大家好，關(guān)于張衡寫過的詩都有哪些很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關(guān)于張衡是詩人嗎的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

張衡 四愁詩

張衡四愁詩

我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。側(cè)身東望涕沾翰。美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤。路遠(yuǎn)莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。我所思兮在桂林，欲往從之湘水深。側(cè)身南望涕沾襟。美人贈(zèng)我琴瑯玕，何以報(bào)之雙玉盤。路遠(yuǎn)莫致倚惆悵，何為懷憂心煩傷。我所思兮在漢陽，欲往從之隴阪長(zhǎng)。側(cè)身西望涕沾裳。美人贈(zèng)我貂襜褕，何以報(bào)之明月珠。路遠(yuǎn)莫致倚踟躕，何為懷憂心煩紆。我所思兮在雁門，欲往從之雪雰雰。側(cè)身北望涕沾巾。美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案。路遠(yuǎn)莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋。

鑒賞：這是詩人內(nèi)心的思索。從這首詩歌中，可以看到作者內(nèi)心的猶豫和掙扎，他思念的人遠(yuǎn)在泰山，想要去尋找，卻因?yàn)榈缆返碾U(xiǎn)阻而淚眼朦朧。他想要送給美人美玉，卻因?yàn)榈缆诽h(yuǎn)，只能獨(dú)自徘徊，為此煩憂。他思念的人遠(yuǎn)在桂林，雖然想去追隨，但湘水深沉，不得過去，只能側(cè)目相望。他想贈(zèng)送美人雙玉盤，但同樣有心無力，繼續(xù)煩憂。面對(duì)無法跨越的路程和層層阻隔，他心生煩憂，只能哀嘆。

《四愁詩》的主旨便是一個(gè)“愁”字。“美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案。路遠(yuǎn)莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋。”最后一句還在為自己的無能為力而憂傷，其實(shí)更多的是感慨生不逢時(shí)，無法施展自己的才華來為社稷所用，不知道報(bào)國之路在何方。張衡極有氣節(jié)，是一個(gè)不隨波逐流的人，在政治舞臺(tái)上，他無法做到同流合污，這樣的他必定無法見容于當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)。

張衡所走的正是中國知識(shí)分子所追求的人生道路，對(duì)知識(shí)的渴望和累積令他一直出類拔萃。張衡的前半生可以看做是為知識(shí)而奮斗的歷程，無論是在書本上還是在實(shí)踐上，他都付出了很大的努力。

雖然淡泊名利，但張街并不是一介儒生，他有著崇高的政治理想。在為官歷程中，他總是堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不畏強(qiáng)權(quán)。他終站在國家和人民的立場(chǎng)上，他希望當(dāng)朝的統(tǒng)治者可以勤政愛民，使得大漢朝恢復(fù)漢武時(shí)期的輝煌。可惜，張衡所處時(shí)代的政治已經(jīng)日益腐敗，宦官、官員之間爭(zhēng)權(quán)奪利，民間百姓痛苦不堪。張衡對(duì)這些都盡收眼底，他向皇帝乞求依法治國，可惜人微言輕，而且那個(gè)混亂的局勢(shì)已經(jīng)根本無法控制，他徹底陷入了孤立之中。這首《四愁詩》便是詩人心境的寫照。

關(guān)于張衡的贊美詩句

1. 關(guān)于贊美張衡的文章

漢族，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮(zhèn)）人[1] ，南陽五圣之一，與司馬相如、揚(yáng)雄、班固并稱漢賦四大家。中國東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、文學(xué)家，在東漢歷任郎中、太史令、侍中、河間相等職。晚年因病入朝任尚書，于永和四年（139年）逝世，享年六十二歲。

張衡在天文學(xué)方面著有《靈憲》、《渾儀圖注》等，數(shù)學(xué)著作有《算罔論》，文學(xué)作品以《二京賦》、《歸田賦》等為代表。《隋書·經(jīng)籍志》有《張衡集》14卷，久佚。明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

張衡為中國天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，發(fā)明了渾天儀、地動(dòng)儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。被后人譽(yù)為“木圣”[2] （科圣），由于他的貢獻(xiàn)突出，聯(lián)合國天文組織將月球背面的一個(gè)環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，太陽系中的1802號(hào)小行星命名為“張衡星”。后人為紀(jì)念張衡在南陽建設(shè)有張衡博物館。

2. 用一首詩或者一段詞形容張衡的一生

后漢書張衡字平子，南陽西鄂人也。

衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。

常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。

時(shí)天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。

精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。

衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。

遂乃研核陰陽，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令。

衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。

陽嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。

中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。

其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。

振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。

驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。

嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。

自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。時(shí)政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。

