大家好，關于古人為什么在秋夜搗衣很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于秋夜聽搗衣的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

古代婦女搗衣一般選擇在晚上嗎

多于秋夜進行。古代服飾民俗。即婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁制衣服，稱為“搗衣”。在古典詩詞中，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現征人離婦、遠別故鄉待惆悵情緒。詞典解釋：把衣料放在石砧上用棒槌捶擊,使衣料棉軟以便裁縫;將洗過頭次的臟衣放在石板上捶擊,去渾水,再清洗。

古代詩詞中經常出現的“搗衣”，到底是不是指用木棒敲打來洗衣服？

我們經常可以在古代詩詞中看見“搗衣”這兩個字。當我們看到這兩個字的時候，肯定第一個想到的都是古代的女子在河邊用木棒敲打衣服，然后來洗衣服的樣子。但其實在古代社會的時候，搗衣并不是這個意思，而是指的是古代的一種有關于服飾的民族風俗。在古代的時候，當時的婦女會把布帛布料平鋪在一塊平整的石頭上面，然后用一根木棒去敲打它把它敲的平整。

就跟我們現在的熨斗是差不多的，它的目的是為了讓布帛變得更加的平整和柔軟。這樣的話，當制作衣服的時候就會變得更加的方便，穿起來也會更加舒服。

而這件事情，她們一般會在秋天的夜晚進行，所以搗衣這個詞語還有不同的寓意。搗衣和洗衣它在這個古代社會是有很大的不同的，雖然說搗衣需要用到木棒跟石頭，但是他不像洗衣一樣，是要把衣物敲打干凈，而是把布帛錘松使它變得平整。這個在家里就可以這么做完全不需要去河邊。在一些詩詞中，傍晚的搗衣聲又稱為寒氈。他表現出了一種惆悵的情緒，所以這個詞在很多詩詞中都會出現。

但是到了封建社會晚期的時候，搗衣這個詞意思就不一樣了。因為底層的老百姓比較貧窮，穿不起布料好的衣服，所以他們穿的衣服都比較粗糙。所以，當人們洗衣服的時候，就會在河邊用棒槌去敲打衣物，在這個時候搗衣這個詞，它指的就是用木棒敲打衣服的狀態。

“搗衣”在古詩詞中，是什么意思？只是洗衣服？你確定答對了嗎？

我們在學習古詩詞時，確實看到不少詩詞中有“搗衣”二字，在我們多數人的理解中，搗衣，就是一種洗衣服的動作，就像以前在農村，女人們手拿木棒敲打衣服一樣。那么詩詞中的“搗衣”真的只是洗衣時木棒敲打衣服的嗎？今天我就和大家一起來研究一下這個“搗衣”。

其實，這個“搗衣”，有三個意思，一是用木杵捶打生絲來去除上面的蠟，這樣使生絲柔白而有彈性，可以能裁成衣物。二是以木杵錘擊衣物使干凈。三是樂曲的名字。下面就分別來講講。

一、“搗衣”就是洗衣服搗衣，就是為了使衣物干凈，就將洗了一遍的衣物放在石板上用杵捶打，杵的是一頭粗一頭細的圓木棒。捶打衣物是為了去掉衣服上的污漬，然后再用水清洗，這樣衣服就干凈了，這就是“搗衣”。在過去，人們沒有什么洗衣粉，洗衣液，用的主要是皂角。皂角也叫皂莢，含堿性很高，古人把它們放在鍋里煮煮，其液體可以作為天然的洗滌劑，用來洗衣服，有較好的效果。

而用木棒捶打衣服為什么可以去污呢？要知道，過去，人們穿得最多的衣服大多是粗布。現在很少見了，就是農村人用棉花搓紡成線，再用老式織布衣織成布，染色后做成衣服。上世紀七十年代前，我們都是穿用這種棉布做的衣服。

粗布衣服由于織的經緯不密實，所以做衣服后不僅厚而且還沉，所以放水里后，更沉，用手不容易搓動，也有沒有洗衣機，只好用木棒不停地反復敲打，使衣服里的灰塵等擠出來。有人說它的原理和現在甩干機的原理差不多，都是用外力把衣服上的臟東西甩出來。因此，不論在城市和農村，不管白天黑夜，都能聽到遠處不停傳來的女人“搗衣”的有節奏的啪啪聲。

二、“搗衣”就是熨貼衣服搗衣的另一個意思就是古時女人為了熨貼衣服，用杵捶打生絲，這樣除去上面的蠟，從而使生絲柔白有彈性，容易剪裁成衣服。也稱“搗練”。

要知道，棉花在我國的種植較晚，唐時，可以說并未普及，所以，人們的衣服還只能是用絲織品及葛麻等植物來紡織。較好的絲織品是有錢人和貴族才穿得起的，百姓大多穿葛麻。而葛麻作為織品最明顯的缺陷點就是纖維硬，因此，女人們先把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，使之柔軟熨貼，也好裁制衣服。而且衣服由于硬，穿著不舒服，在穿以前也需要搗柔軟平整。這就稱為搗衣，這項工作多只在家里夜晚來完成。

三、樂曲名“搗衣”又是樂曲名，主要是琴曲。據說是唐代的潘庭堅所作。由于在古代，每至秋涼時節，每家女人都開始為家人趕制冬衣而進行搗衣。因此，這類樂曲大多以突出女主人思念遠方的親人為主。稱為《搗衣曲》、《秋杵弄》、《秋水弄》、《秋院搗衣》等。

