大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享貓頭鷹為什么恨無(wú)心，以及貓頭鷹為什么恨無(wú)心人呢對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

無(wú)心之過是什么意思，在《貓頭鷹之死》中具體指什么

無(wú)心之過：過：過失，錯(cuò)誤。

字面意思為：不是有意識(shí)犯的錯(cuò)誤或不是出于主觀原因?qū)е碌腻e(cuò)誤。

文中具體指的是華特殺死貓頭鷹這件事，華特本想將貓頭鷹作為寵物豢養(yǎng)，但是因?yàn)椴蹲降倪^程中，貓頭鷹的掙扎和反抗導(dǎo)致了華特將它殺死，而這并非5歲的華特的本意，因此把華特殺死貓頭鷹這件事成為無(wú)心之過。

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無(wú)心法師2白琉璃的身世是什么 無(wú)心法師2白琉璃結(jié)局死了嗎

無(wú)心法師2白琉的身世是什么 無(wú)心法師2白琉璃結(jié)局死了嗎

《無(wú)心法師2》中白琉璃雖然也是一個(gè)巫師，但是真實(shí)身世卻是人和狐仙所生 ，所以和劇中的純種狐仙大白一見面就在言語(yǔ)上互相傷害，挖苦嘲諷對(duì)方。

西康巫師，擅長(zhǎng)巫蠱之術(shù)，人稱“邪神”。死后，也是最強(qiáng)鬼巫師。被無(wú)心騙走了三百多英鎊，不知出于什么原因?qū)溁了镜膬鹤酉滦M，被土司請(qǐng)來(lái)的喇嘛弄傷，后會(huì)被自己的蠱蟲反噬，犧牲掉兒子才存活下來(lái)。

所以，一看到無(wú)心就叫他“騙子”。《無(wú)心法師》小說第二部最后，白琉璃和半身喇嘛(boss)斗法，身死，留下魂魄，守著地堡，夏天看花，冬天看雪。

《無(wú)心法師》小說第三部，白琉璃過了幾十年后被無(wú)心帶出地堡，魂魄附在小白蛇身上，經(jīng)歷了歷史的變遷，兩人加上“坑爹小能手”貓頭鷹，過了段世外桃源的日子。

《無(wú)心法師》小說第四部，幾十年后，無(wú)心被貓頭鷹還有白琉璃欺負(fù)得沒辦法，一個(gè)人逃下了山。白琉璃和貓頭鷹下山找他，正好碰到無(wú)心被小丁貓(老岳版)虐的不成人形。

白琉璃為無(wú)心報(bào)仇，傷了元?dú)猓铧c(diǎn)魂飛魄散。不得不附身在大灰雀和貓的身上。

貓頭鷹為什么一直被討厭

其實(shí)貓頭鷹并不是一種動(dòng)物，而是整個(gè)“鸮形目”鳥類的總稱。它們大多數(shù)都是晝伏夜出的猛禽，有一張圓圓的大臉和一雙炯炯有神的大眼睛，有些種類如“長(zhǎng)耳鸮”的頭頂上還有兩撮羽毛豎起來(lái)，就像一只“萌萌噠”的貓頭，這也是它們被叫作貓頭鷹的原因。

貓頭鷹當(dāng)然不是它原本的稱呼，因?yàn)槲覈?guó)直到漢代才從外國(guó)引進(jìn)了貓。在古代，貓頭鷹被稱作“梟”或者“鸮”，到了后世還有一個(gè)不太好聽的“雅號(hào)”，叫“夜貓子”。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，它都是一種讓人恐懼和憤恨的鳥類。甚至直到現(xiàn)在，關(guān)于它的歇后語(yǔ)還大多帶有貶義色彩，比如說，夜貓子進(jìn)宅——無(wú)事不來(lái)，武大郎玩夜貓子——什么人玩什么鳥，等等。

為什么貓頭鷹這么招人討厭呢？我猜想，可能是因?yàn)樗鼈兿矚g吃生活在荒郊?jí)灥刂械睦鲜螅运矔?huì)生活在荒郊大樹的樹洞里面，再加上它夜間出沒的生活習(xí)性和凄厲嘶啞的叫聲，所以人們往往把貓頭鷹和疾病、死亡等讓人不太愉悅的事物聯(lián)系起來(lái)。很多地區(qū)都有一個(gè)古怪的傳說：當(dāng)一個(gè)久病的人聽到窗外貓頭鷹的笑聲時(shí)，就表明貓頭鷹正在數(shù)他的眉毛，等數(shù)清楚多少根的時(shí)候，他就會(huì)死。金庸先生在《笑傲江湖》當(dāng)中，就采用了這一說法：

