大家好，今天本篇文章就來給大家分享一別都門是哪里，以及一別都門三把火對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

臨江仙·送錢穆父 ① 蘇軾一別都門三改火 ② ，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節是秋筠

1、“淡月微云”營造了在夜間為友人送行時的凄清幽冷的氛圍，烘托了作者與友人分別時抑郁傷感的心情。（意對即可）

2、運用了比喻和對偶的修辭手法，寫出了友人已修煉到心如枯井，不起波瀾的程度，而且像秋天的竹竿一樣有氣節有操守。贊揚了友人淡泊、堅貞的品格。（意對即可）

蘇軾《臨江仙·送錢穆父》賞析

《臨江仙·送錢穆父》是宋代文學家蘇軾的詞作。全詞一改以往送別詩詞纏綿感傷、哀怨愁苦或慷慨悲涼的格調，創新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，議論風生，直抒性情，寫得既有情韻，又富理趣，充分體現了作者曠達灑脫的個性風貌。表達了詞人對老友的眷眷惜別之情，寫得深沉細膩，婉轉回互，一波三折，動人心弦。下面我們一起來閱讀蘇軾《臨江仙·送錢穆父》賞析。歡迎大家閱讀！

【原文】

臨江仙（1）·送錢穆（2）父（fǔ）（3）

元祐六年（1091）·杭州

一別都門（4）三改火（5），天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫（6）。無波真古井（7），有節是秋筠（8）。

惆悵孤帆連夜發，送行淡月微云。樽前不用翠眉（9）顰（10）。人生如逆旅（11），我亦是行人。

【注釋】

（1）臨江仙：唐教坊曲，用作詞調。又名《謝新恩》、《雁后歸》、《畫屏春》、《庭院深深》、《采蓮回》、《想娉婷》、《瑞鶴仙令》、《鴛鴦夢》、《玉連環》。敦煌曲兩首，任二北《敦煌曲校錄》定名

《臨江仙》。此詞雙調六十字，平韻格。

（2）錢穆：名勰，又稱錢四。元佑三年，因坐奏開封府獄空不實，出知越州（今浙江紹興）。元佑五年，又徙知瀛洲（治所在今河北河間）。元佑六年春，錢穆父赴任途中經過杭州，蘇軾作此詞以送。

（3）父：是對有才德的男子的美稱。

（4）都門：是指都城的城門。

（5）改火：古代鉆木取火，四季換用不同木材，稱為“改火”，這里指年度的更替。

（6）春溫：是指春天的溫暖。

（7）古井：枯井。比喻內心恬靜，情感不為外界事物所動。

（8）筠：竹。

（9）翠眉：古代婦女的一種眉飾，即畫綠眉，也專指女子的眉毛。

（10）顰：皺眉頭。

（11）逆旅：旅店。

【白話譯文】

自從我們在京城分別一晃又三年，遠涉天涯你奔走輾轉在人間。相逢一笑時依然像春天般的溫暖。你心如古井水不起波瀾，高風亮節象秋天的竹竿。

我心惆悵因你要連夜分別揚孤帆，送行之時云色微茫月兒淡淡。陪酒的歌妓不用沖著酒杯太凄婉。人生在世就好像住旅館，我也包括在旅行者里邊。

【賞析】

這是蘇軾的一首送別詞，是送給她的好友錢穆父的。

詞的上片寫與友人久別重逢。元祐初年，蘇軾在朝為起居舍人，錢穆父為中書舍人，氣類相善，友誼甚篤。元祐三年穆父出知越州，都門帳飲時，蘇軾曾賦詩贈別。歲月如流，此次在杭州重聚，已是別后的第三個年頭了。離別的三個年頭來，穆父奔走于京城、吳越之間，此次又遠赴瀛州，真可謂“天涯踏盡紅塵”。分別雖久，可情誼彌堅，相見歡笑，猶如春日之和煦。更為可喜的`是友人與自己都能以道自守，保持耿介風節，借用白居易《贈元稹》詩句來說，即“無波古井水，有節秋竹竿”。這句話運用了比喻和對偶的修辭方法，寫出了友人已經修煉到了心如古井、不起波瀾的程度，而且像秋天的竹竿一樣有氣節有節操。贊揚了友人淡泊、豎貞的品格。作者認為，穆父出守越州，同自己一樣，是由于在朝好議論政事，為言官所攻。

