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求叔向賀貧通假字，一詞多義，古今異義，詞類活用，特殊句式

通假字：

“句”字。通“勾”字，如勾踐（越王勾踐，人名）、勾無（地名）。

孤豈欲卿治經為博士邪：通耶,表反問語氣,相當于“嗎”.卿今當涂掌事：涂,通途

詞義解釋：

叔向：羊舌肸(xī)，晉國大夫。

韓宣子：韓起，晉國的卿，“宣子”是 他的謚號。

從二三子：從，跟隨，與人交往。二三子，幾個人，指卿大夫之類。

欒武子無一卒之田：欒武子，即欒書，晉國的上卿。上卿所享受的待遇應該是一旅 (五百人)之田(即五百頃)，而一卒(一百人)之田(即一百頃)只是上大夫的待 遇。

一詞多義：

當：但當涉獵（助動詞,應當，當涂掌事（動詞：正）

見：見往事耳（了解大兄何）見事之晚乎（認清）

古今異義詞：

辭:古義：推脫.（蒙辭以軍中多務）今義：美好的詞語.

治:古義：研究（孤豈欲卿治經為博士邪）今義：治理

及:古義：到了……的時候.（及魯肅過尋陽今義：）以及.

過:古義：到.（及魯肅過尋陽）今義：經過.

更:古義：重新.（即更刮目相待）今義：更加.

但:古義：只.（但當涉獵）今義：轉折連接詞,但是.　

博士:古義：當時專掌經學傳授的學官.（孤豈欲卿治經為博士邪）今義：學位名稱.　

往事:古義：歷史（見往事耳）今義：過去的事

詞類活用：

王：名詞用作動詞，稱王，為王

白話譯文：楚國(將會)興盛，陳勝(將會)為王。

笞：用鞭、杖或竹板打

白話譯文：用竹板或荊條打人脊背或臀腿的刑罰。

苦：形容詞意動用法，以……為苦

白話譯文：天下的老百姓在秦朝的暴政下統治下已經受了太多的苦,已經太久了。

指：指指點點

白話譯文：大家都指著看著陳勝。

特殊句式：

倒裝句：蒙辭以軍中多務.

即：蒙以軍中多務辭.（介詞結構后置）

反問句：孤豈欲卿之經為博士！卿言多務,孰若孤?

注釋：

(1)選自《國語》?！秶Z》相傳是春秋時左丘明作，二十一卷，主要記西周末年和春秋時期魯國等國貴族的言論。叔向，春秋晉國大夫羊舌肸（xī），字叔向。

(2)韓宣子：名起，是晉國的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。

擴展資料：《國語》全書二十一卷，《周語》三卷，記載了西周穆王、厲王直至東周襄王、景王、敬王時有關“邦國成敗”的部分重大政治事件，反映了從西周到東周的社會政治變化的過程。

《魯語》二卷，則著重記載魯國上層社會一些歷史人物的言行，反映了春秋時期這個禮義之邦的社會面貌?！洱R語》一卷，主要記載管仲輔佐齊桓公稱霸采取的內政外交措施及其主導思想。

《晉語》九卷，篇幅占全書三分之一強，它比較完整地記載了從武公替晉為諸侯，獻公之子的君權之爭，文公稱霸，一直到戰國初年趙、魏、韓三家滅智氏的政治歷史，從公元前678年到公元前453年，時間長，分量重，所以有人把《國語》稱為“晉史”。

《鄭語》一卷記周太史伯論西周末年天下興衰繼替的大局勢?！冻Z》二卷，主要記靈王、昭王時的歷史事件?！秴钦Z》一卷、《越語》二卷記春秋末期吳、越爭霸的史實。

參考資料來源：

國語（中國古代經典著作）_百度百科

叔向賀貧文言文翻譯

叔向賀貧選自《國語》，下面請看叔向賀貧文言文翻譯的詳細內容！

叔向賀貧文言文翻譯

原文

叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”

對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴武之德以沒其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”

宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜?！?/p>

譯文

叔向去拜見韓宣子，韓宣子正為貧困而發愁，叔向卻向他表示祝賀。

宣子說："我有卿大夫的名稱，卻沒有卿大夫的財富，沒有什么榮譽可以跟其他的卿大夫們交往，我正為此發愁，你卻祝賀我，這是什么緣故呢？"

