大家好，關于晚年的葉嘉瑩為什么自比殘荷很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于葉嘉瑩一生評價的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

2022葉嘉瑩先進事跡觀后感范文

葉嘉瑩用了一生的時間，只做了一件事：將中國古詩詞的美帶給世人。她把個人的悲苦看得微不足道，卻將中國 傳統 文化 視作珍寶，視作污穢當中的一點光明。下面我為大家整理2021葉嘉瑩先進 事跡 觀后感 范文 5篇，歡迎閱讀，希望對大家有幫助！

葉嘉瑩先進事跡1

1954年，葉嘉瑩迎來了人生的新的轉機。在老師的推薦下，她到臺灣大學教詩詞曲，做專職教授，得以重回她最愛的古典詩詞世界。她把對古詩詞的那種摯愛，沁透在每一堂課中，很快有了名氣，被多民學府聘為兼職教授，并被邀請到海外講課。

剛到北美，舉目無親，語言不通，有兩個正在讀書的女兒需要養育，還有八十多歲的老父需要供養，加上丈夫多病不能工作，全家的日用開支全靠她一個人。她不得不硬著頭皮四處求職。幾經輾轉，最終留在加拿大不列顛哥倫比亞大學任教。

剛接受邀請講授中國古典詩詞的她，還不會英語，面對北美的學生，她必須盡快學會用英語講課。就這樣，已經人到中年的她，白天要上課教學，回家要操持家務，還要遭受待業在家的丈夫的謾罵與呵斥。

她只有在家人熟睡之后才能自學英文，每天要查 英語單詞 到凌晨兩三點鐘。經過無數個不眠之夜的刻苦學習和辛勤鉆研，葉嘉瑩已經可以流利地用英文講述中國文學了，西方學生也都聽得很入迷。

通過鉆研，她發現了把西方理論和中國傳統文學解釋結合起來的 方法 ，在詩詞研究的道路上為自己樹立了新的里程碑。

葉嘉瑩先進事跡2

1924年，葉嘉瑩出生在北京的一個書香世家，自小接受文學啟蒙。日本侵華戰爭爆發后，北平淪陷。父親因為工作原因南下，杳無音訊。失去了父親的聯系和經濟來源，葉嘉瑩和母親相依為命，四處避難、艱難度日。她17歲時，母親突發重病，死在求醫回家的路上。

葉嘉瑩第一次感受到生命的無常。強忍著悲痛料理完母親的后事，她數十天閉門不出，寫下“凄絕臨棺無一語，漫將修短破天慳”，字字泣血，句句錐心。幸運的是，在伯父的資助下，葉嘉瑩能夠繼續學習，如愿考入輔仁大學國文系，師從古典詩詞名家顧隨教授，并以第一名的成績順利 畢業 。

畢業后，因才華出眾，葉嘉瑩同時被三所中學聘為國文教師。在此期間，她認識了后來的丈夫趙東蓀，雖然心底毫無波瀾，但看對方為自己來回奔波丟了工作，于心不忍。于是，1948年，葉嘉瑩放棄了北平的工作，跟趙東蓀去往南京結婚。剛到南京不久，局勢便出現動蕩。24歲的葉嘉瑩跟隨丈夫來到臺灣，在彰化女中當教師，并生下大女兒。

當時，白色恐怖籠罩臺灣，丈夫含冤入獄，不久后她和女兒也被囚禁起來。等到釋放時，發現住所被抄了，也失去了工作。母女倆只能寄宿在親戚家里，忍受著各種閑言碎語。葉嘉瑩曾寫下五言律詩《轉蓬》，來描述那段晦暗心酸的日子：

“轉蓬辭故土，離亂斷鄉根。

已嘆身無托，翻驚禍有門。

覆盆天莫問，落井世誰援。

剩撫懷中女，深宵忍淚吞。”

葉嘉瑩一邊在私立女中教書，一邊撫養女兒，有時不得不把女兒帶到課堂上去。整整三年，葉嘉瑩都在默默承受著生活的苦痛和旁人的輕蔑。

丈夫好不容易出獄了，性情卻變得暴戾，時不時對著葉嘉瑩拳打腳踢。同時一家人的生計重擔，也全部壓在她身上。她不得不成為獨立撐起家庭的“女強人”，為了老父和兩個讀書的女兒，她辛苦教書維持整個家庭，極盡忍耐。

為了掙錢，她同時在臺北大學、淡江大學、輔仁大學三所學校任教。課業繁重，很快她就染上了氣喘，胸口時常隱隱作痛。那是葉嘉瑩一生中最昏暗的時刻，在極端痛苦中，她多次想到自殺。

但憑借自己強大的意志力和骨子里的堅韌內核，葉嘉瑩最終還是超脫了那份痛苦，從詩詞中找到寄托。無論日子多苦，回家被丈夫如何欺負，一站上講臺，葉嘉瑩就變得神采飛揚，仿佛進入另一個世界。

葉嘉瑩先進事跡3

葉嘉瑩1923年生于北京察院胡同，1948年跟隨身為國民黨軍官的丈夫遷往臺灣。最初她任教于臺灣彰化女中，之后受臺靜農先生賞識，1954年至1969年先后被聘于臺灣大學、淡江大學、輔仁大學中國文學系。1969年，葉嘉瑩又受邀前往加拿大不列顛哥倫比亞大學任教。2013年她回到祖國定居，并受邀在天津南開大學中華古典文化研究所任教。

