大家好，今天本篇文章就來給大家分享關(guān)于誠的詩句有哪些，以及有關(guān)誠字的詩句對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

唐詩中關(guān)于誠的詩句(有關(guān)誠的古詩)

1.有關(guān)誠的古詩

1.惟天下之至誠，為能化。

《禮記·中庸》 2.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。《孟子·離婁上》 3.君子以言有物，而行有恒。

《周易·家人》 4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家語·顏回·孔子語》 5.處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠為主。

明·薛瑄《讀書錄》 6.古之所謂正心而誠意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》 7.文以行為本，在先誠其中。

唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》 8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》 9.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。

宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 10.至誠則金石為開。《西京雜記》卷五。

2.關(guān)于誠信的古詩

1、商鞅

宋代：王安石

自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。

今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

譯文：從古以來統(tǒng)治人民在于信誠，一言為重百金為輕立法嚴(yán)明。現(xiàn)今的儒士不可任意詆毀商鞅，商鞅能使法令政策堅(jiān)決施行。

2、唐詩紀(jì)事·卷十八

唐代：李白

海岳尚可傾，口諾終不移。

譯文：縱然大海可以干枯，山岳可以倒塌，許下的諾言始終不可改變。

3、述懷

唐代魏徵

季布無二諾，侯贏重一言。

人生感意氣，功名誰復(fù)論。

譯文：季布、侯嬴都是千金一諾的人物。人活在世上意氣當(dāng)先，又何必在意那些功名利祿。直抒胸臆，表明了作者重視信義，有恩必報(bào)，不圖功名的思想。

4、俠客行

唐代：李白

將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

三杯吐然諾，五岳倒為輕。

譯文：與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。幾杯酒下肚就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。

5、君子行

三國：曹植

君子防未然，不處嫌疑間。

瓜田不納履，李下不正冠。

譯文：經(jīng)過瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要注意避開容易發(fā)生嫌疑的地方。

3.有關(guān)誠信的古詩5首

有關(guān)誠信的古詩有：宋·王安石《商鞅》、三國·曹植《君子行》、唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元結(jié)《自箴》等。

1、宋·王安石《商鞅》

自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。

今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

白話釋義：從古至今，管理百姓在于講信用，說到做到。商鞅就很講信用，以一言為重，以百金為輕。你們這些變法的反對(duì)派怎能隨便指責(zé)商鞅呢，要是有商鞅那種不屈不撓的精神，新法怎能不順利推廣？

2、三國·曹植《君子行》

君子防未然，不處嫌疑間。

瓜田不納履，李下不正冠。

白話釋義：經(jīng)過瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要注意避開容易發(fā)生嫌疑的地方。

3、唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》

若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。

白話釋義：有遠(yuǎn)方的佳人在等候，我以忠誠和信用作為衣裳。

4、唐·李白《酬崔五郎中》

海岳尚可傾，吐諾終不移。

白話釋義：大海可以干枯，山岳可以倒塌，許下的諾言始終不可改變

5、唐·元結(jié)《自箴》

汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。

白話釋義：你如果是道德完美，一定是忠誠、耿直的人。

擴(kuò)展資料

誠信名詞概述

《禮記·祭統(tǒng)》：是故賢者之祭也，致其誠信，與其忠敬。《北齊書·堯雄傳》： 雄 雖武將，而性質(zhì)寬厚，治民頗有誠信。《新唐書·曹華傳》：“華 雖出戎伍，而動(dòng)必由禮，愛重士大夫，不以貴倨人，至廝豎必待以誠信，人以為難。 葉適 《太府少卿李公墓志銘》：故參知政事 吳興 李公 ，以誠信質(zhì)直事 孝宗 。郭沫若 《蘇聯(lián)紀(jì)行·六月三十日》：一位大領(lǐng)袖倒不在乎每宴一次客，一定要來一套大演說的。誠信已孚，思想已移諸實(shí)踐，不說話比說話還要偉大。

參考資料搜狗百科 誠信

4.關(guān)于誠信的詩句 要古詩的

看夜宴了嗎？ 現(xiàn)代葛優(yōu)說過：“我泱泱大國以誠信為本！” 東漢王充講過：“精誠所至，金石為開”， 唐代大詩人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩句。

近代魯迅先生說過：“誠信為人之本。” 弘一大師說過：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。

孔子曰：“人而無信，不知其可也。” 孟子曰：“誠，乃立于天人合一與性善論之上，無道乃誠也。”

西方人說：誠信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段。 中國人說：無信不立。

但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不納履，李下不正冠。

——《樂府詩集》 三杯吐然諾，五岳倒為輕。《俠客行》 海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白 凡作人貴直，而作文貴曲。

——明·袁枚 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》。

5.關(guān)于誠字的古詩詞

開誠布公 [kāi chéng bù gōng] 基本釋義開誠：敞開胸懷，顯示誠意。

指以誠心待人，坦白無私。少年老誠 [shǎo nián lǎo chéng] 基本釋義原指人年紀(jì)雖輕，卻很老練。

現(xiàn)在也指年輕人缺乏朝氣。同“少年老成”。

1.惟天下之至誠，為能化。《禮記·中庸》 2.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。

《孟子·離婁上》《渡汝水向太和山》皇甫冉落日事搴陟，西南投一峰。誠知秋水淺，但怯無人蹤。

《酬楊侍御寺中見招》皇甫冉貧居依柳市，閑步在蓮宮。高閣宜春雨，長廊好嘯風(fēng)。

誠如雙樹下，豈比一丘中。

6.關(guān)于“誠”字的古詩詞

《知音者誠希》 唐代：韓愈 知音者誠希，念子不能別。

行行天未曉，攜酒踏明月。《平陵東》 兩漢：佚名 平陵東，松柏桐，不知何人劫義公。

劫義公，在高堂下，交錢百萬兩走馬。兩走馬，亦誠難，顧見追吏心中惻。

心中惻，血出漉，歸告我家賣黃犢。《昭君怨·賦松上鷗》 宋代：楊萬里 晚飲誠齋，忽有一鷗來泊松上，已而復(fù)去，感而賦之。

偶聽松梢撲鹿，知是沙鷗來宿。稚子莫喧嘩，恐驚他。

俄傾忽然飛去，飛去不知何處？我已乞歸休，報(bào)沙鷗。《卿云歌》 先秦：佚名 卿云爛兮，糺縵縵兮。

日月光華，旦復(fù)旦兮。明明上天，爛然星陳。

日月光華，弘于一人。日月有常，星辰有行。

四時(shí)從經(jīng)，萬姓允誠。于予論樂，配天之靈。

遷于圣賢，莫不咸聽。鼚乎鼓之，軒乎舞之。

菁華已竭，褰裳去之。《相逢行》 兩漢：佚名 相逢狹路間，道隘不容車。

不知何年少？夾轂問君家。君家誠易知，易知復(fù)難忘；黃金為君門，白玉為君堂。

堂上置樽酒，作使邯鄲倡。中庭生桂樹，華燈何煌煌。

兄弟兩三人，中子為侍郎；五日一來歸，道上自生光；黃金絡(luò)馬頭，觀者盈道傍。入門時(shí)左顧，但見雙鴛鴦；鴛鴦七十二，羅列自成行。

音聲何噰噰，鶴鳴東西廂。大婦織綺羅，中婦織流黃；小婦無所為，挾瑟上高堂：“丈人且安坐，調(diào)絲方未央。”

7.關(guān)于誠信的古詩有哪些

1.惟天下之至誠，為能化。

《禮記·中庸》 只有天下最真誠的心才能感化人。 ●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。

《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。2.君子以言有物，而行有恒。

《周易·家人》 言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。

行：行為。恒：恒心。

君子說話有根據(jù)，做事有恒心。3.君子以行言，小人以舌言。

《孔子家語·顏回·孔子語》君子用行動(dòng)來說話，小人則光說不做。4.處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠為主。