叔向回答說："從前欒武子沒有一百頃田，家里窮的連祭祀的器具都備不齊全；可是他能夠傳播德行，遵循法制，名聞于諸侯各國。各諸侯國都親近他，一些少數民族都歸附他，因此使晉國安定下來，執行法度，沒有弊病，因而避免了災難。傳到桓子時，他驕傲自大，奢侈無度，貪得無厭，犯法胡為，放利聚財，該當遭到禍難，但依賴他父親欒武子的余德，才得以善終。傳到懷子時，懷子改變他父親桓子的行為，學習他祖父武子的德行，本來可以憑這一點免除災難；可是受到他父親桓子的罪孽的連累，因而逃亡到楚國。那個郤昭子，他的財產抵得上晉國公室財產的一半，他家里的傭人抵得上三軍的一半，他依仗自己的財產和勢力，在晉國過著極其奢侈的生活，最后他的尸體在朝堂上示眾，他的宗族在絳這個地方被滅亡了。如果不是這樣的話，那八個姓郤的中有五個做大夫，三個做卿，他們的權勢夠大的了，可是一旦被誅滅，沒有一個人同情他們，只是因為沒有德行的緣故！現在你有欒武子的清貧境況，我認為你能夠繼承他的德行，所以表示祝賀，如果不憂愁德行的建立，卻只為財產不足而發愁，我表示哀憐還來不及，哪里還能夠祝賀呢？"

宣子于是下拜，并叩頭說："我正在趨向滅亡的時候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢獨自承受，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫，都要感謝您的恩賜。"

注釋

(1)選自《國語》?！秶Z》相傳是春秋時左丘明作，二十一卷，主要記西周末年和春秋時期魯國等國貴族的言論。叔向，春秋晉國大夫羊舌肸（xī），字叔向。

(2)韓宣子：名起，是晉國的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。

(3)實：這里指財富。

(4)無以從二三子：意思是家里貧窮，沒有供給賓客往來的費用，不能跟晉國的卿大夫交往。二三子，指晉國的卿大夫。

(5)欒武子：晉國的卿。

(6)無一卒之田：沒有一百人所有的田畝。古代軍隊編制，一百人為"卒"。一卒之田,100頃。是上大夫的俸祿。

(7)宗器：祭器。

(8)憲則：法制。

(9)越：超過。

(10)刑：法，就是前邊的'"憲則"。

(11)行刑不疚（jiù）：指欒書弒殺晉厲公而不被國人責難。

(12)以免于難：因此避免了禍患。意思是沒有遭到殺害或被迫逃亡。

(13)桓子：欒武子的兒子。

(14)驕泰：驕慢放縱。

(15)藝：度，準則。

(16)略則行志：忽略法制，任意行事。

(17)假貨居賄：把財貨借給人家從而取利。賄，財。

(18)而賴武之德：但是依靠欒武子的德望。

(19)以沒其身：終生沒有遭到禍患。

(20)懷子：桓子的兒子。

(21)修：研究，學習。

(22)離桓之罪：（懷子）因桓子的罪惡而遭罪。離，同"罹"，遭到。

(23)以亡于楚：終于逃亡到楚國。

(24)郤（xì）昭子：晉國的卿。

(25)其富半公室：他的財富抵得過半個晉國。公室，公家，指國家。

(26)其家半三軍：他家里的傭人抵得過三軍的一半。當時的兵制，諸侯大國三軍，合三萬七千五百人。一說郤家人占據了晉國三軍中一半的職位。晉國有三軍，三軍主將與將佐，合稱為“六卿”。

(27)寵：尊貴榮華。

(28)以泰于國：就在國內非常奢侈。泰，過分、過甚。

(29)其身尸于朝：（郤昭子后來被晉厲公派人殺掉，）他的尸體擺在朝堂（示眾）。

(30)其宗滅于絳：他的宗族在絳這個地方被滅掉了。絳，晉國的舊都：在現在山西省翼城縣東南。

(31)八郤，五大夫，三卿：郤氏八個人，其中五個大夫，三個卿。

(32)吾子：您，古時對人的尊稱。

(33)能其德矣：能夠行他的道德了。

(34)吊：憂慮。

(35)稽首：頓首，把頭叩到地上。

(36)起：韓宣子自稱他自己的名字。

(37)專承：獨自一個人承受。

(38)桓叔：韓氏的始祖。

中考文言文、古詩文求助

《叔向賀貧》

叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。

宣子曰：“吾有卿之名，而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我何故？”