以上數句，先從時間著筆，回憶前番離別，再就空間落墨，概述仕宦生涯，接下來抒發作者對仕宦失意、久處逆境所持的達觀態度，并用對偶連喻的句式，通過對友人純一道心、保持名節的贊頌，表明了自己淡泊的心境和堅貞的操守。詞的上片既是對友人輔君治國、堅持操守的安慰和支持，也是詞人半生經歷、松柏節操的自我寫照，是詞人的自勉自勵，寓有強烈的身世之感。明寫主，暗寓客；以主慰客，客與主同，表現出作者與友人肝膽相照，志同道合。

詞的下片切入正題，寫月夜送別友人。“惆悵孤帆連夜發，送行淡月微云”一句，描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時抑郁無歡的心情。“樽前不用翠眉顰”一句，由哀愁轉為曠達、豪邁，說離宴中歌舞相伴的歌妓用不著為離愁別恨而哀怨。

這一句，其用意一是不要增加行者與送者臨歧的悲感，二是世間離別本也是常事，則亦不用哀愁。這二者似乎有矛盾，實則可以統一在強抑悲懷、勉為達觀這一點上，這符合蘇軾在宦途多故之后鍛煉出來的思想性格。詞末二句言何必為暫時離別傷情，其實人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》云：“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也。”既然人人都是天地間的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢？詞的結尾，以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態度。

蘇軾一生雖積極入世，具有鮮明的政治理想和政治主張，但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深，每當官場失意、處境艱難時，他總能“游于物之外”，“無所往而不樂”，以一種恬淡自安、閑雅自適的態度來應對外界的紛紛擾擾，表現出超然物外、隨遇而安的曠達、灑脫情懷。這首送別詞中的“一笑作春溫”、“樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人”等句，是蘇軾這種豪放性格、達觀態度的集中體現。然而在這些曠達之語的背后，仍能體察出詞人對仕宦浮沉的淡淡惆悵，以及對身世飄零的深沉慨嘆。

一別都門三改火全詩是怎樣的？

三、其他信息

出處

出自司馬遷《史記》--《商君列傳》里的商鞅變法“立木為信”

令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者予五

十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。長成心開玩笑吧。”大伙兒你瞧我，我瞧你，就是沒有一個敢上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到

五十兩。沒有想到賞金越高，看熱鬧的人越覺得不近情理，仍舊沒人敢去扛。正在大伙兒議論紛紛的時候，人群中有一個人跑出

來，說：“我來試試。”他說著，真的把木頭扛起來就走，一直搬到北門。商鞅立刻派人傳出話來，賞給扛木頭的人五十兩黃澄澄

的金，一分也沒少。這件事立即傳了開去，一下子轟動了秦國。老百姓說：左庶長的命令不含糊。”

