很多朋友對于歐陽修為什么被貶峽州和歐陽修被貶謫過嗎不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

歐陽修：身貶峽州詡“至喜”，夷陵縣令三峽情

作為落戶宜昌數(shù)十年的“外鄉(xiāng)人”，我對曾因命運作弄而被貶三峽的歷史文化名人，總是心懷敬意。歐陽修即是我非常崇敬的先輩。

歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，是北宋文學變革的領(lǐng)軍人物。他提攜了王安石、蘇軾等一大批政壇、文壇精英。富于社會責任感的歐陽修，在政治上提倡“寬簡”的“慶歷革新”，在文學上則以韓愈為宗，掃除晚唐五代至宋初文學的哀靡之風。

宋仁宗景佑三年(1036)，朝廷大臣范仲淹由于直言諫事被貶，身為宣德郎的歐陽修為之鳴不平，因此也被貶夷陵縣令。當時夷陵屬峽州管，歐陽修被貶后寫給峽州判官丁元珍的一首詩，表現(xiàn)出他在困難和挫折面前決不屈服的頑強精神。

春風疑不到天涯，山城二月未見花。

殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。

歐陽修于景佑三年十月二十六日從京城開封到達峽州夷陵，時任知州的朱慶基是歐陽修的舊友，便在州府東邊為歐陽修建了一所新房。歐陽修把寓居夷陵貶所的室命名為“至喜堂”，意即至而后喜，并作《夷陵縣至喜堂記》，真實地記載了夷陵的歷史面貌。

歐陽修寫道：長江從夷陵開始變得平曠，經(jīng)過三峽險道的人，到此就像得到了重生。朱公作亭，“且志夫天下之大險，至此而始平夷，為行人之喜幸。此一喜也”。“夷陵固為下州，廩與奉皆薄，而僻且遠，雖有善政，不足為名譽以資進取。朱公能不以陋而安之，其心又喜。夫人之去憂患而就樂意，《詩》所謂‘愷悌君子’者矣。”在逆境中樂而忘憂，這何嘗不是歐陽修的夫子之道。

詩人初到，即游覽了南津關(guān)附近的重要的關(guān)塞下牢溪，作詩云：

依依下牢口，古戍郁嵯峨。

入峽江漸曲，轉(zhuǎn)灘山更多。

白沙飛白鳥，青峰合青蘿。

遷容初經(jīng)比，愁詞作楚歌。

可見，流淌在詩人心中的，是屈原的長歌。在昭君故里，詩人作有《再和明妃曲》。他稱贊明妃“絕色天下無，一失難再得”，指斥漢元帝“雖能殺畫工，于事競何益”，慨嘆“耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄”。昏昧的君王總是不辨忠奸，不分美丑，又何能定國安邦!“紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟”，現(xiàn)實使人傷懷，但詩人是不會沉淪的。

歐陽修由峽州上溯長江，游覽了今日稱作葛洲壩的松門島：

鳥嶼松門敕里長，懸?guī)r對峙碧峰雙。

可憐勝境當窮塞，翻使流人戀此邦。

亂石驚灘喧醉枕，淺沙明月入船艙。

因游始覺南來遠，行到荊江見蜀江。

詩人愛上了這江中綠洲，雖然亂石暄呼，明月入窗，醉眼難眠，但這美麗的世外桃源撫平了他心中的憂郁。游覽了著名的三游洞，詩人的心情更加愉悅輕揚。為了探究人間的奧秘，他“漾楫訴清川，舍舟緣翠嶺。探奇冒層險，因以窮人境”。面對三游洞的奇絕，詩人神思邈邈：

弄舟終日愛云山，徒見青蒼杳靄間。

誰知一室煙霞里，乳竇云腴凝石髓。

蒼巖一徑橫小渡，翠壁千尋當戶起。

昔日心賞為誰留，人去山阿跡更幽。

青夢綠掛何岑寂，山鳥哆哆不驚客。

松鳴漳底自生風，月出要間來照席。

仙境難尋復易迷，山回轉(zhuǎn)路幾人知。

詩人的三峽詩語言淺近自然，對景物觀察體驗細膩，氣脈完足，親切自然，在內(nèi)蘊上，卻十分豐厚，確實顯示了一代文宗的雄健筆力。西陵峽的貶謫生涯，涵養(yǎng)著詩人的心志。春花終將盛開，溪流前路正長，詩人吸取了三峽的天地靈氣，必將有一番更大的作為。

