大家好，關于為什么秦婦吟很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于秦婦吟是誰的的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

秦婦吟譯文

譯文：

中和癸卯年春三月，在洛陽城外，雖然花依然盛開，但四方路上都沒有行人，故此也沒有塵土揚起。忽然看見楊樹下有一個女人在歇腳。她頭發蓬松，鬢腳不整，皺緊眉頭，好像很悲哀的樣子。我問姑娘從何處來。女郎在未回答之前，聲音先就抽咽了。

后來回頭對我說：“我是因為兵亂流落到這里來的。在長安城里淪陷了三年，至今還記得那邊的情況。如果你愿意為我解鞍下馬，在這里休息一會兒，我也可以為你停留一會兒講講我的經歷。

前年臘月初五早上，我打開了鏡盒，還懶得梳頭，獨自靠著欄干，正關起籠子教鸚鵡說話。忽然看見門外塵土飛揚，接著又看見街上有人在打鼓。居民們都慌慌張張地走出門來，上朝辦公的官員都趕回家來，還懷疑他們所聽到的消息不確。

這時西邊有官軍開拔進城，打算調到潼關去擔任警備。同時有消息傳來：京都禁衛部隊博野軍已頂住了敵人，敵人一時不會打進城。誰知道我家主人騎馬趕回來，人都如癡如醉了。他說：看見皇帝已逃難出城，敵人的白旗已經遍地都是，沖進城來了。

人們都扶老攜幼互相呼喚著，上屋爬墻，手足無措，東躲西藏，屋子里是一片混亂。門外是兵馬馳突，倉皇亂竄像奔走的野獸。車輪滾滾像嘈雜的雷聲從地下涌上來一樣。皇城里起火了，長安城中十二條大街，煙火升騰。

太陽西下無光，上帝無言默默凝視。陰云暈氣重重包圍，宦者星宿呈災難之象。皇帝改換居住的地方，紫氣也跟著遷移，臺星也被敵人的妖光所拆散了。

家家流血如泉水涌出，處處冤聲震天動地。舞伎歌女，甚至小孩，都被拋棄。東鄰美女眉妝剛剛畫好，容貌傾國傾城。被軍人擁上戎車擄掠去了，回首香閨淚流滿面。轉身就得抽拉金線學習縫制軍旗，又得跨上雕鞍被人教學騎馬。

有時在馬上看到丈夫，也不敢回頭看，只有淚空留。西鄰少女就像仙子一樣，眼波如秋水，妝成后只對鏡欣賞，年紀很輕，兩耳不聞窗外事。一個軍人突然跳上她家臺階，動手動腳要污辱她。她因不肯受辱不肯出門，可憐紅粉佳人死在賊人刀下。

南鄰女人不知她姓什么，是剛剛娶過來的新婦。在琉璃階上行走腳步輕細無聲，在翡翠簾間只見到隱約的影子。忽然看到庭院中刀劍之聲，頃刻之間已經身首分離。她的姐妹仰天掩面大哭，一齊跳入井里。北鄰少婦匆忙準備逃走，立即卸掉首飾與妝容。

但是軍人已經來敲擊房門了，情急之中爬上重屋。一會兒只見四面火光沖來，想要下來但樓梯已被燒毀。煙火之中大喊求救，可是已經晚了，懸在梁上被燒成灰。我幸而沒有被殺，但被軍人脅迫，不敢不答應，只好梳理頭發勉強展眉，裝出笑容，跟著他走。

從此之后，歸不得家門，四親六眷也都斷絕來往。自從落在黃巢軍人手中，已有三年，整天都是又驚又憂，夜晚睡在戒備森嚴的武器包圍里，每天吃的只有一味被殺的人的心肝。雖然與那軍人同睡，那里有什么歡愛。金銀寶物雖然搶來了不少，可不是我所愛的。

因為那個軍人蓬頭垢面，一副“赤眉賊”的樣子，幾次三番地看，總是看他不順眼。這批人衣裳都穿不整齊，說話多是外地口音，立過功勛的人，臉上都刺字雕花。柏臺、蘭省里的官員，盡是一些狐精、鬼魅。

