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袁枚是什么朝代的詩人

袁枚是清朝的詩人，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）進士，授翰林院庶吉士。袁枚是著名的詩人，還有美食家，以及散文家，在晚年的時候，自己給自己一個封號為倉山居士還有隨園老人，是浙江的杭州人，不過他的祖籍卻是在浙江的慈溪。

袁枚是清朝的詩人，他跨越了2代的皇帝，分別是乾隆與嘉慶。所以他的詩詞有著當時大環境下的特色。在乾隆14年的時候，由于袁枚的父親因為年老去世了，袁枚下定決心辭去自己的官職回去陪伴自己的母親。在辭官以后，袁枚就去了南京，他用自己的俸祿購買了一座房子，他給這個房子取名為了隨園。

袁枚是哪個朝代的

袁枚是清代的詩人、散文家和文學家，字子才，號簡齋，晚年的時候自稱蒼山居士，他與紀曉嵐有著“南袁北紀”的稱號。袁枚的主要作品有《小倉山房文集》、《隨園食單》、《子不語》等。

袁枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。他的詩大多都是描寫身邊的瑣事，還有風花雪月的描述，偏向生活化，但是他的思想卻并不封建，甚至對封建正統文學觀點及形式主義思潮有沖擊作用。

袁枚的代表作有《隨園食單》，作品描寫了乾隆年間江浙地區的飲食狀況，并且將各種南北菜肴都介紹了個遍，宣傳了當時的飲食文化，是清代一部非常重要的飲食著作。

?? 作品

《隨園詩話》

飛云依岫心常在，明月沉潭影不流。

明月有情應識我，年年相見在他鄉。

　 　《馬嵬》

莫唱當年《長恨歌》，人間亦自有銀河。

石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多!

袁枚是哪個朝代的詩人

袁枚號簡齋，字子才，是著名的詩人，散文家和文學評論家，那么袁枚是哪個朝代的詩人?下面是我為你搜集袁枚是哪個朝代的詩人，希望對你有幫助!

袁枚是哪個朝代的詩人

袁枚是清朝中期的著名詩人，他的詩作一生達四千余首，他一生寄情于山水田園，他的成就與環境和 政治 ，以及他自身的努力相關。

袁枚，漢族人，表字是子才，自稱隨園詩人、隨園老人等等。他生于1716年，于1793年與世長辭，享年七十七歲。他是“江右三大家”之一，也是“清代駢文八大家”之一和“性靈派”三大家之一。他一生著作非常多，出名的有《所見》、《題畫》、《隨園詩話》等等。關于袁枚是哪個朝代的詩人這個問題只要了解袁枚的生平就可以看出他是清朝詩人，生活在清朝中期，他出生在清朝雍正帝和乾隆帝統治年間，被稱為那一時期的文壇巨匠，影響非常深。清朝是中國 歷史 上最后的君主專制王朝，在這個時期，中國文學達到了鼎盛巔峰，在詩 歌詞 曲、小說戲劇等方面有很大的突破，清朝是中國 傳統 文化 的一個總結和發展的時期。

袁枚就是在這一文化背景下開始了他詩歌寫作，他的詩歌非常有特色，作為一個文學巨匠，他的詩作在清朝出現并不是偶然，他的出現也不是偶然。清朝乾隆年間是 中國經濟 文化發展非常快速的時期，清朝經過康熙等皇帝的統治之后，文化經濟已經得到了極大的發展，且當時國內沒有戰爭，和平繁榮，為他詩作的創作創造了十分有利的條件。中國作為文學歷史悠久的古國，到清朝時著作頗多，加之袁枚自身的努力，因而成為了一位杰出的詩人。

袁枚性靈說內容

性靈說是古代詩論的一種創作和評論的主張，其中袁枚的性靈說是最具有倡導力的。性靈說與清代的格調說，肌理說，神韻說并排為四大詩歌派別。從古至今，我們都是把性靈說當作袁枚的詩論，實際上它是一種詩歌理論的發展。以袁枚為首的性靈說，主要強調的是詩歌表達詩人心靈的真情實感。

