大家好，今天來(lái)為大家解答關(guān)于雷抒雁詩(shī)歌為什么能成功這個(gè)問(wèn)題的知識(shí)，還有對(duì)于雷抒雁的散文也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來(lái)為大家分享這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

雷抒雁的名字叫詩(shī)歌的解析

直統(tǒng)統(tǒng)的白話文，寫得極富情感，讀后心情難以言表，喟嘆、惋惜油然而生。如果一定要對(duì)這篇文章進(jìn)行解析，必定索然無(wú)味。

下面抄錄原文，并附四道閱讀練習(xí)題，可能有助于對(duì)原文的理解和感悟。

雷抒雁的名字叫詩(shī)歌

“一種獨(dú)特的詩(shī)聲歇息了，中國(guó)現(xiàn)今詩(shī)壇一顆明亮的詩(shī)星隕落了。”2013年2月14日，當(dāng)代杰出詩(shī)人、作家雷抒雁走向了生命的終點(diǎn)，享年71歲。

雷抒雁早就具備了成為一名優(yōu)秀詩(shī)人的特質(zhì)。上學(xué)的時(shí)候，很多東西他都能比別人早發(fā)現(xiàn)，要快半拍，還很勤奮，口袋里總是放著一個(gè)小本子，聽到一句什么話，看到一個(gè)感興趣的畫面，他就記下來(lái)，成為了創(chuàng)作的素材庫(kù)。

“鐘的名字叫聲音”，這是雷抒雁的詩(shī)句。雷抒雁的名字叫詩(shī)歌，他同《小草在歌唱》《空氣》《父母之河》《太陽(yáng)》《告別永恒》等詩(shī)篇緊密聯(lián)系在一起。他將自己的詩(shī)視為人生的一道道“擦痕”，或伴著小草存在，或在樹葉上留痕，甚至如同波紋一樣在河流中出現(xiàn)和消失。但不管如何，他的詩(shī)作都有著分明的個(gè)性。

他是現(xiàn)今很少真正具有詩(shī)人氣質(zhì)和詩(shī)才的詩(shī)人。

由于對(duì)詩(shī)歌投入了一生的情感，所以雷抒雁始終關(guān)注詩(shī)壇的一舉一動(dòng)。2013年，《星星》詩(shī)刊擴(kuò)刊，二十多天前，雷抒雁還向詩(shī)刊主編梁平提及此舉是詩(shī)壇的一件大事，是大動(dòng)作。去年，他為小學(xué)二年級(jí)學(xué)生趙若凡的兒童詩(shī)集《月亮生銹了》撰寫評(píng)論，并提出懇切的期待：“孩子的寫作，應(yīng)該保持它的原生態(tài)，像蓄滿水珠的云朵，讓雨點(diǎn)自己降落。我讀過(guò)許多孩子的作品，你感到那雨水像是‘人造雨’，極不自然，不時(shí)露出成人的‘馬腳’。”

愛之深，責(zé)之切。他一度痛陳如今的部分詩(shī)人缺乏健全的人格和強(qiáng)烈的責(zé)任心、使命感，缺乏厚實(shí)的生活和真情的投入，缺乏思想的深度和力度熱衷于流行一時(shí)的“網(wǎng)絡(luò)體”、“微博體”詩(shī)歌，他指出這種詩(shī)歌沒有提供詩(shī)最本質(zhì)的東西，詩(shī)人沒有用心沉靜思考，隨心地用鍵盤敲擊，這跟跳迪斯科一樣，想怎么扭，就怎么扭，很快就被人淡忘了，“用墨寫的詩(shī)，斧頭也砍不下來(lái)！”雷抒雁告誡同道們。

敢說(shuō)話，敢說(shuō)真話，雷抒雁把詩(shī)人氣質(zhì)詮釋得淋漓盡致。在一次古體詩(shī)詞研討會(huì)上，雷抒雁正色地說(shuō)：“今天參加會(huì)議的全是詩(shī)人，本來(lái)沒有什么尊卑貴賤，在詩(shī)的面前一律平等，以詩(shī)論高下。可是你們弄這么個(gè)主席臺(tái)，按官職排位，這還是研討詩(shī)嗎？”這風(fēng)骨，這名節(jié)，真豪杰！

