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分析《雙調夜行船秋思》中的典故意義

馬致遠《雙調 夜行船秋思》賞析秋思是我國古典詩詞的傳統題目之一。秋季無夏日的炎熱,無冬季的凜冽,只余一派天高氣爽,風輕云淡。賞秋是中國文人的傳統,賞秋之高潔,賞秋之晴朗,賞秋之悲涼。無數文人墨客為一秋而傾倒,為后人留下了傳唱千古的佳作,人們由這一題目生出的無數感慨,已使秋思的詞義本身便凝聚著思索自然之秋和人生之秋的豐富內涵。馬致遠《夜行船 秋思》包孕弘深、獨具一格,將參透名利、離絕是非的處世哲學寄托在嘆古諷今、嘲風弄月的牢騷里,濃縮了他在創作生涯中反復宣泄的內心苦悶,表現了他因半世蹉跎、飽諳世情而形成的縱酒肆志、超然塵外的人生態度。馬致遠有富豪公子的身世,又有懷才不遇的心情,少時輕狂瀟灑迷戀功名事業而不遂,中年過著“酒中仙” 風月主”的浪漫生活,晚年歸于“林間舊友” 塵外客”的閑適心境,其自號“東籬”蓋取效陶潛、慕山林之意。馬致遠善悲秋,同時代人周德清贊譽它為“秋思之祖”,其兩首作品《越調天凈沙 秋思》和《雙調夜行船 秋思》尤為人稱道。尤其《雙調夜行船 秋思》是一首套曲,被譽為“萬中無一”。馬致遠的《秋思》從思想內容上擴大了散曲的表現范圍,并充分利用元曲語言俚俗明快、句式節奏自由的特點,從表現藝術上提高了散曲的境界。全曲由七支曲子組成。首曲有“百歲光陰如夢蝶,重回首往事堪嗟”之語,不寫秋景,但遲暮之悲、憶舊之情處處關合“秋”字,實是從人生的晚景虛寫自然的秋意。莊周夢蝶不知其虛實,烘托了百年一夢的迷茫,嗟往事難回首,今日明朝便是花開花謝,表現了對時光如白駒過隙的感嘆和對光陰虛度的悔恨。末句“急罰盞夜闌燈滅”利用虛詞的省略造成意思的含混,又從及時行樂的老話中翻出新意:一是趕快罰酒直到夜深燈息

李洞《【雙調】夜行船》題解|注釋|鑒賞

李洞《【雙調】夜行船》題解|注釋|鑒賞

李洞

李洞（1271？—1330），元代著名詩文作家、書法家、散曲家。字溉之（一作沈之），滕州（今山東滕縣）人。生有異質，諳習文辭，當時名儒姚燧力薦于朝，授翰林國史院編修官，后除翰林待制，超遷翰林直學士，奎章閣承制，預修經世大典。其文章臻極神妙，尤善書法，篆隸真草俱精詣。曾僑居濟南，作亭名“天心水面”，文宗嘗敕虞集作文以記。《元史》卷183有傳。散曲存世有套數〔雙調·夜行船〕《送友歸吳》1首。有文集40卷。

【雙調】夜行船

送友歸吳

驛路西風冷繡鞍，離情秋色相關。鴻雁啼寒，楓林染淚，攛斷旅情無限①。

〔風入松〕丈夫雙淚不輕彈，都付酒杯間。蘇臺景物非虛誕②，年前倚棹曾看③。野水鷗邊蕭寺④，亂云馬首吳山。

〔新水令〕君行那與利名干⑤，縱疏狂柳羈花絆。何曾畏，道途難。往日今番，江海上浪游慣。

〔喬牌兒〕劍橫腰秋水寒，袍奪目曉霞燦。虹霓膽氣沖霄漢，笑談間人見罕⑥。

〔離亭宴煞〕束裝預喜蒼頭辦⑦，分襟無奈驪駒趲⑧。容易去何時重返？見月客思窗，問程村店宿⑨，阻雨山家飯。傳情字莫違⑩，買醉金宜散。千古事毋勞吊挽(11)，闔閭墓野花埋(12)，館娃宮淡煙晚(13)。