“卅年離家幾萬里，思鄉情在無時已;一朝天外賦歸來，眼流涕淚心狂喜。”這是1974年，葉先生申請回國探親，寫下洋洋灑灑近2000字的《祖國行長歌》中的長詞節選。在陳傳興看來，葉先生對祖國的深情和傳承中國傳統文化的道義和使命感，是最打動他的。

“上世紀80年代初，沒回國定居前，她都是自費往來于祖國和加拿大之間，為大陸的公眾講授詩詞、傳授吟誦的方法，2019年她向執教的南開大學捐贈1700余萬元的個人版稅和稿酬，成立南開大學 教育 基金會，設立‘迦陵基金’，用于支持中國傳統文化的傳承與研究，我覺得是時候，把葉先生的 故事 、把她的精神世界，通過影像語言，講給觀眾聽。”詩詞、家國、血緣，在葉嘉瑩先生身上相互作用交織，陳傳興希望用影像語言，把自己和葉嘉瑩先生同樣從中國詩詞文化中獲取的人生滋養，分享和傳遞給更多的兩岸觀眾。

在電影中，陳傳興也完成了一次大膽的實驗：“我們有沒有可能找到一種中國自己的電影美學敘述方式?”

敦煌壁畫、晉祠、五臺山佛光寺……長短句、慢詞、小令，2個小時的電影中，陳傳興試圖用最中國的元素，寫意悠緩又注意留白的方式，向觀眾講述中華傳統文化的脈絡以及各種文化元素之間的聯結。

陳傳興說，他相信在詩的國度里，大家可以一起翱翔，消弭所謂語言、文化、國家、時間的隔閡，同時通過詩詞，為兩岸民眾打開認識中華傳統文化之門。

遺憾于在臺灣，已經鮮有年輕人知道葉嘉瑩先生、熱愛古典詩詞。拍攝《掬水月在手——葉嘉瑩傳》實際也是在了陳傳興他自己的一個心愿，作為一名藝術工作者的社會使命。

隨著《掬水月在手——葉嘉瑩傳》的公映，陳傳興“詩人三部曲”終曲。談到為何要耗費10年的時間，以漫長的生命時光，去探尋詩人的精神世界?陳傳興給出的答案是，“拍的是詩人的人生，想表達和述說的，其實是中國文化在經歷不同歷史時期中，一直在保留的核心精神。”

用10年的時間，專注拍攝華語世界最具影響力的傳統派詩人，好似有陳傳興沒有明說的私心。他希望用詩歌重要的黏合劑，把中華文化和歷史以及整個華語世界中的人凝聚在一起。

葉嘉瑩先進事跡4

《掬水月在手》是葉嘉瑩先生唯一授權的一部傳記電影，導演陳傳興此前曾策劃拍攝了在兩岸頗具影響力的文學紀錄片——《他們在島嶼寫作》記錄臺灣最重要的文學家、作家的一生，隨著《掬水月在手——葉嘉瑩傳》的成功上映，標志著陳傳興“詩歌三部曲”創作終章。

導演陳傳興介紹，為拍攝全景式反映葉嘉瑩先生“歷經磨難又活得光亮的一生”，電影拍攝團隊用時3年，分別在兩岸、香港地區以及美國、加拿大等葉嘉瑩先生出生、學習、工作、生活的地方取景，采訪了葉嘉瑩先生的親友、學生40余位，力圖還原葉嘉瑩先生以弘揚中華詩詞為己任，歷經烽火硝煙、家道變遷，活出如詩一般鏗鏘人生的精神世界。

“她內心中因為有古典詩詞作為支撐，所以歷經磨難依然能夠活得足夠光亮，到了晚年，她還能夠想到用曾經支撐自己走過苦難的古典詩詞反哺我們的民族和文化，成為整個華人世界的一道光彩。”陳傳興說，這是葉嘉瑩先生最讓他感動的人生力量和去拍攝這部傳記電影的驅動力。他希望透過《掬水月在手——葉嘉瑩傳》傳遞一個核心的觀念：中國需要有詩。在任何時代，不管是和平、戰爭、苦難的時代，詩人的存在為什么都是不可或缺?

“葉老師一直在我的拍攝名單里”

2009年，陳傳興成立行人文化實驗室，策劃一部在兩岸、香港地區頗具影響力的文學主題系列紀錄片——《他們在島嶼寫作》，記錄在臺灣、香港生活的最重要的幾位文學家、作家的一生，他本人還參與了詩人鄭愁予和周夢蝶兩集的拍攝。

“葉老師作為‘詩詞的女兒’，她的生命光輝和精神世界一直感召和引領我。”雖然不是學中國古典文學專業出身，但是陳傳興對中國古典詩詞有一種天然的心靈親近。

上世紀80年代初，陳傳興在臺灣一家書店偶然看到葉嘉瑩先生早期詩詞研究的一部代表作——《迦陵談詞》，從此就書不離身，愛不釋手。“到法國 留學 時，我把這本書帶在身邊，這次為《掬水月在手》的電影宣發來到大陸，14天隔離期中，我還不時翻看這本書。我覺得每每翻看中國古典詩詞，都會帶給我一種美感，給予我滋養。”