袁枚性靈說里面的“性靈”實則包含了性情，個性，詩才這三個方面。他認為詩歌的第一要素便是性情，而這里面的性情則主要是表現出詩人自己的個性。袁枚倡導不管是什么詩歌都不可能沒有“我”，而“我”就是思想的來源，這是性靈說是價值核心。而一首好詩光有個性與性情是遠遠不夠的，還應該具有詩才，也就是構思中的才氣與天分。

以袁枚為代表的性靈說，雖然歷史源遠流長，但作為一種詩歌主張，主要是當時社會政治的產物。性靈說主要是在明清時期，它有自己獨特的特征。以袁枚為代表的性靈說是李贄童心說的啟發下產生的，它是反理學斗爭的一種具體表現。它的提出，是根據當時文藝復古的一種社會風氣而誕生的。袁枚性靈說主張的是表達自己真實的感情，倡導 自然 平和，平易清新之感，以自然之美為主體。性靈說的倡導者都反對不以學問作詩，講究的是自然感情的流露。

袁枚的性靈說甚至把詩歌能否抒發自己真實感情作為詩歌的好壞，它完全打破了以文學為核心的創作思想，大大提高了自然通俗文學的地位。往往以非常簡單自然的現象去表達內心豐富的感情

袁枚自號什么

袁枚自號有隨園先生，蒼山居士等，字子才，是清朝著名的詩人，散文家和文學評論家，代表作品有《隨園詩話》、《小倉山房集》、《隨園食單》、《子不語》等，袁枚的《隨園食單》是后世吃貨眼中的圣經，袁枚對飲食的研究及品鑒達到了專家級別，以“好吃”聞名當時，所住的隨園被他改造為一個對外開放的私家廚房，這個進項給他帶來很多的財富，讓他在隨園里清閑又富足的過了幾十年。

袁枚做為“性靈說”的代表人物，一生身體力行，積極踐行“性靈說”的主張，文章上不拘古法，倡導直抒心意，袁枚就不愛寫詞，認為就是填字 游戲 ，而 愛好 寫散文，自由散漫，在生活上，袁枚真正作到了文人消遣生活的典范，好吃好茶、好山好水，瀟灑風流，自成一體。因為袁枚放浪的生活方式，引起當時文人界同行的討伐，認為袁枚實在是有傷風化，不自重，但是袁枚依然我行我素，人生信仰絲毫不受影響，一直開開心心的活到了81歲，在當時是非常高壽的了。

袁枚早年入仕，年僅21考中進士，是當時同批進士中年紀最小的，被授翰林院學士，稍后因滿文考試不合格而被降為庶吉士，不久就審被外調，做過江寧、沭陽等地的知縣，但是在33歲時就辭官歸鄉，從此過著放浪形骸，無拘無束的生活，從68歲直到81歲去世當年，袁枚游歷了大江南北，諸多名山，寫下了眾多散文游記，為后世研究清朝 地理 人文提供了珍貴參考。

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袁枚是哪個朝代的詩人?

袁枚是清朝的詩人。

袁枚（1716年3月25日～1798年1月3日），字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。錢塘（今浙江省杭州市）人，祖籍浙江慈溪。清朝詩人、散文家、文學批評家和美食家。

主要著作有《小倉山房文集》《隨園詩話》及《隨園詩話補遺》《隨園食單》《子不語》《續子不語》等。散文代表作《祭妹文》，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。

袁枚詩歌特點

袁枚的山水詩不僅完全擺脫了清初遺民山水詩一那種對政治功利的依附性，亦突破了清初六人家山水詩一般的借景抒情把山水作為感情載體的模式與浙派厲鶚山水詩以清幽之境排遣精神苦悶的慰藉式亦不相同，袁枚的山水詩的開創性在于高揚主體意識，在處理人與自然山水關系時，萬物為我所役，人始終占有據主導的或主動的位置。

以上內容參考：百度百科-袁枚

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