后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問天下所疾惡者。

宦官懼其毀己，皆共目之，衡乃詭對(duì)而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。

衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志。

永和初，出為河間相。時(shí)國王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。

衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。

年六十二，永和四年卒。

3. 請(qǐng)用三個(gè)成語形容張衡

我國東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、制圖學(xué)家、詩人、漢朝官員，為我國天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 用成語來概括是：堅(jiān)韌不拔（因?yàn)閳?jiān)韌不拔才有了成就）

東張西望

dōng zhāng xī wàng

[釋義] 這里那里地到處看。形容尋找東西或心神不安；注意力不集中。

[語出] 明·馮夢(mèng)龍《喻世明言》：“三巧兒只為信了賣卦先生之語；一心只想丈夫回來；此時(shí)經(jīng)常走向前樓；在簾內(nèi)東張西望。”

[近義] 左顧右盼 三心二意

[反義] 一心一意 聚精會(huì)神 目不斜視 目不轉(zhuǎn)睛

[用法] 一般作謂語、狀語。

滔滔不絕 滔滔：形容流水不斷.象流水那樣毫不間斷.指話很多，說起來沒個(gè)完.

4. 求張衡《四愁詩》譯文

我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。

側(cè)身東望涕沾翰。美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤。

路遠(yuǎn)莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。 我所思兮在桂林，欲往從之湘水深。

側(cè)身南望涕沾襟。美人贈(zèng)我琴瑯玕，何以報(bào)之雙玉盤。

路遠(yuǎn)莫致倚惆悵，何為懷憂心煩怏。 我所思兮在漢陽，欲往從之隴阪長(zhǎng)。

側(cè)身西望涕沾裳。美人贈(zèng)我貂襜褕，何以報(bào)之明月珠。

路遠(yuǎn)莫致倚踟躕，何為懷憂心煩紆。 我所思兮在雁門，欲往從之雪雰雰。

側(cè)身北望涕沾巾。美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案。

路遠(yuǎn)莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋。 據(jù)《文選》上說，張衡目睹東充朝政日壞，天下凋敝，而自己雖有濟(jì)世之志，希望能以其才能報(bào)效君主，卻又憂懼群小用讒，因而郁郁，遂作《四愁詩》以瀉情懷，詩中以美人比君子，以珍寶比仁義，以“水深”等比小人（后人又補(bǔ)充說：“泰山” 等乃喻明如，“梁父”等乃喻小人），皆準(zhǔn)于屈原之遺義。

古人的說法，但今天我們還是應(yīng)當(dāng)審慎從事，以視本詩作寓有寄托者為妥。 但是，《四愁詩》的情調(diào)實(shí)在太風(fēng)流婉轉(zhuǎn)了，以至于若把那惱人的、“載道”味兒甚濃的寄托說撇開，單把它看成一首情意執(zhí)著真摯的情詩，確實(shí)也全無不可。

且張平子若胸中沒有一段漪旎情思，只是個(gè)徒嘵于忠君愛民的人，又安得出此錦繡詞章？是以下文筆法全如鑒賞情詩，雖屬筆者冒昧，但想亦不致辱沒平子。鐘情美人之意既明，則愛君之深亦自可推知，筆者這么寫，竊謂得平子遺意矣，當(dāng)否讀者自有目。

《文選》將詩分成“四思”，且看這“一思”。那無日不引人思慕的美人，身居?xùn)|方泰山云霧之中，邈焉難求，而“我”之渴望，卻惟在能追從她的身邊、呼吸于她的芳馨之中，則“我”情的執(zhí)著癡迷，不已隱然可體味了嗎？及至那小小梁父頑丘，阻“我”不得親近美人，而“我”竟引領(lǐng)側(cè)望、至于淚下漣漣，衣襟為濕，則“我”情之真之切，不已豁然無所隱藏了嗎？詩至此三句，自與一段落，詩人有情之癡的面目，已宛然可見。

以下四句，更成一段落，詩人言之益深，亦令人讀而感慨益深。“我”是單戀于美人么？否，否，那美人卻也與“我”有過一段風(fēng)流時(shí)光。

就像敢原與懷王有過“曰黃昏以為期”的約定一樣，也像漢順帝曾拜平子為侍中、向他垂詢過“天下所疾惡者”一樣，那美人也曾情意綿綿，將環(huán)把上黃金錯(cuò)絡(luò)的佩刀，贈(zèng)與“我”作定情之物。“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”（《詩·木瓜》），古人既如是說，“我”懷中有瓊英美玉，又如何能不思報(bào)贈(zèng)？如今，雖然明知梁父為阻、道路悠遠(yuǎn)，這份禮物決無可能送達(dá)，此生只能長(zhǎng)作徘徊瞻望、悵惘以終；然而，“我”卻為何總是不能絕念、總是心意煩亂、勞思無盡？詩人仿佛自己也不明白自己為何情重至于此，然而讀者卻該早已明白、抑且早已為詩人的深心百感慨良深了吧？ “一思”既已，“二思”“三思”“四思”源源不斷，連翩而至，“我”首次“求女”雖然告挫，但“我”卻絕不停止努力。