明·薛瑄《讀書錄》 衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠為準(zhǔn)則。5.古之所謂正心而誠意者，將以有為也。

唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。

有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。

●文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》 文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠擺在首位。

6.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。

而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。7.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。

宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。8.至誠則金石為開。

《西京雜記》卷五 至誠：極大的真誠。 金石為開：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。

謂真誠最能感染人。9.精誠所加，金石為虧。

漢·王充《論衡·感虛》 精誠：真誠。 虧：虧蝕。

只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。10.誠之所感，觸處皆通。

宋·吳處厚《青廂雜記》 誠：真誠。 感：感觸。

真誠能感動(dòng)一切。11.人之操履無若誠實(shí)。

宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠實(shí)是人的最高品德。

12.誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說》 實(shí)行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本13.思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。

宋·朱熹《四書集注·孟子集注》 以真誠為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠的根本。14.遇欺詐之人，以誠心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。

明·洪自誠《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動(dòng)他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。15.金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。

明·薛瑄《讀書錄·體驗(yàn)》 喻私心雜念影響人之德行的精純。16.竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。

清·曾國藩《復(fù)賀耦庚中丞》竊：謙指?jìng)€(gè)人的意見。我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠。

●百慮輸一忘，百巧輸一誠。清·顧圖河《任運(yùn)》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。

17.神莫神于至誠。宋·張商英《素書》 沒有比完美的真誠更神圣的了。

18.誠者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦頤《通書》真誠，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。

行（háng）：職業(yè)，事務(wù)。19.君子乾乾不息于誠。

宋·周敦頤《通書·乾坤益動(dòng)》第三十一章 乾乾不息：自強(qiáng)不息。君子為達(dá)到至誠而自強(qiáng)不息。

20.感人以誠不以偽。清·方苞《方望溪先生全集》 誠：真誠。

偽：虛假。以真誠而不是以虛偽感動(dòng)別人。

●修身處世，一誠之外更無余事。明·朱之瑜《誠誠二首》 修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠。

21.圣人為知矣，不誠則不能化萬民。《荀子·不茍》 圣人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。

22.君子養(yǎng)心，莫善于誠。《荀子·修身》 培養(yǎng)個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠。

23.至誠無息。《禮記·中庸》 真誠是沒有止境的。

永遠(yuǎn)以真誠自勉。24.修學(xué)不以誠，則學(xué)雜；為事不以誠，則事敗。

宋·晁說之《晁氏客語》 修學(xué)：研討學(xué)問。雜：雜亂。

為事：干事情。25.刻薄不賺錢，忠厚不折本。

明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣沒郎獨(dú)占花魁》 刻薄：冷酷無情，不厚道。為人忠厚不吃虧，為人刻薄無好處。

26.作事必須踏實(shí)地，為人切莫?jiǎng)?wù)虛名。明·馮夢(mèng)龍《警世通言·況太守?cái)嗨篮骸诽?shí)地：比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真。

虛名：空頭的名聲。做事要踏實(shí)認(rèn)真，不可追求空頭的名聲。

27.厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。

28.廉者憎貪，信者疾偽。《新唐書·陳子昂傳》廉：清廉。

貪：貪污。信：誠實(shí)。

疾偽：痛恨虛偽的行為。疾：憎恨，厭惡。

清廉的人憎恨貪婪，誠實(shí)的人厭惡虛偽。29.天不容偽。

宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 虛偽的言行，天道不容。30.巧偽不如拙誠。

北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)篇》巧妙的虛偽不如守拙的真誠。31.華而不實(shí)，虛而無用。

《韓非子·難言》 只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內(nèi)容，便空泛而不切合實(shí)用。32.不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。

漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 不聽動(dòng)聽的話語，不相信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。 ●大人不華，君子務(wù)實(shí)。

漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛。

8.關(guān)于誠信的古詩句

●樹深不怕風(fēng)搖動(dòng)，樹正何愁月影斜。

明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》深：指樹的根扎得深。比喻為人正直、行為端正，就什么也不懼怕。

●無愧于事，不如無愧于身；無愧于身，不如無愧于心。清·石成金《傳家寶》為人處世最要緊的是問心無愧。

●鏡子明則塵埃不染，智明則邪惡不生。清·史襄哉《中華諺海》 能明辨是非，就能抑止邪惡行為的萌發(fā)。

●心術(shù)以光明篤實(shí)為第一，容貌以正大老成為第一。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》謂為人要光明正大、忠誠老實(shí)。

●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。

而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。 ●人之操履無若誠實(shí)。

宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠實(shí)是人的最高品德。

●至誠則金石為開。《西京雜記》卷五 至誠：極大的真誠。

金石為開：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。謂真誠最能感染人。

●精誠所加，金石為虧。漢·王充《論衡·感虛》 精誠：真誠。

虧：虧蝕。只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。

●誠之所感，觸處皆通。宋·吳處厚《青廂雜記》 誠：真誠。

感：感觸。真誠能感動(dòng)一切。

●誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說》 實(shí)行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。

●金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書錄·體驗(yàn)》 喻私心雜念影響人之德行的精純。

●種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。明·王守仁《傳習(xí)錄》上 比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。

●人之生也直，心直則身直，可立地參天。明·王文祿《海沂子·真才》直：剛直，坦直。

立地參天：腳踏實(shí)地而高入云霄。心地剛直：可以光明磊落地自立于世。

●山中人自正，路險(xiǎn)心亦平。唐·孟郊《游終南山》山中的隱士，自身純正，雖然艱險(xiǎn)，心中也感到坦然。

●松柏本孤直，難為桃李顏。唐·李白《古風(fēng)三十二首》難為桃李顏：很難具有桃紅李白的鮮艷色彩。

比喻為人孤傲正直，不愿以謅容媚色取悅權(quán)貴。

9.關(guān)于誠信的古詩名句有哪些

1. 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。--墨翟，戰(zhàn)國思想家

2. 內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。--韓非，戰(zhàn)國哲學(xué)家、教育家

3.善不由外來兮，名不可以虛作。--屈原，戰(zhàn)國人

4.真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人。--莊周，戰(zhàn)國哲學(xué)家

5.人背信則名不達(dá)。--劉向，漢朝經(jīng)學(xué)家

6.偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韓嬰，漢朝詩論家

7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。--暢泉，晉朝隱士

8.人無忠信，不可立于世。--程頤，宋朝哲學(xué)家

9.多虛不如少實(shí)。--陳甫，宋朝哲學(xué)家

10.以實(shí)待人，非唯益人，益己尤大。--楊簡(jiǎn)，宋朝學(xué)者

11.誠實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。--德萊賽，英國作家

12.言忠信，行篤敬。--論語

13.欺人只能一時(shí)，而誠實(shí)卻是長久之策。--約翰雷，英國學(xué)者

14.生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。--海涅，德國詩人

15.老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。--佚名

關(guān)于誠信詩句大全

1. 關(guān)于誠信詩句

關(guān)于誠信詩句 1. 關(guān)于誠信的詩句

看夜宴了嗎？

現(xiàn)代葛優(yōu)說過：“我泱泱大國以誠信為本！”

東漢王充講過：“精誠所至，金石為開”，

唐代大詩人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩句。近代魯迅先生說過：“誠信為人之本。”

弘一大師說過：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。

孔子曰：“人而無信，不知其可也。”

孟子曰：“誠，乃立于天人合一與性善論之上，無道乃誠也。”

