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《送東陽馬生序 》原文譯文賞析

送東陽馬生序 宋濂

整體感知

明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉的第二年，應詔入朝晉見。正在太學讀書的同鄉晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫了這篇序，介紹自己的學習經歷和學習態度，勉勵他勤奮學習，成為德才兼備的人。本課只節選了序文的前半部分。在這部分中，作者并沒有因為自己的地位和長者身份，就板起面孔說教，而是現身說法，敘述自己青少年時代求學的艱難和勤奮學習的經歷，動之以情，曉之以理，作者對馬生的殷切期望，寓于其中。

作者

宋濂(1310-1381)，字景濂，號潛溪，明初文學家，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟，也稱宋學士。浙江浦江（現在浙江義烏）人，明初著名文學家。他家境貧寒，但自幼好學，曾受業于元末古文大家吳萊、柳貫黃等。他一生刻苦學習，“自少至老，未嘗一日去書卷，于學無所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養父母為由，辭不應一召，修道著書。

至正二十年（1360），與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經”師。洪武初主修《元史》，官至學士承旨知制誥。后因牽涉胡惟庸案，謫茂州，中途病死。有《宋學士全集》、《孝經新說》等。

明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學提舉，為太子講經。洪武二年（136一9），奉命主修《元史》。累官至翰林院學士承旨、知制誥。洪武十年（1377），以年老辭官還鄉。后因長孫宋慎牽連胡惟庸一黨一案，全家流放茂州（現在四川省茂汶羌族自治縣），途中病死于夔州（現在重慶奉節縣）。

在我國古代文學史上，宋濂與劉基、高啟并列為明初詩文三大家。他以繼承儒家封建道統為己任，為文主張“宗經”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性*散文為代表，散文或質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色*。明朝立國，朝廷禮樂制度多為宋濂所制定，朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基贊許他 “當今文章第一”，四方學者稱他為“太史公”。著有《宋學士文集》。

宋濂是“開國文臣之首”。他堅持散文要明道致用、宗經師古，強調“辭達”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內容比較充實，且有一定的藝術功力。

有明一代，開私家藏書風氣者，首推宋濂。

宋濂藏書始於青年時代。當時，他因元末戰亂遷居浦江，於青蘿山中筑室讀書，因名其樓為“青蘿山房”。兵禍之后，官私藏書毀損嚴重，而宋濂因隱居山中，仍能坐擁書城。明祁承漢《澹生堂藏書紅》說：“勝國兵火之后，宋文憲公讀書青蘿山中，便已藏書萬卷。”清載殿泗《風希堂文集》卷二《宋文憲公全集序》則說宋濂 “始自潛溪徒浦江，得卷氏藏書之富，首推宋濂 ”。

原文

余幼時即嗜[1]學。家貧，無以[2]致書[3]以觀，每假借[4]于藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠[5]。錄畢，走送之，不敢稍逾約[6]。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠[7]，益慕圣賢之道。又患[8]無碩師[9]名人與游，嘗[10]趨[11] 百里外，從鄉之先達[12]執經叩問[13]。先達德隆望尊[14]，門人弟子填其室[15]，未嘗稍降辭色*[16]。余立侍左右，援疑質理[17]，俯身傾耳以請[18]；或遇其叱咄[19]，色*愈恭，禮愈至[20]，不敢出一言以復[21]；俟[22]其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋[23]曳屣行深山巨谷中，窮冬[24]烈風，大雪深數尺，足膚皸裂[25]而不知。至舍[26]，四支[27]僵勁不能動，媵人 [28]持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅[29]，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭 [30]，燁然[31]若神人；余則緼[32]袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉[33]不若人也。蓋余之勤且艱若此。

今諸生學于太學[37]，縣官[38]日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士[39] 為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

東陽馬生君則在太學已二年，流輩[40]甚稱其賢。余朝京師[41]，生以鄉人子謁余。撰[42]長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色*夷[43]。自謂少時用心于學甚勞。是可謂善學者也。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛[44]而驕鄉人者，豈知余者哉！