歐陽修縣令眼中的夷陵，當年是個什么模樣呀？但見驛碼頭石級陡且曲，繞城江岸。除驛碼頭外，再無固定的泊舟地點。一些巴、湘、楚帆舟商船，到處零亂停泊。船上裝載的都是山貨土產(chǎn)，較多的是生漆、峽州紙、梗稻米、茶葉、柑橘之類。

這個“縣樓朝見虎，官舍夜聞呺”的荒邑小縣，四周無城墻，沒有成型的街道，道路又窄又臟，車馬不能通行。市面多是小攤小販，沒有百貨買賣，更無大戶商賈。民眾生活艱苦，嗜好腌魚。住房窄小，一堂之中，樓上住人，樓下養(yǎng)豬。居舍單一，且廚房、天井、谷倉都擠在一起。屋宇全是竹子、木板、茅草構(gòu)成。由是，歐陽修積極推崇州守朱慶基的倡導，在城區(qū)植樹，在山上造林。拆茅屋，建瓦房，人畜分居，廚房與谷倉分開，改變簡風陋習。他勤政為民，經(jīng)常深入百姓家，調(diào)查研究。

撫今追昔，歐陽修貶任夷陵縣令雖然已近千年了，至今夷陵人還在談論他，并引以自豪。古往今來，在夷陵做官的不少，唯獨歐陽修的事跡流傳最多最廣。

歐陽修集政治家、文學家、史學家、金石學家、目錄學家、經(jīng)學家于一身，尤以文學成就最高，是繼承唐代古文運動而有所創(chuàng)新的北宋文壇盟主。他在仕途40余年，歷任知縣、知州、館閣校勘、翰林學士、樞密副使、參知政事（副宰相）等職，享年66歲。去世后被謚“文忠”。他先后著書153卷，其中詩賦24卷，還有《新唐書》、《新五代史》和《六一詩話》等專著傳世。《六一詩話》開歷代“詩話”之先河。

《歐陽文忠公全集》766篇詩文中，直接涉及夷陵的達140篇之多，占全集篇目的20%以上。其中在夷陵貶所寫詩歌近50首，文章近30篇。歐陽修為神奇秀美的夷陵山川形勝所吸引，常與峽州判官丁元珍等友人出游，或獨自前往，遍游了夷陵的古寺、奇洞、清溪、名峽，寫景抒情，情景交融，留下不朽的佳篇。如《夷陵九詠》、《黃楊樹子賦》、《夷陵縣至喜堂記》、《峽州至喜亭記》等作品。

歐陽修在夷陵呆了一年零三個月，夷陵人懷念他，在城內(nèi)建了“六一書院”。院內(nèi)設有講堂和圣殿。可惜歐陽修當年在夷陵的遺跡，無論是至喜堂、甘泉寺，還是至喜亭等碑刻，早已蕩然無跡。唯有三游洞中“景佑四年七月十日，夷陵歐陽永叔和判官丁同行刻石”，存為了永久的紀念。

相傳歐陽修在京都汴京任館閣校勘時，他的好友——在峽州任判官的丁元珍曾到汴京看他。丁元珍說他做了一個夢，夢中與歐陽修一起到西陵峽黃陵廟，在禹王神像下進香。歐陽修剛下拜，禹王神像就點頭回禮，邀歐陽修上神臺就坐，在歐陽修耳邊小聲談了好一會兒。出得大殿，門口一只耳石馬忽而醒來，又與歐陽修講了許多話。元珍心想，禹王神像也如世俗之人一樣禮待館閣歐陽修，真是神異的禮遇啊！