盡管此前為拍片，陳傳興多次往來大陸，但此次大陸之行，讓他對大陸、對古都北京收獲別樣的感受。

“我原來不知道北京的鐘樓和鼓樓離得這么近，這次和朋友一起坐在什剎海一個茶館的露天平臺上，秋色濃郁的蘆葦在眼前飄蕩開，好似時光穿梭，我跟著當年的葉先生，穿過什剎海的胡同，到她的老師顧隨先生家里吃飯。冥冥中好似天公的安排，讓我跨越兩岸的時光機，來講述兩岸的一段過往，葉老師就是聯結兩岸的一座橋。”

葉嘉瑩先進事跡5

1948年春，葉嘉瑩離開北平南下結婚，之后便再沒機會見到顧隨。葉嘉瑩在懷念顧隨的 文章 中這樣寫道：“(離開北平)三十年來我的一個最大的愿望，便是想有一日得重謁先生于故都……”然而直到1974年葉嘉瑩第一次回國探親，她才得知顧隨早于1960年在天津病逝。

關于婚姻，對于很多女人來說可能是人生的全部或者說絕大部分，但是對于葉嘉瑩來說，只是不愿提起的一小段往事，盡管她不愿提起，然而這段婚姻還是給她帶來了太多的不幸，1948年，葉嘉瑩在上海和趙鐘孫結婚，對于這段婚姻沒有愛情的基礎，婚后也沒有產生任何的愛情，兩人的結合不過是葉嘉瑩一時錯誤的選擇，這一錯，便錯了一生。

婚后兩人沒有住所，借住在大姑姐家，生下大女兒后，初為人母的快樂還未來得及享受，丈夫就因思想問題入了獄，剛剛安下的家也被抄了個干凈，葉嘉瑩后來也連母帶子的被抓入獄，后來她找到警察局長寫了自白書出來，帶著四個月大的孩子居無定所，借住在朋友家的過道上，晚上不敢早睡，白天不敢晚起，過著食不果腹的生活。

為了生活她到處去找工作，同時去很多所學校任教，夜以繼日的像個機器一樣工作，勉強能夠養活女兒和自己，丈夫出獄后，葉嘉瑩還未來得及歡喜，另一個陰影立馬籠罩上來，丈夫性情大變樣，心理扭曲，對葉嘉瑩多次實施家暴，在千難萬險中都堅強的走過來的葉嘉瑩，看見自己遍體鱗傷的那一刻陷入了絕望，她多次產生了自殺的想法，卻為了孩子不得不活下去。

隨著在教育界的成就越來越大，對詩詞的研究愈加深刻，葉嘉瑩的教學事業也逐步上升，由中學轉到臺灣大學任教，后來作為交換教師去了美國密歇根州立大學任教，受到了很多外國詩詞 愛好 者的喜歡。

1966年，葉嘉瑩帶著兩個女兒來到哈佛做交流者，她打算回國把父親接到美國，在美國定居，不料遭到阻擊，無法返回美國，只得去加拿大，再把女兒丈夫都接到加拿大，在加拿大那段時間，葉嘉瑩一個人承受了很多壓力，幾乎要把她壓垮。

首先是語言關，加拿大的UBC大學要求葉嘉瑩用英文給學生們講授中國古典詩詞，雖然之前在美國的時候已經接觸了英語，但是要用它來授課談何容易，但是為了生計，她只得答應下來;

第二個是生計，改居家拿大是突然之舉，兩個女兒要從美國接來加拿大，父親也要接來加拿大，丈夫也要來加拿大，于是葉嘉瑩獨自一人到處找合適的房子，添家具和生活用品，這些繁雜的工作在對于一個身在異國他鄉的弱女子來說，是一個很大的挑戰;

第三是家庭關系，錯的人永遠不能指望他會改變，盡管葉嘉瑩無數次的容忍，寬容，沉默，丈夫既無用又大男子主義的惡劣性情絲毫都不知收斂，家內家外什么都做不好，那大男子主義的虛榮心和存在感怎么捍衛?那就家暴好了，通過對妻子發威來顯示做丈夫權威的作風。這讓葉嘉瑩身心俱疲，她把所有的苦悶都寫進了詩里：

異國霜紅又滿枝，飄零今更甚年時。初心已負原難白，獨木危傾強自支。忍吏為家甘受辱，寄人非故剩堪悲。行前一卜言真驗，留向天涯哭水湄。

獨木危傾強自支，多么無助，多么無力又多么無可奈何呀!

因為在授課方式和學術成就得到了UBC大學的肯定，不到半年時間，葉嘉瑩就被授予了終生聘約，本以為一生的苦難已經結束，不料人生最大的痛苦還在后面，

1971年，父親因病去世，葉嘉瑩悲痛萬分，從此葉嘉瑩的人生就沒有了來處，寫下一首挽詩《父歿》后，開啟了自己的歐洲之行。

老父天涯歿，余生海外懸。更無根可托，空有淚如泉。昆弟今雖在，鄉書遠莫傳。植碑芳草碧，何日是歸年。

好不容易走出了痛失慈父的痛苦，好景不長，1976年春天，她的大女兒又出事了。在送母親去機場參加亞洲學會回來的路上，夫婦倆開車經過一個十字路口時出了車禍，雙雙身亡。

女兒的驟然離去，讓葉嘉瑩的人生猝不及防，她把自己關在屋子里不見任何人，她知道：

人與人的理解談何容易，哪里有什么感同身受。那切膚之痛旁人是無法想象的。因此，所有勸慰的話都是那么的乏力。既然如此，就不要浪費別人的時間和精力。她寧愿自己忍!