注釋

[1]嗜：特別愛好。

[2]無從：沒有辦法。

[3]致書：得到書，這里是買書的意思。

[4]假借：借。“假”也是借的意思。

[5]弗之怠：即弗怠之,不懈怠,不放松抄書.“之”是“怠”的賓語，指“筆錄”這件事。

[6]走：跑。

[7]逾約：超過約定的期限。

[8]加冠：古時男子二十歲舉行加冠(束發戴帽）禮，表示已經成年。這里即指二十歲。

[9]患：擔心，憂慮。

[10]碩師：才學淵博的老師。碩，大。

[11]嘗：曾經。

[12]趨：奔向。

[13]先達：有道德，有學問的前輩。

[14]叩問：求教。叩，問。

[15]德隆望尊：道德高，聲望重。

[16]門人弟子填其室：學生擠滿了他的屋子。門人、弟子，學生。填，塞。這里是擁擠的意思。

[17]辭色*：言語和臉色*。

[18]援疑質理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。質，詢問。

[19]俯身傾耳以請：彎下一身一子，側著耳朵（表現尊敬而專心）請教。

[20] 叱咄：訓斥，呵責。

[21]至：周到。

[22]復：這里指辯解。

[23]俟：等待。

[24]負篋（qiegra一ve;）曳屣（xǐ）：背著書箱，趿拉著鞋子（表示鞋破）。

[25]窮冬：嚴冬。

[26]皸（jūn）裂：皮膚因寒冷干燥而破裂。

[27]舍：這里指學舍，學校。

[28]支：同“肢”。

[29]媵（yigra一ve;ng）人：陪嫁的女子。這里指女仆。

[30]湯：熱水。

[31]沃灌：澆水洗。通“盥”。

[32]寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。

[33]容臭：香袋。

[34]燁（yegra一ve;）然：光彩閃耀的樣子。

[35]缊（yugra一ve;n）袍敝衣：破舊的衣服．缊，舊絮．敝，破．

[36]口體之奉：指衣食的享 用．

[37]太學：即國子監，設于京城，是全國最高學府。

[38]縣官：這里指朝廷。廩稍：廩食，即伙食費用。

[39]司業、博士：指國子監司業、國子監博士，都是教官。

[40]流輩：同輩的人。

[41]朝京師：這里指去官后進京朝見皇帝。

[42]撰：同“撰”。長書：長信。贄：初見面時表敬意送的禮物。

[43]夷：平和。

[44]際遇之盛：謂好的遭遇。這里指官位之盛

[45]以是：因此。

[46]致：得到．

譯文

我小時就及其愛好讀書。（但是）家里窮，沒有辦法得到書，就經常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著日子按期歸還。天氣特別冷的時候，硯池里的墨水結成堅冰，手指不能夠彎曲、伸直，也不敢放松（抄書）。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍逾越約定的期限。因為這樣，許多人都愿意把書借給我，我也因而能夠看到各種各樣的書。（當我）已經成年，（就）更加仰慕古代圣賢的學說，后來擔心沒有與大師、名人交往，曾經跑到百里以外，捧著經書向當地有道德有學問的前輩請教。前輩德高望重，向他求教的.學生擠滿了他的屋子，他（卻）從不把言辭和表情放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎著身一子，側著耳朵請教；有時遇到他斥責，（我的）表情更加恭順，禮節更加周到，一句話也不敢多說；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。

當我從師求學的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節刮著猛烈的寒風，積雪有好幾尺厚，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水澆洗（我的全身），用被子蓋好，很久才暖和過來。（我）住在旅店里，主人每天只提一供兩頓飯，沒有新鮮肥一美的東西可以享受。跟我住在一起的同學，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰佩白玉加工而成的環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀得像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣衫生活在他們當中，（卻）毫無羨慕的意思，因為心中有足以快樂的事，不感到吃的穿的不如別人。我求學時的勤奮和艱苦大概就是這樣。