頭發沒有留長，已戴上了簪子，晚上睡覺，連朝衣都不脫下，就裹在繡花被子里了。作三公的人，連朝笏都不會捧，常常是翻轉捧的；作兩史的人，連金魚都顛倒掛的。這些人，早晨去上朝奏事，下午傍晚都哄到酒店里去酗酒。

有一天，黎明時，城里人民都驚醒起身，大家在叫喊，或竊竊私議。據說昨夜有騎馬的探子進入皇城，報告官軍已收復了赤水鎮。赤水鎮在長安城西渭南縣東，離長安止有一百多里。官軍如果早晨出發，晚上應當可以到達長安。

聽了這個消息，騎馬的兇徒們都喪氣吞聲，被他們霸占的女伴們都在屋子里偷偷地高興。大家以為這些妖徒今天必死無疑，各人的冤憤可以銷氣了。過了一會兒，又有人騎馬奔來傳報消息，說大隊官軍已經進城。

這時，黃巢部下的將軍大彭小彭都在擔憂，黃巢和他的兄弟也上馬哭泣了。可是，轉眼過了幾天，毫無消息。大家以為黃巢已向官軍投降。誰知道他們又揮旗舞劍，高興地回來，還說官軍已吃了個大敗仗。

官軍雖然退出長安，但仍把長安四面包圍著，阻止了黃巢的糧食運輸。城中米價飛漲，食物供應困難。尚讓家的廚房里止有樹皮可吃，黃巢的餐桌上供應的惟有割下來的人肉。人民一批一批地餓死，埋葬在溝壑里，所以墳多而人少了。

禁衛軍的營門外靠著餓死僵尸，營里也滿是死人。整個長安都城，冷冷清清的一無所有，八街九市，過去的繁華的地方，現在已長出了麥苗。杏園中的花木，已被人砍伐去做柴火；御溝兩旁的楊柳，也因為軍人修寨子而被砍伐光了。

一切華美的屋宇、錦繡、絲縠，都已銷散；朱門甲第的富貴大家已破敗了一大半。皇宮里的含元殿、花萼樓，已是荊棘叢生，讓狐貍野兔去游行了。總而言之，往昔的繁盛都已消失；滿眼所見，已不見舊有的人物。

皇宮貯藏珍寶錦繡的內庫，已燒成一大堆灰燼；在天街上行走，腳下踏到的都是公卿貴族的骸骨。那天早晨走出東門，城外的風景宛如邊塞上一般。一路上常常看見有軍人在巡邏，山坡下也不像太平時候那樣有接送客人的熱鬧。

東望霸陵，不見人煙。驪山上雖然還有茂盛的樹木，但金碧輝煌的臺殿樓閣，已經不見了。過去的車馬大道，已成為荊棘叢林；路上沒有宿店，旅行人到了夜晚，只好露天睡在斷墻腳下。

第二天清晨到達三峰路，只見村鎮人煙寥落，田園破敗，竹樹失去主人，都被摧殘得不成樣子。走過華山神廟，就進去問問山神。山神說：‘我比你還憂愁得兇，簡直無話可說。廟前古柏樹都被砍光，僅馀殘蘗；殿上的銅香爐也已黯然失色，積滿灰塵。

自從黃巢起兵造反以來，天昏地暗，風雨烏黑。香案上的神水也失去法力，咒語不靈了；壁畫上的陰兵陰將，也不會顯神通了。平時受人民的祭祀供奉，現在危難的時候，卻沒有神通的能力幫助人民。我做神實在不行，心里非常慚愧；只好躲避在深山里。

現在我的廟里已沒有簫管之聲，也沒有人來獻三牲給我吃。我沒有辦法，只好派魔鬼到村子里去，害死幾個男女過日子。’我聽了山神的話，愈加憂愁，原來這是天降災難，神與人都無辦法。神還要到深山中去避難，那就不必責怪東方的許多掌兵的將軍了。

走出了潼關后，抬頭一望就看到了荊山。進入虢州地界，如同從地獄里來到人間，頓時覺天地清閑，一片太平景象。陜州主帥忠貞不二，不動干戈一心守城。蒲津主帥能約束士兵，千里太平連犬吠聲也沒有。清早，身上帶著珍寶；夜晚，頭上插著金釵，孤身行走，都沒有強徒來搶劫。

