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羊士諤的諤是哪個諤（諤諤的意思是什么）

說忘是謊2022-12-13 05:02故事68

大家好，今天來為大家解答關于羊士諤的諤是哪個諤這個問題的知識，還有對于諤諤的意思是什么也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

“紅衣落盡暗香殘，葉上秋光白露寒”是什么意思？

一、全文：

郡中即事三首（一作《玩荷花》） ? ? ?羊士諤

紅衣落盡暗香殘，葉上秋光白露寒。

越女含情已無限，莫教長袖倚闌干。

二、譯文：

紅色的衣裙上留著殘香，葉子上的光澤在白露時寒色。

越女多情的目光，不要孤獨的依著欄桿。

三、賞析：

寫秋天紅花雖落，但留殘香，秋霜已上樹葉。

四：作者介紹：

羊士諤（約762～819），泰山（今山東泰安）人。貞元元年禮部侍郎鮑防下進士。順宗時，累至宣歙巡官，為王叔文所惡，貶汀州寧化尉。元和初，宰相李吉甫知獎，擢為監察御史，掌制誥。後以與竇群、呂溫等誣論宰執，出為資州刺史。

羊士諤：歷經五朝，貶謫四地，資州三載的中唐詩人

在四川省資中縣文廟的“名宦祠”供奉有28位外地來資州做官而政績卓著者，羊士諤是其中之一。《蜀中廣記·資縣》記載，“碑目云：羊士諤在郡有毗沙門天王贊碑，歲久陷于城北隅。紹興中，邵博為守始掘得之。”

一、歷經五朝，貶謫四地，資州三載

羊士諤(約762～821)，字諫卿，行二十七，祖籍山東泰山(今山東泰安)，家于洛陽（今河南洛陽）。羊士諤一生經歷了代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗五朝，正是藩鎮割據更為嚴重，社會凋敝、民不聊生，處于無法挽救頹勢的中唐時期。他從一介勤奮苦讀的書生，到進士及第，懷著滿腔熱誠卻無法施展。

唐元和三年（808）十月，因涉與好友竇群、呂溫誣論宰相李林甫一案，羊士諤觸怒了憲宗皇帝，斥責他拉幫結派、誣告不實，被貶為資州刺史。他出長安，西南行，經褒斜道，至褒城，抵漢中，再一路南下沿金牛道入蜀，開始了顛沛流離的謫貶生涯。然而，羊士諤并未正式知資州。《舊唐書》記載，同年與羊士諤一起遭貶的竇群、呂溫均因“朝議以所責太輕”被再次貶謫。這年冬，羊士諤也再度被貶為巴州（今四川巴州區）刺史（當時，巴州為中州、資州為上州）。

元和七年（812）羊士諤復出為資州（今四川資中縣）刺史，前后三年。元和十年（815），羊士諤于資州任滿后，又轉任洋州（今陜西洋縣）刺史。元和十二年（817）三月，轉任睦州（今浙江建德縣）刺史。直到元和十四年（820）五月，憲宗皇帝才招其回朝，擢為戶部郎中，協助尚書和侍郎掌管天下土地、人民、錢谷之政，貢賦之差。次年，羊士諤逝世，享年60歲。

《新唐書·卷八十五·徐呂孟劉楊潘崔韋》對羊士諤被貶資州一事是這樣表述的，“溫藻翰精富，一時流輩推尚。性險躁，譎詭而好利，與竇群、羊士諤相昵。群為御史中丞，薦溫知雜事，士諤為御史，宰相李吉甫持之，久不報，溫等怨。時吉甫為宦侍所抑，溫乘其間謀逐之。會吉甫病，夜召術士宿于第，即捕士掠訊，且奏吉甫陰事。憲宗駭異，既詰辯，皆妄言，將悉誅群等，吉甫苦救乃免，于是貶溫均州刺史，士諤資州。議者不厭，再貶為道州。久之，徙衡州，治有善狀。”

二、傳統文人，詩文兼擅，頗有盛名

羊士諤好友，著名水利專家孟簡稱贊其文章“彩章輝煥，物象飛動”。孟簡在《建南鎮碣記》中寫道：“太山諫卿受氣端勁，為文雅拔……以言語明切，將酬相府，且不入，出為巴州刺史。持逸群之才略，瘳疲人之疾苦，理行居最，再移資州，如巴之政。今復為洋州，課績大著。”

相對于文章，羊士諤的詩筆致婉轉，托物起興，含蓄蘊藉，更負盛名。元代辛文房在《唐才子傳》中評價道：“士諤工詩，妙造梁《選》，作皆典重。”

張為在《詩人主客圖》里將其列為白居易的入室者第二位，列張祜之后，元稹之前，評價甚高。明代徐獻忠在《唐詩品》中認為：“士諤詩氣格昂然，不落卑調，然例之能品，亦蕭然微爾。予謂諤詩如素障子，雖無爛目之華，欲摘其瑕，亦無處下手。”

明代曹學佺在《蜀中廣記》中也有高度評價：“唐元和中，羊士諤為資州守，風流文采，照耀一時”。曹學佺認為，《登郡前山作》《郡中早春作》《郡中詠懷》《郡中見白發》（又名《在郡三年，今秋見白發，聊以書事》）《郡齋讀經》等詩，都是羊士諤在資州時所作。

明末清初詞人賀裳在《載酒園詩話·又編·中唐》中指出：“詩有美不勝收，品居中下者，亦有無一言可舉，不得不稱為勝流者，以風度論也。知此可以定羊資州詩矣。貞元后，集中有佳詩易，無惡詩難。羊士諤詩雖不甚佳，卻求一字之惡不可得。……唐時重內而輕外，羊以與呂溫善而謫外，故發于語言者如此。然雖感慨，而含蓄不露，頗有風人之遺。”