當(dāng)那贈(zèng)他瑯軒美石的美人徜徉于桂林山水之間時(shí)，他便懷著成雙的白玉盤奔往南方；當(dāng)那贈(zèng)他貂裘短服的美人飄飄于漢陽丘嶺之上時(shí)，他便揣著明月寶珠趨向西方；當(dāng)那贈(zèng)他錦繡彩段的美人出沒于雁門關(guān)塞之時(shí)，他又趕緊攜著青玉制就的幾案，馳走北方，雖然湘水深不可測(cè)，限我莫及桂林；雖然隴阪悠長(zhǎng)無已，阻我難至漢陽；雖然塞上雨雪紛紛，礙我不達(dá)雁門；雖然每次都是受阻而止，每次都落得涕泗滂沱，沾染裳襟，每次都徒增惆悵，每次都憂思益加難釋-然而，“我”卻始終不倦，矢志不移！可以想見，倘若天地之間不止東、南、西、北四個(gè)方位，此詩又將何止“四思”？詩人的奔走將至于千、至于萬，詩人的愁思且巍過五岳、廣過江河！讀者諸君，切莫以“四愁”之間僅有并列而無遞進(jìn)，而嫌其章法單調(diào)少變化；若《詩》之《蒹葭》止于“宛在水中央”，君不將謂其殊少文氣乎？若《陳風(fēng)·月出》止于“勞心悄兮”，君不將覺其“心”之“勞”猶不甚乎？惟有一之不足、至于再、至于三、四，始能見詩人之深情纏綿、寄意幽遠(yuǎn)。即如本詩，“愁”雖止于“四”，但其愁緒究竟延伸于胡底，又有崐何人能量之測(cè)之？“一唱而三嘆，慷慨有余哀”，讀者若要領(lǐng)會(huì)此種境界，不從《四愁詩》之類重章、疊句上索解，又將于何處求之？ 《四愁詩》非但內(nèi)容足以使人動(dòng)容，其句式也極引人注目，它是中國古詩中產(chǎn)生年代較早的一首七言詩。

七言詩由來已久矣，但全詩句子均為七言，而每句都采用上四字一節(jié)、下三字更為一節(jié)的形式，句中又幾乎不用“兮”字作語助的詩，在現(xiàn)存的創(chuàng)作年代確切可信的古詩（而非載于后世著作中、真?zhèn)文娴摹痘识鸶琛贰ⅰ栋亓涸姟分悾┓秶铮驹娛亲钤绲囊皇祝@就是《四愁詩》在中國詩史上的地位。在此以前，七言詩或是雜以八言、九言者，如漢武帝《瓠子歌》；或是每句前三字、后三字各為一節(jié)、而中間夾一“兮”字，如項(xiàng)羽《垓下歌》、李陵《別歌》：這些，都不能算作典范的七言詩。

至于漢烏孫公主的《悲愁歌》，雖然已達(dá)到全篇上四下三，但每句兩節(jié)之間還存有“兮”字，成了一首八言詩，句式上雖接近于典范的七言詩，卻終不能歸入七言詩的范疇。唯本詩除了每章首句以外。

5. 贊美祖沖之的詩歌

1、《祖國在我心中》閻維文祖國在我心中在我心中沒有什么比這比這更神圣富國強(qiáng)民征程上我們?yōu)槟愣鴳?zhàn)和諧家園建設(shè)中我們?yōu)槟愣鵂?zhēng)親愛的祖國我們與你同在親愛的祖國我們與你同行親愛的祖國我們與你共苦親愛的祖國我們與你共榮2、《祖國啊，我親愛的祖國》舒婷我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來紡著疲憊的歌；我是你額上熏黑的礦燈，照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；我是干癟的稻穗，是失修的路基；是淤灘上的駁船把纖繩深深勒進(jìn)你的肩膊，——祖國啊！我是貧困，我是悲哀。