第二天早晨在新安東郊，因為找茶水喝，遇到一個老人家，臉色青蒼，躲藏在蘆花堆里。我問老人家是哪里人，為什么在這么大冷天露宿在蘆花堆里？老人想回話，又坐下來兩手扶頭，仰天大哭。后來他說：‘我是本地人，家有良田二百麈，每年要繳稅三千萬。

家里小姑娘會織綢子做袍褂，中年婦女能做紅黍飯。家中有糧倉千間，儲糧萬箱。黃巢軍隊過后，還剩一半。自從官軍開到洛陽，日日夜夜有巡邏兵到村塢里來騷擾。他們拔出了劍，揮舞著白虎旗，像一陣旋風似地下馬沖進門來，把我家里搶得一掃精光。

家里既已一無所有，只好骨肉分散，各自去謀生路。我現在是一個孤苦老頭。我一個人受苦受難不值一提，可是山里還有幾千萬家難民，白天餓了就吃草根蓬子，晚上露天睡在蘆花堆里。’

聽了老人的傷心話，整天哭泣，淚落如雨。出門惟見梟鳴，不見人跡。想再往東走，不知到何處是好。聽說去開封的路斷了，又聽說彭城在內亂。郊野、河邊，全是士兵相殺的死尸。恰好有人從金陵來，說江南的景況大不相同。自從黃巢軍隊進犯中原以后，江南倒很太平，四郊沒有戰事。

那邊的主帥像有神力似的鎮壓盜賊，惠愛百姓如同子女一樣。那邊城池堅固，攻打不下。各處繳納到軍營中來的賦稅多得很。當四海八方都亂得如洪水滔滔的時候，獨有江南一塊土地卻平坦如砥。

我是個京城里的人，現在卻逃難在異鄉；因為渴望安全，反而羨慕做江南的鬼。我希望你趕快乘船向東去，把這首長詩獻給江南的相公。”

擴展資料：

1、創作背景

從唐僖宗廣明元年（880）冬到中和三年（883）春，即黃巢起義軍進駐長安的兩年多時間里，唐末農民起義發展到高潮，同時達到了轉捩點。由于農民領袖戰略失策和李唐王朝官軍的瘋狂鎮壓，斗爭空前殘酷，人民蒙受著巨大的苦難和慘重的犧牲。

韋莊即因應舉羈留長安，兵中弟妹一度相失，又多日臥病。他便成為這場震撼神州大地的社會巨變的目擊者。經過一段時間醞釀，在他離開長安的第二年，即中和三年，在東都洛陽創作了這篇堪稱他平生之力作的史詩。

2、賞析

長詩《秦婦吟》全詩可分四個大的段落。第一大段由開始的“中和癸卯春三月”到“妾亦與君停玉趾”共八聯十六句，是全詩的引子，敘述作者與一位長安城奔東都洛陽的女子（即秦婦）途中相遇的情形。

第二大段從“前年庚子臘月五”到“天街踏盡公卿骨”，共六十五聯一百三十句。這一大段又可分六個層次，層層深入地敘寫農民軍入城后的情形。“前年庚子臘月五”到“已見白旗來匝地”十六句為第一層，描寫廣明元年十二月五日農民攻入京城的情況。

從“扶羸攜幼競相呼”到“妖光暗射臺星拆”十六句為第二個層次，描寫起義軍入城后兵荒馬亂的情形。百姓東躲西藏，朝廷官員四處逃散。從“家家流血如泉涌”到“六親自此無尋處”，寫婦女所受的兵災戰禍，這是第三個層次。

前四句概敘：家家流血，處處冤聲，小孩子都被拋棄。次寫四鄰婦女受難情況：東鄰美女被擄掠，西鄰、南鄰女子死于刀下，北鄰少婦被火燒死。最后是女郎自己被軍人脅迫，做了從婦。通過女子的種種遭際，畫出了戰亂風云以及戰亂中長安女子的群象，具有相當的認識價值。

從“一從陷賊經三載”到“暮見喧呼來酒市”，是第四個層次，描寫女郎被迫嫁給黃巢部下的軍人之后的生活，以及她看到的新貴們的種種情況。其中“還將短發戴花簪”等句，運用漫畫筆墨，把農民將領迷戀富貴安樂，得意忘形，刻畫得十分生動，入木三分，鬧劇有足悲者。