西方人說：誠信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段。

中國人說：無信不立。

但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。 ——唐·白居易

瓜田不納履，李下不正冠。 ——《樂府詩集》

三杯吐然諾，五岳倒為輕。《俠客行》

海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白

凡作人貴直，而作文貴曲。 ——明·袁枚

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》

2. 關(guān)于誠信的古詩

1.惟天下之至誠，為能化。

《禮記·中庸》 2.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。《孟子·離婁上》 3.君子以言有物，而行有恒。

《周易·家人》 4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家語·顏回·孔子語》5.處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠為主。

明·薛瑄《讀書錄》 6.古之所謂正心而誠意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》 7.文以行為本，在先誠其中。

唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》 8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》9.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。

宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 10.至誠則金石為開。《西京雜記》卷五。

3. 有關(guān)誠信的古詩5首

有關(guān)誠信的古詩有：宋·王安石《商鞅》、三國·曹植《君子行》、唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元結(jié)《自箴》等。

1、宋·王安石《商鞅》自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

白話釋義：從古至今，管理百姓在于講信用，說到做到。商鞅就很講信用，以一言為重，以百金為輕。

你們這些變法的反對(duì)派怎能隨便指責(zé)商鞅呢，要是有商鞅那種不屈不撓的精神，新法怎能不順利推廣？2、三國·曹植《君子行》君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。

白話釋義：經(jīng)過瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要注意避開容易發(fā)生嫌疑的地方。

3、唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。白話釋義：有遠(yuǎn)方的佳人在等候，我以忠誠和信用作為衣裳。

4、唐·李白《酬崔五郎中》海岳尚可傾，吐諾終不移。白話釋義：大海可以干枯，山岳可以倒塌，許下的諾言始終不可改變5、唐·元結(jié)《自箴》汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。

白話釋義：你如果是道德完美，一定是忠誠、耿直的人。擴(kuò)展資料誠信名詞概述《禮記·祭統(tǒng)》：是故賢者之祭也，致其誠信，與其忠敬。

《北齊書·堯雄傳》： 雄 雖武將，而性質(zhì)寬厚，治民頗有誠信。《新唐書·曹華傳》：“華 雖出戎伍，而動(dòng)必由禮，愛重士大夫，不以貴倨人，至廝豎必待以誠信，人以為難。

葉適 《太府少卿李公墓志銘》：故參知政事 吳興 李公 ，以誠信質(zhì)直事 孝宗 。郭沫若 《蘇聯(lián)紀(jì)行·六月三十日》：一位大領(lǐng)袖倒不在乎每宴一次客，一定要來一套大演說的。

誠信已孚，思想已移諸實(shí)踐，不說話比說話還要偉大。 參考資料百度百科 誠信。

4. 有關(guān)誠信的古詩詞

三杯吐然諾，五岳倒為輕誠是為人之本，信乃立身之道，誠信是一切道德賴以維系的前提，誠信是一切成功和渴望成功的人們必須具備的道德品質(zhì)，誠信是文明社會(huì)的基石。

1.人而無信，不知其可也——孔子 言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子 信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹 若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。

——盧照齡 修合無人見，存心有天知。 對(duì)人以誠信，人不欺我；對(duì)事以誠信，事無不成。

——（中）馮玉祥 信用既是無形的力量，也是無形的財(cái)富。 ——（日）松下幸之助 有其言，無其行，君子之恥也誠，乃信之本；無誠，何以言信？誠而有信，方為人生不誠則有累，誠則無累。

5. 誠實(shí)守信的詩句要多的

抱誠守真：志在真誠，恪守不違. 赤誠相待：極真誠、忠誠.以至誠之心待人. 誠心誠意：形容十分真摯誠懇. 誠心實(shí)意：形容十分真摯誠懇. 誠心正意：心意真誠懇切.形容對(duì)人十分真摯誠懇.亦作“誠心誠意”. 犬馬之誠：比喻誠心實(shí)意.一般謙稱自己的誠意. 信守不渝：堅(jiān)守信用不變. 言必信，行必果：信：守信用；果：果斷，堅(jiān)決.說了就一定守信用，做事一定辦到. 言而有信：說話靠得住，有信用. 言信行果：說了就一定守信用，做事一定辦到.同“言必信，行必果.” 言行信果：說了就一定守信用，做事一定辦到.同“言必信，行必果”. 一諾千金： 諾：許諾.許下的一個(gè)諾言有千金的價(jià)值.比喻說話算數(shù)，極有信用. 一言為定：一句話說定了，不再更改.比喻說話算數(shù)，決不翻悔. 君子一言，駟馬難追（君子一言，快馬一鞭）：比喻一言為定，決不反悔. 一言九鼎：九鼎：古代國家的寶器，相傳為夏禹所鑄.一句話抵得上九鼎重.比喻說話力量大，能起很大作用. 季路一言：比喻信用極好. “三杯吐然諾，五岳倒為輕.” ——李白《俠客行》的詩句，形容承諾的分量比大山還重，極言誠信的重要. “人無信而不立”. “人而無信不只其可”（孔子），延伸之意就是：“信，則知其可”. “季布無二諾，侯贏重一言” “常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)” . 晏殊信譽(yù)的樹立 北宋詞人晏殊，素以誠實(shí)著稱.在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝.皇帝召見了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試.結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實(shí)向真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目.宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”.晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平.于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì).晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章.有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官.大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定.真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選.”晏殊謝恩后說：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已.若我有錢，也早就參與宴游了.”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了. 3. 立木為信與烽火戲諸候的對(duì)比 春秋戰(zhàn)國時(shí)，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法.當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩.圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試.于是，商鞅將賞金提高到50金.重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門.商鞅立即賞了他五十金.商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了.新法使秦國漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國. 而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇. 周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃.結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去.褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑.五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當(dāng)了.結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜. 一個(gè)“立木取信”，一諾千金；一個(gè)帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲.結(jié)果前者變法成功，國強(qiáng)勢(shì)壯；后者自取其辱，身死國亡.可見，“信”對(duì)一個(gè)國家的興衰存亡都起著非常重要的作用.。

6. 關(guān)于誠實(shí)守信的古詩

一、《陳太丘與友期 / 期行》南北朝：劉義慶陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方時(shí)年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。

日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。

譯文：陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門外玩耍。

陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了。”友人便生氣地說道：“真不是君子啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”

元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家門。

二、《文侯與虞人期獵》兩漢：劉向魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。

文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會(huì)期哉！”乃往，身自罷之。魏于是乎始強(qiáng)。

譯文：魏文侯同掌管山澤的官約定去打獵。這天，魏文侯與百官飲酒非常的高興，天下起雨來。

文侯要出去赴約，隨從的侍臣說：“今天飲酒這么快樂，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯說：“我與別人約好了去打獵，雖然在這里很快樂，但是怎么能不去赴約呢？”于是自己前往約定地點(diǎn)，親自取消了打酒宴。魏國從此變得強(qiáng)大。

三、《吳起守信》明代：宋濂昔吳起出，遇故人，而止之食。故人曰：“諾，期返而食。”

起曰：“待公而食。”故人至暮不來，起不食待之。

明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。

其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！譯文：從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說：“好啊，等我回來就（到你家）吃飯。”

吳起說：“我（在家里）等待您一起進(jìn)餐。”（可是）老朋友到了傍晚還沒有來，吳起不吃飯而等候他。

第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來了，才同他一起進(jìn)餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是怕自己說了話不算數(shù)。

他堅(jiān)守信用到如此程度，這是能使軍隊(duì)信服的緣由吧！要想使軍隊(duì)信服，（作為將領(lǐng)）不守信用是不行的。四、《賈人食言》清代：鄒弢濟(jì)陰之賈人，渡河而亡其舟，棲于浮苴之上，號(hào)呼救命。