【題解】

本套曲為送友歸吳的送別曲。曲開頭描繪西風冷、雁啼寒、楓林淚等寒秋景色引出離情，情景交融。接下寫友人于吳地浪跡江湖的懷抱，也寫出友人的膽氣風度。末尾點出了歸吳的主題，充滿對友人的依戀與關心之情。全曲基調明朗，以意境描繪渲染人物的心理，其藝術性是很高的。

【注釋】

①攛（cuān）斷——又作“攛頓”，搬弄，促成。此處作“引起”。

②蘇臺——姑蘇臺，春秋吳王夫差所建，在蘇州城外姑蘇山上。虛誕，虛幻荒唐。

③棹——船槳，此指船；倚棹，停舟。

④蕭寺——即佛寺。唐李肇《國史補》：“梁武帝造寺，命蕭子云飛白大書—‘蕭’字。后寺毀，惟此一字獨存。”后世因稱佛寺為蕭寺。

⑤“君行”二句——意謂友人之歸吳并不是去求名利，只不過是由于性情疏狂喜歡自然風光。

⑥人見罕——少見，出眾。

⑦預——事先。蒼頭，仆人。

⑧分襟——分別。驪駒，黑色的馬，此指馬。趲（zǎn），快走。

⑨問程——問路。

⑩莫違——不要避開。

(11)毋勞——無須，不用。

(12)闔閭——春秋時吳國主；闔閭墓，在今蘇州虎丘劍池下。

(13)館娃宮——相傳為春秋吳王夫差為西施所建的宮殿，故址在今蘇州西南靈巖山上。

馬致遠雙調夜行船秋思意義 江天暮雪馬致遠賞析

馬致遠雙調夜行船秋思

《夜行船?秋思》是我國著名的元代曲作家馬致遠創作的一個曲。詳細的稱作“套曲”。主要內容是對封建的社會名利做出了狠狠的批判，表達了作者的逍遙自在，及時行樂，還有躲避時政的虛無思想。把一個生活在亂世之中的渺小的文人，內心中的矛盾還有情感狀態表達的淋漓盡致。

夜行船秋思圖

這首曲的創作背景是對于人生意義的探索，可以說這是一個亙古不變的永恒主題，在唐宋凡是有名的文人。不管在怎么荒唐和滿目瘡痍的塵世之間，內心總還是有一些功德的理想，但是任何一個朝代都沒有元代這樣，善惡不分，是非顛倒。把文人打入了社會的最底層。

曲中表達了秋天的景色，但是作者其實是在用秋天來暗喻人生的晚景。用來表達人生的晚年像是秋天一樣的蕭瑟荒涼。所有的字面意思下面實則都有著暗涌的作者情緒。

馬致遠的秋思在思想內容擴大了散曲的范圍，而且還充分的利用了元曲的有點，語言暢快，在藝術等層面上提升了境界不只是一點半點。有很知名的作家點評馬致遠的《雙調夜行船?秋思》：在文學史上永遠都有非常高的評價，“秋思用唯物的眼光來評價歷史人物。”非常難得非常可貴。

還有人評價：馬致遠著名的《雙調?夜行船秋思》屬于情真意切的嘆世歸隱之作。當然也有人說作者對于追求名利的批判是不現實的。因為這些屬于歷史的局限。

江天暮雪 馬致遠

馬致遠一生留下作品無數，足夠后人用盡一生經歷去拜讀，去體會，去感受。比較著名的有《天凈沙?秋思》還有一些比如《拔不斷》都是非常的優秀之作，當然了作品不局限于幾個。還有許許多多的經典之作。比如有一首非常出名的曲名――《壽陽曲?江天暮雪》。