羊士諤還以書法知名，宋人朱文長《續書斷》將其附入“能品”，稱其“亦以文翰稱”。羊士諤著集有《墨池編》、《晁公武郡齋讀書志》《羊士諤詩集》等。其詩收入《唐百家詩選》《唐五十家詩集》《萬首唐人絕句》《石倉歷代詩選》《全唐詩》等詩集，共103首，殘句6聯。

三、民本思想，積極進取，建功立業

儒家思想是中華文化的主流思想，是封建王朝士子們安身立命之本，“安史之亂”后的中唐時期也是如此。羊士諤推崇儒家的民本思想，注重自身修養，希望君王勵精圖治，希望國家繁榮富強，從而實現他的理想和抱負。他的詩中積極入世的人生態度從未改變，建功立業的向上之心從未消失。被貶資州三年，羊士諤在自己的崗位上一如既往的兢兢業業，造福當地百姓，取得卓越的政績，希望有朝一日能重返朝廷被重用。

他在《資中早春》中寫道：“一雨東風晚，山鶯獨報春。淹留巫峽夢，惆悵洛陽人。柳意籠丹檻，梅香覆錦茵。年華行可惜，瑤瑟莫生塵。”雖然對自己前途命運感到憂慮和不安，但他不甘久居貶謫之地，希望早日回到朝廷為君主分擔國事之憂。也許希望是“淹留巫峽夢，惆悵洛陽人”那樣的難以企及，但他從未放棄“年華行可惜，瑤瑟莫生塵”的追求。

《郡中見白發》“二毛非騎省，朝鏡忽秋風。絲縷寒衣上，霜華舊簡中。承明那足厭，車服愧無功。日日山城守，淹留巖桂叢”一詩，詩人直言“承明那足厭，車服愧無功”，表明他并不嫌棄在朝為官，只是慚愧為官未有功績。而無功績的原因，詩人認為是“日日山城守，淹留巖桂叢”。詩人希望早日回到朝廷的迫切心情可見一斑。

這種思想還體現在羊士諤與友人竇群的贈答詩中。他與竇群友善，即使在貶謫期間，兩人仍有詩作往來。元和八年（813），竇群在黔州作《雨后月下寄懷羊二十七資州》“夕霽涼飆至，翛然心賞諧。清光松上月，虛白郡中齋。置酒平生在，開衿愿見乖。殷勤寄雙鯉，夢想入君懷”寄贈；羊士諤在資州作《寄黔府竇中丞》“漢臣旌節貴，萬里護牂牁。夏月天無暑，秋風水不波。朝衣蟠艾綬，戎幕偃雕戈。滿歲歸龍闕，良哉佇作歌”酬之。從詩中可以看出，羊士諤雖遭貶謫，但雄心仍在，對前途充滿信心與希望。“滿歲歸龍闕，良哉佇作歌”，他在鼓勵自己的同時，也勸勉好友貶謫有盡期，到時重返朝廷，必有一番新作為。

四、隱逸思想，崇佛尚道，紓解凄苦

羊士諤深受儒家“內圣外王”思想影響，但長久的貶謫生活也在消磨他的儒家情懷。當現實與理想產生沖突時，其內心深處追求“道化自然”的理念，表現出對隱逸生活的向往，崇尚魏晉名士曠達不羈的灑脫，過起了半隱半吏的生活。

《郡中詠懷》一詩寫道：“腰章非達士，閉閣是潛夫。匣劍寧求試，籠禽但自拘。江清牛渚鎮，酒熟步兵廚。唯此前賢意，風流似不孤。”首聯指出腰配章印，非曠達超脫之人，遠離塵世生活才是隱士。頷聯講述自己身不由己，比喻做官如同籠中禽失去自由。頸聯引用阮籍飲酒的故事，抒發內心孤獨之感，亦流露出對名士風流的推崇。詩人主張，既不能太過看重出仕，否則并非達士，也不可閉門自居作潛夫，而應向先賢李白、阮籍學習，飲酒賦詩、超然曠達，自得一番風流。這反映出羊士諤在崇佛尚道的過程中已將儒釋道的出世與入世思想有機融合，從而轉化為個人的思想體系。

這種思想在《郡齋讀經》一詩中表現得更加明顯：“壯齡非濟物，柔翰誤為儒。及此齋心暇，翛然與道俱。散材誠獨善，正覺豈無徒。半偈蓮生水，幽香桂滿爐。息陰慚蔽芾，講義得醍醐。跡似桃源客，身攖竹使符。華夷參吏事，巴漢混州圖。偃草懷君子，移風念嗇夫。翳桑俄有績，宿麥復盈租。圓寂期超詣，凋殘幸已蘇。解空囊不智，滅景谷何愚。幾日遵歸轍，東菑殆欲蕪。”詩中“壯齡非濟物，柔翰誤為儒”是他在自嘆，是年華漸老與理想破滅的人生狀態下，其所持的儒家入世思想愈發顯得蒼白無力，并在現實的打壓下被逐漸消磨，人生理想幻滅而自我勉勵徒勞之際，心靈的一種慰藉。而“跡似桃源客，身攖竹使符”，是他對自己這種人生狀態的最佳詮釋。

受這種思想影響，羊士諤還借詩歌發泄他內心的憂愁。如，七言絕句《郡中即事三首》其二（又名《玩荷花》），“紅衣落盡暗香殘，葉上秋光白露寒。越女含情已無限，莫教長袖依闌干”。詩中的荷花，已是落紅殘香，加上寒葉露侵，渲染出一種凄涼的氛圍。“越女”本是春秋時越國女劍客，但在詩人筆下，已無俠義之氣，變成了悲秋的多情女子。詩人以花喻人，借越女傷花抒發內心孤獨和無奈的感慨。