她寫下了一首又一首的哭女詩，在她人生最痛苦之際，又是詩歌給了她光明和安慰，或許是一個人一生要經歷的災難也是有限的，葉嘉瑩之后的人生倒是沒有什么大災大難了，該經歷的都經歷了，再有什么也只是一陣小風罷了。

1990年，葉嘉瑩從UBC大學光榮地退休了。得知葉嘉瑩退休后，國內不少大學，包括南開大學、復旦大學、南京大學都先后向她拋出了橄欖枝。但葉嘉瑩思來想去還是決定留在南開大學。

南開大學決定建立一個中華古典文化研究所，由葉嘉瑩擔任研究所所長，葉嘉瑩開始雷厲風行的去海外籌款，還把自己在美國領到的九十多萬人民幣退休金捐贈出來，設立了“駝庵獎學金”和“永言學術基金”。她由衷地希望領到獎學金的同學，所看到的不僅是這一點微薄的金錢，而是透過“駝庵”的名稱，了解到薪火相傳的重要意義和責任。

南開大學也對這個一生漂泊，半世艱辛的老先生做出了回報，為葉嘉瑩先生在南開大學校園里修建了一座以她的號為名的四合院式的書院——迦陵學舍，以此作為葉嘉瑩的歸宿，庭院種滿了蓮花，蓮心不死，先生永在!

被詩詞拯救的葉嘉瑩，她的一生是如何度過的？

顛沛流離來形容葉嘉瑩的傳奇一生是最為合適的。

葉嘉瑩出生于書香世家，三歲識字，六歲背論語，之后愛上古詩詞，在詩詞的境遇里長大。很多人都會覺得，出生名門地的葉嘉瑩，一生肯定是幸福無憂的人。但是葉嘉瑩的大半生都顛沛流離，嘗盡了世間的種種苦難。

葉嘉瑩出生在北京一個顯赫家族是葉赫那拉氏的后裔。葉嘉瑩早些年的時光，充斥著滿滿的幸福。但是七七事變之后，葉嘉瑩的父親很少和葉嘉瑩有書信的往來。后來她的父親竟然失蹤，他的母親每天擔心他的父親，最后思念成疾，身體狀況也是越來越嚴重。他的母親在術后因為敗血癥而去世，留下了葉佳瑩和兩個年幼的弟弟相依為命。由于他倆年齡過小，他的母親去世后，他的伯父和伯母便收留了他們姐弟。

17歲葉嘉瑩在他伯父的資助下考上了大學，并且選擇了自己喜歡的文學專業。由于葉嘉瑩對詩詞有著極大的天賦，很快他就有了一些成就。

葉嘉瑩散發著耀眼的光芒，所以很多人都迷戀上了她。趙鐘蓀也是眾多追隨葉嘉瑩中的其中一員。雖然趙鐘蓀不懂詩詞，但是卻很懂少女心。由于趙鐘蓀使用了一些手段，并且葉嘉瑩也到了該結婚的年紀，所以葉嘉瑩便同意了他的求婚。葉嘉瑩便走進了一生無愛又悲劇的婚姻。由于趙鐘蓀因為一些事情，他突然被捕入獄。當時葉嘉瑩剛剛生下女兒，身體十分虛弱。受到丈夫的牽連，她也只能帶著剛出生的女兒一起入獄。雖然她被釋放，但是她卻已經沒有了家。過了些許年，丈夫趙鐘蓀終于被無罪釋放，一家人以為這下他們的生活將會迎來極大的好轉，卻不曾想到又迎來了另一場噩夢。趙鐘蓀出獄后，性格變得極其暴烈，情緒十分不穩定，經常對葉嘉瑩實施家暴。這樣的丈夫就如同魔鬼一般，沒有任何的柔情，葉嘉瑩白天要上班，下班回來后再拖著一身的疲憊收拾家務，照顧幼小的孩子，一邊承受著身體上的累，一邊還要聽醉酒的丈夫惡言惡語，甚至被家暴。

雖然葉佳瑩經歷了這些磨難，但是一家人始終將自己的經歷和心思都放在他所在的文學上，不再去關注生活的愁苦。

慢慢的她的女兒長大了，已到了適合的年齡，看到女兒和女婿之間情投意合，婚姻幸福，她的心里感到非常安慰。可好景不長，女兒女婿結婚不到三年時間，竟雙雙遭遇車禍，離開了人世。

葉嘉瑩的一聲充斥著苦難和悲哀，但是詩詞卻拯救了她的一生。

2022葉嘉瑩先進事跡材料作文

現在的年輕人都處于喧囂的生活環境，葉嘉瑩先生提出并由她本人展現的“弱德之美”，仿佛驚鴻一瞥，給了我們很多思考。下面我為大家整理2021葉嘉瑩先進 事跡 材料 作文 5篇，歡迎閱讀，希望對大家有幫助！

