大家好，關于為什么興百姓苦很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于為什么興百姓苦亡百姓苦請說說你的理解的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

為什么會“興，百姓苦；亡，百姓苦。”呢？

興，百姓苦，亡，百姓苦

——蝶舞娉婷

中國，一個東方文明古國，當歷史的車輪轉過悠久的五千年，當我們滿眼期待歷史輝煌的時候我們是否感到我們古老的國家欠百姓的太多太多？有那么一個怪圈，強盛--衰弱--強盛--衰弱，百姓繞著那個怪圈像魯迅先生所說的，暫時做穩了奴隸--想做奴隸而不得--暫時做穩了奴隸--想做奴隸而不得，這像一個咒語，在中華的百姓身上演繹。

幾千年來中國的命運總是與又苦有累又危險的事情緊捆再一起，倘若這些可以換來尊敬富有，那么還說的過去，然而中國百姓的百姓并沒有這么好的福氣，他們總是付出的最多，得到的最少，最底層還是農民的棲身之地，于是壓抑的靈魂，心底的痛苦，像一把刀在農民臉上刻滿滄桑。

強盛，歷朝歷代，唐幾乎空前繁榮，然而，就在這個全盛時期的朝代，一次叛亂就無法翻身，像修建的“空中花園”騰的越高，摔的越重，我不是歷史的見證者，不敢說唐是一個假象但我確定唐民過的不是想象中的那么好，不然為何文成金城公主遠嫁吐蕃，只不過再困苦農民習慣了苦中作樂，唐朝詩人李紳有過一首這樣的詩，“春種一粒粟，秋收萬棵子，四海無閑田，農夫猶餓死。”詩題是什么我忘了，這不正是反映唐民困苦的處境，甚至這也是幾前年來農民的寫照，一個擁有國姓的詩人，不對自己家族進行歌功頌德，反而留下一個讓人懷疑的證據，這又代表什么呢？面對這首詩，我懷疑的閉上眼睛像剛剛已經明了的答案，又一次變的讓人捉摸不透。

封建士大夫家庭的杜甫，我們的詩圣，卻在他詩里總有一種沉郁頓挫的風格，我閉上眼睛就可以想到他的生活是否多彩，然而與平民百姓比誰更甚？君不見連飯都吃不上的百姓，殊不知日子是多么的艱難，君不見那盼切的眼神，盛滿的是淚水是哀怨是想改變卻改變不了的狀況。

當歷史從此步入舊民民主主義時期，想做奴隸而不得，那應該是一個比地獄還恐怖的時期，四周回旋著一支古老陰森的歌謠，緩慢而又輕柔，似有似無，若隱若現，好象斑斕炫目的毒，甜美的廝殺著期待和愿望，現在我都感覺到有股血腥的味道，各國列強可謂肆無忌憚，可憐華夏百姓不過是他們手中的介草，倘若哪天心情不好要這些百姓以死來解悶，就像捏死一只螞蟻一樣簡單，一個名存實亡的清政府，對于這個民族來說又能意味著什么？它不過是列強的提款機，一堆廢鐵的清政府無恥的搜刮苦不堪言的百姓，最后這個腐朽的國家一抬手，割地簽約，甚至大屠殺過后，還拍手叫好！生存權在這個落后的國家就這樣倒戈了。

每一個朝代的建立都是百姓用白骨堆成的，百姓拋頭顱，灑熱血，讓統治者穩坐江山，為的難道僅僅是加官進祿，更多是希望改變現狀，可以過日子就可以了！百姓用生命去換，并不敢奢侈君主回感激他們，然而所以的朝代到頭來都像一慣技法的強盜，解決財政困難的方法是向百姓偷取財物，方不知一個“大家”尚且如此，“小家”還能茍全嗎？好象這就是百姓的命運，不管到哪個朝代都逃不掉。

興，百姓苦，亡，百姓苦，是這個被黑暗統治的枷鎖禁錮了千年的標志，好象這些統治者永遠都學不會水可載舟，亦可覆舟的道理，新中國的百姓或許是幸運的的，沒有“暫時做穩了奴隸和想做奴隸而不得”的悲哀，中國農民日出而作，日落而息，但這樣勤勞來，勤勞去，卻始終未能擺脫貧困的厄運，那么中國百姓何時才能改寫著一命運呢？

為什么說興百姓苦亡百姓苦 這兩句體現了作者怎樣的思想感情

如果天下安定，皇家定要大興建設，勞民傷財，百姓不好過，

如果國家滅亡，災難四起。戰禍不斷，百姓也受苦。

體現了詩人憂國憂民的情懷，對朝廷不關心百姓的譴責！

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為什么說興百姓苦亡百姓苦？這兩句體現了作者怎樣的思想感情？