陸大有甚是惶恐，扶著他重行睡倒，放下粥碗，望著窗外黑沉沉的一片只是發(fā)呆，也不知過了多長(zhǎng)時(shí)間，但聽得遠(yuǎn)處傳來(lái)幾下貓頭鷹的夜啼，心想：“夜貓子啼叫是在數(shù)病人的眉毛，要是眉毛的根數(shù)給它數(shù)清了，病人便死。”當(dāng)即用手指蘸些唾沫，涂在令狐沖的雙眉之上，好教貓頭鷹難以數(shù)清。

從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，人們就把貓頭鷹和人人喜愛的神鳥鳳凰當(dāng)成了一對(duì)反義詞，每當(dāng)提到鳳凰的時(shí)候，貓頭鷹就會(huì)“躺著也中槍”，被拉出來(lái)批判一番。就像莊子那個(gè)故事中一樣，鳳凰身上的優(yōu)點(diǎn)都會(huì)在貓頭鷹身上對(duì)應(yīng)一個(gè)缺點(diǎn)，久而久之，人們就給它身上附加了多種“邪惡”的屬性。

到了漢代，文人們開始把貓頭鷹出沒視為世道不好的象征，對(duì)執(zhí)政者加以諷刺撻伐。比如著名文學(xué)家賈誼的《吊屈原賦》中就有一句“鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔”，用鸞鳳和鴟鸮的不同境遇來(lái)比喻世間的黑白顛倒。詩(shī)人朱穆更寫過一首詩(shī)，歷數(shù)貓頭鷹的罪惡：

北山有鴟，不潔其翼。

飛不正向，寢不定息。

饑則木覽，飽則泥伏。

饕餮貪污，臭腐是食。

填腸滿嗉，嗜欲無(wú)極。

他眼里的貓頭鷹不但又臟又污，而且居無(wú)定所，吃腐爛的食物，簡(jiǎn)直就是天地不容的邪惡分子，就該分分鐘天誅地滅，連呼吸都是錯(cuò)的。更殘暴的是，正是在推崇“孝道”的漢代，貓頭鷹被扣上了一頂“不孝”的大帽子，永世不得翻身。

東漢著名經(jīng)學(xué)家許慎在《說文》中說，梟是一種不孝的鳥類，成年以后會(huì)捕食自己的母親，所以抓住它以后，要千刀萬(wàn)剮并把它的頭掛在樹上以警示同類。所以“梟”字的象形正是“鳥頭在木上”。《史記》和《漢書》中都曾提到，漢朝的皇帝會(huì)把貓頭鷹肉做成的羹湯賜給臣下吃，為的就是鼓勵(lì)天下人捕捉它。

漢代人熱衷捕捉貓頭鷹可能還有一個(gè)原因：吃它的肉。三國(guó)時(shí)期陸璣所著的《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏》中就說，貓頭鷹的肉不但可以用來(lái)煮成肉湯喝，還可以做成烤肉串，非常鮮美。不過我見過的貓頭鷹都挺瘦，沒多少肉，以我們現(xiàn)在的口味來(lái)說，估計(jì)也不會(huì)太好吃。但是當(dāng)時(shí)的下層人民吃到口肉不容易，所以才把它污名化成了皇帝除之而后快的“妖鳥”，這樣吃起來(lái)才沒有心理負(fù)擔(dān)。就像中世紀(jì)的歐洲人為了合理合法地吃鮮美的羊肉，就把山羊的形象和魔鬼聯(lián)系到一起一樣。

貓頭鷹的惡名難道真是因?yàn)樗皯谚灯渥铩保亲约旱孽r美帶來(lái)的禍患？恐怕不是這么簡(jiǎn)單，畢竟因?yàn)樗膼好h(yuǎn)揚(yáng)，后世吃貓頭鷹都要承擔(dān)很重的精神壓力。那么又是什么原因呢？我們不妨從貓頭鷹被污名化的源頭開始追溯。

中國(guó)文化中對(duì)貓頭鷹的憎恨很可能起源于西周時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》中有一首《鴟鸮》，作者模擬一只失去孩子和巢穴的鳥媽媽口吻，訴說了貓頭鷹的罪惡：