有漁者以舟往救之。未至，賈人曰："我富者也，能救我，予爾百金！"漁者載而登陸，則予十金。

漁者曰："向許百金而今但予十金？"賈人勃然作色曰："若漁者也，一日捕魚能獲幾何？而驟得十金猶為不足乎？"漁者黯然而退。他日，賈人浮呂梁而下，舟薄于石，又覆，而漁者在焉。

或曰："何以不就？"漁者曰："是許金而不酬者也！"未久，賈人沒。譯文：濟(jì)陰有位商人，渡河的時(shí)候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。

一位漁夫駕著小舟去救他，不等船劃到跟前，商人就急忙大喊：“我是濟(jì)北的大戶，你能救了我，我送給你一百兩銀子。” 漁夫用船把他載到岸上去以后，他卻只給了漁夫十兩銀子。

漁夫問他：“我救你的時(shí)候你親口許諾給我一百兩銀子，可是現(xiàn)在只給十兩，這恐怕不合理吧？”商人馬上變了臉說：“你是個(gè)打漁的，一天能有多少收入？現(xiàn)在一下子得了十兩銀子，還不滿足嗎？”漁夫很不高興地走開了。過了些日子，這位商人坐船沿著呂梁河?xùn)|下，船撞在礁石上又沉了，而那位漁夫剛好在他沉船的地方。

有人見漁夫沒動(dòng)，便問他：“你怎么不去救救他？”漁夫輕蔑地回答說：“這是那位答應(yīng)給我百兩銀子卻又說不算的人。”于是，漁夫把船停在岸邊，看著那位商人在水里掙扎了一陣就沉沒于河水之中了。

五、《昔齊攻魯，求其岑鼎》先秦：左丘明昔齊攻魯，求其岑鼎。魯侯偽獻(xiàn)他鼎而請(qǐng)盟焉。

齊侯不信，曰：“若柳季云是，則請(qǐng)受之。”魯欲使柳季。

柳季曰：“君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難”魯侯乃獻(xiàn)岑鼎。譯文：從前，齊國攻打魯國，要索取魯國的鎮(zhèn)國之寶-岑鼎。

魯國國君悄悄地?fù)Q了另外一個(gè)鼎獻(xiàn)給齊君，并向齊君請(qǐng)求訂立合約。齊君不相信魯君會(huì)把真的岑鼎送來，便提出：“如果柳季說這是真品，那么我就接受它。”

魯君只得去請(qǐng)求柳季。柳季說：“您把岑鼎當(dāng)作是國家的重器，而我則把信用看成立身處事的根本。

眼下你想破壞臣的根本，保全您的國家，這是臣下難以辦到的事。”魯君無奈只得將岑鼎獻(xiàn)給齊君。

7. 【10個(gè)關(guān)于誠信的句子】

1誠信是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花2人而無信，不知其可也——孔子3你必須以誠待人，別人才會(huì)以誠相待——李嘉誠4誠信是你價(jià)格不菲的鞋子，即使踏遍千山萬水，質(zhì)量也應(yīng)永恒不變5誠信是做人之根本，立業(yè)之基6誠信是溝通心靈的橋梁，善于欺騙的人，永遠(yuǎn)到不了橋的另一端7誠信是一面鏡子，一旦打破，你的人格就會(huì)出現(xiàn)裂痕8誠信，讓心靈無瑕，讓友誼長存，讓世界美好9一言既出，駟馬難追10失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回——富蘭克林 純手動(dòng)敲打 求最佳。

帶誠字的詩句

1

[先秦]

屈原

誠既勇兮又以武

《九歌 國殤》

龜策誠不能知事

《卜居》

竭忠誠而事君兮

《九章之一 惜誦》

慚光景之誠信兮

《九章之七 惜往日》

昔君與我誠言兮

《九章之四 抽思》

2

[宋]

晏幾道

難買丹誠一寸真

《采桑子·心期昨夜尋思遍》

3

[南北朝]

蘇蕙

意誠惑步育浸集悴我生何冤充顏曜繡衣夢(mèng)想勞形峻慎盛戒義消作重

《璇璣圖》

4

[唐]

韓愈

穎乎爾誠能

《聽穎師彈琴》

精誠忽交通

《調(diào)張籍》

蟲鼠誠微物

《雙鳥詩》

此誠習(xí)戰(zhàn)非為劇

《汴泗交流贈(zèng)張仆射》

誠當(dāng)?shù)醚郧?/p>

《赴江陵途中，寄贈(zèng)王二十補(bǔ)闕、李十一拾遺、》

茲道誠可尚

《赴江陵途中，寄贈(zèng)王二十補(bǔ)闕、李十一拾遺、》

桃源之說誠荒唐

《桃源圖》

嗚呼余心誠豈弟

《誰氏子》

駑駘誠齷齪

《駑驥》

實(shí)負(fù)任使誠

《石鼎聯(lián)句》

5

[宋]

李之儀

珍重幽人誠好事

《臨江仙·清潤奇峰名韞玉》

6

[先秦]

宋玉

誠莫之能善御

《九辯》

誠未遇其匹合

《九辯》

7

[宋]

楊萬里

致政誠齋叟

《念奴嬌·老夫歸去》

月未到誠齋

《好事近·月未到誠齋》

不是誠齋無月

《好事近·月未到誠齋》

喚醒誠齋山里夢(mèng)

《走筆和張功父玉照堂十絕》

卻為楊誠齋

《雙峰定水璘老送木犀香五首》

總與誠齋是故人

《跋常寧縣丞葛齊松子固衡永道中行紀(jì)詩卷》

端能記憶誠齋叟

《謝江東耿漕曼老寄書并與沈侍郎唱和詩謝詒書》

賤相誠齋一老人

《新晴東園晚步二首》

未解誠齋別有神

《東園新種桃李，結(jié)子成陰，喜而賦之二首》

乞與誠齋作釣竿

《寄題朱景元直節(jié)軒二首》

8

[宋]

趙令畤

不謂蘭誠金石固

《蝶戀花·屈指幽期惟恐誤》

盡把深誠

《蝶戀花·一夢(mèng)行云還暫阻》

9

[宋]

侯置

悟誠明

《水調(diào)歌頭·天地孕沖氣》

誠難得

《滿江紅·天闊江南》

10

[元]

馮尊師

精誠精進(jìn)

《蘇武慢·日

[宋]

趙令畤

不謂蘭誠金石固

《蝶戀花·屈指幽期惟恐誤》

盡把深誠

《蝶戀花·一夢(mèng)行云還暫阻》

9

[宋]

侯置

悟誠明

《水調(diào)歌頭·天地孕沖氣》

誠難得

《滿江紅·天闊江南》

10

[元]

馮尊師

精誠精進(jìn)

《蘇武慢·日月高奔》

精誠果敢

《蘇武慢·洞曉玄機(jī)》

11

[宋]

李曾伯

誠心公道

《水龍吟·明堂一柱擎天》

先以一誠格

《重慶閫治十詠·集思堂》

12

[元]

梵琦

須誠愨

《漁家傲·聽說西方無量樂》

13

[宋]

趙長卿

意曲心誠

《蝶戀花·芍藥開殘春已盡》

待把真誠問阿郎

《采桑子·去年巖桂花香里》

各表真誠

《采桑子·疏簾乍卷孜孜看》

但將巧語寫心誠

《阮郎歸·東城沙軟馬蹄輕》

14

[元]

張野

報(bào)國丹誠

《水龍吟 為何相壽》

15

[宋]