江山暮雪圖

江天暮雪是元代的馬致遠的一首散曲?小令，壽陽曲指的是曲牌名，還有一說把壽陽曲叫做“落梅風”。元曲是有一個宮調的區別的。這首曲的宮調是：雙調。

作品原文如下：天將暮，雪亂舞，半梅花半飄柳絮。江上晚來堪畫處，釣魚一蓑歸去。

這首小令用天將暮起筆，為整個小令的時間點名，而且鋪墊了一層幽暗的色彩。奠定了整首曲的感情基調；寫雪景用亂字突出風的強勁，讓讀者隱隱有發覺呼嘯之聲而出。半梅花半飄柳絮，這一句是將紛飛的雪花比作了柳絮，生動形象到極致的表達了雪花狂舞的景象。描繪了雪亂舞的自然景象，還有釣魚之后歸去的人物景象，還抒發了作者心中的凄涼之情。十分真實形象。作者同時寄情于景。孤獨，凄涼的情感，還有歸隱的意愿。

翻譯成現代語，這首曲寫大概如下：天色將晚，下起了大雪。紛飛的雪花像是盛開的梅花和飄飛的柳絮，白茫茫的水天一線。美輪美奐的風景下江面隱隱約約的看見一搜漁船，漁人身穿一件蓑衣。放任船漂流，讓它承載自己回家。

馬致遠是什么作家

馬致遠是元曲作家，著名的關漢卿、鄭光祖、白樸。和他們三個并列元曲四大家。元曲是繼唐詩宋詞之后元代興起的一種詩歌載體，也是一種文藝形式。因為元曲的橘子長短不一，便于記誦。所以也可以將元曲改成歌曲。元代非常盛行。

馬致遠像

元曲來自所謂的胡樂。最開始實在民間流傳開來的，被稱之為“村坊小調”。到后來一點點的流傳開來之后，元曲開始有著嚴密的格式定律。曲牌名、定格、押韻等等，但是雖然有著一些規定，并不影響元曲的靈活性。所以讀者可以發現，同一首的曲牌名，兩首曲的字數卻不一樣。就是元曲的靈活導致的。

元曲可以說是漢族文化寶庫中的一朵瑰寶。在思想方面和內容還有成就都達到了獨有的高峰，所以才能與唐詩宋詞并舉。也可以說是我們中國歷史上的文學里程碑。

元曲的盛行對于我們歷史中的民族詩歌發展有著非常深遠的影響，還有這卓越的貢獻，元曲剛剛一出現便展現了其茁壯的生命力，它不僅僅是文人雅士用來寄托情懷的工具，還能反映元代當時的社會生活情境，也可以說是元代生活，百姓生活的一個縮影。

元曲由散曲和元雜劇組成。他的興起，盛行和發展都有著非常復雜的原因，因為元曲起先是宋朝的。但是后來在元代才得以發展壯大。而且在元代的成就最為頂峰。所以稱為元曲。

唐詩宋詞元曲，中華文化寶庫的燦爛結晶。

馬致遠的故事

馬致遠在年少時候非常的好學，上進。被馬氏后人以及所有的后人津津樂道，并在茶余飯后的笑談之中警示自己的子孫后代，向之看齊。

馬致遠圖

據說馬致遠最開始的名字叫做視遠。在自己的家鄉就非常的聰明，好學，已經在當地小有名氣。為了自己的前程，馬致遠想要離家去遠處學習。臨走之前他來到了縣城的鐵佛寺來拜佛。當時那個寺廟的香火非常的興盛，里邊的僧人也非常多。長老的學問特別高。

拜完鐵佛之后，馬致遠求見了寺廟的長老。說，我叫視遠，想要求學，無奈我的家里非常的貧窮。希望長老能賜教我一下想要增長學問。長老看見他非常好學，變他和交談，教誨他說：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。你既然在東籬出生，志在千里。將來一定能成大器。但是一定記住，不能圖富貴，要為了百姓黎民做事。從此之后馬致遠將名字的視遠改成了致遠。號稱東籬。