我是你祖祖輩輩痛苦的希望啊，是“飛天”袖間千百年來未落到地面的花朵，——祖國啊！我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫；我是你雪被下古蓮的胚芽；我是你掛著眼淚的笑渦；我是新刷出的雪白的起跑線；是緋紅的黎明正在噴薄——祖國啊！我是你十億分之一，是你九百六十萬平方的總和；你以傷痕累累的乳房喂養(yǎng)了迷惘的我，深思的我，沸騰的我；那就從我的血肉之軀上去取得你的富饒、你的榮光、你的自由；——祖國啊，我親愛的祖國！3、《祖國在我心中》松山居士——獻(xiàn)給建國六十周年我的祖國在地球的舞會(huì)上曾經(jīng)領(lǐng)舞過幾千年甲骨文堅(jiān)硬的外殼訴說著先祖的涅磐竹簡(jiǎn)的沉重鏈接著華夏的血脈我的祖國用秦磚漢瓦搭建了絢爛的舞臺(tái)唐詩宋詞演奏了最美的樂章張衡的地動(dòng)儀祖沖之的圓周率黃道婆的紡織技術(shù)李時(shí)珍的《本草綱目》一個(gè)個(gè)多么熟悉的名字……我的祖國將一臺(tái)臺(tái)精品節(jié)目奉獻(xiàn)給了世界在世界的歡呼聲中四大發(fā)明和絲綢之路永不滅息我的祖國以她博大的胸懷接納了來自五大洲的文明也為世界各地輸送了自己不朽的燦爛你也許要問我：炎黃子孫喜歡——什么顏色什么花兒什么歌曲我來告訴你全部答案在中國的北方聳立著一座長(zhǎng)城長(zhǎng)城的垛墻就像一個(gè)個(gè)威武的勇士他們用鮮紅的血液書寫了多少不朽的史話在中國的大部分地區(qū)冬天會(huì)下雪冰冷的溫度中到處盛開著一種花她叫——梅花梅花說：給我零度就很奢侈了在中國的云南曾經(jīng)走出來一位人民音樂家他的名字叫——聶耳他為不屈的勇士們譜寫過一曲永不凋謝的贊歌祖國啊你滾滾東流的血脈長(zhǎng)江匯入了屈原憂國憂民——《問天》《離騷》《九歌》流傳著蘇軾千古絕唱——《赤壁懷古》祖國啊你滾滾東流的血脈黃河流淌出——多少生生不息的美麗故事唱出了——多少英勇不屈的英雄贊歌祖國啊你高昂的頭顱青藏高原上的珠穆朗瑪峰吸引著——多少探險(xiǎn)者的目光慈視著——平原山川大海沙漠和整個(gè)世界祖國啊你哺育了多少優(yōu)秀兒女你塑造了——岳飛的脊梁范仲淹的豁達(dá)黃繼光的無畏雷鋒焦裕祿孔繁森們的情懷我們不會(huì)忘記鴉片的毒害圓明園的大火甲午的慘敗割地賠款《馬關(guān)條約》《南京條約》《辛丑條約》九一八槍聲南京大屠殺……這一樁樁 一件件把我的祖國母親折磨得滿目瘡痍我們更會(huì)記住紅軍二萬五千里長(zhǎng)征英雄的共產(chǎn)黨人 紅軍戰(zhàn)士四渡赤水強(qiáng)渡大渡河爬雪山過草地為了趕走日本侵略者為了捍衛(wèi)和平與民主建立新中國而拋頭顱灑熱血的先烈們戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟上到處是緊張忙碌的身影大地慢慢地著上了中華的新裝你看——五星紅旗的顏色更加鮮艷了花兒們盡情地展現(xiàn)著她們的嬌艷你聽——輕快飛揚(yáng)的歌聲里鑲嵌著嘹亮有力的號(hào)子聲三十年一個(gè)新的輪回春天的暖風(fēng)從海邊吹進(jìn)了內(nèi)陸春風(fēng)過處——綠油油的農(nóng)田搖曳起陣陣綠浪那是八億農(nóng)民的舞姿哦花園般的廠區(qū)安靜著身體卻吼出了新時(shí)代的豪邁立體的交通承載著奔馳的速度高聳入云的新樓比試著新姿和壯麗深圳把速度的含義重新詮釋浦東的雄偉將世界的目光匯聚……呵我的祖國在我的心中你是如此這般的美麗如今是年輕的人民共和國六十周年華誕我們又一次迎來了地球上最美的日子我的祖國我的人民將從燦爛的歷史長(zhǎng)河上又一次起錨揚(yáng)帆遠(yuǎn)航我堅(jiān)信我的祖國在驚濤駭浪中一定會(huì)到達(dá)充滿光明的——彼岸4、《祖國在我心中》高山巍峨，雄偉的山峰俯瞰歷史的風(fēng)狂雨落，暮色蒼茫，任憑風(fēng)云掠過。堅(jiān)實(shí)的脊背頂住了億萬年的滄桑從容不迫。

我的祖國，大河奔騰，浩蕩的洪流沖過歷史翻卷的漩渦，激流勇進(jìn)，洗刷百年污濁，驚濤駭浪拍擊峽谷涌起過多少命運(yùn)的顛簸。我的祖國，地大物博，風(fēng)光秀美孕育了瑰麗的傳統(tǒng)文化，大漠收殘陽，明月醉荷花，廣袤大地上多少璀璨的文明還在熠熠閃爍。