如果天下安定，皇家定要大興建設，勞民傷財，百姓不好過，

如果國家滅亡，災難四起。戰禍不斷，百姓也受苦。

體現了詩人憂國憂民，對朝政不關心百姓的譴責！

原文：

峰巒如聚，

波濤如怒，

山河表里潼關路。

望西都，

意躊躇。

傷心秦漢經行處，

宮闕萬間都做了土。

興，百姓苦；亡，百姓苦。

譯文：

華山的山峰從四面聚集到潼關來，

黃河的波濤洶涌澎湃，

潼關古道連接著關內華山和關外黃河。

西望長安，心神不定，感慨萬端。

令人傷心的是經過秦漢宮殿的遺址，

昔日秦皇漢武的萬間宮闕都已蕩然無存，

所剩的只有眼前的一片蕭條。

國家興起，受苦受難的是黎民百姓。

國家滅亡，受苦受難的還是黎民百姓。

賞析：

《潼關懷古》是張養浩晚年的代表作，也是元散曲中思想性、藝術性完美結合的名作。在他的散曲集《云莊樂府》中，以[山坡羊]曲牌寫下的懷古之作有七題九首，其中尤以《潼關懷古》韻味最為沉郁，色彩最為濃重。張養浩為官清廉，愛民如子。他隱居后，決意不再涉仕途，但聽說重召他是為了賑濟陜西饑民，就不顧年事已高，毅然應命。他命駕西秦過程中，親睹人民的深重災難，感慨嘆喟，憤憤不平、遂散盡家財，盡心盡力去救災，終因過分操勞而殉職。他死后，“關中之人，哀之如先父母”（《元史·張養浩傳》）。《潼關懷古》便寫于應召養關中的途中。

興，百姓苦；亡，百姓苦。”是全曲之眼，是全曲主題的開拓和深化。如果這首曲子的曲意僅僅停留在 “宮闕萬間都做了土”上，那么它僅僅宣揚了佛家“一切皆空的思想”，它與其它懷古詩（與《洛陽懷古》“功，也不久長！名，也不久長！” 與陳草庵《山坡羊 嘆世》“興，也任他；亡，也任他。” 與《驪山懷古》“贏，都變做了土；輸，都變做了土。”與趙慶善《長安懷古》“山，空自愁；河，空自流。”與楊慎《臨江仙》“是非成敗轉頭空”）的主題并無多大區別。在否定歷史的同時，也否定了積極有為的人生態度。正因為最后兩句就使得這首曲的境界大大高出同題材的其它作品。這首曲可貴之處在于它有深切的人文關懷，有對老百姓疾苦深切同情與關懷。

“亡，百姓苦”好理解。王朝滅亡之際戰亂頻仍，民不聊生。“興”，怎么也“百姓苦”呢？王朝之“興”必大興土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其苦。像秦王朝興起時，筑長城，開馳道，造官室，勞役繁重，百姓受盡了苦。“興，百姓苦”一句，發人所未發，深刻而警策。興則大興土木，亡則兵禍連結，不論“興”、“亡”受苦的都是百姓。

興百姓苦亡百姓苦的理解是什么?

理解如下：

“興，百姓苦”兩句，指出一個朝代的興也好，亡也好，受苦的都是老百姓。作者從對歷史的概括中提煉出的這一主題是極其鮮明而深刻的，提出的問題是十分重要而尖銳的。它表達了作者對人民的深切同情和對封建統治者的無比憤慨。這一結尾，確實是千錘百煉，一字千鈞，語氣尖刻而警拔，予以豐富而深沉，是對全曲的一個十分精辟的總結。

作品簡介與賞析

此曲是張養浩晚年的代表作，也是元散曲中思想性、藝術性完美結合的名作。在他的散曲集《云莊樂府》中，以“山坡羊”曲牌寫下的懷古之作有七題九首，其中尤以《潼關懷古》韻味最為沉郁，色彩最為濃重。

此曲撫今追昔，由歷代王朝的興衰引到人民百姓的苦難，一針見血地點出了封建統治與人民的對立，表現了作者對歷史的思索和對人民的同情。

在寫法上，作者采用的是層層深入的方式，由寫景而懷古，再引發議論，將蒼茫的景色、深沉的情感和精辭的議論三者完美結合，讓這首小令有了強烈的感染力。字里行間中充滿著歷史的滄桑感和時代感，既有懷古詩的特色，又有與眾不同的沉郁風格。

興百姓苦亡百姓苦的理解是什么？

興百姓苦亡百姓苦的理解：

天下興亡實質是資源重新整合和重新分配的過程。任何過程都得花費時間和浪費資源。而百姓是資源的創造者，浪費的資源是從資源創造者的手中取來的或搶劫的。無論何種方式，百姓都是資源失去者。當然苦的永遠是百姓。

故有詩詞寫著‘’興，百姓苦，亡，百姓苦‘’。古來如此。百姓如螻蟻，大象打架，踩死的是螞蟻。所以，百姓不愿見興亡更替事。

“天下興亡，百姓皆苦”是對的

人有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦、五陰熾盛苦。這八種苦是每個人無法逃避的，只是在國家衰退，連年戰亂時表現的更明顯一些，即使是和平年代，國家興盛時期也無法避免。

其深層原因是貪欲過多，求這求那，有話古話叫欲壑難填，你已經占有夠多了，還是不滿足，之所以覺得苦，是現實滿足不了自己的欲望而已。苦海無邊，回頭是岸，只要調整好自己的心態，心態平和，知足常樂，就沒有苦。

國家不論興盛和衰敗百姓都是苦難，興盛是百姓的努力，哀敗也靠百姓拼搏，種之這句話隨著時代的變遷，也就顯得有點片面了，興盛百姓苦中有甜，衰落了百姓苦上加苦，比如戰爭百姓即要付出生命又要岀力作出無私的奉獻，所以要和平，從不輕易言戰。

“興，百姓苦；亡，百姓苦”的原因？

元朝張養浩的山坡羊潼關懷古里的最后一句，也是最經典的一句。

簡單的理解，說如果天下安定，皇家定要大興建設，勞民傷財，百姓不好過，如果國家滅亡，災難四起。戰禍不斷，百姓也受苦。

其實這句在更深層的揭示了歷史發展中的統治者和人民的關系，無論朝代如何更替，受苦的總是勞苦大眾，意義深遠。

關于為什么興百姓苦和為什么興百姓苦亡百姓苦請說說你的理解的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。