張镃

貪賢況誠切

《雜興》

忠誠真弗欺

《雜興》

追攀雄杰誠堪笑

《次韻京口叔祖見寄四首》

句業(yè)誠淵海

《楊伯子過訪翌日以兩詩見貽因次韻答》

船中相伴有誠齋

《攜得秘監(jiān)詩一編登舟因成二絕》

誠齋許人以文字

《程堯仲以楊秘監(jiān)所贈(zèng)詩見示因走筆次韻約觀園》

易足足知君誠鮮矣

《簡(jiǎn)虞子建》

愿得誠齋句

《次韻楊廷秀左司見贈(zèng)》

純誠動(dòng)蒼旻

《癸卯立秋后一日鑿井竹間》

純誠帝賚通

《皇太子生辰詩》

關(guān)于關(guān)于真誠的詩句

1.有關(guān)誠信的古詩5首

有關(guān)誠信的古詩有：宋·王安石《商鞅》、三國·曹植《君子行》、唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元結(jié)《自箴》等。

1、宋·王安石《商鞅》

自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。

今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

白話釋義：從古至今，管理百姓在于講信用，說到做到。商鞅就很講信用，以一言為重，以百金為輕。你們這些變法的反對(duì)派怎能隨便指責(zé)商鞅呢，要是有商鞅那種不屈不撓的精神，新法怎能不順利推廣？

2、三國·曹植《君子行》

君子防未然，不處嫌疑間。

瓜田不納履，李下不正冠。

白話釋義：經(jīng)過瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要注意避開容易發(fā)生嫌疑的地方。

3、唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》

若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。

白話釋義：有遠(yuǎn)方的佳人在等候，我以忠誠和信用作為衣裳。

4、唐·李白《酬崔五郎中》

海岳尚可傾，吐諾終不移。

白話釋義：大海可以干枯，山岳可以倒塌，許下的諾言始終不可改變

5、唐·元結(jié)《自箴》

汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。

白話釋義：你如果是道德完美，一定是忠誠、耿直的人。

擴(kuò)展資料

誠信名詞概述

《禮記·祭統(tǒng)》：是故賢者之祭也，致其誠信，與其忠敬。《北齊書·堯雄傳》： 雄 雖武將，而性質(zhì)寬厚，治民頗有誠信。《新唐書·曹華傳》：“華 雖出戎伍，而動(dòng)必由禮，愛重士大夫，不以貴倨人，至廝豎必待以誠信，人以為難。 葉適 《太府少卿李公墓志銘》：故參知政事 吳興 李公 ，以誠信質(zhì)直事 孝宗 。郭沫若 《蘇聯(lián)紀(jì)行·六月三十日》：一位大領(lǐng)袖倒不在乎每宴一次客，一定要來一套大演說的。誠信已孚，思想已移諸實(shí)踐，不說話比說話還要偉大。

參考資料搜狗百科 誠信

2.有關(guān)誠信的詩句

1.惟天下之至誠，為能化。《禮記·中庸》只有天下最真誠的心才能感化人。

2.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。

3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。行：行為。恒：恒心。君子說話有根據(jù)，做事有恒心。

4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家語“顏回”孔子語》君子用行動(dòng)來說話，小人則光說不做。

5.處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠為主。明·薛瑄《讀書錄》衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠為準(zhǔn)則。

6.古之所謂正心而誠意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。

7.文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠擺在首位。

8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。

9.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。宋·蘇轍《三論分別邪正札子》懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。

10.至誠則金石為開。《西京雜記》卷五至誠：極大的真誠。金石為開：像金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。謂真誠最能感染人。

擴(kuò)展資料：

中西方誠信不同的地方：

由于社會(huì)制度和文化傳統(tǒng)的差異，中西方在誠信之道上，不同之處有：“原善說”與“原罪說”

中國人的誠信之道建立在“原善說”的基礎(chǔ)之上，儒家認(rèn)為人類生而具有善性，具有仁愛的“良心”，只要通過自身修養(yǎng)即可求得誠信之道，認(rèn)為誠信源于人類的“良知”。

西方的誠信之道則是建立在“原罪說”的基礎(chǔ)之上，基督教認(rèn)為人類生而有罪，所以種種災(zāi)難隨著原罪而來到人間。因此，只有相信上帝是萬物的終極真理，是至善的化身，是人類道德的最終根源。

著名神學(xué)家奧古斯丁（Aurelius Augustine）認(rèn)為，我們“只有照著信心而生活，而且我們只能夠這樣做，以我們的信心與祈禱，盼望那給我們以信心之上帝會(huì)幫助我們。”他認(rèn)為信仰源于神。

奧古斯丁以《圣經(jīng)》中的“誠信即智慧”為根據(jù)，宣稱信仰既高于理性，也高于知識(shí)，只有信仰才能給人類以真理，使人類道德完善。

參考資料：百度百科-誠信

3.關(guān)于誠信的詩句

看夜宴了嗎？

現(xiàn)代葛優(yōu)說過：“我泱泱大國以誠信為本！”

東漢王充講過：“精誠所至，金石為開”，

唐代大詩人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩句。近代魯迅先生說過：“誠信為人之本。”

弘一大師說過：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。

孔子曰：“人而無信，不知其可也。”

孟子曰：“誠，乃立于天人合一與性善論之上，無道乃誠也。”

西方人說：誠信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段。

中國人說：無信不立。

但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。 ——唐·白居易

瓜田不納履，李下不正冠。 ——《樂府詩集》

三杯吐然諾，五岳倒為輕。《俠客行》

海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白

凡作人貴直，而作文貴曲。 ——明·袁枚

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》

4.描寫關(guān)于真誠的友誼詩句

1.與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃：《送杜少府之任蜀州》）

2.又送王孫去，萋萋滿別情。（李白：《送友人》

3.春草明年綠，王孫歸不歸？（白居易：《賦得古原草送別》）

4.渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（王維：《送元二使安西》）

5.寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆＃ㄍ醪g：《芙蓉樓送辛漸》）

6.莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。（高適：《別董大》）

7.桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。（李白：《贈(zèng)汪倫》）

8.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。（李白：《送孟浩然之廣陵》）

9.輪臺(tái)東門送君去，雪上空留馬行處。（岑參：《白雪歌送武判官歸京》）

10.長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。（李叔同：《送別》）

5.真誠的詩句

春草明年綠，王孫歸不歸？ ——（唐）王維《送別》

門外若無南北路，人間應(yīng)免別離愁。 ——（唐）杜牧《贈(zèng)別》

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 ——（唐）李白《贈(zèng)汪倫》

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 ——（唐）王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。 ——（唐）王維《送元二使安西》

莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。 ——（唐）高適《別董大》

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。 ——（唐）李商隱《無題》

白發(fā)三千尺，緣愁似個(gè)長。 ——（唐）李白《秋浦歌》

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。 ——（唐）李煜《虞美人》

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 ——（唐）李白《宣州謝朓樓做官別校書叔云》

此情可待成追憶，只是此時(shí)已惘然。 ——（唐）李商隱《錦瑟》

天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。 ——（唐）白居易《長恨歌》

別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。 ——（唐）白居易《琵琶行》

今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。 ——（唐）白居易《琵琶行》

春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。 ——（唐）孟郊《登科后》

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。 ——（唐）杜甫《聞官軍收河南河北》

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。 ——（唐）杜甫《聞官軍收河南河北》

此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻下心頭。 ——（宋）李清照《一剪梅》

人到愁來無處會(huì)，不關(guān)情處總傷心。 ——（宋）黃庭堅(jiān)《和陳君儀讀太真外傳》

少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。

——（宋）辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》

6.形容誠實(shí)的詩句

東漢王充講過：“精誠所至，金石為開”，

唐代大詩人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩句。近代魯迅先生說過：“誠信為人之本。”

弘一大師說過：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。

孔子曰：“人而無信，不知其可也。”

孟子曰：“誠，乃立于天人合一與性善論之上，無道乃誠也。”