馬致遠前期的仕途并不好。但是非常欣慰的事他閑暇時候創作的雜劇和散曲非常的有名，還有他自己都始料未及的就是他本人取得的文學成就讓自己的家鄉躲過一場災難。

明初年間，歷史上有名的靖難之役。讓河北河南山東的百姓慘遭殺害。逃亡慘痛不堪。河北的地方到處都是白骨森森。滿目瘡痍的大地。據說燕王曾經學過馬致遠的雜劇和散曲。對馬致遠很崇敬。得到東光是馬致遠的故鄉，便下令。逢馬不殺，因此保全了一家老小的性命。

蟾宮曲嘆世馬致遠

馬致遠是元代的著名曲作家，戲劇家。一生留下了無數讓后人為之膜拜的作品，著作無數，最為有名的是《天凈沙?秋思》，被號稱為秋思之祖。當然馬致遠的作品不僅僅一個。值得后人鉆研和稱道的也不只有一個，比如還有一些非常有名的作品，《漢宮秋》《薦福碑》《岳陽樓》等等等等作品都是非常難得和優秀的作品。

蟾宮曲嘆世圖

馬致遠有過一篇：“蟾宮曲?嘆世”，這也是被后人稱道了無數遍的作品，原作如下：咸陽百二山河，兩字功名，幾陣干戈。項廢東吳，劉興西蜀，夢說南柯。韓信功兀的般證果，蒯通言那里是風魔？成也蕭何，敗也蕭何；醉了由他！東籬半世蹉跎，竹里游亭，小宇婆娑。有個池塘，醒時漁笛，醉后漁歌。嚴子陵他應笑我，孟光臺我待學他。笑我如何？倒大江湖，也避風波。

翻譯過來的大概意思是：咸陽是萬夫難攻的天險，卻因為功名二字，發動了數不清的戰亂與干戈，項羽兵敗，劉邦成立漢朝。仿若南柯一夢。韓信有著大功，但是卻被殺掉的結果，成功也是因蕭何，失敗還是因為蕭何。喝醉了一切便都由他去了。

通幽的竹徑之中，有一座小亭，盡頭就是庭院，在那里有一個池塘。我醒了的時候吹起笛子，酒醉之后放聲高歌。有人嘲笑我，有人支持我，但是江湖如此之大。躲避風波的方法還有許多。

這就是一首至今許多人都念念不忘的作品，可貴的是那份精神寄托，那份灑脫的態度。

馬致遠圖片

都說小眼睛的男生最可愛了，顯然，馬致遠就是小眼睛，加上他微卷的頭發和長長的胡須，顯得非常的和藹可親，一看就是一個與世無爭的詩人。馬致遠，號東籬，大都人。他少年時追求功名，未能得志。曾參加元貞書會，與李時中、紅字李二、花李郎等合寫《黃粱夢》雜劇。

馬致遠雕塑

明初賈仲明為他寫的《凌波仙》吊詞，說他是“萬花叢里馬神仙”。元人稱道士做神仙，他實際是當時在北方流行的全真教的信徒。《錄鬼簿》說他曾“任江浙行省務官”。晚年退隱田園，過著“酒中仙、塵外客、林間友”的生活。他的逃避現實的厭世的態度大大影響了他的創作成就。作品除散曲外，今存雜劇《漢宮秋》、《青衫淚》、《薦福碑》等七種。

馬致遠生于1250年，約卒于1321年，是元代著名的雜劇家。大都（今北京）人。馬致遠以字行于世，名不祥。晚號“東籬”，以示效陶淵明之志。他的年輩晚于關漢卿、白樸等人，生年當在至元（始于1264）之前，卒年當在至治改元到泰定元年（1321―1324）之間。曾任江浙行省務官。馬致遠著有雜劇十六種，存世的有《江州司馬青衫淚》、《破幽夢孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽三度任風子》、《開壇闡教黃梁夢》、《西華山陳摶高臥》七種。馬致遠的散曲作品也負盛名，現存輯本《東籬樂府》一卷，收入小令104首，套數17套。其雜劇內容以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事，元末明初賈仲明在詩中說：“萬花叢中馬神仙，百世集中說致遠”“姓名香貫滿梨園”。后人對他的評價無限之高。

