孟子_告子章句下第二節(jié)解析

查閱典籍：《孟子》——「孟子·告子章句下第二節(jié)」原文

　　人皆可以為堯舜。

　　這當(dāng)然是植根于“性善論”而鼓勵(lì)人人向善，個(gè)個(gè)都可以有所作為的命題了。

　　其關(guān)鍵還是一個(gè)“不為”與“不能”的問(wèn)題。也就是《梁惠王上》里面所說(shuō)的“挾泰山以超北海”和“為長(zhǎng)者折枝”的問(wèn)題。只不過(guò)從與梁惠王討論的政治問(wèn)題過(guò)渡到與一般人討論個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題罷了。所以，無(wú)論是君王從政治國(guó)還是個(gè)人立身處世都有一個(gè)“不為”與“不能”的問(wèn)題擺在我們面前。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后，就可以樹(shù)立起我們每個(gè)人立志向善的信心，從自己力所能及的事情做起，不斷完善自己，最終成為一個(gè)有所作為的人。

　　說(shuō)到底，還是反對(duì)人自慚形穢，妄自菲薄，要求自尊自貴。

　　這大概也是“人皆可以為堯舜”的積極意義所在吧。

　　曹交問(wèn)曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”孟子曰：“然。”“交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長(zhǎng)，食粟而已，如何則可？”

　　曰：“奚有于是？亦為之而已矣。有人于此，力不能勝一匹雛，則為無(wú)力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行后長(zhǎng)者謂之弟，疾行先長(zhǎng)者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣；子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”

　　曰：“交得見(jiàn)于鄒君，可以假館，愿留而受業(yè)于門。”

　　曰：“夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有余師。”