品鑒詩(shī)詞的書有哪些 鑒賞詩(shī)詞的書
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中國(guó)古詩(shī)詞賞析哪本書好
慫庵
一生負(fù)氣恐全非
圓桌收錄 · 一盞清茶品詩(shī)詞
某個(gè)學(xué)妹想考詩(shī)詞學(xué),讓我推薦書,這是我的回答,或許可供參考。
1,沈祖棻的《宋詞賞析》《唐人七絕詩(shī)淺釋》(這兩本是沈先生在武漢大學(xué)講課的講義,她老公即南京大學(xué)中文系開(kāi)山程千帆先生,如所考是這兩個(gè)學(xué)校之一,兩書強(qiáng)烈推薦)
2,俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》,黃生《唐詩(shī)矩》(俞陛云是晚清人,黃生是清初人,兩書皆用文言寫成,評(píng)得特別好。)
3,施蟄存《唐詩(shī)百話》,馬茂元《唐詩(shī)選》,陳尚君《唐詩(shī)求是》(施蟄存任教華東師大,曾主編《詞學(xué)》,主要收詞學(xué)方面論文,也可以參考。百話這本書最適合詩(shī)詞創(chuàng)作和鑒賞入門,復(fù)雜的東西能說(shuō)得深入淺出。馬茂元任教上海師大,精于選詩(shī)。陳尚君任教復(fù)旦大學(xué),此書是唐詩(shī)方面論文結(jié)集)
,顧隨《駝庵詩(shī)話》,周汝昌《千秋一寸心》,葉嘉瑩系列鑒賞書(顧隨一書強(qiáng)烈推薦,很有啟發(fā)性。周汝昌和葉嘉瑩都為顧隨弟子,周汝昌是津門著名詞人,葉嘉瑩任教南開(kāi)大學(xué),所以如考天津這邊,推薦這幾本書。)
5,繆鉞.葉嘉瑩《靈溪詞說(shuō)》,白敦仁《水明樓詩(shī)詞論文集》。繆鉞任教川大,白敦仁任教成都大學(xué),如考西南地區(qū),這兩本書最適合;
,陳匪石《宋詞舉》,霍松林《宋詩(shī)鑒賞舉隅》。(霍為陳的弟子,任教陜西師大,這一支算是西北地區(qū)的王牌)
7,陳洵《海綃翁說(shuō)詞》,朱庸齋《分春館詞話》,陳永正《詩(shī)注要義》,劉逸生《詩(shī)話百一抄》(嶺南地區(qū)為詩(shī)詞重鎮(zhèn),以中山大學(xué)最強(qiáng)。陳洵相當(dāng)于鼻祖式人物,朱是從創(chuàng)作角度談鑒賞,陳是主要談詩(shī)詞注釋,劉是主要用詩(shī)話評(píng)注的方式談鑒賞)
你有什么好古詩(shī)詩(shī)詞書籍推薦?
《唐宋詞十七講》、《風(fēng)景舊曾諳》、《最美的宋詞》、《詩(shī)境淺說(shuō)》、《人間詞話》等等,古典詩(shī)詞中積蓄了古代偉大之詩(shī)人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。
有關(guān)詩(shī)歌鑒賞的書籍
《人間詞話精讀:大師筆下最美詩(shī)詞品鑒》
作者: 蘇纓
之前看過(guò)一本《人間詞話匯評(píng)》,只是集合了各家評(píng)述,遠(yuǎn)不如蘇纓這本有全面深刻的講析,此書要先讀附錄中的背景知識(shí),講了深深影響王國(guó)維的叔本華美學(xué)哲學(xué)背景,了解的這些再看《人間詞話》才能事半功倍,書中對(duì)王國(guó)維提到的詩(shī)詞都有詳細(xì)深刻的解讀,對(duì)詞人的身世寄遇時(shí)代背景也都有詳細(xì)說(shuō)明。作者舉證有力,邏輯清晰,并有著深厚的文史哲功底。無(wú)論是想詩(shī)詞入門還是深刻解析都是值得一看的好書。
用幾百首詩(shī)詞來(lái)論證以評(píng)詞為主體的《人間詞話》,附帶了唐五代以來(lái)各大詞人的生平精煉以及西方美學(xué)思想,非常翔實(shí)。隨著年齡愈長(zhǎng),能隱約體會(huì)到王國(guó)維說(shuō)的“境界”,卻也很難理解“隔與不隔”。對(duì)于詩(shī)歌,甚至是藝術(shù),我們?nèi)绾稳バ蕾p,完全取決于個(gè)體的共鳴程度。
這是一部蔚為壯觀的詞的歷史,有關(guān)詞人的天機(jī)人世,有關(guān)詞的演進(jìn)興衰。循著王國(guó)維的行跡,在這條時(shí)而婉轉(zhuǎn)時(shí)而激蕩的詩(shī)詞之河漫溯,與心底一個(gè)個(gè)名字重逢,溫庭筠、馮延巳、李煜、歐陽(yáng)修、蘇軾、秦觀、辛棄疾、納蘭……無(wú)論帝王與浪子,偉丈夫與傷心人,只有詞可以銘記他們的風(fēng)雅與深情,傾聽(tīng)他們的曠放與憂傷。
《在最深的紅塵里重逢:倉(cāng)央嘉措詩(shī)傳》
作者: 白落梅
倉(cāng)央嘉措明知已與紅塵無(wú)緣,卻執(zhí)著無(wú)悔的去追尋真情。對(duì)于我們這些凡胎俗體,愛(ài)情尚為極致的奢侈品,更何況是一個(gè)不能沾染人間真愛(ài)的活佛。他盡情的抒發(fā)著一首首流傳百年的情詩(shī),因?yàn)楹ε聛G了自己,縱然是飄零的歸宿,也要活得不悔。“他信因果,信來(lái)生,更信今生是自己的唯一。”如若真的有來(lái)生,只怕他愿傾全部的福報(bào),遙寄心緒只求那來(lái)生的相逢。
有時(shí)候所謂的前世因,所謂的宿命,聽(tīng)起來(lái)是那么荒唐可笑,可今生就在這荒唐之間淪為了遺憾。他用盡一生在追尋真情,經(jīng)過(guò)世間滄桑變幻,今世兒女情緣已斷,生殺權(quán)力爭(zhēng)奪,讓這位情僧放下了愛(ài)恨情仇,至此消匿在青海湖畔。
有人說(shuō)他化作佛陀乘蓮花歸去真正屬于他的故鄉(xiāng),有人說(shuō)他顛沛流離嘗盡世間清苦作為前半生放浪不羈的懲罰,有人說(shuō)他隱姓埋名留在青海湖畔與牧女過(guò)上了自己渴望的平凡生活,有人說(shuō)他得證菩提云游四海傳教。無(wú)論他是否完成了一輩子的夙愿,也不管他曾經(jīng)犯下多少的過(guò)錯(cuò),人們懷念那個(gè)率真、慈悲、氣宇非凡的倉(cāng)央嘉措。
腳踩蓮花而生,終其一生演繹著雪域高原最唯美的佳話,溫暖了一代又一代的信眾,這便是佛陀與紅塵的情緣——一場(chǎng)蕩滌心靈的執(zhí)著,一世的自在從容。
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