西方人說：誠信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段。

中國人說：無信不立。

但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。 ——唐·白居易

瓜田不納履，李下不正冠。 ——《樂府詩集》

三杯吐然諾，五岳倒為輕。《俠客行》

海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白

凡作人貴直，而作文貴曲。 ——明·袁枚

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》

7.有關(guān)誠信的古詩詞

三杯吐然諾，五岳倒為輕

誠是為人之本，信乃立身之道，誠信是一切道德賴以維系的前提，誠信是一切成功和渴望成功的人們必須具備的道德品質(zhì)，誠信是文明社會(huì)的基石。

1.人而無信，不知其可也——孔子

言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子

信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹

若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡

修合無人見，存心有天知。

對(duì)人以誠信，人不欺我；對(duì)事以誠信，事無不成。

——（中）馮玉祥

信用既是無形的力量，也是無形的財(cái)富。

——（日）松下幸之助

有其言，無其行，君子之恥也

誠，乃信之本；無誠，何以言信？誠而有信，方為人生

不誠則有累，誠則無累

關(guān)于誠的詩句有哪些

1. 關(guān)于誠的詩句

關(guān)于誠的詩句 1. 關(guān)于誠信的詩句

看夜宴了嗎？

現(xiàn)代葛優(yōu)說過：“我泱泱大國以誠信為本！”

東漢王充講過：“精誠所至，金石為開”，

唐代大詩人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩句。近代魯迅先生說過：“誠信為人之本。”

弘一大師說過：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。

孔子曰：“人而無信，不知其可也。”

孟子曰：“誠，乃立于天人合一與性善論之上，無道乃誠也。”

西方人說：誠信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段。

中國人說：無信不立。

但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。 ——唐·白居易

瓜田不納履，李下不正冠。 ——《樂府詩集》

三杯吐然諾，五岳倒為輕。《俠客行》

海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白

凡作人貴直，而作文貴曲。 ——明·袁枚

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》

2. 有關(guān)誠信的詩句

1.惟天下之至誠，為能化。

《禮記·中庸》只有天下最真誠的心才能感化人。 2.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。

《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。 3.君子以言有物，而行有恒。

《周易·家人》言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。

行：行為。恒：恒心。

君子說話有根據(jù)，做事有恒心。 4.君子以行言，小人以舌言。

《孔子家語“顏回”孔子語》君子用行動(dòng)來說話，小人則光說不做。 5.處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠為主。

明·薛瑄《讀書錄》衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠為準(zhǔn)則。 6.古之所謂正心而誠意者，將以有為也。

唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。

有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。

7.文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠擺在首位。

8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。

而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。 9.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。

宋·蘇轍《三論分別邪正札子》懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。 10.至誠則金石為開。

《西京雜記》卷五至誠：極大的真誠。金石為開：像金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。

謂真誠最能感染人。 擴(kuò)展資料： 中西方誠信不同的地方： 由于社會(huì)制度和文化傳統(tǒng)的差異，中西方在誠信之道上，不同之處有：“原善說”與“原罪說” 中國人的誠信之道建立在“原善說”的基礎(chǔ)之上，儒家認(rèn)為人類生而具有善性，具有仁愛的“良心”，只要通過自身修養(yǎng)即可求得誠信之道，認(rèn)為誠信源于人類的“良知”。

西方的誠信之道則是建立在“原罪說”的基礎(chǔ)之上，基督教認(rèn)為人類生而有罪，所以種種災(zāi)難隨著原罪而來到人間。因此，只有相信上帝是萬物的終極真理，是至善的化身，是人類道德的最終根源。

著名神學(xué)家奧古斯丁（Aurelius Augustine）認(rèn)為，我們“只有照著信心而生活，而且我們只能夠這樣做，以我們的信心與祈禱，盼望那給我們以信心之上帝會(huì)幫助我們。”他認(rèn)為信仰源于神。

奧古斯丁以《圣經(jīng)》中的“誠信即智慧”為根據(jù)，宣稱信仰既高于理性，也高于知識(shí)，只有信仰才能給人類以真理，使人類道德完善。 參考資料：百度百科-誠信。

3. 有關(guān)誠信的古詩5首

有關(guān)誠信的古詩有：宋·王安石《商鞅》、三國·曹植《君子行》、唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元結(jié)《自箴》等。

1、宋·王安石《商鞅》自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

白話釋義：從古至今，管理百姓在于講信用，說到做到。商鞅就很講信用，以一言為重，以百金為輕。

你們這些變法的反對(duì)派怎能隨便指責(zé)商鞅呢，要是有商鞅那種不屈不撓的精神，新法怎能不順利推廣？2、三國·曹植《君子行》君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。

白話釋義：經(jīng)過瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要注意避開容易發(fā)生嫌疑的地方。

3、唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。白話釋義：有遠(yuǎn)方的佳人在等候，我以忠誠和信用作為衣裳。

4、唐·李白《酬崔五郎中》海岳尚可傾，吐諾終不移。白話釋義：大海可以干枯，山岳可以倒塌，許下的諾言始終不可改變5、唐·元結(jié)《自箴》汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。

白話釋義：你如果是道德完美，一定是忠誠、耿直的人。擴(kuò)展資料誠信名詞概述《禮記·祭統(tǒng)》：是故賢者之祭也，致其誠信，與其忠敬。

《北齊書·堯雄傳》： 雄 雖武將，而性質(zhì)寬厚，治民頗有誠信。《新唐書·曹華傳》：“華 雖出戎伍，而動(dòng)必由禮，愛重士大夫，不以貴倨人，至廝豎必待以誠信，人以為難。

葉適 《太府少卿李公墓志銘》：故參知政事 吳興 李公 ，以誠信質(zhì)直事 孝宗 。郭沫若 《蘇聯(lián)紀(jì)行·六月三十日》：一位大領(lǐng)袖倒不在乎每宴一次客，一定要來一套大演說的。

誠信已孚，思想已移諸實(shí)踐，不說話比說話還要偉大。 參考資料百度百科 誠信。

4. 關(guān)于誠信的詩

(1)我們呼喚誠信參天大樹挺拔聳立；靠的是深扎大地的跟默默支撐；凌云高樓氣勢(shì)撼人；靠的是厚重堅(jiān)硬的基石無語的支撐；那么，人又是靠什么來支撐無比睿智的人生呢？那就是-----誠信！誠信是一朵馨香的花朵；讓他人快樂，使自己陶醉；誠信是一首古老的詩歌；讓他人品味，使自己高尚；面容上有自尊；眼睛里有自信；行動(dòng)中有把握；生活中有朋友；一個(gè)人可以沒有財(cái)富，只要他活得坦蕩；一個(gè)人可以沒有名望，只要他問心無愧；但一個(gè)人不能沒有誠信，否則一無所有；學(xué)習(xí)，因?yàn)檎\信而進(jìn)步；工作，因?yàn)檎\信而成功；人生，因?yàn)檎\信而精彩；社會(huì)，因?yàn)檎\信而和諧；莘莘學(xué)子，誠信為本；言而無信，不和其可；誠自心，信自行，心行合一；讓我們用心靈呼喚誠信；讓我們的人生以誠信為基石；讓我們的風(fēng)采以誠信為旗幟；讓誠信成為你寒冷時(shí)身邊紅紅的爐火；讓誠信成為烈日下你同頂?shù)囊黄G蔭；身沐一片燦爛；心系一份執(zhí)著；帶著誠信上路；踏著一路風(fēng)光；我們呼喚誠信，擁抱誠信，堅(jiān)守誠信！（2）誠信的人呀就在我心中。