雷抒雁能夠生長(zhǎng)成為一棵詩(shī)歌常青樹的秘密在于他生命至上的詩(shī)歌創(chuàng)作觀。雷抒雁始終致力于表達(dá)生命意識(shí)的覺醒與啟蒙。沿著這個(gè)方向，他逐次拷問(wèn)生命的重大系列命題，例如永恒與瞬間、生與死、城市生活體驗(yàn)與鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)過(guò)程中，雷抒雁的詩(shī)歌進(jìn)一步轉(zhuǎn)向?qū)ι钍澜绲膫€(gè)體體驗(yàn)的關(guān)注，樸實(shí)貼切的語(yǔ)言表達(dá)，貢獻(xiàn)著他過(guò)人的生活智慧，為新詩(shī)開辟一條穩(wěn)健的道路。

雷抒雁的詩(shī)歌為詩(shī)壇提供了一種灼人的熱度，一種深邃而大氣的方向，一種“力”的美與震撼。詩(shī)人對(duì)大地和祖國(guó)的深情，真誠(chéng)崇高的人格之魂，以及他豐贍的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)與業(yè)績(jī)，都成了當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇的精神象征。

“橋”是雷抒雁詩(shī)歌創(chuàng)作的重要意象，這恰好是詩(shī)人的自我象征，他連接了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的兩端，從傳統(tǒng)走來(lái)，向現(xiàn)代走去。他的詩(shī)作既有泥土氣息，又有現(xiàn)代意味，在真摯中透著深刻，在大氣中蘊(yùn)含靈秀。

“我們?nèi)褡逭谂ν瓿梢粋€(gè)‘中國(guó)夢(mèng)’。這正是千百年來(lái)，無(wú)數(shù)的仁人志士，流血犧牲，為之奮斗的一個(gè)夢(mèng)想。”這是他去世前二十多天的時(shí)候?qū)懴碌膭?lì)志之語(yǔ)，如今，詩(shī)夢(mèng)猶在，斯人已逝！

（1）下列對(duì)文章的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （ D與A ）

A．雷抒雁早就具備了一名優(yōu)秀詩(shī)人的特質(zhì)，這主要體現(xiàn)為他在生活中善于發(fā)現(xiàn)，勤奮努力，積累素材。

B．雷抒雁作為一個(gè)具有詩(shī)人氣質(zhì)和詩(shī)才的詩(shī)人，主要體現(xiàn)在他的分明的個(gè)性上。

C．雷抒雁關(guān)注詩(shī)壇，為詩(shī)歌投入了一生的情感，對(duì)《星星》擴(kuò)刊表示了肯定，對(duì)趙若凡則有些許批評(píng)。

D．雷抒雁始終致力于表達(dá)生命意識(shí)的覺醒與啟蒙，以此作為詩(shī)歌創(chuàng)作的方向，為新詩(shī)開辟了一條穩(wěn)健的道路。

E．以“橋”為代表的詩(shī)歌意象是雷抒雁的自我象征，具有泥土氣息和現(xiàn)代意味，成為連接了傳統(tǒng)詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌的紐帶。

分析：E “具有泥土氣息和現(xiàn)代意味”的是雷抒雁的詩(shī)作，只理解成“意象”，可選，但比較片面。BC都是錯(cuò)的，不能選。B詩(shī)人的氣質(zhì)和詩(shī)才主要體現(xiàn)在詩(shī)作的個(gè)性上。C雷抒雁對(duì)趙若凡的態(tài)度是期許，他批評(píng)的是不正常的現(xiàn)象。

（2）雷抒雁說(shuō)，“用墨寫的詩(shī)，斧頭也砍不下來(lái)！”在文中有什么含義和作用？

含義：詩(shī)人的寫作要用心，要沉靜下來(lái)，這樣的詩(shī)歌才有思想的深度與力度，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

作用：這句話表現(xiàn)了雷抒雁對(duì)詩(shī)歌的熱愛和責(zé)任感，表達(dá)了他對(duì)于熱衷流行而缺乏思想深度和力度的詩(shī)歌及其創(chuàng)作者的批評(píng)。

（3）簡(jiǎn)要概括文中雷抒雁的詩(shī)作具有哪些特點(diǎn)？

①詩(shī)作個(gè)性分明，以詩(shī)作來(lái)表現(xiàn)人生；②堅(jiān)持生命至上的詩(shī)歌創(chuàng)作觀，詩(shī)作致力于表達(dá)生命意識(shí)的覺醒與啟蒙；③詩(shī)作大氣、深邃、真摯、有力；④詩(shī)作既有泥土氣息，又有現(xiàn)代意味。

（4）文章標(biāo)題“雷抒雁的名字叫詩(shī)歌”如果改成“詩(shī)人雷抒雁”好不好？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