鴟鸮鴟鸮，既取我子，無(wú)毀我室。

恩斯勤斯，鬻子之閔斯。

貓頭鷹啊貓頭鷹，你已經(jīng)把我的孩子擄走了，為什么還要?dú)奈业某玻课疫@苦命的母鳥，為了孩子真的好心焦。

其實(shí)這是一首政治寓言詩(shī)，創(chuàng)作它的不是別人，正是周朝禮制的創(chuàng)制者和第一代執(zhí)政者——周公旦。司馬遷先生在《史記》中記載，周朝建立之初發(fā)生了一場(chǎng)叛亂，商朝余孽武庚和周公的弟弟管叔、蔡叔聯(lián)合反叛，周公不得不親自率軍平叛。叛亂平定以后，周公就寫下這首《鴟鸮》獻(xiàn)給了周成王，把自己比作鞠躬盡瘁的可憐母鳥，把那些亂臣賊子和商朝余孽比作禍亂國(guó)家的“鴟鸮”。

問題來(lái)了，世界上有那么多兇惡的鳥獸，為什么周公單單要把對(duì)手比作貓頭鷹呢？這又要從遠(yuǎn)古時(shí)期說起了。

其實(shí)大約從6000多年前的仰韶文化開始，一直到商代晚期，貓頭鷹都曾經(jīng)是我們?nèi)A夏民族先民崇拜并且喜愛的一種鳥類。1958年，從仰韶文化所在地陜西華縣出土了一尊精美的陶制鸮鼎（也稱陶鷹鼎），它的造型就是一只憨態(tài)可掬的貓頭鷹形象。

古代先民對(duì)貓頭鷹的崇拜可能源自它們矯健的飛行姿勢(shì)和兇猛的捕食搏殺，也可能和它們威猛的造型有一定關(guān)系；它很可能曾經(jīng)是某個(gè)部落的圖騰。

其他古代文明當(dāng)中，貓頭鷹大多數(shù)也都是一種威猛而智慧的形象，希臘神話中的智慧女神雅典娜的肩膀上就站立著一頭貓頭鷹；而在英語(yǔ)當(dāng)中，還有一個(gè)短語(yǔ)叫“as wise as an owl”（像貓頭鷹一樣聰明）；當(dāng)然，我們也不會(huì)忘記，《哈利·波特》故事中，貓頭鷹還是巫師們用來(lái)送信的寵物。

商朝人對(duì)貓頭鷹的崇拜可謂是登峰造極，目前在商代古墓中已經(jīng)挖掘出了大量青銅或者玉制、陶制的鸮尊，其中既有立體的貓頭鷹造型，也有把它們的模樣刻畫到了紋飾之中。

在山西博物院收藏有一件商代青銅制鸮卣，這是一種酒器，主要用來(lái)盛放秬鬯這種香酒。單看這一造型，我們很難相信它竟然產(chǎn)生于3000多年以前，反倒有幾分后現(xiàn)代藝術(shù)的感覺，甚至和電子游戲《憤怒的小鳥》中的主角頗為相似，網(wǎng)友們因此親切地稱它為“史上最萌文物”。而這只“小鳥”僅僅是眾多商代鸮形器具中的一員而已。

商朝是一個(gè)充滿了殘忍與血腥的時(shí)代，用活人作為殉葬品在當(dāng)時(shí)屢見不鮮。周朝人的祖先也曾經(jīng)是被商朝欺辱壓迫的部落之一，所以在他們的眼里，商朝人崇拜的貓頭鷹身上也就有了某種可怕的色彩。在他們好不容易擊敗了商朝，建立了自己的王朝后，武庚的叛亂又讓周公想起了很久以前族人們被蹂躪的噩夢(mèng)。所以他才發(fā)出了憤怒的吶喊，寫出了《鴟鸮》這樣一首充滿怨恨和恐懼的詩(shī)。

文化的力量是無(wú)窮的，可憐的貓頭鷹因?yàn)橹艹说摹昂尬菁盀酢保袚?dān)起了被污蔑和憎恨的厄運(yùn)。因?yàn)楹笫赖奈幕谢蚨嗷蛏俣际艿搅酥艹Y制的影響，所以對(duì)貓頭鷹的恨意是如此綿長(zhǎng)，甚至一直延續(xù)到了3000多年后的今天。

黑龍江男子救助“落難”貓頭鷹，放生時(shí)卻賴著不走，這只貓頭鷹為何不走了？

黑龍江的一個(gè)男子救住了落難的貓頭鷹，他在放生貓頭鷹的時(shí)候，貓頭鷹卻賴著不走。這只貓頭鷹之所以不愿意走，則是因?yàn)楹湍凶娱L(zhǎng)時(shí)間的在一起有了感情，任何動(dòng)物都是有感情的。這個(gè)男子在救了貓頭鷹以后貓頭鷹出于感恩的心理，才會(huì)想要陪伴在男子的身邊。甚至網(wǎng)友們打趣的說到，這只貓頭鷹知道在這名男子的身邊不用愁吃住的問題，所以就不愿意走了。