雙調夜行船秋思經典元曲賞析

【原文】

雙調·夜行船·秋思（百歲光陰如夢蝶）（套數）

馬致遠

百歲光陰如夢蝶，重回首往事堪嗟。今日春來，明朝花謝。

急罰盞夜闌燈滅。

[喬木查]想秦宮漢闕，都做了衰草牛羊野。不恁么漁樵沒話說。縱荒墳橫斷碑，不辨龍蛇。

[慶宣和]投至狐蹤與兔穴，多少豪杰。鼎足雖堅半腰里折，富家兒更做道你魏耶？晉耶？

[落梅風]天教你富，莫太奢。沒多時好天良夜，富家兒更做道你心似鐵，爭辜負了錦堂風月。

[風入松]眼前紅日又西斜，疾似下坡車。不爭鏡里添白雪，上床與鞋履相別。莫笑巢鳩計拙，葫蘆提一向裝呆。

[撥不斷]利名竭，是非絕。紅塵不向門前惹。綠樹偏宜屋角遮，青山正補墻頭缺；更那堪竹籬茅舍。

[離亭宴煞]蛩吟罷一覺才寧貼，雞鳴時萬事無休歇。何年是徹？看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攘攘蠅爭血。裴公綠野堂，陶令白蓮社，愛秋來時那些：和露摘黃花，帶霜分紫蟹，煮酒燒紅葉。想人生有限杯，渾幾個重陽節？人問我頑童記者：便北海探吾未，道東籬醉了也。

【賞析】

這篇套曲可以說是馬致遠的人生觀的自白。過去有多少英雄豪杰最后也都進入墳墓，成了狐兔的宅穴。從這個基本觀點出發，他認為只有像裴度、陶潛那樣過著詩酒參禪的隱逸生活，才是人生應走的道路。這種消極遁世的思想，是不足稱道的。不過我們也應該看到他把世人爭名奪利的行徑比做蟻排兵、蜂釀蜜、蠅爭血，表示極大的鄙視和激憤。這一點也表明作者有不慕名利、廉潔避穢的`節操。

對突現主題思想，他不是抽象地論道，而是通過歷代王朝的變遷和歷史人物的行為以及蟻蠅等爭奪的形象描繪來顯現的。特別是[離亭宴煞]中的兩組鼎足對，對仗工整、韻律諧和，形象鮮明，表現出作者在使用語言上具有獨特的藝術才能。

【題解】

本套曲，作者聯系歷史，揭露了現實的昏暗、污濁，表現出不與污濁同流的高傲性格。

雙調·夜行船·秋思（百歲光陰如夢蝶）（套數）

馬致遠《雙調·夜行船·秋思》原文及賞析

《夜行船·秋思》是是元曲作家馬致遠創作的套曲。這套曲子對封建社會的名和利作了徹底的否定，表現了及時行樂、消極厭世的虛無主義思想，將一個生活在亂世的文人矛盾的內心情感狀態表露無疑，并成為一段流傳千古、蕩氣回腸的靈魂剖白，為后世人所稱道。作品風格豪放，行文流暢，曲折有致。以下是我為大家精心整理的元曲，歡迎大家參考！

《夜行船·秋思》原文

百歲光陰如夢蝶，重回首往事堪嗟。今日春來，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。

【喬木查】想秦宮漢闕，都做了蓑草牛羊野。不恁么漁樵無話說。縱荒墳橫斷碑，不辨龍蛇。

【慶宣和】投至狐蹤與兔穴，多少豪杰。鼎足雖堅半腰里折，魏耶？晉耶？

【落梅風】天教你富，莫太奢。無多時好天良夜。看錢兒硬將心似鐵，空辜負錦堂風月。

【眼前紅】日又西斜，疾似下坡車。曉來清鏡添白雪，上床與鞋履相別。休笑鳩巢計拙，葫蘆提一向裝呆。

【撥不斷】名利竭，是非絕。紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補墻頭缺，更那堪竹籬茅舍。

【離亭宴煞】蛩吟罷一覺才寧貼，雞鳴時萬事無休歇。爭名利何年是徹？看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧攘攘蠅爭血。裴公綠野堂，陶令白蓮社。愛秋來時那些：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉，想人生有限杯，渾幾個重陽節？人問我頑童記者：便北海探吾來，道東籬醉了也。