商鞅知道，他的命令已經起了作用，就把他起草的新法令公布了出去。新法令賞罰分明，規定官職的大小和爵位的高低以打仗立

功為標準。貴族沒有軍功的就沒有爵位；多生產糧食和布帛的，免除官差；凡是為了做買賣和因為懶惰而貧窮的，連同妻子兒女

都罰做官府的奴婢。

秦國自從商鞅變法以后，農業生產增加了，軍事力量也強大了。不久，秦國進攻魏國的西部，從河西打到河東，把魏國的都城安

邑也打了下來。

公元前350年，商鞅又實行了第二次改革，改革的主要內容是：

一、廢井田，開阡陌（阡陌就是田間的大路）。秦國把這些寬闊的阡陌鏟平，也種上莊稼，還把以前作為劃分疆界用的土堆、荒

地、樹林、溝地等，也開墾起來。誰開墾荒地，就歸誰所有。土地可以買賣。

二、建立縣的組織，把市鎮和鄉村合并起來，組織成縣，由國家派官吏直接管理。這樣，中央政權的權力更集中了。

三、遷都咸陽。為了便于向東發展，把國都從原來的雍城（今陜西鳳翔縣）遷移到渭河北面的咸陽（今陜西咸陽市東北）。

這樣大規模的改革，當然要引起激烈的斗爭。許多貴族、大臣都反對新法。有一次，秦國的太子犯了法。商鞅對秦孝公說：“國家

的法令必須上下一律遵守。要是上頭的人不能遵守，下面的人就不信任朝廷了。太子犯法，他的師傅應當受罰。”結果，商鞅把太

子的兩個師傅公子虛和公孫賈都辦了罪，一個割掉了鼻子，一個在臉上刺上字。這一來，一些貴族、大臣都不敢觸犯新法了。

這樣過了十年，秦國果然越來越富強，周天子打發使者送祭肉來給秦孝公，封他為“方伯”（一方諸侯的首領），中原的諸侯國也

紛紛向秦國道賀。魏國不得不割讓河西土地，把國都遷到大梁（今河南開封）。

戰國七雄中，秦國在政治、經濟、文化各方面都比中原各諸侯國落后。貼鄰的魏國就比秦國強，還從秦國奪去了河西一大片地

方。公元前361年，秦國的新君秦孝公即位。他下決心發憤圖強，首先搜羅人才。他下了一道命令，說：“不論是秦國人或者外來

的客人，誰要是能想辦法使秦國富強起來的，就封他做官。”秦孝公這樣一號召，果然吸引了不少有才干的人。有一個叫公孫鞅

（就是后來的商鞅）的衛國人，在魏國宰相公叔痤手下當官，公叔痤臨終前將他推薦給魏惠王，但沒有得到重用。商鞅便來到秦

國，托秦孝公寵臣景監的引薦，得到秦孝公的接見。商鞅對秦孝公說：“一個國家要富強，必須注意農業，獎勵將士；要打算把國

家治好，必須有賞有罰。有賞有罰，朝廷有了威信，一切改革也就容易進行了。”秦孝公完全同意商鞅的主張。可是秦國的一些貴

立木為信是戰國時期發生在秦國國都的一個事件，講述的是為了推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾

許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。但所有民眾都不信，直到將賞金提升至五十金時，才有一壯士將木頭搬到了北

門，商鞅如約賞給了他五十金。商鞅這一舉動，取得了民眾對商鞅的信任，商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。

送別的宋詞

1、《賀新郎·別茂嘉十二弟》

宋代：辛棄疾

綠樹聽鵜鴂。更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上琵琶關塞黑，更長門、翠輦辭金闕。看燕燕，送歸妾。

將軍百戰身名裂。向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月。

譯文

聽著綠樹蔭里鵜鴂叫得凄惡，更令人悲傷不已。鷓鴣鳥“行不得也哥哥”的啼叫剛住，杜鵑又發出“不如歸去”悲切的號呼。一直啼到春天歸去再無尋覓處，芬芳的百花都枯萎，實在令人愁恨、痛苦。算起來這樁樁件件也抵不上人間生離死的痛楚。漢代王昭君騎在馬上彈著琵琶，奔向黑沉沉的關塞荒野，更有陳皇后阿嬌退居長門別館，坐著翠碧的宮輦辭別皇宮金闕。

春秋時衛國莊姜望著燕燕雙飛，遠送休棄去國的歸老。漢代名將李陵身經百戰，兵敗歸降匈奴而身敗名裂。到河邊轎頭送別蘇武，回頭遙望故國遠隔萬里，與故友永遠訣別。還有荊軻冒著蕭瑟秋風，慷慨悲歌無盡無歇。啼鳥若知人間有如此多的悲恨痛切，料想它不再悲啼清淚，而總是悲啼著鮮血。如今茂嘉弟遠別，還有誰與我飲酒共醉賞明月？