不久，歐陽修被貶為夷陵縣令。來后，好友丁元珍也因故被削官為吏。政務之暇，歐陽修由丁元珍引導入峽觀黃陵廟。一進禹王殿，歐陽修大吃一驚！一切如丁元珍所說的那個夢一樣。禹王神像真的點頭回禮，似請歐陽修上神臺細語天機。大殿門口的只耳石馬見歐陽修如遇知己，脈脈含情，難可離舍。歐陽修與丁元珍走出廟門，見前來敬香拜神的人越來越多。他想，禹王神像顯靈雖然至此，但黃牛神助大禹開江治水畢竟是個傳說而已，毫無真實的依據(jù)。人們居然如此這般信以為真，敲鑼打鼓，載歌載舞，虔誠祭拜，實在是一種“淫祀”。他無限感慨，吟下《黃牛峽祠》詩且題碑：“大川雖有神，淫祀本風俗。石馬系祠前，山鴉噪?yún)材尽Ｌ短洞骞母粝劊赘栉栌蜕瘛焙髞須W陽修回到京都任職不久，對自己擢拔的如意門生蘇軾講述了上述故事。

元豐五年（1082年），蘇軾被貶黃州，他應峽州宜都令朱君嗣之邀入峽觀黃陵廟。進禹王殿后，見禹王神像真能點頭回禮，殿門口果然有只耳石馬。他讀了歐陽修題于墻上的詩《黃牛峽祠》，想起了歐陽修給他講述過的禹王神像顯靈及只耳石馬的故事，從只耳石馬聯(lián)想到恩師歐陽修與自己的被貶謫，不禁感慨系之。經(jīng)宜都令朱君嗣的提議，蘇軾把上述聽聞和感慨熔鑄成一篇短文《歐陽文忠公入黃牛廟》，刻石于廟，最早記下了禹王神像顯靈及只耳石馬的傳聞。

北宋重臣歐陽修，為何被貶到滁州？

歐陽修被貶官滁州的直接原因是他卷入了一場桃色新聞之中，而根本原因卻是同僚官員楊日的打擊報復，所以在這種情況下歐陽修被朝廷貶官。

歐陽修是不僅唐宋八大家之一，北宋的文壇領(lǐng)袖，他還一直在朝中擔任官職。歐陽修在朝中為官期間，他的妹妹喪偶前來投奔歐陽修，并且還帶來了她夫君與另一個女人所生的女兒。這個女孩 也算是歐陽修的外甥女吧！就這樣在歐陽修的照顧下，這個女孩慢慢長大了。在歐陽修的撮合下，她嫁給了歐陽修的侄子歐陽成。

但是嫁給歐陽成后，這個女孩居然和一個男仆私通，這事情被歐陽成發(fā)現(xiàn)后送到了官服。當時負責審理此事的正是歐陽修在政治上的死對頭，名叫楊日。因為歐陽修曾彈劾過楊日貪贓枉法，楊日也一直懷恨在心，于是想通過這件事好好整理一下歐陽修。在楊日的嚴刑之下，強迫這個女孩說出于歐陽修有不倫的關(guān)系，以此來打擊歐陽修。在楊日的一手導演下，朝廷上下都對歐陽修議論紛紛，連皇上也開始懷疑這件事情。

楊日給歐陽修身上潑的這身臟水，讓歐陽修怎么也洗不掉，最后皇上因為此事將歐陽修貶官到滁州去任職。歐陽修在政治上遇到的不公，讓他對做官也沒有了太多的興趣。在擔任滁州太守期間，除了做好自己該做的事情在外，歐陽修總是飲酒作樂，縱情于山水之間，也因此寫下了曠世名篇《醉翁亭記》。雖然歐陽修后來被證明是冤枉的，但是這對于他來說已經(jīng)無關(guān)緊要，因為詩詞歌賦，恬靜怡然的生活才是最吸引他的。

歐陽修被貶滁州的原因

歐陽修被貶滁州的原因：歐陽修因為站錯了隊伍，寫《朋黨論》諷刺保守派，后來又因被人誣告私通外孫女張氏，身敗名裂被貶低到滁州。

歐陽修（1007年8月1日-1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，吉州永豐人，景德四年（1007年）出生于綿州，北宋政治家、文學家。

