大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享詩(shī)經(jīng)哪個(gè)朝代寫的，以及詩(shī)經(jīng)哪個(gè)朝代寫的好對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見(jiàn)解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

詩(shī)經(jīng)是哪個(gè)朝代的？

無(wú)法考證具體是那個(gè)朝代的作品。

《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌時(shí)間跨度長(zhǎng)，從西周初年（公元前11世紀(jì)）直至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500多年的社會(huì)生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。是中華民族的瑰寶。《詩(shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》，共有詩(shī)歌305首（另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容,即有目無(wú)辭，稱為笙詩(shī)），因此又稱“詩(shī)三百”。

從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩(shī)經(jīng)》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩(shī)經(jīng)》，因此又稱《毛詩(shī)》。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。

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《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言風(fēng)格

《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無(wú)遺”? 。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同，雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言比較多。

小雅和國(guó)風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見(jiàn)。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等。這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過(guò)，但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。

國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。

雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重，國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。

參考資料來(lái)源：百度百科-詩(shī)經(jīng)

《詩(shī)經(jīng)》是什么朝代的作品?

《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌時(shí)間跨度長(zhǎng),從西周初年（公元前11世紀(jì)）直至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500多年的社會(huì)生活,涵蓋地域廣泛,黃河以北直至江漢流域的都有.

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集.是中華民族的瑰寶.《詩(shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》,共有詩(shī)歌305首（另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容,即有目無(wú)辭,稱為笙詩(shī)）,因此又稱“詩(shī)三百”.從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典,因此稱為《詩(shī)經(jīng)》.漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩(shī)經(jīng)》,因此又稱《毛詩(shī)》.《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證.

《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌多來(lái)自民間,據(jù)說(shuō),周朝設(shè)有專門的采詩(shī)官,采集民歌,以體察民俗風(fēng)情、政治得失.《詩(shī)經(jīng)》中大部分詩(shī)歌都出于此.另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現(xiàn)之詩(shī),歌功頌德、粉飾太平.其中,部分詩(shī)歌曾有人考證其作者,有臆斷者,有有理有據(jù)者,不過(guò)不很重要.至于《詩(shī)經(jīng)》編撰者,有以為周公者,現(xiàn)在看來(lái)無(wú)法成立.另有孔子刪詩(shī)的說(shuō)法,也沒(méi)有說(shuō)服力.

《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌時(shí)間跨度長(zhǎng),從西周初年（公元前11世紀(jì)）直至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500多年的社會(huì)生活,涵蓋地域廣泛,黃河以北直至江漢流域的都有.漢時(shí),先有魯、齊、韓三家時(shí),立于學(xué)官,后有《毛詩(shī)》.《毛詩(shī)》盛行后,齊、魯韓三家詩(shī)先后亡佚.歷代解《詩(shī)經(jīng)》者頗多,較好的有宋朱熹《詩(shī)集傳》、清王夫之《詩(shī)經(jīng)俾疏》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、王先慊《詩(shī)三家義集疏》等.

《詩(shī)經(jīng)》存三百零五篇,分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分.《風(fēng)》有十五國(guó)風(fēng),是出自各地的民歌,這一部分文學(xué)成就最高,有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱,也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒.《雅》分《大雅》、《小雅》,多為貴族祭祀之詩(shī)歌,祈豐年、頌祖德.是西畿正音.《小雅》中也有部分民歌.《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌.《雅》、《頌》中的詩(shī)歌,對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值.孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”,并教育弟子、孩子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn).先秦諸子中,引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí),多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力.后來(lái),《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典,成為《六經(jīng)》（包括《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無(wú)《樂(lè)》）之一.

《詩(shī)經(jīng)》作品所涉及的地域,主要是黃河流域,西起山西和甘肅的一部分,北到河北省西南,東到山東,南到江漢流域.

成書過(guò)程

《詩(shī)經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期,根據(jù)《尚書》上所說(shuō),《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公姬旦所作.最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉,據(jù)鄭玄《詩(shī)譜序》,是《陳風(fēng)·株林》,跨越了大約600年.

關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的收集和編選,有“王官采詩(shī)”和“孔子刪詩(shī)”的說(shuō)法：

王官采詩(shī)

《漢書·食貨志》中記載,周朝朝廷派出專門的使者在農(nóng)忙時(shí)到全國(guó)各地采集民謠,由周朝史官匯集整理后給天子看,目的是了解民情.

孔子刪詩(shī)

這種說(shuō)法見(jiàn)于《史記》,據(jù)說(shuō)原有古詩(shī)3000篇,孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中300篇,整理出了《詩(shī)經(jīng)》.

現(xiàn)在通常認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》為各諸侯國(guó)協(xié)助周朝朝廷采集,之后由史官和樂(lè)師編纂整理而成.孔子也參與了這個(gè)整理的過(guò)程.

體例分類

關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)的分類,有“四始六義”之說(shuō).“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩(shī).“六義”則指“風(fēng)、雅、頌,賦、比、興”.“風(fēng)、雅、頌”是按音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類,“賦、比、興”是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法.

風(fēng)、雅、頌

《風(fēng)》又稱《國(guó)風(fēng)》,一共有15組,“風(fēng)”本是樂(lè)曲的統(tǒng)稱.15組國(guó)風(fēng)并不是15個(gè)國(guó)家的樂(lè)曲,而是十幾個(gè)地區(qū)的樂(lè)曲.國(guó)風(fēng)包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂(lè)歌,共160篇.國(guó)風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨?帶有地方色彩.從內(nèi)容上說(shuō),大多數(shù)是民歌.作者大多是民間歌手,但是也有個(gè)別貴族.