在學(xué)校，他愛老師，他刻苦學(xué)習(xí)很用功。他愛公物，他愛勞動(dòng)，他處處幫助小同學(xué)。

他樂為集體爭(zhēng)光榮。誠信早已播種在心中。

誠信如同一團(tuán)火！誠信如同一棵松！誠信如同一面鏡！誠信如同一盞燈！誠信的人，有力量。有了誠信事竟成。

有了誠信成英雄。我有誠信事事通。

讓我們從誠信走向明天！（3）我是人類美好品德之一欺詐、財(cái)富、聲譽(yù)總與我格格不入我走過城市與村莊穿過沙漠，躍過大海經(jīng)過集市、商店、學(xué)校自發(fā)的扣擊著每一扇心靈之門如果誰想欺詐他會(huì)很快嘗到后果如果誰為了財(cái)富、聲譽(yù)而把我晾在一旁他將很快失去財(cái)富與聲譽(yù)這是我的職責(zé)、權(quán)利，也是我的義務(wù)所有跟隨我的人，就會(huì)得到人們的敬仰而那些鄙視和懷疑我的人只會(huì)落得貧困、悲傷和失敗我不是想存心折磨人我只是在盡我應(yīng)盡的責(zé)任如果每個(gè)人都能把我這一美好品德記住也許世界將會(huì)更加美好（4）誠信是金。俗話說："是金子總會(huì)發(fā)光的！"一個(gè)人有了誠信，他的生命就會(huì)閃光。

誠信是真。有時(shí)候，幸福圍繞在我們周圍，可我們常不自知，因?yàn)槲覀冃枰浑p慧眼來把世界看得清清楚楚，真真切切，但最重要的是彼此都需要誠信，來達(dá)到彼此相互了解，相互融洽，相互真誠。

誠信是美，當(dāng)代人都追求美，追求外表的華麗，漂亮，卻忘掉了心靈美，其實(shí)心靈美才是真正的美。在漫漫5000年的歷史長河中，中華文化哺育著中華兒女。

誠信是德，人們常說："艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，"而我卻要說："誠信也是人與人交往中必不可缺的一種美德。"生活有了誠信才更加燦爛。

人生有了誠信才更加迷人。看夜宴了嗎？現(xiàn)代葛優(yōu)說過：“我泱泱大國以誠信為本！”東漢王充講過：“精誠所至，金石為開”，唐代大詩人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩句。

近代魯迅先生說過：“誠信為人之本。”弘一大師說過：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。

孔子曰：“人而無信，不知其可也。”孟子曰：“誠，乃立于天人合一與性善論之上，無道乃誠也。”

西方人說：誠信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段。中國人說：無信不立。

但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。 ——唐·白居易瓜田不納履，李下不正冠。

——《樂府詩集》三杯吐然諾，五岳倒為輕。《俠客行》海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白凡作人貴直，而作文貴曲。

——明·袁枚君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》。

5. 關(guān)于誠信的古詩,

李白 俠客行 趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。

銀鞍照白馬，颯沓如流星。 十步殺一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身與名。 閑過信陵飲，脫劍膝前橫。

將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。 三杯吐然諾，五岳倒為輕。

眼花耳熱后，意氣素霓生。 救趙揮金槌，邯鄲先震驚。

千秋二壯士，煊赫大梁城。 縱死俠骨香，不慚世上英。

誰能書合下，白首太玄經(jīng)。 白居易促織不成章，提壺但聞聲。

嗟哉蟲與鳥，無實(shí)有虛名。與君定交日，久要如弟兄。

何以示誠信，白水指為盟。云雨一為別，飛沉兩難并。

君為得風(fēng)鵬，我為失水鯨。音信日已疏，恩分日已輕。

窮通尚如此，何況死與生。乃知擇交難，須有知人明。

莫將山上松，結(jié)托水上萍。

6. 有關(guān)誠信的古詩詞

三杯吐然諾，五岳倒為輕誠是為人之本，信乃立身之道，誠信是一切道德賴以維系的前提，誠信是一切成功和渴望成功的人們必須具備的道德品質(zhì)，誠信是文明社會(huì)的基石。

1.人而無信，不知其可也——孔子 言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子 信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹 若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。

——盧照齡 修合無人見，存心有天知。 對(duì)人以誠信，人不欺我；對(duì)事以誠信，事無不成。

——（中）馮玉祥 信用既是無形的力量，也是無形的財(cái)富。 ——（日）松下幸之助 有其言，無其行，君子之恥也誠，乃信之本；無誠，何以言信？誠而有信，方為人生不誠則有累，誠則無累。

7. 關(guān)于誠信的詩句 要古詩的

看夜宴了嗎？ 現(xiàn)代葛優(yōu)說過：“我泱泱大國以誠信為本！” 東漢王充講過：“精誠所至，金石為開”， 唐代大詩人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩句。

近代魯迅先生說過：“誠信為人之本。” 弘一大師說過：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。

孔子曰：“人而無信，不知其可也。” 孟子曰：“誠，乃立于天人合一與性善論之上，無道乃誠也。”

西方人說：誠信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段。 中國人說：無信不立。

但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不納履，李下不正冠。

——《樂府詩集》 三杯吐然諾，五岳倒為輕。《俠客行》 海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白 凡作人貴直，而作文貴曲。

——明·袁枚 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》。

8. 關(guān)于誠信的古詩名句

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

——《孟子·離婁下》[解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對(duì)待別人，別人也往往會(huì)用同樣的態(tài)度對(duì)待你。

要想受人敬愛，必須敬愛他人。恒：常常。

愛子，教之以義方，弗納于邪。——《左傳·隱公三年》[解讀]喜歡子女，應(yīng)該用道義去教導(dǎo)他，不要讓他走上邪路。

這是春秋時(shí)期衛(wèi)國大夫石碏（què）勸諫衛(wèi)莊公的話，衛(wèi)莊公不聽勸諫，他的寵子公子州吁終于招致殺身之禍。溺愛，會(huì)使子女走上邪路。

弗，不。納：入，使入。

不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》[解讀]不要去挑剔別人的小毛病。

金無足赤，人無完人，喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點(diǎn)。求：找尋。

疵：毛病。不遷怒，不貳過。

——《論語·雍也》[解讀]不將對(duì)甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對(duì)自己的過失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好啊！遷怒：轉(zhuǎn)移怒氣。

貳：再，重。不以規(guī)矩，不能成方圓。

——《孟子·離婁上》[解讀]不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準(zhǔn)會(huì)亂了套。

規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標(biāo)準(zhǔn)，法度。倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。

——《管子·牧民》[解讀]糧倉充實(shí)，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽(yù)恥辱。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。

治理國家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩（lǐn）：糧倉。

實(shí)：充實(shí)。差若毫厘，謬以千里。

——《禮記·經(jīng)解》[解讀]事情開始時(shí)有很小的差錯(cuò)，若不及時(shí)糾正，最后就會(huì)造成大的錯(cuò)誤。萬事開頭難，開頭必須謹(jǐn)慎；搞科學(xué)研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會(huì)造成重大損失。

毫厘：為計(jì)量小單位，形容極少或極小。繆（miù）：錯(cuò)誤。

尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。——戰(zhàn)國·楚·屈原《卜居》[解讀]尺雖比寸長，但和更長的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。

人或事物各有長處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚(yáng)長避短。當(dāng)仁不讓于師。

——《論語·衛(wèi)靈公》[解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。

闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動(dòng)地去做，絕不能推讓。得道多助，失道寡助。

——《孟子·公孫丑下》[解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。

獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。——《禮記·學(xué)記》[解讀]如果只是獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)而沒有朋友一起討論，就會(huì)孤陋寡聞。

事實(shí)證明， 學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進(jìn)步。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

——《孟子·滕文公下》[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點(diǎn)才可以稱得上是大丈夫。

孟子的這句話歷代相傳，激勵(lì)了無數(shù)的中華兒女。高岸為谷，深谷為陵。

——《詩經(jīng)·十月之交》[解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據(jù)科學(xué)推測(cè)，喜馬拉雅山這個(gè)地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。