歐陽修于宋仁宗天圣八年（1030年）以進士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。死后累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，故世稱歐陽文忠公。

歐陽修是在宋代文學史上最早開創(chuàng)一代文風的文壇領(lǐng)袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。他領(lǐng)導了北宋詩文的革新運動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。

1072年9月22日，歐陽修在家中逝世，享年六十六歲。

宜昌往事：北宋文豪歐陽修，曾被貶任夷陵令

作為落戶宜昌數(shù)十年的“外鄉(xiāng)人”，我對曾因命運作弄而被貶三峽的歷史文化名人，總是心懷敬意。歐陽修即是我非常崇敬的先輩。

歐陽修是北宋文學變革的領(lǐng)軍人物。他提攜了王安石、蘇軾等一大批政壇、文壇精英。北宋建國不久，社會矛盾就日益顯現(xiàn)。出身于下層、富于社會責任感的歐陽修，出于愛國，一方面心想維護這個王朝，另一方面為了社會和諧與發(fā)展又想修正它的弊端，這就勢必會卷進政治漩渦。在政治上，他提倡“寬簡”的“慶歷革新”；在文學上，則以韓愈為宗，要掃除晚唐五代至宋初文學的哀靡之風，倡導有內(nèi)容的古文。

歐陽修出身低層官吏家庭，父早亡，家貧，1030年中進士。宋仁宗景佑三年(1036)，朝廷大臣范仲淹由于直言諫事被貶，身為宣德郎的歐陽修為之鳴不平，因此也被貶夷陵縣令。當時夷陵屬峽州管，歐陽修被貶后寫給峽州判官丁元珍的一首詩，表現(xiàn)出他在困難和挫折面前決不屈服的頑強精神。

春風疑不到天涯，山城二月未見花。

殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。

歐陽修于景佑三年十月二十六日從京城開封到達峽州夷陵，時任知州的朱慶基是歐陽修的舊友，便在州府東邊為歐陽修建了一所新房。歐陽修把寓居夷陵貶所的室命名為“至喜堂”，意即至而后喜，并作《夷陵縣至喜堂記》，真實地記載了夷陵的歷史面貌。

歐陽修寫道，長江從夷陵開始變得平曠，經(jīng)過三峽險道的人，到此就像得到了重生。朱公作亭，“且志夫天下之大險，至此而始平夷，為行人之喜幸。此一喜也”。“夷陵固為下州，廩與奉皆薄，而僻且遠，雖有善政，不足為名譽以資進取。朱公能不以陋而安之，其心又喜。夫人之去憂患而就樂意，《詩》所謂‘愷悌君子’者矣。”在逆境中樂而忘憂，這何嘗不是歐陽修的夫子之道。

詩人初到，即游覽了南津關(guān)附近的重要的關(guān)塞下牢溪，作詩云：

依依下牢口，古戍郁嵯峨。

入峽江漸曲，轉(zhuǎn)灘山更多。

白沙飛白鳥，青峰合青蘿。

遷容初經(jīng)比，愁詞作楚歌。

可見，流淌在詩人心中的，是屈原的長歌。

在昭君故里，詩人作有《再和明妃曲》。他稱贊明妃“絕色天下無，一失難再得”，指斥漢元帝“雖能殺畫工，于事競何益”，慨嘆“耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄”。昏昧的君王總是不辨忠奸，不分美丑，又何能定國安邦!“紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟”，現(xiàn)實使人傷懷，但詩人是不會沉淪的。