葉嘉瑩先進事跡1

葉嘉瑩為她一生獲得的學者、教師和詩人等眾多名號排了個序，說大半生的時間都用于教學了，所以首先是教師，其他的都排在這后面。

“我天生來就是一個教書的。”葉嘉瑩說。從1945年大學 畢業 至今，她在講臺后站了整整70年。

初回南開，葉嘉瑩白天講詩，晚上講詞，堂下座無虛席。她寫下了“白晝談詩夜講詞，諸生與我共成癡”的 句子 。

詩詞幾乎是葉嘉瑩生活的全部，尤其現在當她孑然一身邁入老年，給年輕人講課成了她最愿意做的事。只要有人邀請，她都欣然前往。30多年來，她曾經應邀到國內幾十所大學講學，舉行古典詩詞演講有數百場之多。

“我一直在教書，這是情不自已。”她說，“這么好的東西怎么能不講給年輕人知道?你不能講給青年人知道，你不但是對不起下面的青年人，你上也對不起古人。”

當被問及，為何在如此高齡，還要堅持推廣普及古詩的吟誦時，葉先生這樣說：“因為我覺得我對不起年輕人。以前我上課大多是在講批評啊講欣賞啊，但是我沒有教吟誦。近代之后，吟誦被認為是腐朽落寞的 文化 ，逐漸不被提倡。離開臺灣后，我覺得吟誦要是斷絕了真的可惜。不留下正統的吟誦，我覺得對不起下一代的學生。”

古典詩詞該用什么方式來傳承?這是個討論了很久的議題。

葉嘉瑩的答案之一是吟誦，古人講究“吟而成文”，中國古詩詞由吟誦而始：

“以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語。”出自《周禮》，樂語是古代貴族子弟美育的重要部分。從周朝開始，我們的學習就是伴隨著吟誦開始的。吟誦是學習古典詩詞的重要法門，它所帶來的興發感動的體會，是深入理解古詩詞的基礎。”

在國外生活了許多年的葉嘉瑩強調：只有中國有吟誦，其他國家的文學沒有。英文詩有朗誦、朗讀，也有輕重的讀音，但是沒有我們這樣拿著調子的吟誦。所以他們把吟誦翻譯成 chanting，這樣翻譯并不準確，因為chanting 其實是佛教做法事時的念誦，與詩歌的吟誦不同。

她對于吟誦非常“執著”，在《掬水月在手》里，能看到許多的吟誦鏡頭。葉嘉瑩覺得，吟誦是“復活”詩人生命的手法，要讀懂詞人，就是要進入對方的語境中，過別人的人生。

當詩詞加上韻律聲調，不僅更好記憶，也離作者的情感世界更近一步了。

葉嘉瑩先進事跡2

葉先生說：“其實我一生經過了很多苦難和不幸，但是在外人看來，我卻一直保持著樂觀、平靜的態度，這與我熱愛古典詩詞的確有很大的關系。”

“現在有一些青年人竟因為被一時短淺的功利和物欲所蒙蔽，而不再能認識詩歌對人的心靈和品質的提升功用，這是一件極可遺憾的事情。如何將這遺憾的事加以彌補，這原是我這些年來的一大愿望。”

1948年，她隨丈夫渡海來臺。在白色恐怖之下，丈夫因思想問題入獄，幾年后出獄，卻因長期囚禁性情扭曲，動輒暴怒。為了老父和兩個讀書的女兒，她辛苦教書維持整個家庭，極盡忍耐。王安石的《擬寒山拾得》把她從悲苦中提振了起來。“眾生造眾業，各有一機抽”一句，如當頭棒喝。她跟自己說，要把精神感情完全殺死，殺死了，就不再為它煩惱。1969年葉嘉瑩攜全家遷居加拿大溫哥華。1976年3月24日，長女言言與婿永廷以車禍同時罹難，又一次給了她沉重的打擊。料理完女兒女婿的后事，她閉門不出，日日哭泣，寫了10首哭女詩。

“平生幾度有顏開，風雨逼人一世來”，“痛哭吾兒躬自悼，一生勞瘁竟何為”，她嘆命運不公， 反思 勞瘁一生的意義。

經此一難，葉嘉瑩突然覺悟到，“把一切建在小家、小我之上，不是一個終極的追求和理想。”

1978，她向中國政府申請回國教書。一年后，她收到了中國 教育 部批準回國教書的信，安排她先去北大，不久，又應李霽野先生之邀去了南開。每年3月，溫哥華的大學停課放假了，她就飛回國內講學。如此奔波30多年，直到2014年，她決定定居南開。

葉嘉瑩先進事跡3

很多人在她身上也看到了“弱德之美”。

“我是一個生來就屬于所謂‘弱者’的女性，我的一生可以說都是隨命運的撥弄和拋置。”她說，“但是我不跌倒，我要在承受之中走我自己的路。”

2000年起，她開始在南開招收研究生。

她不喜歡麻煩別人。回國教書后，她在南開大學校園內獨自居住，不請保姆。一次起夜，她在衛生間滑倒，摔斷了鎖骨，怕影響秘書休息，她在地上躺了4個多小時，天亮才撥對方電話。

為了節省做飯的時間，她讓秘書可延濤買好速凍水餃，最多一次買了10斤。可延濤說，葉先生對學問的要求很嚴謹，但對生活的要求很低，特別是不愿意在吃飯穿衣這樣的瑣事上浪費時間。她的衣服好多都是二三十年前買的，很舊的衣服，她也從不舍得扔掉。有的破了洞，葉嘉瑩就自己拿針線把破處縫好。