落難的貓頭鷹

男子在回家的路上救助了這一只落難的貓頭鷹，在得知貓頭鷹沒有地方可去的時(shí)候，就收留了貓頭鷹一段時(shí)間。等到男子認(rèn)為貓頭鷹受的傷已經(jīng)好了的時(shí)候，放出貓頭鷹的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)貓頭鷹竟然賴著不走了。隔三差5的時(shí)候男子就會(huì)選擇給貓頭鷹送去一些食物，也是害怕貓頭鷹餓壞了。有了這個(gè)男子悉心的照料貓頭鷹才不愿意離開。

貓頭鷹的感激之情

任何動(dòng)物在得到救助的時(shí)候都是有感情的，由于長(zhǎng)時(shí)間的和男子相處，讓貓頭鷹在內(nèi)心當(dāng)中比較感激這名男子。為了出于感激之情才會(huì)長(zhǎng)時(shí)間的陪伴在男子的身邊，即使男子放生了，對(duì)于這個(gè)貓頭鷹已經(jīng)習(xí)慣了和男子在一起生活，就不想要再去面對(duì)外邊的世界。這對(duì)于貓頭鷹而言，只是為了陪伴在男子的身邊，貓頭鷹顯然已經(jīng)把這個(gè)男子當(dāng)做它的主人了。

和貓頭鷹的相處

人在養(yǎng)寵物的時(shí)候，長(zhǎng)時(shí)間的和寵物待在一起，寵物之間就會(huì)有深厚的感情。而這個(gè)男子在救助落難的貓頭鷹的時(shí)候，貓頭鷹就知道該男子是一個(gè)比較有愛心的人，為了解決貓頭鷹的吃住問題，貓頭鷹就選擇不離開了。這對(duì)于這名男子而言也只是無(wú)心的善舉，卻收獲到如此的情誼。人和動(dòng)物一樣，都是有感情的，動(dòng)物也能區(qū)分得出誰(shuí)對(duì)自己好。

《鳳凰和貓頭鷹》的寓言故事道理是什么？

?《鳳凰和貓頭鷹》的道理：

有遠(yuǎn)大志向的人追求高潔卻不被世俗小人理解，貪求利祿的小人用陰暗的心理來(lái)猜測(cè)人格高尚者的行為，真可謂以小人之心，度君子之腹。

諷刺鞭撻了權(quán)迷心竅的人，這個(gè)故事出現(xiàn)于《莊子》，里面將莊子比喻成只喝清泉的鳳凰，而將惠施比喻成啃食動(dòng)物尸體的貓頭鷹，說明了君子追求高潔小人不加理解反而以陰暗的心理來(lái)揣度君子的心，狠狠地鞭笞了一些權(quán)迷心竅的人。

點(diǎn)啟發(fā)和思考：

1、近朱者赤，近墨者黑。與心胸狹隘、搬弄是非的小人為伍，注定會(huì)活成自己討厭的那種人。惠施是莊周的好朋友，一無(wú)是處的幾率幾乎不可能存在，然而身居魏國(guó)相的高位，在享受高官厚祿的同時(shí)迷失了自己，才會(huì)輕信門客的一句挑撥，去懷疑莊周，最終自取其辱。

2、與其坐井觀天，不如登高望遠(yuǎn)，眼界和閱歷決定著未來(lái)的格局。如惠子那般沉迷權(quán)勢(shì)，緊緊握住手中的一切，生怕遭人搶奪，過著防賊似的日子；如莊子追求大道無(wú)為，游山玩水，樂在其中，從未有過建功立業(yè)的想法，隱居著書，潛心研究道學(xué)。

3、蘿卜青菜，各有所愛。既有人對(duì)權(quán)勢(shì)趨之若鶩，亦有人對(duì)權(quán)勢(shì)嗤之以鼻。好比是現(xiàn)代，一些人追求豪華奢侈，喜歡在社交平臺(tái)炫富，另一些人則對(duì)此嗤之以鼻，認(rèn)為他們滿身銅臭，是同一個(gè)道理的。不同的是莊子真的無(wú)心權(quán)貴，而某些人的吐槽是羨慕嫉妒恨。

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