2、《卜算子·送鮑浩然之浙東》

宋代：王觀

水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。

才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。

譯文

水像美人流動的眼波，山如美人蹙起的眉毛。想問行人去哪里？到山水交匯的地方。剛剛把春天送走，又要送你歸去。要是到江南趕上春天，千萬要把春天的景色留住。

3、《臨江仙·送錢穆父》

宋代：蘇軾

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節是秋筠。

惆悵孤帆連夜發，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

譯文

京城一別我們已是三年未見，你總是遠涉天涯輾轉在人世間。相逢歡笑時依然像春天般的溫暖。你心始終如古井水不起波瀾，高風亮節似秋天的竹竿。心中惆悵你連夜就要揚帆出發，送行之時云色微茫月光淡淡。不要端著酒杯愁眉不展了。人生就是一趟艱難的旅程，你我都是那匆匆過客。

4、《鷓鴣天·送人》

宋代：辛棄疾

唱徹《陽關》淚未干，功名馀事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山。

今古恨，幾千般，只應離合是悲歡？江頭未是風波惡，別有人間行路難！

譯文

唱完了《陽關》曲淚卻未干，功名利祿不過都是小事，不要為此勞神傷身應該多多吃飯。水天相連好像將兩岸的樹木送向無窮的遠方，烏云挾帶著雨水把重重的高山掩埋了一半。

古往今來使人憤恨的事情，何止千件萬般，難道只有離別使人悲傷，聚會才使人歡顏？江頭風高浪急，還不是十分險惡，人間的道路才更是艱難。

5、《相思令·吳山青》

宋代：林逋

吳山青，越山青，兩岸青山相送迎，誰知離別情？君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江邊潮已平。

譯文

看吳山青青，看越山青青，錢塘兩岸青山相對迎，誰能理解這戀人分別的愁緒。你淚兒盈盈，我淚兒盈盈，香羅帶未結成同心結。江潮已漲，船兒揚帆要遠行。

“人生如逆旅，我亦是行人”出自蘇軾的哪一首詞，該詞表達了怎樣的情感？

謝邀：

開篇明義，“人生如逆旅，我亦是行人”是很有名的兩句話，出自蘇軾的送別詞《臨江仙·送錢穆父。蘇軾與錢穆父曾同朝為官，兩人志同道合，情同知己。錢穆父很仰慕蘇軾的才華，蘇軾也很敬佩錢穆父的膽識與人品，兩人經常在下班之余吟詩作賦，談論文學，詩詞唱和，他們建立了深厚的友誼。

宋哲宗元祐五年（1091年）十月，錢穆父從越州任上調往瀛州，于次年春天從越州出發，途中正好經過杭州。當時蘇軾正在杭州知州任上，他聽聞錢穆父到了杭州，于是立刻將車馬勞頓、風塵仆仆的錢穆父接到到自己的家中。

好友重逢，而且是在異地重逢，這是可遇而不可求的事情，蘇軾為老友安排了隆重的接風儀式，兩位朋友在杭州還共同游覽了風景如畫的西湖。

天下沒有不散的筵席，況且兩人都有各自的工作需要去做，所以蘇軾在杭州又為錢穆父安排了隆重的送行儀式，在錢穆父即將踏上前往瀛州的路上，蘇軾還為錢穆父送上了一首詞作，為好友贈行，這首詞就是《臨江仙·送錢穆父》：

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節是秋筠。

惆悵孤帆連夜發，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

蘇軾一生交游廣闊，摯友很多，他對友人坦誠相待，與朋友推心置腹，表現在詞作中的是蘇軾發自肺腑的真摯情感。

詞的上片寫與友人久別重逢。從元祐初年兩人同朝為官算起，到元祐三年錢穆父出知越州，都門帳飲，蘇軾賦詩贈別算起。此次兩人在杭州再次重聚，已是別后的第三個年頭了。真是歲月如流，人生何處不相逢呀，所以蘇軾也不無感慨地說“一別都門三改火”。