不好。文章用“雷抒雁的名字叫詩(shī)歌”作標(biāo)題，具有強(qiáng)調(diào)作用，表現(xiàn)了雷抒雁最本質(zhì)的特征，他的生命和詩(shī)歌緊緊聯(lián)系在一起，他對(duì)詩(shī)歌傾注了畢生的熱情，生命的全部就是詩(shī)歌，而且他的個(gè)性特征也是詩(shī)歌性質(zhì)的，他的詩(shī)作都有分明的個(gè)性。同時(shí)也能表現(xiàn)出他是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇的精神象征。而用“詩(shī)人雷抒雁”作標(biāo)題，“詩(shī)人”只是一個(gè)身份或職業(yè)，作為定語(yǔ)出現(xiàn)，屬于客觀的介紹，缺乏情感。

雷抒雁 星星這首詩(shī)的好處

這首詩(shī)，是雷抒雁在二十世紀(jì)八十年代初寫的，據(jù)雷抒雁介紹：這是一首哲理詩(shī)。所謂“哲理”，就是生活中普遍存在的道理。寫《星星》的時(shí)候正是改革開放初期，對(duì)于文學(xué)界還是整個(gè)社會(huì)都是一個(gè)思想解放的時(shí)代，都是一個(gè)從虛幻浮躁向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變的時(shí)代。“星星”是人們向往的，這個(gè)意象具有廣泛的象征性和暗示性。因?yàn)槿藗兂０炎约合矚g的、崇拜的或向往的東西比喻成“星星”，它美妙至極，無(wú)以倫比。正是這種強(qiáng)烈的喜愛之情使人們放棄了冷靜的思考，使自己的眼睛被假象和情感蒙蔽，從而犯了一些低級(jí)的錯(cuò)誤。這首小詩(shī)就是那個(gè)時(shí)代大背景的寫照，就是要告訴人們現(xiàn)實(shí)是很復(fù)雜的，也有黑暗的東西。這首詩(shī)警示人們：要擦亮眼睛，千萬(wàn)別為情緒和物象所迷惑！比如盲目的出國(guó)留學(xué)，使不少青少年浪費(fèi)了寶貴的時(shí)光；盲目的追星，使有的未成年人迷失自我等等 。

雷抒雁的詩(shī)歌有什么樣的特點(diǎn)？

懷揣著責(zé)任心和正義感，批判性和反思性較強(qiáng)，緊系生活與社會(huì)時(shí)代，其作者是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇的代表之一

雨 雷抒雁 賞析

人生如雨

——雷抒雁詩(shī)歌《聽雨》賞析

這是當(dāng)代著名詩(shī)人雷抒雁的優(yōu)秀作品，是其組詩(shī)《自然之戀》中的一首。全詩(shī)一共十四行，分三節(jié)。從表象上看，寫出了詩(shī)人所聽到的四種不同的雨聲：初雨、夜雨、大雨、細(xì)雨，以及由此感受到的各種雨態(tài)。

第一節(jié)，“零亂無(wú)序/嘈雜，一如潰散之兵馬......多少人在窗外喧嘩？"寫初雨；

第三節(jié)，“暴躁者如雷/正長(zhǎng)天奔馬！"寫大雨；

還是第三節(jié)，“及至絲絲縷縷/啜泣不絕/卻像一個(gè)迷路的娃娃"寫細(xì)雨，或?qū)⑼Ｖ辍?

這些初看并無(wú)過(guò)分奇妙之處，不過(guò)用了幾個(gè)樸素而又新鮮的意象。而第二節(jié)似乎又與此兩節(jié)有些離群，不按雨勢(shì)接著寫雨的大小強(qiáng)弱，卻突然寫起對(duì)于雨夜的感覺：“整個(gè)夢(mèng)，如一面鼓/任雨點(diǎn)敲打"。

可好就好在詩(shī)人獨(dú)巨匠心地用第二節(jié)把前后兩節(jié)的三種雨勢(shì)連接起來(lái)，使整首詩(shī)構(gòu)成一幅躍動(dòng)的人生圖景：

“零亂無(wú)序/嘈雜，一如潰散之兵馬"的初雨，是青春的誘惑、騷動(dòng)、激蕩。這是一種人生獨(dú)到的體驗(yàn)。人生是嚴(yán)峻的，青春期尤其更難把握，"高樓欲傾/懸崖將摧"，多少人因一念之差一步之錯(cuò)而導(dǎo)致了整個(gè)人生的崩潰。