沈祎記得，到葉先生家里拍攝時，她捧著飯碗大口吃餃子，但從沒有衣著隨意、不打扮不收拾的片刻。

一生里，她最看重“教師”的身份。直到91歲時，她還在家中給學生上課。她要求學生讀文獻原文，多背誦。對于不認真的學生，她會嚴厲地批評，語氣近乎呵斥。但學生如果刻苦認真，即使談詩談得笨拙可笑，她也寬容。

接受《人物》雜志采訪時，學生鐘錦曾回憶，有一次同學們在課堂上各抒己見，一個年紀挺大的師兄說得完全不對路，旁人都聽不下去了，但他非常認真投入。一看葉嘉瑩，她用書把臉擋著，躲在后邊悄悄地笑。

只要血壓平穩，學生和朋友們傳來的郵件她會在晚飯后逐一回復。哪怕是收到群發的風光圖片，她也會一個手指敲打鍵盤，認真地回復“收到，謝謝”。

熱愛古典詩詞的陌生學生寫信或郵件給她，也能收到她的回應。

從物理系轉讀古代文學的學生 考研 失利，寫郵件給葉嘉瑩。葉嘉瑩用家里座機打電話給他，鼓勵他不要灰心。還有的學生沒奢望過回復，信里沒有留聯系方式，她便托秘書順著信件里的信息找到對方。

外出講座，她每次仍站著講兩三個小時，有學生發現，葉先生腿都腫了。

為了讓她有更好的講課、開會、研究的場所，一位海外學生提議修建一所學舍，就像古代的書院一樣。世界各地的學生開始響應。

“他們每個人都出資不菲。”陳洪回憶迦陵學舍的籌建，“若干學生聽說了就來了，有學生說所有家具都是我的，有的說所有電器我都負責了。他們都是十幾年前甚至三四十年前聽了葉先生的課。”

2015年，迦陵學舍落成。葉嘉瑩在海外講課的錄音、錄像以及研究資料裝在150個紙箱分批運回國，大小不一的舊行李箱上貼著注明“資料”的紙條。

這座中式四合院，東鄰南開現存最古老的建筑思源堂，西面是國際數學大師陳省身的故居寧園。

《掬水月在手》紀錄片大部分場景在此拍攝。看過這部紀錄片，戴錦華直言，我們面對葉先生的詩和她本人會“失語”，“所有的語言都顯得丑陋”。

有觀眾想到了葉嘉瑩在臺北寫的一首詩，最后兩句“千年滄海遺珠淚，未許人箋錦瑟詩”。葉嘉瑩認為，李商隱詩歌凄美，不必因為沒人作出箋注引以為憾，而是根本無法箋注，因為詩中幽隱難言又深廣如海的寂寞，遠非箋注所能為力。“葉先生為文、為人里幽隱難言又深廣如海的寂寞，也是我們所難用語言表達的。”

“捧起一把水來，天上的月亮就倒映在水中。水里的光影離你很近但又離你很遠。我覺得天下的美都在于一種‘距離’，在你的想象之間，可望而不可及。”葉嘉瑩這樣解釋“掬水月在手”。

一名學生體會過這種美。在南開大學東方藝術大樓，葉嘉瑩站在臺上講課，他站在距離葉先生十幾米的地方靜靜聽著。“她講的每句話你都能聽懂，詞里的美也能領略到，可就是覺得離葉先生那么遙遠。”

有人形容這種感覺，“月光很近，但月亮很遠。”

但葉嘉瑩只謙虛地說，我只是水中之月。

葉嘉瑩先進事跡4

葉嘉瑩說自己“好為人師”，因為急于把自己所知道的詩詞里的好處告訴別人。

她閱讀涉獵廣泛。中國的、外國的，文學的、心理學的，經典的、暢銷的，她都看。

受聘于不列顛哥倫比亞大學的20年間，葉嘉瑩幾乎每天開車經過西南海邊大道。大道右邊是高高的森林，左邊是住宅區，越過住宅區，是廣闊無邊的太平洋。退休之后，只要從中國講學回來，她仍每天風雨無阻地在這條路上往返，去亞洲圖書館看書、研究、撰寫新的論著。除了午飯時分到休息室吃自帶的三明治和水果，她要待到圖書館關門才離開。

她在海外查著英文字典教書，英文提高了，就去聽西方人的課，借西方文學理論的書。她發現西方文學理論中有的說法與中國傳統詩論有暗合之處。

葉嘉瑩指出：中國傳統文論, 需要以西方的新理論來補足和擴展。

她講心與物相感的關系，是中國傳統詩詞的“比興”，是西方現象學所說的主客體之間的相互關系。

她講秦觀填詞的用字和內心的敏銳時，提出希利斯·米勒的觀點——不管小說的內容有多少不同，他總能在不同 故事 、情節和風格之中，找到作者的本源。她因此解釋用詞源于“真正心靈情感的本質”。

談到溫庭筠的《菩薩蠻》，一句“懶起畫蛾眉”，她講杜荀鶴和杜甫的詩，也用西方學符號學的觀點解釋：“蛾眉”就是聯想軸上的一個語碼。因為“照鏡畫眉來做托喻，在中國文學已經形成一個傳統。可以喚起我們的聯想。你一看蛾眉，就能想到離騷中‘眾女嫉余之蛾眉兮’，想到李商隱《無題》里的‘長眉已能畫’。”