對(duì)于《雅》的認(rèn)識(shí)有各種不同的觀點(diǎn).一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè),“雅”有“正”的意思,把這種音樂(lè)看作“正聲”,意在表明和其他地方音樂(lè)的區(qū)別.也有人說(shuō)“雅”與“夏”相通,夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼.還有觀點(diǎn)認(rèn)為,《雅》是指人人能懂的典雅音樂(lè).《雅》共105篇,分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇.《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品,有一小部分是民歌.其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的,有贊頌好人好政的,有諷刺弊政的.只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩(shī).但是沒(méi)有情詩(shī).

《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂(lè)曲,在演奏時(shí)要配以舞蹈.又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》,共40篇.其中《周頌》31篇,認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇,認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國(guó)的作品.

賦、比、興

“賦、比、興”是詩(shī)的表現(xiàn)手法.“賦”是直陳其事,描述一件事情的經(jīng)過(guò).“比”是打比方,用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物.“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物.

《詩(shī)經(jīng)》是哪個(gè)朝代的?

《詩(shī)經(jīng)》成書于西周初期到春秋中葉。

是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌。反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩(shī)經(jīng)》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩(shī)經(jīng)》，因此又稱《毛詩(shī)》。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。

域外影響

《漢書》記載，西漢時(shí)西域各國(guó)貴族子弟多來(lái)長(zhǎng)安學(xué)習(xí)漢文化，1959—1979年在新疆連續(xù)發(fā)掘的吐魯番出土文書中有《毛詩(shī)鄭箋小雅》殘卷，確證是5世紀(jì)的遺物。

新、舊《唐書》也記載，通過(guò)絲綢之路中國(guó)與西亞、羅馬進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流，波斯人多有通漢學(xué)者。唐建中二年（781年）所立《大秦景教流行中國(guó)碑》的撰寫者景凈是敘利亞人，他在碑文中引用《詩(shī)經(jīng)》二三十處，這證明《詩(shī)經(jīng)》從絲綢之路外傳歷史相當(dāng)悠久。

詩(shī)經(jīng)是哪個(gè)朝代

《詩(shī)經(jīng)》成書于西周初期到春秋中葉。是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

詩(shī)經(jīng)是什么年代的

詩(shī)經(jīng)成書于西周初期到春秋中葉。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，先秦時(shí)代稱為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，孔子加以了整理。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，尊“詩(shī)”為經(jīng)典，定名為《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存詩(shī)歌 305 篇，包括西周初年到春秋中葉共 500 余年的民歌和朝廟樂(lè)章，分為風(fēng)、雅、頌三章。

“風(fēng)”包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國(guó)風(fēng)，大部分為東周時(shí)期的作品，小部分作于西周后期，以民歌為主。（邶：周代諸侯國(guó)名，在今河南省。鄘：后來(lái)并入衛(wèi)國(guó)，故城在今河南省汲縣東北。

衛(wèi)：諸侯國(guó)名，在今河南省北部、河北省南部一帶。王：周平王東遷后的國(guó)都地區(qū)，在今河南洛陽(yáng)一帶。鄭：在今河南省新鄭縣一帶。齊：今山東省大部分地區(qū)。魏：古魏國(guó)在今山西省芮城縣東北。唐：晉的前身，在今山西省。

秦：在今陜西省境內(nèi)。陳：在今河南省淮陽(yáng)、柘城以及安徽省毫縣一帶。檜：檜國(guó)后為鄭國(guó)所滅，二國(guó)領(lǐng)土相當(dāng)于今河南省鄭州、新鎮(zhèn)、滎陽(yáng)、密縣一帶。曹：在今山東省曹縣、荷澤、定陶一帶。豳：也作邠，在今陜西郴縣、旬邑縣一帶。）

“雅”包括大雅和小雅，共 105 篇，是周王朝直接統(tǒng)治地——王畿地區(qū)的作品，均為周代朝廷樂(lè)歌，多歌頌朝廷官吏。

“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共 40 篇。其中周頌為西周王朝前期的作品，均為西周統(tǒng)治者用于祭祀的樂(lè)歌，內(nèi)容多歌頌周代貴族統(tǒng)治者及先公先王，共 31 篇；魯頌為公元前 7 世紀(jì)魯國(guó)的作品，歌頌魯國(guó)國(guó)君魯僖公，共 4 篇；商頌是公元前 8 世紀(jì)到公元前 7 世紀(jì)宋國(guó)的作品，共 5 篇。

《詩(shī)經(jīng)》作為一部經(jīng)典著作，對(duì)我國(guó)歷史文化的產(chǎn)生和發(fā)展有著極其廣泛而深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神文化財(cái)富。

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創(chuàng)作背景

周代的祖居之地周原宜于農(nóng)業(yè)，“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩(shī)篇都表明周是依靠農(nóng)業(yè)而興盛，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。周族在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統(tǒng)治成為這一歷史時(shí)期的社會(huì)政治特征。

西周取代殷商，除了商紂暴虐無(wú)道，主要與其實(shí)行奴隸制經(jīng)濟(jì)制度有關(guān)。西周建立以后，為緩和生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的尖銳矛盾，緩和階級(jí)斗爭(zhēng)，變奴隸制為農(nóng)奴制。

正如王國(guó)維在《殷商制度論》中所言：“中國(guó)政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝笾苤H……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過(guò)一家一姓之興亡，與都邑之轉(zhuǎn)移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”

西周較之殷商，由于經(jīng)濟(jì)制度的巨大變革，促使社會(huì)在精神文明方面產(chǎn)生飛躍性的進(jìn)步，作為文學(xué)代表的《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)是時(shí)代進(jìn)步的必然產(chǎn)物，而它反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了社會(huì)的文明進(jìn)步。

參考資料來(lái)源：百度百科-詩(shī)經(jīng)

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