現在這些學生在太學里學習，政府天天供給膳食，父母年年送來冬服夏裝，（這就）沒有挨凍挨餓的憂慮啦；坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩》《書》，這就沒有東奔西走的勞累啦；有司業、博士做他們的老師，沒有問而不告訴，求知而得不到的啦；一切應有的書都集中在這里，（這就）不必象我那樣親手抄寫，向別人借來然后才能看到啦。（要是）他們學業（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）天質低下，而是（他的）心不如我專一罷了，難道是別人的過錯嗎？

東陽馬生君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱贊他的賢能。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他辯論，言語溫和而態度謙恭。他自己說少年時對于學習很用心、刻苦，這可以稱作善于學習的人吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己求學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是了解我嗎！

寫作背景

自從明代開國文臣宋濂于明洪武十一年（1378）寫下《送東陽馬生序》后，文中主人公馬生聞名于海內外。世代學子以馬生一精神，刻苦學習，勤奮上進。

600多年以來，浙江東陽馬生真名叫什么，是哪村人，有什么事跡，是一直為大家所關心的歷史之謎。筆者查閱目前所存的各種東陽茂陵馬氏宗譜，多方面論證、核查，認為馬生君則（馬君則）即為馬大同公十八世孫馬從政。

馬從政先祖馬大同為東陽茂陵馬氏始祖（844-915），字逢吉，唐越州（今紹興人）人。在唐代咸通五年（864）任東陽縣令，任期滿后居東陽松山（疑為今東陽市千祥鎮后馬至三聯鎮甘棠一帶）。大同公十世孫喬岳公（安恬始祖，1084-1160，字山甫），從東陽松山遷居東陽兜鍪山（今東陽市南馬鎮上安恬村之雙山）前。至大同公十世孫贊公（1206-1261，字光受），從西宅（浙江省東陽縣后街村，在南馬針安恬一帶，今不存在）遷居上宅（上安恬村）。贊公為上安恬始祖。

大同公十八世孫（喬岳公五世孫）馬君則真名和事跡見于譜載：“裕七，諱從政，字均濟，號日濟。賦性*明敏，立品剛方。元授武義尉兼署義烏龍祈巡檢司、金華府移文掌本縣事。大明混一之初，圣天子崇文重儒，授正九品將仕郎、開封知事。贊政有方，升正義品承事郎、東昌棠邑令。考績恩賜榮歸，以樂綠野堂，名秩顯然。”

在譜中（入譜人名按排行字母排列）馬從政前二名順序記載為：“良二，諱廷珍，字崇重……生于元統甲戌（1334年）十月十三日，卒于洪武乙丑（1385 年）七月初八日。”接下來為：“裕大，諱如翁，安均璋。”如翁公無生卒日期記載。馬從政之后的人物記載為：“裕十，諱錦，字舜。生于至正癸末（1343 年）五月十七日。”

先談談宋濂與馬生君則的關系。宋濂（1310-1381），字景濂，號潛溪。原籍浙江金華潛溪，25歲時去浙江省浦江縣義門鄭氏聘為塾師，遂為浦江人。明朝初年尊為文臣之首。任《元史》總裁官、授翰林學士，禮部主事，贊善大夫等職。有《宋學士文集》傳世。

宋濂在《送東陽馬生序》一文寫道：“東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。宋朝京師，生以鄉人謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辯，言和而色*夷。自謂少時心于學甚勞，是可謂善學者矣。其將歸見其余也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉人以學者，余之志也，詆我夸際遇這盛而驕鄉人者，豈在余省哉？”

上述評價馬君則與馬從政一生無論在內容上還是在人品、學品等方面都是相符的。

據上面譜文中記載，馬廷珍（大同公十八世孫）生于1334年，馬錦（大同公十八世孫）生于1343年，則馬從政出生于1334-1343年之間。宋濂的《送東陽馬生序》一文寫于1378年，與馬從政的年齡相符。