我的祖國，人民勤勞，五十六個(gè)民族相濡以沫，東方神韻的精彩，人文風(fēng)貌的風(fēng)流，千古流傳著多少美麗動(dòng)人的傳說。這就是我的祖國，這就是我深深愛戀的祖國。

我愛你源遠(yuǎn)流長(zhǎng)燦爛的歷史，我愛你每一寸土地上的花朵，我愛你風(fēng)光旖旎壯麗的河山，我愛你人民的性格堅(jiān)韌執(zhí)著。我的祖國，我深深愛戀的祖國。

你是昂首高吭的雄雞——喚醒拂曉的沉默，你是沖天騰飛的巨龍——叱咤時(shí)代的風(fēng)云，你是威風(fēng)凜凜的雄獅——舞動(dòng)神州的雄風(fēng)，你是人類智慧的起源——點(diǎn)燃文明的星火。你有一個(gè)神圣的名字，那就是中國！那就是中國啊，我的祖國。

我深深愛戀的祖國。我深深地愛著我的祖國，搏動(dòng)的心臟跳動(dòng)著五千年的脈搏，我深深地愛著我的祖國，涌動(dòng)的血液奔騰著長(zhǎng)江黃河的浪波，我深深地愛著我的祖國，黃色的皮膚印著祖先留下的顏色，我深深地愛著我的祖國，黑色的眼。

6. 張衡的文學(xué)成就

張衡早年的文學(xué)興趣 張衡是公元一、二世紀(jì)間我國著名的文學(xué)家，也是卓越的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、地理學(xué)家。

張衡（78—139），字平子，南陽西鄂（河南南陽縣南）人。他年輕時(shí)，家境并不很好。

但也受到教育，早年即善于為文。十六七歲，他便離家拜師訪友。

從他家西北行，過武關(guān)，經(jīng)藍(lán)田、南山，到達(dá)長(zhǎng)安。他游覽了三輔，京兆、右扶風(fēng)、左馮翊。

此后，東去新豐，參觀驪山沮泉，作了一篇《溫泉賦》。這是他的少作之一。

由新豐再向東，過函谷關(guān)，張衡就到了京師洛陽。這時(shí)候的洛陽，早一輩的思想家、文學(xué)家和學(xué)者已經(jīng)不多見了。

王充已年過七十，未知是否還在人世。大將軍竇憲幕府里幾位著名的文人，隨著竇憲的垮臺(tái)，也都去世了。

班固、崔骃都于和帝永元四年（公元92年）逝世。傅毅還死在他們的前頭。

賈逵還健在。和帝永元六年（公元94年），崔的兒子崔瑗到京師來了，他慕賈逵之名，就跟賈逵學(xué)會(huì)了天文、歷數(shù)、京房《易傳》、六日七分等學(xué)問，為太學(xué)里諸儒生所欽佩。

張衡大概在這時(shí)候認(rèn)識(shí)了崔瑗，并成為最要好的朋友。 張衡興趣廣泛，自學(xué)了《五經(jīng)》，貫通了六藝的道理，而且還好研究算學(xué)、天文、地理和機(jī)械制造等。

但在青年時(shí)期，他的志趣大半還在文學(xué)——詩歌、辭賦、散文。扶風(fēng)班氏是著名的書香世家，班固當(dāng)時(shí)的新著《漢書》，雖很難讀、難得，他可能部分看過；大賦《兩都賦》，他也可能找到了。

在洛陽，張衡的名氣漸漸地有了，朋友也多起來了，他結(jié)交了馬融、王符、竇章等。有人薦舉張衡為孝廉，他漠然無動(dòng)于衷。

有些公府請(qǐng)他為屬官，他也無意去作。張衡雖非高傲，但不愿與“俗人”交游。

因此，他在洛陽幾年，所專注的仍是他自己所喜愛的文學(xué)創(chuàng)作。他有一篇《定情賦》，可惜只存這樣四句： 夫何妖女之淑麗，光華艷而秀客。

斷當(dāng)時(shí)而呈美，冠朋匹而無雙。 這是對(duì)美人的贊嘆和思慕。

他還寫了一篇《七辯》。凡“七”之類，也是一種賦的形式，始創(chuàng)于前漢初期淮陰人枚乘的《七發(fā)》，以七事啟發(fā)“太子”而得到使聽者悔悟的目的。

到了張衡時(shí)代，這種賦體仍有人模擬試作。張衡的《七辯》，借無為先生與虛然子等的談話而表達(dá)自己的志趣所在。

虛然子言“宮室之麗”，雕華子言“滋味之麗”，安存子言“音樂之麗”，闞丘子言“女色之麗”，空桐子言“輿服之麗”，依衛(wèi)子言“神仙之麗”。無為先生對(duì)前五子之說都默然無對(duì)；對(duì)依衛(wèi)子之說雖有所言，實(shí)際也不以為然，末以“將飛未舉”一語婉然謝絕了。