可仍有“多少人在窗外喧嘩？”這是青春的喧嘩，是人生的喧嘩，誘人的信念總是使苦苦追求人生的人們不得不進(jìn)入騷動(dòng)后的思考，所以一場(chǎng)冷靜的夜雨“可窗而入/可耳而入"，"敲打"著如"鼓"的夢(mèng)。

當(dāng)然，人們都希望能夠大展宏圖，有人如愿以償，“正長(zhǎng)天奔馬”！可正如再雄壯的雨勢(shì)都會(huì)減弱，最終停歇一樣，戲也終究要散場(chǎng)，人生艱辛的歷程也會(huì)走到盡頭，如“絲絲縷縷/啜泣不絕"。

有過(guò)人生的喜悅，也有過(guò)人生的痛苦，可到頭來(lái)“卻像一個(gè)迷路的娃娃”，有些傷感，有些迷茫。但是仍是美麗的感傷，美麗的迷茫。“迷路的娃娃”仍是那么迷人，仍是那么富于誘惑，所以，盡管人們都知道人生本來(lái)就是難以窮盡的，仍要不停地跋涉，不停地努力，不停地追求。

*附原詩(shī)：

《聽雨》

·雷抒雁

零亂無(wú)緒

嘈雜，一如潰散之兵馬，

高樓欲傾

懸崖將摧

多少人在窗外喧嘩？

可窗而入，

可耳而入，

整個(gè)夢(mèng)，如一面鼓

任雨點(diǎn)敲打。

暴躁者如雷，

正長(zhǎng)天奔馬！

及至絲絲縷縷，

啜泣不絕

卻像一個(gè)迷路的娃娃

生死之間 雷抒雁 讀后感

“雷抒雁詩(shī)歌創(chuàng)作學(xué)術(shù)研討會(huì)”在其母校西北大學(xué)舉行，周明、閻綱兩位在京的陜籍作家評(píng)論家專程趕來(lái)，而陳忠實(shí)、李星、肖云儒、曉雷、李國(guó)平、暢廣元、楊樂(lè)生等我省著名作家評(píng)論家也參加了研討會(huì)。著名作家周明說(shuō)：“在雷抒雁詩(shī)歌朗誦會(huì)上，我?guī)锥攘鳒I，我被詩(shī)人的真誠(chéng)打動(dòng)了。雷抒雁的詩(shī)反映了他對(duì)人生的思索，他的詩(shī)是時(shí)代的強(qiáng)音，而他是時(shí)代的歌者。”學(xué)者肖云儒評(píng)價(jià)雷抒雁的詩(shī)歌是“變革時(shí)代的橋梁”，“他把個(gè)人的生命體驗(yàn)和詩(shī)人的生命體悟相結(jié)合，在生命覺醒的過(guò)程中以詩(shī)的方式覺醒”。評(píng)論家李星說(shuō)：“雷抒雁的詩(shī)賦予政治抒情詩(shī)以新的內(nèi)涵，從小我之中可見大我”。《延河》主編常智奇說(shuō)：“雷抒雁在20世紀(jì)下半葉到21世紀(jì)初的中國(guó)詩(shī)壇占有重要位置，他以思想的強(qiáng)大給詩(shī)歌的詩(shī)情張開了翅膀。”

為祖國(guó)寫詩(shī)

相對(duì)于上世紀(jì)七八十年代，詩(shī)歌也許沒那么紅火，有人說(shuō)這是因?yàn)椤霸?shī)人越來(lái)越少，但寫詩(shī)的人越來(lái)越多”。對(duì)此，雷抒雁說(shuō)：“這是好事，證明熱愛詩(shī)歌的人對(duì)詩(shī)還沒有灰心。有人說(shuō)我是‘人民詩(shī)人’，我覺得自己擔(dān)當(dāng)不起，但我希望自己能為人民多寫點(diǎn)東西。詩(shī)像太陽(yáng)，你只有努力向它逼近，但永遠(yuǎn)不可能靠近它。我從不認(rèn)為自己占有了詩(shī)歌，因?yàn)槲沂冀K對(duì)文字心懷敬畏，我的詩(shī)是從我的血管里流出來(lái)的。詩(shī)歌應(yīng)該像火把，能夠照亮、溫暖別人甚至燃燒別人。詩(shī)人自己首先要燃燒，才能寫出好詩(shī)。要詩(shī)化事物，必須先詩(shī)化詩(shī)人自己的精神、心靈、思維，才能感覺到詩(shī)，才能感覺到生活中活躍著的、涌動(dòng)著的精神力量。要有感而發(fā)，才能讓讀者感同身受，引起共鳴。詩(shī)可以是各種各樣的，但好的詩(shī)歌，必須有飽滿強(qiáng)大的精神內(nèi)涵，才能傳得遠(yuǎn)，才能感動(dòng)、俘虜讀者。”“另外，我想說(shuō)的是，如果說(shuō)我有一點(diǎn)一滴的成績(jī)的話，都得感謝故鄉(xiāng)這片土地的培養(yǎng)，感謝我的朋友和師長(zhǎng)的幫助。‘人民詩(shī)人’是對(duì)我的鞭策，希望我的每一句詩(shī)都是為了人民、希望我永遠(yuǎn)是人民的代言人、永遠(yuǎn)為自己的祖國(guó)寫詩(shī)。”