《夜行船·秋思》注釋

⑴雙調：宮調名。夜行船：曲牌名。這是套數，有多個曲牌，下面的“喬木查”“慶宣和”“落梅風”等都是曲牌名。

⑵夢蝶：《莊子·齊物論》，“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。……俄然覺，則蘧蘧然周也。”這句話是說人生就像一場幻夢。

⑶“急罰盞”句：趕快行令罰酒，直到夜深燈熄。夜闌，夜深，夜殘。

⑷秦宮漢闕：秦代的宮殿和漢代的陵闕。

⑸不恁（nèn）：不如此，不這般。

⑹龍蛇：這里指刻在碑上的文字。古人常以龍蛇喻筆勢的飛動。李白《草書歌行》：“時時只見龍蛇走，左盤右蹙如驚電。”

⑺投至：及至，等到。

⑻“鼎足”句：言魏、蜀、吳三國鼎立的形勢，到中途就夭折了。最后的勝利者到底是魏呢？還是晉呢？

⑼好天良夜，好日子，好光景。

⑽看錢兒：元代雜劇家鄭廷玉根據神怪小說《搜神記》，關于一個姓周的貧民在天帝的恩賜下，以極其慳吝、極其刻薄的手段，變為百萬富翁的故事，塑造了一個為富不仁，愛財如命的慳吝形象——看錢奴。一作“富家兒”。

⑾錦堂風月：富貴人家的美好景色。此句嘲守財奴情趣卑下，無福消受榮華。

⑿添白雪：添白發。

⒀鳩巢計拙：指不善于經營生計。《詩經·召南·鵲巢》：“維鵲有巢，維鳩居之。”朱熹注：“鳩性拙不能為巢，或有居鵲之成巢者。”

⒁葫蘆提：糊糊涂涂。

⒂蛩：蟋蟀。寧貼：平靜，安靜。

⒃徹：了結，到頭。

⒄裴公：唐代的裴度。他歷事德宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗五朝，以一身系天下安危者二十年，眼見宦官當權，國事日非，便在洛陽修了二座別墅叫做“綠野堂”，和白居易、劉禹錫在那里飲酒賦詩。

⒅陶令：陶潛。因為他曾經做過彭澤令，所以被稱為陶令。相傳他曾經參加晉代的慧遠法師在廬山虎溪東林寺組織的白蓮社。

⒆北海：指東漢的孔融。他曾出任過北海相，所以后世稱為孔北海。他嘗說：“座上客常滿，樽中酒不空，吾無憂矣。”

⒇東籬：指馬致遠。他慕陶潛的隱逸生活，因陶潛《飲酒》詩有“采多數東籬下，悠然見南山”之句，乃自號為“東籬”。

《夜行船·秋思》賞析

秋思本是中國古典詩詞的傳統題目之一。長期以來，人們由這一題目生出的無數感慨，已使秋思的詞義本身便凝聚著思索自然之秋和人生之秋的豐富內涵。而馬致遠《夜行船·秋思》更是包孕弘深、獨具一格。這一套曲將參透名利、離絕是非的處世哲學寄托在嘆古諷今、嘲風弄月的牢騷里，濃縮了他在《陳摶高臥》《黃粱夢》等劇目和其他散曲中反復宣泄的內心苦悶，表現了他因半世蹉跎、飽諳世情而形成的縱酒肆志、超然塵外的人生態度。