第五個層次從“一朝五鼓人驚起”到“又道官軍悉敗績”，寫長安城中人民所知的唐軍與農民軍爭戰的情況，既見出農民軍斗爭之艱難頑強，又見其士氣與實力之日漸衰竭，描繪得情態畢現，刻畫得力透紙背。

從“四面從茲多庖束”到“天街踏盡公卿骨”為這一大段的最后一個層次，寫唐軍敗退，農民軍收復長安后的情況。兵燹后的京都“長安凄寂今何有，廢市荒街麥苗秀”，從坊市到宮室，從樹木到建筑，“昔時繁盛皆埋沒，舉目凄涼無故物”，曲曲遭來，纖毫畢見。

尤其“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，堪稱警策之句，廣為流傳。第三大段從“來時曉出城東陌”到“夜宿霜中臥荻花”。這首長詩是一個動亂時代的面面觀，其筆鋒所及遠不止農民軍的一面，在第三大段作者將批判的鋒芒指晦李唐王朝的官軍和割據的軍閥。

這一大段可分四個層次，從“來時曉出城東陌”到“行人夜宿墻匡月”，是第一個層次，是這一大段落的序引，寫女郎走出長安后一路所見彥聞。到處有軍人巡邏；無有人煙；當年的臺殿樓閣已劈沒；路上沒有宿店，風光宛如荒涼的塞上一般。

從“明朝曉至三峰路”至“何須責望東諸侯”，為第二個層次，寫女郎第二天繼續東行華陰縣的情況。借金天神諷刺潼關易東那些節度使擁兵自保，對農民軍無法，卻縱容部下虐薔百姓。第三個層次由“前年又出楊震關”到“暮插金釵唯獨行”。

一個女子在茫茫宇宙中踽踽獨行“朝攜寶貨無人問，暮插金釵唯獨行”，到處是死一般沉寂，甚至比戰爭爆發還可怕。這些描寫較之漢魏古喪“出門無所見，白骨蔽平原”一類詩句表現力更強，細至成功地營造出一種恐怖的氣氛。

從“明朝又過新安東’到“夜宿霜中臥荻花”為第四個層次。詩中借新安老翁之口對唐軍的罪惡進行痛心疾首的控訴：他們的罪惡更重于黃巢軍。“千間倉兮萬斯箱，黃巢過后猶殘半”，而售軍來到“入門下馬若旋風，磬室傾囊如卷土”。

搶劫民庫財物不遺余力，勝過“賊寇”黃巢，這是其一。其二詩中隱約地透示出官軍殺人甚至賣人肉的勾當。詩中寫道：“黃巢機上割人肉。”“朝夕一味入肝膾。”據《舊唐書·黃巢傳》載：“官軍皆執山寨萬姓鬻于賊人獲數十萬。”

再聯系前面所寫的“筵上犧牲無處覓”“誅剝生靈過朝夕”和這一層寫的“山中更有千萬家”，都可以看出官軍以殺人、販賣人肉大得暴利的罪惡行徑。

最后一大段從“妾聞此老傷心語”到“詠此長歌獻相公”。秦婦通過道聽途說，對相對平靜的江南寄予一線希望，為全詩的結尾。

總體上說，《秦婦吟》這首長詩是一部具有強烈現實主義傾向的巨作，思想內容豐富而復雜，時間跨度達三年之久，空間范圈兼及兩京，所寫又是歷史的淹桑巨變，作者采用人物回憶的倒敘手法，將不同時間、蹦點、人物、景物集中于一個場面上，收到情節緊湊，題旨集中的效果。

藝術上則有所開創，其筆力當在寫安史之亂的《長恨歌》《連昌宮詞》之上，不僅是韋莊的代表作，在中國古代敘事詩方面也堪稱豐碑式的杰作。

韋莊能寫出如此具有現實主義傾向的巨作，誠非偶然。他早歲即與老詩人白居易同寓下邽，可能受到白居易濡染，又心儀杜甫，寓蜀時重建草堂，且以“浣花”命集。《秦婦吟》一詩正體現了杜甫、白居易兩大現實主義詩人對作者的影響，在藝術上且有青出于藍之處。