用詩(shī)歌溝通人民

如今，詩(shī)歌逐漸被邊緣化的現(xiàn)狀令人堪憂。詩(shī)歌寫作的絕對(duì)自由促使大量平庸之作“無(wú)痛分娩”，缺乏親切感的作品破壞了詩(shī)人與讀者之間的和諧關(guān)系。對(duì)此，雷抒雁直言：“詩(shī)是死在紙上，活在嘴上。詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該更多地考慮他的讀者和聽眾，讓詩(shī)歌在人們的嘴邊流淌。現(xiàn)在詩(shī)人主體情感的表達(dá)比過(guò)去強(qiáng)了，但是有一個(gè)問(wèn)題，主體的東西是無(wú)界限的，過(guò)于個(gè)性化，不太關(guān)照讀者，用語(yǔ)習(xí)慣和情感爆發(fā)點(diǎn)更多私人性，別人難以介入。詩(shī)的語(yǔ)言、表達(dá)方式過(guò)于洋化，不適合國(guó)內(nèi)讀者的欣賞習(xí)慣，很容易形成阻隔，讓人感覺別扭。寫作考慮寫作對(duì)象、主體表達(dá)的傾訴對(duì)象，要讓讀者接受，必須首先關(guān)照讀者，尋找一種溝通的方式，增強(qiáng)感情，豐富內(nèi)涵，這些都是很重要的。”

詩(shī)是一種生活

30年來(lái)，雷抒雁從未放棄對(duì)于詩(shī)歌的追求。他或歌唱英雄、或贊頌美好生活、或抨擊腐朽黑暗。他說(shuō)：“詩(shī)對(duì)我來(lái)說(shuō)，是一種生活。就像魚要用腮呼吸一樣。前一段時(shí)間，有一個(gè)大學(xué)學(xué)報(bào)約我寫一篇關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的文章。這勾起了我對(duì)新詩(shī)的一直不間斷的思索。我覺得有兩個(gè)大的問(wèn)題，其一，是對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)學(xué)，我們總是在講西方的詩(shī)學(xué)，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)重視不夠，研究不夠。我為什么要做還原《詩(shī)經(jīng)》的嘗試呢？我就想回到我們?cè)姼璧脑搭^去看看，用我們現(xiàn)在的思維去讀《詩(shī)經(jīng)》。其實(shí)，中國(guó)最早的詩(shī)歌集，就是可愛的自由詩(shī)，尤其是《國(guó)風(fēng)》部分，所表現(xiàn)出的形式自由與心靈自由比起舊體詩(shī)來(lái)都離我們現(xiàn)在的詩(shī)歌距離更近，在表達(dá)情感的時(shí)候很多地方和我們現(xiàn)在是很一致的。我們需要不斷地去效仿中國(guó)詩(shī)歌所建立的傳統(tǒng)，不能讓它們塵封了，認(rèn)為新詩(shī)是外來(lái)的品種，只重視西方的寫作理論和經(jīng)驗(yàn)，輕視和放棄中國(guó)的詩(shī)歌傳統(tǒng)，這種是不對(duì)的。其二，新詩(shī)走過(guò)了近90年的路，今年是“五四運(yùn)動(dòng)”90周年。那么，我在想新詩(shī)虧欠于詩(shī)的是什么？新詩(shī)是否把白話漢語(yǔ)提升到了詩(shī)的境地呢？新詩(shī)對(duì)我們的語(yǔ)言作用太小。”

雷抒雁詩(shī)歌為什么能成功的介紹就聊到這里吧，感謝你花時(shí)間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于雷抒雁的散文、雷抒雁詩(shī)歌為什么能成功的信息別忘了在本站進(jìn)行查找喔。