馬致遠的《夜行船·秋思》從思想內容上擴大了散曲的表現范圍；并充分利用元曲語言俚俗明快、句式節奏自由的特點，從表現藝術上提高了散曲的境界。這一套曲由七支曲子組成，第一支曲以人生當及時行樂的感慨領起全篇。題為秋思，不寫秋景，但遲暮之悲、憶舊之情處處關合“秋”字，實是從人生的晚景虛寫自然的秋意。反過來，“今日春來，明朝花謝”寫韶華過隙之感，則是以自然之春倒映人生之秋，“今日”、“明朝”的夸張更加強了光陰流逝的急速感，春花又與“夢蝶”在字面上相照應。“夢蝶”用《莊子·齊物論》的典故，既烘托了百年猶如一夢的迷惘之感，又以詞藻的裝飾美點綴了春意。人生如夢已成濫調，莊周夢蝶也是熟典，但用惜春之情反寫悲秋之思，尚不落俗套。末句“急罰盞夜闌燈滅”利用虛詞的省略造成意思的含混，又從及時行樂的老話中翻出新意：“急罰盞”三字聲短調促，把催人趕快行令罰酒的意思連同急不可待的語氣一起傳達出來了，而這三字與“夜闌燈滅”之間又有一個停頓，便兼有兩重含意：一是趕快罰酒直到夜深燈息，即“晝短苦夜長，何不秉燭游”之意；一是趕快罰酒--卻已夜闌燈滅，也就是即使急急行樂，猶恐不能及時之意。這支曲緩起急收，以入聲為平聲。起調平穩，與長嗟短嘆的表情相應，愈往后愈急促，在言猶未盡時頓斷，這就為以下六支曲子展開古今縱橫之談留下了余地。

第二、三、四支曲子從興亡之悲談到貪財之愚，慨嘆所謂名標青史、功業不朽、富貴久長的虛幻，以證明及時行樂的實在。

第二支曲否定了帝王無上的權威。秦宮漢闕化為一片衰草，成了放牧牛羊的原野，昔日繁華已成過眼云煙，只落得漁夫樵子幾句閑話。如此悲涼的意緒卻化為一句刻薄的挖苦：若不這般興衰更替，漁樵便沒有閑話可說了。這出人意表的冷嘲應有無限感觸，可又將千古興亡說得何等無足輕重。至此意猶未足，還要追補一層：縱然是留下幾座荒墳，橫著幾塊斷碑，也因年代久遠而無法辨認那上頭模糊的字跡了。古人將刻石立碑看作不朽功名的象征，此處“龍蛇”本指碑刻文字龍走蛇舞的筆勢，但這詞也常用于比喻古代帝王，所以“不辨龍蛇”語意雙關：既然連銘功記史的碑文都已字跡莫辨，那么后人又如何分辨歷史上那些龍爭蛇斗的風云人物呢？“秦宮漢闕”著眼于帝王生前之貴不能持久，“荒墳““斷碑”著重于死后之名不能永存，這就用虛無主義的歷史觀徹底否定了歷代文人所謳歌的青史留名的人生理想。

第三支曲直接用議論和反問對英雄豪杰建功立業的意義提出了懷疑。“投至狐蹤與兔穴，多少豪杰”兩句，由于押韻和字數的限制，實為倒裝：多少英雄豪杰，到頭來連荒墳斷碑都沒有，他們的葬身之地已變成了狐貍野兔出沒的場所。這一倒裝恰好利用“投至”二字含有“及至”的意思，在語氣上與第二支曲承接，情緒和句意也正相連屬。鼎足三分指魏、蜀、吳三國之爭，也兼指所有群雄紛爭的時代，正如秦宮漢闕不限于秦漢，也代表所有強盛統一的王朝，這雖是詩詞曲懷古詠史的常套，卻也有典型意義，且正好按朝代順序排列，使兩支曲連成一氣：鼎足三分的功業半途夭折，到如今魏在哪里，晉又在哪里呢？千秋功罪，后人又當怎樣評說？所以這茫然的一問與“不辨龍蛇”之意相生發，抹掉了多少豪杰爭奪天下的功過成敗和是非。回過頭來再看看那些狐蹤兔穴，已被歷史湮沒的英雄們當初逐鹿中原的紛爭也就像兔奔狐逐一樣沒有意義。這一支曲結尾連用兩個疊問，使魏、晉和秦、漢首尾呼應，字法靈活多變，章法周密嚴謹。