三年來，錢穆父奔走于京城、吳越之間，此次又遠赴瀛州，真可謂“天涯踏盡紅塵”。分別雖久，可兩人的友情并沒有隨著時間的流逝而淡化，反而情誼愈深。

杭州再次相逢，兩人歡聚歡笑，友情的可貴猶如春風入懷一般溫暖，這樣的相聚、以及相聚帶來的歡樂可以將仕途上帶來的種種不愉快消散地無影無蹤。

蘇軾在送別詞中還贊譽了錢穆父為官以來的高風亮節和為人處事的操守。這不是蘇軾的過譽之詞，而是他真實情感的表達，因為真正的友情是經得起時間的考驗的。

錢穆父有蘇軾這樣的知心朋友、這樣的知己，何嘗不是快慰人心的事情呢？在這三年里，雖然兩人在兩地各自忙碌于自己的工作，未曾謀面，但兩人依舊保持著書信往來，詩詞作為他們共同的愛好，也頻繁見諸于書信中。

相對靜坐而不覺冷場，相隔萬里而不覺距離，這不就是知己的真諦嗎？知己就像黑夜中的一盞路燈，為朋友照亮前行的路。

蘇軾在該詞中以儒家思想的身和道家的操守風節勉勵好友、寬慰好友，為錢穆父開釋胸懷，不僅動人以情，而且還使好友從理性上受到感悟。蘇軾還說錢穆父像漢代的名臣汲黯那樣的氣節和品行。其實蘇軾這樣贊頌這樣稱譽錢穆父，也寓有身世之感。

下片描寫的是月夜送別好友的場景。錢穆父所去的瀛州，繁華不如越州，更不如繁華的京城汴梁。錢穆父的仕途履歷由汴梁越州，由越州到瀛州，漸行漸遠，他的內心是郁郁寡歡的。

早春時節，春風已綠江南岸，而瀛州卻沒有江南這樣的溫暖，也沒有江南“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的美景，但錢穆父必須要踏上去往瀛洲的道路了，因為按照規定，錢穆父必須在指定的時間到達，縱使蘇軾像千般挽留，錢穆父也不得不啟行了。

夜晚分別，除了為錢穆父送行的蘇軾之外，還有天上的淡月微云。蘇軾在此處突然加入一句景物的描寫，讓送別的深情得到了升華，正如王國維所說“一切景語皆情語”。

“人生如逆旅，我亦是行人”，只是蘇軾對暫時離別的傷傷感，表達的是對人生與人生際遇的感悟。

既然人人都是天地間的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢？蘇軾以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又表現出得失兩忘、萬物齊一的人生態度。

人生何嘗不是一場旅程？每一個人何嘗不是這場旅途中的過客呢，蘇軾帶著真摯感情的口吻向好友說這句話的時候，無非就是告訴錢穆父：你和我一樣，我們都是人生旅途上的過客，所以我們都不必介懷人生中那些傷心的過往，在人生低潮的時候，更不應該去感傷，而應豁達處事，這樣才不會徒增煩惱。

在上下兩片的結尾句中，蘇軾都融入了議論，借助于“人生如逆旅，我亦是行人”的形象的文學語言，不直接說理，而理在其中，又都含有對人生的感悟，這種寫法引人深思，也使詞作波瀾起伏。

蘇軾的《臨江仙》其實還體現了他送別好友時的內心活動，蘇軾先在回顧中敘述了兩人過去的交往和情誼深厚；月夜送別時對錢穆父關懷備至，雙方意緒契合；最后他又展望了未來，未來可期，這又是很曠達的境界與胸懷。

這首詞的精妙之處在于不以情景交融取勝，景物并不是獨立的描寫對象，詞作著重抒情，卻又言盡而意不盡，讀這首詞讓人有意猶未盡的感覺，是一首耐人尋味的詞作。蘇軾在詞中議論風生，直抒性情，只感覺他曠達的形象躍然紙上。

關于一別都門是哪里和一別都門三把火的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。