第一，結構模式。《秦婦吟》在繼承的基礎上大膽創新，把漢代確立的橫剖面的串聯式與白居易奠定的縱向發展的并聯式兩種結構完美地結合起來。全詩采用的是白居易縱向發展的并聯式結構——詩人遇見秦婦，秦婦講述自己的遭遇，故事簡單，人物極少。

而在全詩整體的縱向并聯中又突出地穿插了若干個橫剖面的戲劇性生活場面。如婦女們慘遭強暴兇殺的悲劇性場面、帶有污蔑性的黃巢起義軍的喜劇性場面（從“衣裳顛倒言語異”至“呼嘯喧爭如竊議”）、神自述的悲喜劇等等，它們相互串聯，集中生動地展示了歷史風云突變時的社會景況。

這種并聯、串聯并用的敘事結構方式較之單用一種結構，無疑使作品含量更大、包孕更廣，也更生動、更復雜，更具藝術魅力。

綜上所，《秦婦吟》既借鑒了唐以前的敘事藝術，又學習唐代詩人的藝術開拓，并大膽地進行了獨特的藝術創新，達到了相當的藝術高度。

此詩本身的藝術成就昭示了對此前敘事詩的創造性繼承，并在不少方面預示了清代吳偉業敘事詩的發展趨勢，這充分說明它是中國古典敘事詩史上具有重要地位的一首杰作。

參考資料來源：百度百科-秦婦吟

熱愛邊塞風的唐朝詩人，為何越寫越變味了呢？

唐朝在中國歷史上是一個很“奇怪”的朝代，無論是盛世還是末世，它都處于戰爭中。

從618年唐朝建立，到907年王朝覆滅，這近三百的時間里，幾乎年年都在打仗，要么是內部叛亂，要么是和周邊邦國作戰。

唐朝人的“尚武”精神非常濃厚，性格也不像后來的文人那般扭捏，所以以“邊塞”為題材作詩也就是這些不能上陣殺敵的文人們尤為鐘愛的事情。

但是，這些邊塞詩的特征有一些明顯的區別，初盛中晚各有不同。

初唐到盛唐：由對靖平天下的自豪到對建功立業的渴望

唐朝的江山是建立在一系列戰爭之中的，唐軍的威名也是通過一場又一場的血戰打出來的。所以在建國之初，唐人的心胸異常開闊，面對那些對自己有威脅的勢力，不但沒有朝代建立初始時期的蟄伏，反而主動出擊。

這一點在面對突厥等游牧民族的時候尤為明顯。

唐朝因為和六朝之間隔著一個短命的隋朝，戰亂頻仍，所以給人感覺距離魏晉南北朝很遙遠，其實不然，兩者相差不足40年，所以初唐時期的文風對于南北朝有所繼承。

南北朝的文風是出了名的孱弱，尤其是南朝，無論是民歌還是宮廷詩歌，都在講一些風花雪月的情事，即使隋文帝曾經推崇過北地剛健的文風，但隋煬帝又回歸到了宮廷詩里，吟詠著“春江花月夜”般的情調。