宗譜中為什么無馬從政生卒日期？筆者查閱東陽境內（包括磐安）之大量宗譜，發現其他宗譜中也有類似情況。原因很多，或相隔修譜年代較長（一般三四十年修纂一次）、或兵燹散失、或保存不好而散失等等。馬從政出生在1334年至1343年之間，據上安恬村譜記載，最近一次修譜時間為元至正七年（1347）。下一次修譜時間為明弘治十二年（1499）。兩次修譜相隔了152年。也許修譜年代長而保存不好（獨缺幾行字）的原因，就沒有把馬從政生卒日期寫進譜中。《安恬馬氏宗譜》首次修纂時間為南宋隆興元年（1163），是東陽地區修纂比較早的宗譜之一，也是可信的史料。

馬從政在歷代東陽縣志、地方文獻中無記載，原因為東陽在宋元以來人物濟濟，例如任縣令以上職官者達1086人（至清代止）。馬從政官職只有七品縣令，要本無資格列入名冊之中，所以600多年以來，無人知曉馬君則就是馬從政。

馬從政，字均濟，號日濟。宋濂文中馬君則與均濟在讀音上相近。“均”原意為平均，這里批同心。“均濟”可以理解為人人同心，都要勤奮學習，在學業上要去奮斗。“日濟”可以理解為第天都要用于勤奮學習，在學業上繼續奮斗。馬從政字號之含義與馬君則“自謂少時心于學甚勞，是可謂善學者矣”意蘊相近。

從《送東陽馬生序》可以看出馬君則（即馬從政）在少年時用功苦讀，學習精神與大文豪宋濂少時經歷相似，與宋濂可算忘年之交。宋濂鼓勵他更加努力勤學，他看來也沒辜負宋濂的苦心，至后來任職時期頗有政績，受到天子恩賜。而其名則借宋濂傳至四海。（馬云鹿）

讀后啟示

求學之路是艱難坎坷的，只有不畏艱難，勇于探索，具有恒心和毅力，才能學有所成，勤奮學習是取得成績的根源。

學習成功與否的關鍵在于主觀的努力，與客觀學習生活條件無關。

在學習中我們要有苦中作樂，以苦為樂的思想感情，同時也應該要好好珍惜我們現有的優越的學習環境和條件努力學習。

送東陽馬生序中有多少字啊?

《送 sòng 東 dōng 陽 yáng 馬 mǎ 生 shēng 序 xù》

(明míng代dài) 宋 sòng 濂 lián

余 yú 幼 yòu 時 shí 即 jí 嗜 shì 學 xué。 家 jiā 貧 pín， 無 wú 從 cóng 致 zhì 書 shū 以 yǐ 觀 guān， 每 měi 假 jiǎ 借 jiè 于 yú 藏 cáng 書 shū 之 zhī 家 jiā， 手 shǒu 自 zì 筆 bǐ 錄 lù， 計 jì 日 rì 以 yǐ 還 huán。 天 tiān 大 dà 寒 hán， 硯 yàn 冰 bīng 堅 jiān， 手 shǒu 指 zhǐ 不 bù 可 kě 屈 qū 伸 shēn， 弗 fú 之 zhī 怠 dài。 錄 lù 畢 bì， 走 zǒu 送 sòng 之 zhī， 不 bù 敢 gǎn 稍 shāo 逾 yú 約 yuē。 以 yǐ 是 shì 人 rén 多 duō 以 yǐ 書 shū 假 jiǎ 余 yú， 余 yú 因 yīn 得 dé 遍 biàn 觀 guān 群 qún 書 shū。 既 jì 加 jiā 冠 guàn， 益 yì 慕 mù 圣 shèng 賢 xián 之 zhī 道 dào， 又 yòu 患 huàn 無 wú 碩 shuò 師 shī、 名 míng 人 rén 與 yǔ 游 yóu， 嘗 cháng 趨 qū 百 bǎi 里 lǐ 外 wài， 從 cóng 鄉 xiāng 之 zhī 先 xiān 達 dá 執 zhí 經 jīng 叩 kòu 問 wèn。 先 xiān 達 dá 德 dé 隆 lóng 望 wàng 尊 zūn， 門 mén 人 rén 弟 dì 子 zǐ 填 tián 其 qí 室 shì， 未 wèi 嘗 cháng 稍 shāo 降 jiàng 辭 cí 色 sè。 余 yú 立 lì 侍 shì 左 zuǒ 右 yòu， 援 yuán 疑 yí 質 zhì 理 lǐ， 俯 fǔ 身 shēn 傾 qīng 耳 ěr 以 yǐ 請 qǐng； 或 huò 遇 yù 其 qí 叱 chì 咄 duō， 色 sè 愈 yù 恭 gōng， 禮 lǐ 愈 yù 至 zhì， 不 bù 敢 gǎn 出 chū 一 yī 言 yán 以 yǐ 復 fù； 俟 sì 其 qí 欣 xīn 悅 yuè， 則 zé 又 yòu 請 qǐng 焉 yān。 故 gù 余 yú 雖 suī 愚 yú， 卒 zú 獲 huò 有 yǒu 所 suǒ 聞 wén。