第四支曲由嘆古轉為諷今，內容與上二支曲并列，意思更透過一層：帝王豪杰的功業尚且化為烏有，更何況看錢奴的.萬貫家財。可笑這些人心硬似鐵，一味地愛錢如命，看不透人生好景不常，為歡幾何，空使錦堂風月虛設，根本不懂得賞心樂事。“錦堂”用宋韓琦在相州故鄉筑晝錦堂的故事，泛指富貴人家的第宅。全曲四句，分兩層遞進，看錢奴的庸俗愚蠢和晝錦堂的良辰美景兩相對照，俚俗的白話和清雅的詞藻各得其所。元代另一個雜劇家鄭廷玉根據神怪小說《搜神記》所作的《看錢奴》，寫一個周姓貧民得天恩賜，變成一個為富不仁、極其吝嗇刻薄的百萬富翁，有助于理解“天教富，莫太奢”的意思。此處譏刺看錢奴的貪吝鄙俗，實際是將漢詩中“為樂當及時，何能待來茲”（《古詩十九首·生年不滿百》），“貪財愛惜費，但為后世嗤”（漢樂府《西門行》）的老調翻為新曲。

以上三支曲子已將功名富貴都參破，第五、六兩支曲子便轉而陳述自己的人生哲學。“眼前紅日又西斜”寫一日之內光陰的流逝，遙承“百歲光陰”而來，“疾似下坡車”的比喻從羲和駕日車的常用典故脫出，化雅為俗，生動有趣。“曉來清鏡添白雪”反用李白“君不見高堂明鏡悲白發，朝成青絲暮成雪”的意思，引出“上床與鞋履相別”這句玩笑，好象把俗話說的“今晚脫下鞋和襪，不知明天穿不穿”稍加提煉發揮，便成了至理名言。不過這句貌似參透生死的俏皮話里隱藏著憤世嫉俗的深意，所以緊接著勸人莫笑自己像不會筑巢的斑鳩那樣拙笨，這不過是糊里糊涂地裝傻而已。自稱不善營生之計，其實倒是離絕名利是非的上計，明說一向裝呆，又點出渾渾噩噩混世的不得已。下一支曲說：“利名竭，是非絕。”正是上一支曲結尾的言外之意。“紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補墻頭缺”三句鼎足對，用鮮明的對比色描寫自己隱居塵外的清幽環境，構圖別具匠心：綠樹青山本來一近一遠，層次分明，但一遮屋角，一補墻缺，便像一圈遮擋紅塵的屏障，將自己嚴嚴實實地封閉在“竹籬茅舍”中，造成了隔絕是非名利的小天地。上一支曲全用散句，既無對仗，又無雷同的句法，這一支曲全為對句，散而有序，整而不板，雅詞與俗調相間，典故和俚語并用，活潑和諧，妙趣橫生。

最后一支曲煞尾，正面點題：可嘆人生在世，只有睡覺時才得安寧，天一亮便有萬事干擾不休。蛩吟即蟋蟀叫，至此才扣住秋景。人間萬事歸結到一點，無非是爭名奪利，所以下面用一組鼎足對，將古往今來世上的一切紛爭都比喻為“密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧攘攘蠅爭血”。“蟻陣蜂衙”、“浮生如爭穴聚蟻”的說法雖在元曲中常見，這三句卻因連用確切精當的疊字排比對仗，把蟻穴、蜂窩、蠅群的形狀寫得特別麻人。作者的功力還不僅在于能將封建社會中世人的丑態形容到如此惡心的程度，更重要的是能以迥異于世人的高雅情趣與之相對照，表現出細宇宙、小萬物、俯視塵世的超然神情。

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