所以就導致唐朝建立之后，大部分文人還是喜歡嘲風弄月，對景抒情，這與朝代初立時的氣象極不吻合。

然而，貞觀年間，一位不是以詩著稱的朝臣寫了一首讓人振奮的詩歌，那就是魏征的《述懷·出關》。

這首詩屬于“樂府詩”中的“橫吹曲辭”，本來就是用鼓角在馬上吹奏的軍樂，還不是后來在格律詩中出現的“邊塞詩”。

中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。

起始四句就有金戈鐵馬般的波瀾壯闊，有志青年投筆從戎，勒馬邊疆，在亂世之中博取功名，這是當時初唐時期的邊塞風格。

而之后更是寫了南征北戰的酣暢：

策杖謁天子，驅馬出關門。請纓羈南越，憑軾下東藩。

這幾句寫得相當豪邁，其實繼承的是魏晉風骨，可以和曹植《白馬篇》相對比來看。

曹植在《白馬篇》里寫幽并游俠的時候有這樣幾句：

羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。

魏征的這幾句詩在氣勢和格調上都不輸曹植，從中可以看到的不是對于邊患的哀嘆，而是要靖平宇內的壯懷。

這樣的行為是為了什么？這就是初唐和盛唐的差別。

魏征講得很明白：

人生感意氣，功名誰復論。

這其實就像曹植《白馬篇》中的：

捐軀赴國難，視死忽如歸。

這樣的詩歌作品無疑十分契合當時的唐朝，所以在文風上就出現了一股新氣象，這也就是沈德潛在《唐詩別裁》中的評價：

氣骨高古，變從前纖靡之習，盛唐風格，發源于此。

于是，邊塞詩歌流傳開來，唐朝也隨之進入到了盛唐階段。

邊塞詩在盛唐時期非常流行，成為了不輸于田園、山水等的一大流派，并且這一時期的詩人多多少少都會寫一寫這樣題材的作品。

在盛唐時期里，邊塞詩就沒有了之前“無功利”的意氣，而是轉為對“建功立業”的渴求。

比如以俊逸著稱的李白，以山水著稱的王維。

王維被蘇東坡評為“詩中有畫，畫中有詩”，一般都認為是一個山水田園派的作家，詩中蘊有禪趣，被稱為“詩佛”。

但有菩薩低眉，自然也有金剛怒目，“一身轉戰三千里，一劍曾當百萬師”，就是出自王維的《老將行》。

如果說王維還有一點“家國意氣”心懷的話，那么李白的作品中功利心就更重了。

李白的邊塞詩歌數量相對來說不是特別多，但基本上都充斥著“建功立業”的渴望，比如：

愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

功成畫麟閣，獨有霍嫖姚。

漢皇按劍起，還召李將軍。

橫行負勇氣，一戰凈妖氛。

這些作品寫得豪邁，但其中所蘊含的更多的是渴望報國建功的心腸。

這和當時盛唐時期的國情有關，科舉剛剛興起，氏族逐漸衰落，但從實際情況來看，通過科舉來致仕還是非常艱難的，尤其是“進士科”更難考中。

尚武精神影響下，以軍功晉升就成為了一個夢想，雖然不是誰都能進入軍旅，但并不妨礙文人用詩歌的形式“喊喊口號”。

所以這一時期的邊塞作品都比較樂觀，似乎進入沙場就能所向無敵一般。

比如：

高適：絕域眇難躋，悠然信馬蹄。

岑參：虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。

王昌齡：明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。

這時期的唐朝強盛到可以無視任何的對手，甚至對有威脅的勢力敢于主動出擊，將其掐滅在源頭之上，連帶著國內的文人都有一種豪氣。

他們將奔赴沙場作為一種志向來看待，即使其中的很多人一輩子都沒見過戰場的慘烈。

然而，等到有了安史之亂的切身體會之后，唐人對于戰爭的看法被扭轉了。

中唐到晚唐：由對戰爭的反思到對戰爭的絕望

不同于唐朝和外地勢力的作戰，其本土一直比較祥和，安史之亂直接讓大唐盛世淪陷了半壁江山，整個國家亂成一團，滿朝朱紫貴人降得降，死得死，更別說掙扎在社會底層的普通百姓了。