歐陽修由峽州上溯長江，游覽了今日稱作葛洲壩的松門島：

鳥嶼松門敕里長，懸?guī)r對峙碧峰雙。

可憐勝境當窮塞，翻使流人戀此邦。

亂石驚灘喧醉枕，淺沙明月入船艙。

因游始覺南來遠，行到荊江見蜀江。

詩人愛上了這江中綠洲，雖然亂石暄呼，明月入窗，醉眼難眠，但這美麗的世外桃源撫平了他心中的憂郁。

游覽了著名的三游洞，詩人的心情更加愉悅輕揚。為了探究人間的奧秘，他“漾楫訴清川，舍舟緣翠嶺。探奇冒層險，因以窮人境”。

面對三游洞的奇絕，詩人神思邈邈一一

弄舟終日愛云山，徒見青蒼杳靄間。

誰知一室煙霞里，乳竇云腴凝石髓。

蒼巖一徑橫小渡，翠壁千尋當戶起。

昔日心賞為誰留，人去山阿跡更幽。

青夢綠掛何岑寂，山鳥哆哆不驚客。

松鳴漳底自生風，月出要間來照席。

仙境難尋復易迷，山回轉(zhuǎn)路幾人知。

詩人的三峽詩語言淺近自然，對景物觀察體驗細膩，氣脈完足，親切自然，在內(nèi)蘊上，卻十分豐厚，確實顯示了一代文宗的雄健筆力。西陵峽的貶謫生涯，涵養(yǎng)著詩人的心志。春花終將盛開，溪流前路正長，詩人吸取了三峽的天地靈氣，必將有一番更大的作為。

可歐陽修縣令眼中的夷陵，當年是個什么模樣呀？

但見驛碼頭石級陡且曲，繞城江岸。除驛碼頭外，再無固定的泊舟地點。一些巴、湘、楚帆舟商船，到處零亂停泊。船上裝載的都是山貨土產(chǎn)，較多的是生漆、峽州紙、梗稻米、茶葉、柑橘之類。這個“縣樓朝見虎，官舍夜聞呺”的荒邑小縣，四周無城墻，沒有成型的街道，道路又窄又臟，車馬不能通行。市面多是小攤小販，沒有百貨買賣，更無大戶商賈。民眾生活艱苦，嗜好腌魚。住房窄小，一堂之中，樓上住人，樓下養(yǎng)豬。居舍單一，且廚房、天井、谷倉都擠在一起。屋宇全是竹子、木板、茅草構(gòu)成。

由是，歐陽修積極推崇州守朱慶基的倡導，在城區(qū)植樹，在山上造林。拆茅屋，建瓦房，人畜分居，廚房與谷倉分開，改變簡風陋習。他勤政為民，經(jīng)常深入百姓家，調(diào)查研究。

歐陽修在夷陵期間，還寫了許多著名的政論文章，如《原弊》、《本論》、《春秋論》、《易或問》、《明用》、《易童子問》等，并完成了《新五代史》的撰稿。

撫今追昔，歐陽修蒞任夷陵縣令雖然已近千年了，至今夷陵人還在談論他，并引以自豪。古往今來，在夷陵做官的不少，唯獨歐陽修的事跡流傳最多最廣。他歷事三朝，位值兩府。勛名之盛，與當時的杜衍、富弼、韓琦、范仲淹為伯仲。

歐陽修集政治家、文學家、史學家、金石學家、目錄學家、經(jīng)學家于一身，尤以文學成就最高，是繼承唐代古文運動而有所創(chuàng)新的北宋文壇盟主。他在仕途40余年，歷任知縣、知州、館閣校勘、翰林學士、樞密副使、參知政事（副宰相）等職，熙寧四年（1071年）致仕，次年卒于穎州（安徽阜陽），享年66歲。

去世后被皇太子師謚“文忠”。他政績顯赫，弟子風流，著述亦極豐。先后著書153卷，其中詩賦24卷，還有《新唐書》、《新五代史》和《六一詩話》等專著傳世。《六一詩話》開歷代“詩話”之先河。

《歐陽文忠公全集》766篇詩文中，直接涉及夷陵的達140篇之多，占全集篇目的20%以上。其數(shù)量之多，文筆之美，是所有生長或光臨過夷陵的文化名人均不可與之匹比的。其中在夷陵貶所寫詩歌近50首，文章近30篇。歐陽修為神奇秀美的夷陵山川形勝所吸引，常與峽州判官丁元珍等友人出游，或獨自前往，遍游了夷陵的古寺、奇洞、清溪、名峽，寫景抒情，情景交融，留下不朽的佳篇。如《夷陵九詠》、《黃楊樹子賦》、《夷陵縣至喜堂記》、《峽州至喜亭記》等作品，是對夷陵歷史的真實記載，這些作品是夷陵乃至中華民族文學寶庫中的一筆珍貴的遺產(chǎn)。