四、下面欣賞一下有關“搗衣”的名詩詞在我國古詩詞中，出現有許多“搗衣”的內容，由于搗衣凄冷的砧杵聲又被稱作“寒砧”，所以，人們在詩詞中常常用來表現邊疆的將士，征戰、遠離故鄉，思念親人的那種惆悵情緒。

至于為什么在秋冬季節里多聽到“搗衣”聲呢？因為在這個季節里，天氣逐漸轉冷，家家戶戶的女人開始“搗衣”，縫制家人過冬的衣物。

1、《搗衣詩》? 柳惲一一南北朝行役滯風波，游人淹不歸。亭皋木葉下，隴首秋云飛。寒園夕鳥集，思牖草蟲悲。嗟矣當春服，安見御冬衣？

2、《搗衣詩》魏晉一一溫子升長安城中秋夜長，佳人錦石搗流黃。香杵紋砧知遠近，傳聲響何凄涼。七夕長河爛，中秋明月光。蠮螉塞邊逢候雁，鴛鴦樓上望天狼。

3、《子夜吳歌·秋歌》? ? 李白一一唐長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。

4、《南鄉子·搗衣》? 清一一納蘭性德鴛瓦已新霜，欲寄寒衣轉自傷。見說征夫容易瘦，端相。夢里回時仔細量。支枕怯空房，且拭清砧就月光。已是深秋兼獨夜，凄涼。月到西南更斷腸。

5、《宿關西客舍寄東山嚴》? ? 唐 一一岑參云送關西雨，風傳渭北秋。孤燈然客夢，寒杵搗鄉愁。灘上思嚴子，山中憶許由。蒼生今有望，飛詔下林丘。

6、《搗衣吟》宋一一敖陶孫北鄰搗衣聲，明當葭管動。隨宜過街巷，一歲三日用。請君歇砧杵，指直霜氣重。君不見南鄰已試明年燈，應制春衫泥小鳳。

搗衣是洗衣服嗎？如果是，古人為什么會有晚上或夜里洗衣服這個習慣呢？

“搗衣”不一定是洗衣（多半都不是）。您提供的這些詩句中的則根本不是。衣料在做成衣服之前一定要搗過才行。古代，男的一般出門在外，不便回家，每到天氣轉涼時，妻子在家做好衣服后再托人送過去。

至于為什么老在晚上洗，我認為古代男主外，女主內，家務活自然很重，白天都擠滿了抓緊時間干活還不一定來得及干，占用晚上的時間也就不難理解了。另外，像做衣服之類的都是各家的私事，大白天很公開地做也許對別人不太尊重。

古代的搗衣是什么意思 古代的搗衣指什么

1、古代服飾民俗。即婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁制衣服，稱為“搗衣”。多于秋夜進行。

2、在古典詩詞中，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現征人離婦、遠別故鄉待惆悵情緒。詞調中有《搗練子》等闋，即其本意。又，婦女洗衣時以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣”。南朝宋謝惠連《搗衣》詩：“櫩高砧響發，楹長杵聲哀。微芳起兩袖，輕汗染雙題（額頭）。

3、紈素既已成，君子行未歸。裁用笥中刀，縫為萬里衣。”唐李白《搗衣篇》：“曉吹筼管隨落花，夜搗戎衣向明月。”又《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虔，良人罷遠征？”宋李煜《搗練子令》詞：“又是重陽近也，幾處處砧杵聲催。”宋賀鑄《搗練子》詞：“砧面瑩，杵聲齊，搗就征衣淚墨題。”

長安一片月，萬戶搗衣聲中搗衣是什么意思

1、搗帛、捶衣的意思。古時制衣先將絲織衣料捶打，使之松軟，準備裁剪。亦指捶洗衣服。

2、出自唐代偉大詩人李白《子夜吳歌·秋歌》。

3、原文

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風吹不盡，總是玉關情。

何日平胡虜，良人罷遠征？

4、譯文

長安城上一片明月，千家萬戶都傳來陣陣的搗衣之聲。秋風吹不盡的是，思婦們對玉門關外的綿綿思念之情。何日才能掃平胡虜，夫君從此不再遠征？

擴展資料

創作背景

此詩抒寫了家中婦人對遠征的丈夫的相思之情。全詩寫月色如銀的京城，表面上一片平靜，但搗衣聲中卻蘊含著千家萬戶的痛苦；秋風不息，也寄托著對邊關思念的深情。

結句是閨婦的期待，也是征人的心聲。詩中千里月色、萬戶搗聲，雄闊明麗之景與懷遠之思、罷征之冀，兩相結合，構成了感人至深的意境。

豪放是李白詩歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術表現手法和體裁結構也是形成他豪放飄逸風格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現客觀是李白詩歌浪漫主義藝術手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運用多種多樣的想象。

現實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時空，將現實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現客觀現實。他筆下的形象不是客觀現實的直接反映，而是其內心主觀世界的外化，藝術的真實。

李白詩歌的浪漫主義藝術手法之一是把擬人與比喻巧妙地結合起來，移情于物，將物比人。李白詩歌的另一個浪漫主義藝術手法是抓住事情的某一特點，在生活真實的基礎上，加以大膽的想象夸張。

參考資料來源：百度百科-子夜吳歌·秋歌

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。