就是這樣的一場戰亂讓生活在盛唐氣象下的唐人瞬間清醒了，原來這才是戰爭的原貌。

所以，我們看到即使是安史之亂過后，中唐時期的邊塞詩風格發生了明顯的轉變，詩人們不再追求建功立業，而是描寫邊關將士的心理以及社會底層的牽掛為主。

這一時間涌現出了很多情感細膩的名句，比如：

李益：不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。

張籍：可憐萬里關山道，年年戰骨多秋草。

令狐楚：未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉。

這樣的詩句里，情感明顯從盛唐時期的發揚轉為內斂，個人的功成名被戍卒、閨婦們的哀怨所取代，甚至用以批評“窮兵黷武”，將筆鋒直指朝政。

情感的變化使得邊塞詩的體裁出現了明顯的轉變，相對來說，盛唐時期的歌行體更適合個人情感的發泄，而格律詩的精工錘煉更容易觸動讀者的心懷。

所以這一時期有更多的邊塞詩人不再前往邊疆了，他們只需要將心比心，不寫天子將帥，只寫底層的戍卒和留守的閨婦；不寫戰爭的殘酷和壯烈，只寫人心情感的流露。

但是，這些作品當中雖然有對百姓生活的同情，但同時也保留了一部分盛唐時期的壯志，像賈島等人的作品中骨鯁猶存，希圖收回失地，重振山河。

中唐的邊塞詩其實是對戰爭的一種反思，人們褪去了之前的狂熱，開始對于上層統治者的用兵表達不滿。

戰爭是為了什么？成千上萬的戍邊將士又是為了什么？自然是為了讓身后的家園有和平的氣象。

那么，為什么戰爭不止，但家園也沒有得來所謂的平和呢？中唐邊塞詩人的這種疑問注定是沒有回答的。

于是，時間進入晚唐之后，這些創作邊塞題材的詩人就像中唐厭倦了盛唐建功立業的豪情一般，對于戰爭的理解再上升了一個層次。

晚唐邊塞詩人們對于戰爭有一種絕望的情緒，而這也最后成為了后世王朝末年屢屢出現的現象。

可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。

這樣的詩句已經不僅僅是對于戰爭的反思了，而是對于統治者窮兵黷武的嘲弄，和對底層戍卒、百姓的哀思。

而說起唐末的戰爭，可以說是安史之亂之后唐人對于戰爭又一次切身體會。

如果說杜甫等人對安史之亂的描寫還算委婉的話，那么韋莊等人就徹底撕開了“粉飾”的面紗。

韋莊描寫黃巢起義的時候有這樣一句話：

內府燒成錦繡灰，天街踏盡公卿骨。

這句詩出自其《秦婦吟》，在宋朝便已失傳，遺留幾句散見于其他文集之中。

本以為這樣的景象在當時可以說是已經到了極致，但隨著千年之后這首詩的原文在敦煌被發現，人們才發現當時的社會是有多么凄慘：

家家流血如泉沸，處處冤聲聲動地。舞伎歌姬盡暗捐，嬰兒稚女皆生棄。……夜臥千重劍戟圍，朝餐一味人肝膾……尚讓廚中食木皮，黃巢機上刲人肉。東南斷絕無糧道，溝壑漸平人漸少。六軍門外倚僵尸，七架營中填餓殍……

這首被稱為“人間地獄”的《秦婦吟》如果和現今一些處于戰亂之中的國家來看，真是極為吻合，更顯得觸目驚心。

在這樣的環境里，邊塞詩人已經對戰爭由反思到深深的厭惡，甚至絕望。

所以這時期的邊塞作品在風格上呈現出空前的一致，“千古一哭”！

除了韋莊這樣的詩人之外，一些像花間一樣的流派同樣對戰爭表露了憤恨：

溫庭筠：心許凌煙名不滅，年年錦字傷離別。彩毫一畫竟何榮，空使青樓淚成血。

薛逢：黃河九曲今歸漢，塞外縱橫戰血流。

馬戴：卻想羲軒世，無人尚戰功。

他們已經不知道該如何看待這樣的社會，更看不到能解決這些問題的辦法。

所以，無論是寫邊塞題材還是寫其他的詩歌，都有一種絕望的情緒，不是痛罵，就是逃避，前者就像魯迅所認為的“正是一榻胡涂的泥塘里的光彩和鋒芒”，而后者就成為了每到王朝末世都會出現的衰頹情緒。

從“靖平宇內”的豪氣橫生，到“建功立業”的心理訴求，再到對戰爭頻仍的反思懷疑，最后認清了戰爭本質之后的“痛罵衰頹”，唐朝的邊塞詩寫著寫著就變了味道。

這也正應了那句話，文學作品來源于現實生活，正是因為社會現實的變化，國家初立到邊烽四起，藩鎮割據到內亂迭生，邊塞題材的詩歌也與時代同呼吸，共命運，隨之呈現出不同的色彩。