最后，髣無子曰： 在我圣皇，躬?jiǎng)谥了迹瑓⑻靸傻兀说∝仕尽Ｂ视膳f章，遵彼前謀，正邪理謬，靡有所疑。

旁窺八索，仰鏡三墳，講禮習(xí)樂，儀則彬彬。是以英人底材，不賞而勸，學(xué)而不厭，教而不倦。

于是二人之儔，列乎帝庭，揆事施教，地平天成。然后建明堂而班辟雍，和邦國而悅遠(yuǎn)人，化明如日，下應(yīng)如神，漢雖舊邦，其政惟新。

髣無子這一段話，真正打動(dòng)了無為先生的心，“而先生乃翻然回面曰，‘君子一言，于是觀智，先民有言，談何容易！予雖蒙蔽，不敏指趣，敬授教命，敢不是務(wù)。’”這是一篇賦體的寓言。

張衡借髣無子的口，傾吐了自己的理想，“漢雖舊邦，其政惟新”，他把現(xiàn)實(shí)想象得這樣完美，中興的漢室，將達(dá)到圣人之治的神化境界。但現(xiàn)實(shí)距此境界又如此遙遠(yuǎn)，他也不敢期其必然，所以他在興奮之余，還只能表示“敬授教命”，努力以赴，將來究將如何，不敢多言了。

南陽時(shí)期《二京賦》和《南都賦》的創(chuàng)作 京都洛陽是不能久居的。張衡回到了家鄉(xiāng)南陽。

在這里，他做了南陽太守鮑德的主簿。鮑德是西漢末年鮑永的孫子。

永初從更始，后歸劉秀。有子名顯，昱子德。

在《后漢書·鮑昱傳》末有一段關(guān)于鮑德的記載： 子德，修志節(jié)，有名稱，累官為南陽太守。時(shí)歲多災(zāi)荒，唯南陽豐穰，吏人愛悅，號(hào)為神父。

時(shí)郡學(xué)久廢，德乃修起橫舍，備俎豆黻冕，行禮奏樂。又尊饗國老，宴會(huì)諸儒，百姓觀者，莫不勸服。

在職九年，微拜大司農(nóng)，卒于官。 鮑德是哪年為南陽太守的，這里沒有說。

張衡為南陽太守主簿，有他的《綬笥銘·序言》為證。但從哪年開始的，也沒有講清楚。

據(jù)近人孫文青《張衡年譜》，張衡從二十三歲（永元十二年，公元160年）開始為南陽太守主簿，大致是可信的。張衡和太守鮑德相處很好，他為太守做文書工作。

除本職工作之外，時(shí)間還是不少的，他有可能繼續(xù)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。他寫了一篇與《定情賦》有關(guān)的《同聲歌》： 邂逅承際會(huì)，得充君后房。

情好新交接，恐栗若探湯。不才勉自謁，賤妾職所當(dāng)。

綢繆主中饋，奉禮助烝嘗。思為苑蒻席，在下蔽匡床。

愿為羅衾幬，在上衛(wèi)風(fēng)霜。灑掃清枕席，鞮芳以狄香。

童戶結(jié)金局，高下華燈光。衣解巾粉御，列圖陳枕張。

素女為我?guī)煟瑑x態(tài)盈萬方。眾夫所希見，天老教軒皇。

樂莫斯夜樂，沒齒焉可忘。 這寫新婚夫婦的喜悅，以新婦的口吻，自述盡婦道，供婦職，求得白首不忘的幸福。

這是一首合樂可歌的文人樂府。這種五言詩體，在張衡時(shí)，還在創(chuàng)造的途中。

它說的是直接的抒情敘事呢，還是借新婚夫婦的相得心情而有所比喻呢？這是不易肯定的。但如果以之比喻和鮑德的官屬友誼關(guān)系，似乎也是說得通的。

在南陽。

漢賦大家 張衡的代表作是？

漢賦四大家——司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人被后世譽(yù)為漢賦四大家。另說，司馬相如,枚乘,賈誼,淮南小山。

漢賦四大家，標(biāo)志著大賦的內(nèi)容、風(fēng)格的成熟。其典型的代表作品。：

司馬相如：《子虛賦》《上林賦》《大人賦》《哀二世賦》《長(zhǎng)門賦》《美人賦》。現(xiàn)存《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》、《長(zhǎng)門賦》、《美人賦》、《哀秦二世賦》六篇,另有《梨賦》、《魚□賦》、《梓山賦》三篇僅存篇名。明人張溥輯有《司馬文園集》。