近些年，她發現越來越多的學生本科時讀英文專業，然后去國外學西方理論。回國后，將這些理論生搬硬套到自己的文化上。她覺得這不可取，必須先對自己的文化有充分的了解。“理論是荃，目的在魚。”

她創造了一個名詞“弱德之美”，詮釋中國古典詩詞美感特質的本質性。她說，弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品格才是弱德。

葉嘉瑩先進事跡5

對葉嘉瑩而言，更沉重的打擊在52歲那年到來。她曾對大女兒說早點生孩子，我退休了可以幫你帶。這是她對自己晚年的另一種設想。

1976年3月，52歲的葉嘉瑩在美國東部參加亞洲學會。她收到大女兒和女婿車禍去世的消息，立即飛往多倫多。回到溫哥華后，她把自己關在家里，接連數十天閉門不出。

她在《哭女詩十首》里，寫“痛哭吾兒躬自悼，一生老瘁竟何為”，“遲暮天公仍罰我，不令歡笑但余哀”。

參加完葬禮，她回來學校工作。見到同事朋友學生，最多眼圈一紅，就低頭走過去了。“她的喪女之痛，似乎都用學問和詩詞撫平了。”葉嘉瑩的朋友劉秉松回憶。

導演組問她，這種撫平，是因為葉嘉瑩不敏感嗎?

“我覺得她不是不敏感，她對詩詞中那些幽微的情感體會得那么透徹，怎么會是不敏感呢?恰恰是古詩詞救了她。古詩詞給予她生命的精華，讓她的生命永遠停留在那么高的層次。她的苦痛都被詩詞溶解了。”在劉秉松看來，“人生最難就是把自己退到一個位置，用相同的態度去接受一切去輕而化之。”

女兒的離世幾乎徹底改變了葉嘉瑩的后半生，家庭已經不再是她所謂的牽絆了。

“她覺得上帝聽到了她的心愿，但是她有未完成的任務，所以帶走了她的女兒。”《掬水月在手》副導演沈祎對中青報·中青網記者說，“她要這樣去說服自己或這樣去相信自己接下來的使命，其實是以他的親人的離去為代價的。”

詩詞幫助她緩解喪失親人的痛苦，提醒她還有詩詞傳承的使命。

女兒去世的第二年，她再次回國探親。那時_結束。在火車上，她看到年輕人捧著《唐詩三百首》，高興得不得了。在長城參觀時，買到《天安門詩抄》。

“我當時覺得，中國真的是一個詩歌的民族，盡管經歷了那么多劫難，還是用詩歌來表達自己。”她覺得“平生學的這點東西”，還可以報效祖國。

1978年，葉嘉瑩給國家教委寫信，申請回國教書。

1979年，葉嘉瑩回南開講學之時，南開大學原常務副校長陳洪只是幫忙提行李的中文系研究生。每次往返加拿大與中國，她都自費坐經濟艙，講課也分文不取。

陳洪坦言，當年葉先生還是有些“囊中羞澀”。自己跟著葉嘉瑩去水果攤，3堆橘子價格不同，葉先生一定買最便宜的。

在北大最大的階梯教室里，北京大學中文系教授戴錦華跑來聽這位北美教授的課。她回憶葉先生講《古詩十九首》，自己“作為一個女性看到了另外一個智慧的女性師者的美”。戴錦華說，“葉先生是我當時毫不猶豫地選擇未來要做教師的重要和直接的推動力。”

葉嘉瑩寫豎排繁體的板書，一邊說一邊寫，速度很快。因為經常寫板書，粉筆灰使她的手指總是皴裂。她的右手拇指和食指上總貼有膠布。

一些聽過她的課的朋友，常常告誡她，講得不要太大聲，要節省點精力，注意身體。但她一講起課來，就什么都忘了。

因自小接受“聲聞過情，君子之恥”的古訓，葉嘉瑩不喜歡過分熱鬧的鋪排。但只要邀請方以弘揚古典詩詞傳統的重要性勸說，她都答應了。

“雖然我知道國內有不少才學數倍于我的學者和詩人，傳承的責任也不一定落在我頭上。可是我對中國古典詩歌有一種不能自已之情。”她給大學生講，也給幼兒園的小朋友講。密集的時候，隔一天一講，每次3小時。

有的課程錄像中能看到她輕微地咳嗽，但是她的語調沒有降低或減慢。“如果用我的老師顧隨先生常說的一句話來形容我講課，就是，‘余雖不敏，然余誠矣’。”

她的講稿被整理出來，有學理工的學生看了一個通宵。

1990年，葉嘉瑩從加拿大不列顛哥倫比亞大學亞洲系退休。她決定捐出退休金的一半——10萬美金，在南開大學設立“葉氏駝庵獎學金”和“永言學術基金”。“駝庵”是顧隨的號，“永言”則從她已故的大女兒和女婿名字中各摘了一個字。

前幾年，她又捐出了自己的全部積蓄和變賣房產收入。目前已累計捐贈3568萬元。有記者來采訪，葉嘉瑩說，我本來也沒有要他們公布。本來是我捐了就是捐了，是校友會他們說出去了。