也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。工欲善其事，必先利其器。

——《論語·衛(wèi)靈公》[解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ鳎仨毷紫葘W(xué)好本領(lǐng)。

今日讀好書，來日才能大展鴻圖。躬自厚而薄責(zé)于人。

——《論語·衛(wèi)靈公》[解讀]多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。這句話說的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。

嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。躬自：自己。

“厚”后省略了一個(gè)“責(zé)”字。責(zé)：責(zé)備，要求。

茍日新，日日新，又日新。——《禮記·大學(xué)》[解讀]如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。

這句名言是商朝開國賢君湯刻在盤子上的銘文，叫“湯盤銘”。刻在洗滌的盤子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉勵(lì)的作用。

這里借指要讓自己的道德修養(yǎng)、精神面貌永遠(yuǎn)是新鮮而清潔的。日新：這里指在道德上日日更新。

故木受繩則直，金就礪則利。——《荀子·勸學(xué)》[解讀]木料經(jīng)過木工用墨線（木工用具）劃直線加工以后，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。

這兩個(gè)比喻用來說明人經(jīng)過學(xué)習(xí)磨練，自我反省，就會(huì)變得聰慧明智，不犯錯(cuò)誤，也越來越堅(jiān)強(qiáng)。礪（lì）：磨刀石。

好而知其惡，惡而知其美。——《禮記·大學(xué)》[解讀]對(duì)你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒；對(duì)你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺。

我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮谩憾a(chǎn)生偏見。好（hào）：喜愛。

前“惡”（è）：缺陷和丑惡。后“惡”（wù）：討厭，憎恨。

禍兮福所倚，福兮禍所伏。——《老子》[解讀]災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。

它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安。

9. 關(guān)于誠信的詩歌有哪些

你也在找啊 詩歌： （1）我們呼喚誠信 參天大樹挺拔聳立； 靠的是深扎大地的跟默默支撐； 凌云高樓氣勢(shì)撼人； 靠的是厚重堅(jiān)硬的基石無語的支撐； 那么，人又是靠什么來支撐無比睿智的人生呢？ 那就是-----誠信！ 誠信是一朵馨香的花朵； 讓他人快樂，使自己陶醉； 誠信是一首古老的詩歌； 讓他人品味，使自己高尚； 面容上有自尊； 眼睛里有自信； 行動(dòng)中有把握； 生活中有朋友； 一個(gè)人可以沒有財(cái)富，只要他活得坦蕩； 一個(gè)人可以沒有名望，只要他問心無愧； 但一個(gè)人不能沒有誠信，否則一無所有； 學(xué)習(xí)，因?yàn)檎\信而進(jìn)步； 工作，因?yàn)檎\信而成功； 人生，因?yàn)檎\信而精彩； 社會(huì)，因?yàn)檎\信而和諧； 莘莘學(xué)子，誠信為本； 言而無信，不和其可； 誠自心，信自行，心行合一； 讓我們用心靈呼喚誠信； 讓我們的人生以誠信為基石； 讓我們的風(fēng)采以誠信為旗幟； 讓誠信成為你寒冷時(shí)身邊紅紅的爐火； 讓誠信成為烈日下你同頂?shù)囊黄G蔭； 身沐一片燦爛； 心系一份執(zhí)著； 帶著誠信上路； 踏著一路風(fēng)光； 我們呼喚誠信，擁抱誠信，堅(jiān)守誠信！（2） 誠信的人呀就在我心中。

在學(xué)校，他愛老師，他刻苦學(xué)習(xí)很用功。 他愛公物，他愛勞動(dòng)，他處處幫助小同學(xué)。

他樂為集體爭(zhēng)光榮。 誠信早已播種在心中。

誠信如同一團(tuán)火！ 誠信如同一棵松！ 誠信如同一面鏡！ 誠信如同一盞燈！ 誠信的人，有力量。 有了誠信事竟成。

有了誠信成英雄。 我有誠信事事通。

讓我們從誠信走向明天！ （3） 我是人類美好品德之一 欺詐、財(cái)富、聲譽(yù)總與我格格不入 我走過城市與村莊 穿過沙漠，躍過大海 經(jīng)過集市、商店、學(xué)校 自發(fā)的扣擊著每一扇心靈之門 如果誰想欺詐 他會(huì)很快嘗到后果 如果誰為了財(cái)富、聲譽(yù)而把我晾在一旁 他將很快失去財(cái)富與聲譽(yù) 這是我的職責(zé)、權(quán)利，也是我的義務(wù) 所有跟隨我的人，就會(huì)得到人們的敬仰 而那些鄙視和懷疑我的人 只會(huì)落得貧困、悲傷和失敗 我不是想存心折磨人 我只是在盡我應(yīng)盡的責(zé)任 如果每個(gè)人都能把我這一美好品德記住 也許世界將會(huì)更加美好 （4） 誠信是金。 俗話說："是金子總會(huì)發(fā)光的！" 一個(gè)人有了誠信， 他的生命就會(huì)閃光。

誠信是真。 有時(shí)候， 幸福圍繞在我們周圍， 可我們常不自知， 因?yàn)槲覀冃枰浑p慧眼來把世界看得清清楚楚， 真真切切， 但最重要的是彼此都需要誠信， 來達(dá)到彼此相互了解， 相互融洽， 相互真誠。

誠信是美， 當(dāng)代人都追求美， 追求外表的華麗， 漂亮，卻忘掉了心靈美， 其實(shí)心靈美才是真正的美。 在漫漫5000年的歷史長河中， 中華文化哺育著中華兒女。

誠信是德， 人們常說："艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，" 而我卻要說："誠信也是人與人交往中必不可缺的一種美德。" 生活有了誠信才更加燦爛。

人生有了誠信才更加迷人。 參考資料：誠信的詩歌 內(nèi)誠于心，外信于人 君婦誠之為貴 民無信不應(yīng) 誠者，夫之道也，誠者人之道也 走上臺(tái)，鞠個(gè)躬。

說說誠信我真輕松！ 咋說輕松呢？ 因?yàn)檠剑莻€(gè)一輕松。 誠信的人呀就在我心中。

在學(xué)校，他愛老師，他刻苦學(xué)習(xí)很用功。 他愛公物，他愛勞動(dòng)，他處處幫助小同學(xué)。

他樂為集體爭(zhēng)光榮。 誠信早已播種在心中。

誠信如同一團(tuán)火！ 誠信如同一棵松！ 誠信如同一面鏡！ 誠信如同一盞燈！ 誠信的人，有力量。 有了誠信事竟成。

有了誠信成英雄。 我有誠信事事通。

讓我們從誠信走向明天！ 七律·誠信 立木懸金取信民，王遵國法統(tǒng)先秦。 若非結(jié)義桃園拜，何苦單騎古堡尋。

漢使流年居北海，南雁帶書上苑林。 唯夫久別妻甭望，變石難圓未了心。

誠信是金。俗話說："是金子總會(huì)發(fā)光的！"一個(gè)人有了誠信，他的生命就會(huì)閃光。

誠信是真。有時(shí)候，幸福圍繞在我們周圍，可我們常不自知，因?yàn)槲覀冃枰浑p慧眼來把世界看得清清楚楚，真真切切，但最重要的是彼此都需要誠信，來達(dá)到彼此相互了解，相互融洽，相互真誠。

誠信是美，當(dāng)代人都追求美，追求外表的華麗，漂亮，卻忘掉了心靈美，其實(shí)心靈美才是真正的美。在漫漫5000年的歷史長河中，中華文化哺育著中華兒女。

誠信是德，人們常說："艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，"而我卻要說："誠信也是人與人交往中必不可缺的一種美德。" 生活有了誠信才更加燦爛。

人生有了誠信才更加迷人。

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