歐陽修在后半生中，雖然政績顯赫，詩文蓋世，但一直念念不忘夷陵。他對坐貶夷陵前文章的評價是：“三十年（歲）前，尚好文華，嗜酒縱歌，知以為樂，而不知其非也。”（《歐陽文忠公全集?答孫正之第二書》）“一生風流半在茲”，特殊的環(huán)境，特殊的壓力，對他的一生，無論是在政治上、事業(yè)上和文學上都產(chǎn)生了深遠的影響。他認為，自己后來之所以能得錦文華章之美，正是由于在夷陵從逆境中受到了鍛煉的緣故。難怪后來清代著名詩人袁枚以翰林改官江南時，友人就曾援引歐陽修的事跡勸慰他：“廬陵事業(yè)起夷陵，眼界原從閱歷增”（袁枚：《隨園詩話?卷一》）。

夷陵人懷念歐陽修在夷陵的一年零三個月，曾在城內(nèi)建有“六一書院”，院內(nèi)設有講堂和圣殿，景賢之士匯聚于此，拜讀歐陽公的作品和他所編著的史料，不少縣令還親自赴講堂授課講學，以懷念這位偉大的“六一公”。只可惜,歐陽修當年在夷陵的遺跡，無論是至喜堂、甘泉寺，還是至喜亭等碑刻，早已蕩然無跡。唯有三游洞中“景佑四年七月十日，夷陵歐陽永叔和判官丁同行刻石。”存為了永久的紀念。

相傳歐陽修在京都汴京任館閣校勘時，他的好友——在峽州（今宜昌）任判官丁元珍曾到汴京看他。丁元珍說他做了一個夢，夢中與歐陽修一起到西陵峽黃陵廟，在禹王神像下進香。歐陽修剛下拜，禹王神像就點頭回禮，邀歐陽修上神臺就坐，在歐陽修耳邊小聲談了好一會兒。出得大殿，門口一只耳石馬忽而醒來，又與歐陽修講了許多話。元珍心想，禹王神像也如世俗之人一樣禮待館閣歐陽修，真是神異的禮遇啊！

不久，歐陽修被貶為夷陵縣令。來后，好友丁元珍也因故被削官為吏。政務之暇，歐陽修由丁元珍引導入峽觀黃陵廟。一進禹王殿，歐陽修大吃一驚！一切如丁元珍所說的那個夢一樣。禹王神像真的點頭回禮，似請歐陽修上神臺細語天機。大殿門口的只耳石馬見歐陽修如遇知己，脈脈含情，難可離舍。歐陽修與丁元珍走出廟門，見前來敬香拜神的人越來越多。他想，禹王神像顯靈雖然至此，但黃牛神助大禹開江治水畢竟是個傳說而已，毫無真實的依據(jù)。人們居然如此這般信以為真，敲鑼打鼓，載歌載舞，虔誠祭拜，實在是一種“淫祀”。他無限感慨，吟下《黃牛峽祠》詩且題碑：“大川雖有神，淫祀本風俗。石馬系祠前，山鴉噪?yún)材尽Ｌ短洞骞母粝劊赘栉栌蜕瘛焙髞須W陽修回到京都任職不久，對自己擢拔的如意門生蘇軾講述了上述故事。

元豐五年（1082年），蘇軾被貶黃州，他應峽州宜都令朱君嗣之邀入峽觀黃陵廟。進禹王殿后，見禹王神像真能點頭回禮，殿門口果然有只耳石馬。他讀了歐陽修題于墻上的詩《黃牛峽祠》，想起了歐陽修給他講述過的禹王神像顯靈及只耳石馬的故事，從只耳石馬聯(lián)想到恩師歐陽修與自己的被貶謫，不禁感慨系之。經(jīng)宜都令朱君嗣的提議，蘇軾把上述聽聞和感慨熔鑄成一篇短文《歐陽文忠公入黃牛廟》，刻石于廟，最早記下了禹王神像顯靈及只耳石馬的傳聞。