楊雄：《河?xùn)|賦》《校獵賦》《長(zhǎng)楊賦》。仿《論語》作《法言》，仿《易經(jīng)》作《太玄》。提出以“玄”作為宇宙萬物根源之學(xué)說，并強(qiáng)調(diào)如實(shí)地認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象的必要，并認(rèn)為“有生者必有死，有始者必有終”，駁斥了神仙方術(shù)的迷信。明人輯有《楊子云集》。《隋書·經(jīng)籍志》有《揚(yáng)雄集》5卷,已散佚。明代張溥輯有《揚(yáng)侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

班固：有《兩都賦》聞名天下。著有《班蘭臺(tái)集》。完成了《漢書》，不僅為后世同類史書奠定了規(guī)模，而且奠定了他在中國古代地理學(xué)史中的獨(dú)特地位。班固除給后世留下巨著《漢書》以外，他還寫了大量的典引、詩賦、銘、頌等文章，在范曄(劉宋)寫《后漢書》時(shí)尚存41篇，現(xiàn)在除《后漢書》中保留的三篇外，其余大多散失。班固的地理學(xué)成就主要體現(xiàn)在《漢書》中，尤其是《漢書·地理志》中。

張衡：散體大賦以《西京賦》、《東京賦》最為有名。還有《思玄賦》和《歸田賦》。 明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集

描寫張衡的詩句

1. 關(guān)于張衡的詩句

關(guān)于張衡的詩句 1. 形容張衡的詩句

后漢書

張衡字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時(shí)天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。

衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。

順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。

陽嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。

時(shí)政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問天下所疾惡者。宦官懼其毀己，皆共目之，衡乃詭對(duì)而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志。

永和初，出為河間相。時(shí)國王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。

2. 關(guān)于張衡的名言有什么）

1. 人生在勤，不索何獲。《二京賦》

2. 我所思兮在太山。欲往從之梁父艱，側(cè)身東望涕沾翰。美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤。路遠(yuǎn)莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。?；我所思兮在桂林。欲往從之湘水深，側(cè)身南望涕沾襟。美人贈(zèng)我琴瑯玕，何以報(bào)之雙玉盤。路遠(yuǎn)莫致倚惆悵，何為懷憂心煩傷。?；我所思兮在漢陽。欲往從之隴阪長(zhǎng)，側(cè)身西望涕沾裳。美人贈(zèng)我貂襜褕，何以報(bào)之明月珠。路遠(yuǎn)莫致倚踟躕，何為懷憂心煩紆。?；我所思兮在雁門。欲往從之雪雰雰，側(cè)身北望涕沾巾。美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案。路遠(yuǎn)莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋。《四愁詩》

3. 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

4. 所貴惟賢，所寶惟谷。

5. 癡兒不了天下事，男子要為天下奇。

6. 一物不知，實(shí)以為恥。

3. 用一首詩或者一段詞形容張衡的一生

后漢書張衡字平子，南陽西鄂人也。

衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。

常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。

時(shí)天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。

精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。

衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。

遂乃研核陰陽，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令。

衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。

陽嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。

中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。

其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。

振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。

驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。

嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。

自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。時(shí)政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。

后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問天下所疾惡者。

宦官懼其毀己，皆共目之，衡乃詭對(duì)而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。

衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志。

永和初，出為河間相。時(shí)國王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。

衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。

年六十二，永和四年卒。

4. 求：漢代張衡的詩

有首 四愁詩，不知道是不是你想要的。

四愁詩 我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。側(cè)身東望涕沾翰。

美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤。路遠(yuǎn)莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。

我所思兮在桂林，欲往從之湘水深。側(cè)身南望涕沾襟。

美人贈(zèng)我琴瑯玕，何以報(bào)之雙玉盤。路遠(yuǎn)莫致倚惆悵，何為懷憂心煩怏。

我所思兮在漢陽，欲往從之隴阪長(zhǎng)。側(cè)身西望涕沾裳。

美人贈(zèng)我貂襜褕，何以報(bào)之明月珠。路遠(yuǎn)莫致倚踟躕，何為懷憂心煩紆。

我所思兮在雁門，欲往從之雪雰雰。側(cè)身北望涕沾巾。

美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案。路遠(yuǎn)莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋。

5. 求：漢代張衡的詩

有首 四愁詩，不知道是不是你想要的。

四愁詩

我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。側(cè)身東望涕沾翰。美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤。路遠(yuǎn)莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。

我所思兮在桂林，欲往從之湘水深。側(cè)身南望涕沾襟。美人贈(zèng)我琴瑯玕，何以報(bào)之雙玉盤。路遠(yuǎn)莫致倚惆悵，何為懷憂心煩怏。

我所思兮在漢陽，欲往從之隴阪長(zhǎng)。側(cè)身西望涕沾裳。美人贈(zèng)我貂襜褕，何以報(bào)之明月珠。路遠(yuǎn)莫致倚踟躕，何為懷憂心煩紆。