當 dāng 余 yú 之 zhī 從 cóng 師 shī 也 yě， 負 fù 篋 qiè 曳 yè 屣 xǐ， 行 xíng 深 shēn 山 shān 巨 jù 谷 gǔ 中 zhōng， 窮 qióng 冬 dōng 烈 liè 風 fēng， 大 dà 雪 xuě 深 shēn 數 shù 尺 chǐ， 足 zú 膚 fū 皸 jūn 裂 liè 而 ér 不 bù 知 zhī。 至 zhì 舍 shè， 四 sì 支 zhī 僵 jiāng 勁 jìn 不 bù 能 néng 動 dòng， 媵 yìng 人 rén 持 chí 湯 tāng 沃 wò 灌 guàn， 以 yǐ 衾 qīn 擁 yōng 覆 fù， 久 jiǔ 而 ér 乃 nǎi 和 hé。 寓 yù 逆 nì 旅 lǚ， 主 zhǔ 人 rén 日 rì 再 zài 食 sì， 無 wú 鮮 xiān 肥 féi 滋 zī 味 wèi 之 zhī 享 xiǎng。 同 tóng 舍 shè 生 shēng 皆 jiē 被 pī 綺 qǐ 繡 xiù， 戴 dài 朱 zhū 纓 yīng 寶 bǎo 飾 shì 之 zhī 帽 mào， 腰 yāo 白 bái 玉 yù 之 zhī 環 huán， 左 zuǒ 佩 pèi 刀 dāo， 右 yòu 備 bèi 容 róng 臭 xiù， 燁 yè 然 rán 若 ruò 神 shén 人 rén； 余 yú 則 zé 缊 yùn 袍 páo 敝 bì 衣 yī 處 chǔ 其 qí 間 jiān， 略 lüè 無 wú 慕 mù 艷 yàn 意 yì , 以 yǐ 中 zhōng 有 yǒu 足 zú 樂 lè 者 zhě， 不 bù 知 zhī 口 kǒu 體 tǐ 之 zhī 奉 fèng 不 bù 若 ruò 人 rén 也 yě。 蓋 gài 余 yú 之 zhī 勤 qín 且 qiě 艱 jiān 若 ruò 此 cǐ。 今 jīn 雖 suī 耄 mào 老 lǎo， 未 wèi 有 yǒu 所 suǒ 成 chéng， 猶 yóu 幸 xìng 預 yù 君 jūn 子 zi 之 zhī 列 liè， 而 ér 承 chéng 天 tiān 子 zǐ 之 zhī 寵 chǒng 光 guāng， 綴 zhuì 公 gōng 卿 qīng 之 zhī 后 hòu， 日 rì 侍 shì 坐 zuò 備 bèi 顧 gù 問 wèn， 四 sì 海 hǎi 亦 yì 謬 miù 稱 chēng 其 qí 氏 shì 名 míng， 況 kuàng 才 cái 之 zhī 過 guò 于 yú 余 yú 者 zhě 乎 hū？