歐陽修愛夷陵的百姓，愛夷陵的山水，也珍愛夷陵的物產(chǎn)。北宋以前，峽州就開始生產(chǎn)紙和硯，歐陽修在京師任職時就早有所聞。那時，他與三司（鹽鐵、度支、戶部）的官員交往密切。三司是掌管鹽鐵、稅賦稅租、戶口田賦的部門，印發(fā)公文表格和戶籍等同館閣一樣，都離不開紙張。但是那時所用的紙，全由河中府（蒲州，即山西永濟縣）供給。三司官吏孫文德，常常出入省試考場，見過許多試卷、帳籍和書冊百家紙，惟獨峽州紙不朽損，很耐用。

歐陽修在離開京師時，孫文德曾勸他多收藏峽州紙。峽州竹木茂盛，水源豐富。宋初，夷陵城就有了幾家民間造紙作坊。造紙工藝雖然原始，但卻較復雜。以竹木取出纖維，煮沸搗爛，和成粘液，勻置漉筐，板結(jié)成薄膜，稍干后再用石磙壓制而成。歐陽修用過峽州紙后稱贊道：“夷陵紙不甚精，然最耐久”，“天下帳籍，惟峽州紙不朽損”（《歐陽文忠公全集?峽州河中紙說》）。經(jīng)過四年多的貶謫生活之后，回到京師，皇上又下詔書，將他遷升為集賢校理，即監(jiān)察任免京師一般官員和繕寫收藏各類文書等。于是，歐陽修利用此機會，下令“用峽州紙供公家及館閣為官書”。

據(jù)歐陽修本家后人歐陽運森考證：歐陽修曾兩次喪妻，第三位便是薛氏夫人。景佑四年（1037）三月，歐陽修告假，到許昌續(xù)娶薛奎（官至參知政事）的第四個女兒薛氏，九月，薛氏夫人跟隨歐陽修來到夷陵。歐陽修有四子，發(fā)、奕、奜、辯，都是薛夫人所生。枝江歐陽氏族為歐陽修長子歐陽發(fā)的后裔。景佑二年（1035），歐陽修的妹夫張龜正卒于湖北襄城。由于妹妹年輕，無所依托，便攜帶張龜正前妻所生孤女歸養(yǎng)于哥哥歐陽修家。景佑三年，歐陽修遭貶，妹妹也只好隨歐陽修來到夷陵。妹妹寡言少語，足不出戶，一心照料母親和歐陽修已故胥夫人所生的兒子。歐陽修在夷陵時迎娶戶部侍郎薛奎（卒于侍郎之職）之女為妻，妹妹都參與了操辦。

由是歐陽運森據(jù)《歐陽族譜》推斷，至今在夷陵仍有歐陽修的后裔。族譜介紹，歐陽家族曾有三次任夷陵地方長官。第一次是歐陽修堂叔歐陽潁（字考叔），他于咸平三年（1000）進士及第，官至職方郎中，曾任峽州（宜昌）軍事判官，真宗時升任知州，享年七十有三，家于荊南（荊州），遂葬焉。可見，荊州一帶之歐陽氏，多為歐陽潁之后裔。第二次是歐陽修，他在宋景佑三年（1036）因為范仲淹鳴不平，曾被貶，也任職夷陵，為縣令，寫有懷念堂叔的文章。第三次是明成化八年（1472），歐陽修的第20代后裔歐陽應春，再次任夷陵知州。五年之后，歐陽應春卒于官，其遺體由兒子歐陽普誠護送回江西安葬。然后普誠偕夫人劉氏將三子性恭、四子性勉帶回夷陵。往來間，見地勢與夷陵接壤，“且先祖六一公遺跡在焉”，于是在明成化十五年（1479）正式落籍枝邑，繁衍至今。

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