我所思兮在雁門，欲往從之雪雰雰。側(cè)身北望涕沾巾。美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案。路遠(yuǎn)莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋。

6. 張衡的生平、作品、名言、成就（影響、地位）、故事、圖片、精

1，張衡（78-139），字平子，漢族，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮(zhèn)）人，我國東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、制圖學(xué)家、文學(xué)家、學(xué)者，在漢朝官至尚書，為我國天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一；他指出月球本身并不發(fā)光，月光其實(shí)是日光的反射；他還正確地解釋了月食的成因，并且認(rèn)識(shí)到宇宙的無限性和行星運(yùn)動(dòng)的快慢與距離地球遠(yuǎn)近的關(guān)系。 2，張衡觀測(cè)記錄了兩千五百顆恒星，創(chuàng)制了世界上第一架能比較準(zhǔn)確地表演天象的漏水轉(zhuǎn)渾天儀，第一架測(cè)試地震的儀器——候風(fēng)地動(dòng)儀，還制造出了指南車、自動(dòng)記里鼓車、飛行數(shù)里的木鳥等等。

3，張衡共著有科學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)著作三十二篇，其中天文著作有《靈憲》和《靈憲圖》等 為了紀(jì)念張衡的功績(jī)，人們將月球背面的一個(gè)環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，將小行星1802命名為“張衡星” 4,20世紀(jì)中國著名文學(xué)家、歷史學(xué)家郭沫若對(duì)張衡的評(píng)價(jià)是：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見，萬祀千齡，令人景仰。” 后世稱張衡為“科圣”。

5，張衡曾被唐代人看作是東漢時(shí)代的大畫家，他當(dāng)過太史令，因而對(duì)史學(xué)也有許多研究。他還研究文字訓(xùn)詁的學(xué)問，著有《周官訓(xùn)詁》一書。

他又是個(gè)大文學(xué)家，他的《二京賦》文辭優(yōu)美，膾炙人口，其中諷刺批評(píng)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的奢侈生活。他創(chuàng)作的《四愁詩》受到文學(xué)史家鄭振鐸先生的高度評(píng)價(jià)，稱之為“不易得見的杰作”。

他的《思玄賦》中有大段文字描述自己升上了天空，遨游于眾星之間，可說是一篇優(yōu)雅的科學(xué)幻想詩。遺留至今的還有《溫泉賦》、《歸田賦》等20多篇，都是辭、義俱佳的力作。

6名言：君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥知之不博。”這二句擲地有聲的話，表明了他不慕勢(shì)利而追求德智的高尚情操 7精神：張衡作為一個(gè)科學(xué)家渴求知識(shí)、敢于和鄙棄知識(shí)的社會(huì)愚昧思想作斗爭(zhēng)的精神。

他有他的政治理想和抱負(fù)。他更堅(jiān)持作為一個(gè)科學(xué)家的鮮明品格的實(shí)事求是原則。

8故事；張衡很小的時(shí)候，小張衡就是奶奶的小尾巴，不管奶奶走到哪里，后面總會(huì)有小張衡的影子。他總是纏著奶奶給他講故事。

老人家似乎有講不完的故事，又加上十分喜歡這個(gè)聰明的孫子，所以只要小張衡提出要聽故事，奶奶就給他講。在這些故事中，小張衡最喜歡的是北斗七星和月亮的傳說了，他總是一邊抬著頭望著天空里眨眼的星星，一邊聽奶奶講，還不時(shí)地問奶奶：星星怎么不會(huì)像蘋果一樣掉下來呢？星星害怕下雨嗎？……對(duì)于聰明孫子的問題，奶奶當(dāng)然也回答不上來，這讓他越發(fā)覺得浩渺的夜空里會(huì)有無數(shù)的寶藏，同時(shí)也在他的幼小的心靈里埋下了無數(shù)的好奇的問號(hào)。

從奶奶那里得不到答案，小張衡就急切地讀書，他希望能從書中找到自己想要的答案。 在他十歲那年，祖母和父親相繼去世了。

舅舅送張衡到書館里去讀書。他深知讀書對(duì)他來說是多么的不容易，因此非常刻苦。

不久，小張衡開始作詩了。他作的詩常常受到老師的夸獎(jiǎng)呢。

為增長(zhǎng)知識(shí)，小張衡博覽群書。一天，他看到一本叫《鶚冠子》的書，被書中按北斗星定季節(jié)的四句話深深吸引住了。

從此，他常常仰望著星空，觀察北斗星的變化，日積月累，發(fā)現(xiàn)北斗星在圍繞著一個(gè)中心轉(zhuǎn)，一年轉(zhuǎn)一圈。他自言自語地說：“啊，我終于明白'北斗星移'，是怎么一回事啦！”。

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