今 jīn 諸 zhū 生 shēng 學 xué 于 yú 太 tài 學 xué， 縣 xiàn 官 guān 日 rì 有 yǒu 廩 lǐn 稍 shāo 之 zhī 供 gōng， 父 fù 母 mǔ 歲 suì 有 yǒu 裘 qiú 葛 gé 之 zhī 遺 wèi， 無 wú 凍 dòng 餒 něi 之 zhī 患 huàn 矣 yǐ； 坐 zuò 大 dà 廈 shà 之 zhī 下 xià 而 ér 誦 sòng 《 詩 shī 》 《 書 shū 》 ， 無 wú 奔 bēn 走 zǒu 之 zhī 勞 láo 矣 yǐ； 有 yǒu 司 sī 業 yè、 博 bó 士 shì 為 wéi 之 zhī 師 shī， 未 wèi 有 yǒu 問 wèn 而 ér 不 bù 告 gào， 求 qiú 而 ér 不 bù 得 dé 者 zhě 也 yě； 凡 fán 所 suǒ 宜 yí 有 yǒu 之 zhī 書 shū， 皆 jiē 集 jí 于 yú 此 cǐ， 不 bù 必 bì 若 ruò 余 yú 之 zhī 手 shǒu 錄 lù， 假 jiǎ 諸 zhū 人 rén 而 ér 后 hòu 見 jiàn 也 yě。 其 qí 業 yè 有 yǒu 不 bù 精 jīng， 德 dé 有 yǒu 不 bù 成 chéng 者 zhě， 非 fēi 天 tiān 質 zhì 之 zhī 卑 bēi， 則 zé 心 xīn 不 bù 若 ruò 余 yú 之 zhī 專 zhuān 耳 ěr， 豈 qǐ 他 tā 人 rén 之 zhī 過 guò 哉 zāi！

東 dōng 陽 yáng 馬 mǎ 生 shēng 君 jūn 則 zé， 在 zài 太 tài 學 xué 已 yǐ 二 èr 年 nián， 流 liú 輩 bèi 甚 shèn 稱 chēng 其 qí 賢 xián。 余 yú 朝 cháo 京 jīng 師 shī， 生 shēng 以 yǐ 鄉 xiāng 人 rén 子 zǐ 謁 yè 余 yú， 撰 zhuàn 長 cháng 書 shū 以 yǐ 為 wéi 贄 zhì， 辭 cí 甚 shèn 暢 chàng 達 dá， 與 yǔ 之 zhī 論 lùn 辯 biàn， 言 yán 和 hé 而 ér 色 sè 夷 yí。 自 zì 謂 wèi 少 shào 時 shí 用 yòng 心 xīn 于 yú 學 xué 甚 shèn 勞 láo， 是 shì 可 kě 謂 wèi 善 shàn 學 xué 者 zhě 矣 yǐ！ 其 qí 將 jiāng 歸 guī 見 jiàn 其 qí 親 qīn 也 yě， 余 yú 故 gù 道 dào 為 wéi 學 xué 之 zhī 難 nán 以 yǐ 告 gào 之 zhī。 謂 wèi 余 yú 勉 miǎn 鄉 xiāng 人 rén 以 yǐ 學 xué 者 zhě， 余 yú 之 zhī 志 zhì 也 yě； 詆 dǐ 我 wǒ 夸 kuā 際 jì 遇 yù 之 zhī 盛 shèng 而 ér 驕 jiāo 鄉 xiāng人 rén 者 zhě，豈 qǐ 知 zhī 予 yǔ 者 zhě 哉 zāi？

送東陽馬生序和出師表哪個長

出師表共624個字，送東陽馬生序共690個字，送東陽馬生序長。

《送東陽馬生序》在這篇贈序里，作者敘述個人早年虛心求教和勤苦學習的經歷，生動而具體地描述了自己借書求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學生優越的條件加以對比。

有力地說明學業能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優劣，以勉勵青年人珍惜良好的讀書環境，專心治學。全文結構嚴謹，詳略有致，用對比說理，在敘事中穿插細節描繪，讀來生動感人。

整體賞析

此篇贈序是宋濂寫給他的同鄉晚生馬君則的。作者贈他這篇文章，是以勉勵他勤奮學習，但意思卻不直接說出，而是從自己的親身經歷和體會中引申而出，婉轉含蓄，平易親切，字里行間充滿了一個碩德長者對晚生后輩的殷切期望，讀來令人感動。

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