秦婦吟秀才是誰？

韋莊

唐僖宗廣明元年（880）黃巢領導的農民起義軍攻長安時，韋莊因應試正留在城中，三年后（中和三年，883）他將當時耳聞目見的種種亂離情形，寫成長篇敘事詩《秦婦吟》。這首詩在當時很流行，許多人家都將詩句刺在幛子上，又稱他為“《秦婦吟》秀才”。詩中寫了黃巢入長安時一般公卿的狼狽以及官軍騷擾人民的情狀，因王建當時是官軍楊復光部的將領之一，所以后來韋莊諱言此詩，竭力設法想使它消滅，在《家誡》內特別囑咐家人“不許垂《秦婦吟》幛子”（見宋代孫光憲《北夢瑣言》）。后來他的弟弟韋藹為他編輯《浣花集》時也未將此詩收入。直到清光緒末年，英人斯坦因、法人伯希和先后在我國甘肅敦煌縣千佛洞盜取古物，才發現了這詩的殘抄本。一九二四年王國維據巴黎圖書館所藏天復五年（905）張龜寫本和倫敦博物館所藏貞明五年（919）安友盛寫本，加以校訂，恢復了原詩的完整面貌。

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秀才是對當時參加進士考試的讀書人通稱，【唐制，舉進士而未第者曰進士，曰舉進士，通稱曰秀才，得第者曰進士第，曰前進士】

當時韋莊的確切身份是“鄉貢進士”，鄉貢進士例于十月二十五日集戶部，正月乃就禮部試。而黃巢進攻京城恰在880年冬，881年春，韋莊未能就試，自然是以秀才稱。

以秦婦吟為名，是因為這首詩寫的太好，太有名，廣為傳抄，觸怒了當時的權貴。韋莊后來屢試不第。他自己不得不對此詩絕口不提，甚至在家戒中也有一條,不準提秦婦吟。

關于韋莊《秦婦吟》的考證，為什么他晚年不準子孫提及這首詩？復制帝繞道謝謝...百度里有的我也看到了..

這首詩寫的是作者對類似農民活動的行為呈批判的態度，但在他晚年時農民活動的頭-----姑且這么說吧，現在的話就是他們的老大禁止自己的士兵強搶和欺負百姓，為百姓做事，這是為人民服務啊！當時的朝廷可是剝削百姓的，百姓都過不上好日子，百姓（包括詩人）應該對他們是感恩戴德啊！所以就禁止自己的子孫在提他那批判的詩了。……個人觀點。如有不滿之處還請給點建議。

同為長篇敘事詩，為何感覺《秦婦吟》知名度遠低于《長恨歌》《琵琶行》？

引言：同作為長篇敘事詩，韋莊的《秦婦吟》，與白居易的《長恨歌》《琵琶行》相比，影響和流傳度卻并不如白居易的《長恨歌》與《琵琶行》，原因有以下幾個方面。

首先就是白居易比韋莊的影響力更高。生活在不同時期的白居易和韋莊，白居易的影響力卻比韋莊要高很多。首先就是因為白居易在政治上有一定的影響力。白居易作為地方官員時間長，同時政績也比較突出。在政治方面有一定的影響力。同時在文學方面，他與元稹一起發動了古樂府運動，有了很高的詩歌成就，成為晚唐時期的代表詩人之一。但是韋莊生活在晚唐五代時期，政治上，因為歷史動蕩原因，并沒有取得太大的成就。詩歌上，影響力也遠遠不如白居易。

第二個方面就是白居易與韋莊所在時期不同。白居易生活在唐朝，是唐朝由盛轉衰的時期，大唐姓生活繁榮，經濟繁茂，同時文學盛行，人們更加注重吟誦詩歌以及文學修養。除此，一些詩歌在民間得以廣為流傳。尤其是以白居易的《長恨歌》與《琵琶行》為代表。到了廣泛的傳播。但是韋莊生活在晚唐時期，社會結構動蕩不安，他們的生活不定，只能注重生活起居，無心追求文學修養。

第三個方面就是白居易描寫的《長恨歌》與韋莊的《秦婦吟》相比，《長恨歌》描寫的是唐明皇與楊貴妃的愛情悲劇故事。寫作內容令人引起興趣，描寫帝王的愛情故事，在當時社會非常少見。然而《秦婦吟》是描寫農民起義。在當時農民起義是非常受到封建社會所忌諱的。尤其是作為政客的身份，描寫人民起義在當時社會是非常受到人們的忌諱和排斥的。

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