“我本來要跟你講學問，看樣子你對于學問是沒有興趣的。”面對記者的追問，她很直接地對著鏡頭回答。

99歲葉嘉瑩，被詩詞拯救的一生，她的晚年生活是如何度過的？

99歲葉嘉瑩，被詩詞拯救的一生，她的晚年生活主要和詩詞為伴，生活得比較充實。她在接受采訪的時候說：“中國詩詞文化博大精深，我還沒有讀完古人的詩詞，在人生有限的時間內，我要抓緊生命中每分每秒暢游詩詞。人生雖然很苦，但是有詩詞，縱是值得的。”網上視頻中，我們也可以看到，葉先生就是在吃飯的時候，也會看看詩詞。

葉嘉瑩1945年大學畢業后開始教學生涯，先后任中國臺灣大學、輔仁大學，美國哈佛大學、密歇根大學，加拿大不列顛哥倫比亞大學教授，60多年教書不輟。講授古典文化是她最大的快樂，哪怕再苦再愁的時候，只要一站上講臺，她就神采飛揚。到了加拿大后，必須用英文講課，葉嘉瑩45歲重拾英文，起初常常辛苦備課到凌晨兩點鐘。她一生被詩詞陶醉，也從中獲取絕望時的支撐，更將中國古詩詞之美散播給世界各地的學生。然而，用異國語言講授中國古典詩歌，總不免有隔膜、失根的感覺。從1979年開始，她每年自費回國講學，足跡遍布南開等幾十所國內大學。

葉嘉瑩曾經說：“我真是歷盡了平生各種不幸的一個人。但是人生經歷了大的苦難，就會使小我投身于大的境界。”葉嘉瑩在談詩論詞時，也并不人云亦云，拘泥于“詩窮而后工”的慣性思維。葉嘉瑩曾歸納自己的性格，其一是主誠，其二是認真。誠與真成就了她吧？在葉嘉瑩口述、張候萍撰寫的《紅藁留夢葉 嘉瑩談詩憶往》中，葉先生追溯往昔，品藻詩詞，也與讀者分享了自己的古體詩詞。

這么說，倒不是因為后者有通俗意義上的成功，關鍵在于，他們讓我們看到，縱然“滿地霜華濃似雪”，個體生命除了有時不得不承受憂患，還能于絕境中呈現怎樣的豐饒、美麗。

99歲葉嘉瑩先生一生只做一件事，她為何被稱為詩詞的女兒？

99歲葉嘉瑩先生一生只做一件事，年少時曾驚鴻一瞥便再難自棄，沉迷于美妙繾綣的詩詞，少女時代的她已經才情顯露，仿先人樂府詩創作《擬采蓮曲》，全詩清新雋秀，意境高遠，更夾雜著綿綿不盡的悠然情味。

? ??《感動中國》年度人物頒獎儀式在央視一套正式開播，極不平凡的一年，一個個義無反顧的身影、一幕幕感人至深的場景，書寫了中國人的年度精神史詩。其中，《感動中國》給葉嘉瑩先生的頒獎詞，“桃李天下，傳承一家。你發掘詩歌的秘密，人們感發于你的傳奇。轉蓬萬里，情牽華夏，續易安燈火，得唐宋薪傳，繼靜安絕學，貫中西文脈。你是詩詞的女兒，你是風雅的先生。”

? ?提起葉嘉瑩先生，很多人的第一印象或許是《朗讀者》中那個氣質卓越，文采斐然，連董卿都要親切地稱一聲“先生”的老人。但事實上，葉嘉瑩先生的正式身份是中國古典文學創作者、研究者，加拿大皇家學會院士，南開大學中華古典文化研究所所長，也是“影響世界華人大獎”終身成就獎的獲得者。 葉嘉瑩，出生于北京的一個書香世家，師從一代國學大師顧隨。年少時曾驚鴻一瞥便再難自棄，沉迷于美妙繾綣的詩詞，少女時代的她已經才情顯露，仿先人樂府詩創作《擬采蓮曲》，全詩清新雋秀，意境高遠，更夾雜著綿綿不盡的悠然情味。

? ?董卿在《朗讀者》中提及，葉先生是“一生顛沛流離，卻度人無數”。是的，葉嘉瑩先生的一生，可謂是充滿磨難。葉嘉瑩先生的一生如無根飄萍，少年喪母；中年婚姻不幸，輾轉避難；晚年又痛失愛女。生活待她不公，厄運三番二次地朝她壓來，但卻沒能壓彎她挺直的脊梁。她依舊堅守著“弱德”，活出如詩一般的鏗鏘人生。 從“關關雎鳩”到“人生若只如初見”，千百年來的低吟淺唱，總會有一首詩詞帶給人一種直擊人心的力量。可以說，詩詞幾乎是葉嘉瑩先生生活的全部。作為中華古典詩詞的吟誦人和傳承者，葉嘉瑩先生一生以弘揚中華詩教為己任。她以90多歲高齡成為“空中飛人”，四處“遷徙”講學，只求將詩詞之美傳播到更多的地方、更多人的心里。

? ?或許，有些人會說葉嘉瑩先生的一生并沒有什么故事，但是，我想說，詩詞就是她全部的故事，而我們希望這個故事永遠也不講完。小編想說，她是一個偉大的人，一個純粹的人，一個真真正正的中國人。最后，向葉嘉瑩先生表達深深地敬意！

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