對曰：“昔欒武子無一卒之田（百人為一卒，一卒之田百頃。欒武子為晉過上卿，應有田五百頃），其官不備其宗器，宣

其德行，順其憲則，使越于諸侯，諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國，行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略

則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴武之德，以沒其身，及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。

“夫郤（讀音que四聲）昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國，其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八

郤——五大夫三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，惟無德也。

今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”

宣子拜稽（至、到）道焉，曰：“起（韓宣子的名）也將亡，賴子存之。非起也敢專承之，其自桓叔以下嘉吾子之賜?！?/p>

《曹劌論戰》 十年春，齊師伐我，公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦稹饎t請從?！? 公與之乘。戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。 既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

《生于憂患，死于安樂》

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是（一作“斯”）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作，征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患而死于安樂也。

《魚我所欲也》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（wéi）茍得也。死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚于死者，故患有所不避（又作辟）（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（wù）莫甚于死者，則凡可以避（又作辟)（bì）患者，何不為（wéi）也？由是則生而有不用也；由是則可以避（又作辟)（bì）患而有不為（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所惡（wù）有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞（dān）食，一豆羹（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。呼爾而與之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑（xiè）也。 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉! 為（wèi）宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得（dé）我歟（yú）？向（又作鄉）（xiàng）為（wèi）身死而不受，今為（wèi）宮室之美為（wéi）之；向（又作鄉）為（wèi）身死而不受，今為妻妾之奉為（wéi）之；向（又作鄉）為（wèi）身死而不受，今為所識窮乏者得（dé）我而為（wéi）之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

《扁鵲見蔡桓公》

扁鵲見蔡桓（huán）公，立有間（jiàn）。扁鵲曰：“君有疾在腠（còu）理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾?！北怡o出，桓公曰：“醫之好（hào）治不病以為功?！本邮?，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應（yìng）。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦１怡o出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還（xúan）走?；负罟适谷藛栔?，扁鵲曰：“疾在腠理，湯〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊(jì)之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請矣。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。

《鄒忌諷齊王納諫》

鄒忌修八尺有余，而形貌昳（yì）麗。朝（zhāo）服衣冠，窺(kuī)鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！? 于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！? 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗(bàng)譏于市朝(cháo)，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間(jiàn)進；期（jī）年之后，雖欲言，無可進者。 燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。

《唐雎不辱使命》

秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說（yuè）。安陵君因使唐雎使于秦。 唐雎秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？” 秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳?！碧砌略唬骸按擞狗蛑玻鞘恐病７驅ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ?。 秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！?/p>

《陳涉世家》

陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！” 二世元年七月，發閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗溃蛞詾橥?。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者?！眳菑V以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”乃丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。 吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。借第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命?！蹦嗽p稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東，攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰譙門中。弗勝，守丞死，乃入據陳。數日，號令召三老、豪杰與皆來會計事。三老、豪杰皆曰：“將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王?！标惿婺肆橥酰枮閺埑．敶藭r，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。

《出師表》

臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂（cú）。今天下三分，益州疲（pí）弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內， 忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞（sè ）忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體，陟（zhì ）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。 侍中、侍郎郭攸（yōu）之、費祎（yī）、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）補闕（quē）漏，有所廣益。 將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，（事無大?。ひ宰芍啬苁剐校╤áng ）陣和睦，優劣得所。 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。 臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有（yòu ）一年矣。 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（sù）夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶(shù)竭駑（nú）鈍，攘（rǎng）除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自謀，以咨諏（zōu）善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。 今當遠離，臨表涕零，不知所言。

《桃花源記》

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾（ji?。┌稊蛋俨?，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發垂髫（tiáo），并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境， 不復出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為（wèi）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余(有版也寫作“馀”）人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語（yù）云：“不足為（wèi）外人道也?！? 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。 南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。

《三峽》

江水又東徑巫峽，杜宇所鑿以通江水也。郭仲產云：按《地理志》“巫山在縣西南”，而今縣東有巫山，將郡縣居治無恒故也。 江水歷峽，東徑新崩灘。此山，漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。當崩之日，水逆流百余里，涌起數十丈。今灘上有石，或圓如簟，或方如屋，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之新崩灘。其頹巖所余，此之諸嶺，尚為竦桀。 其下十余里，有大巫山，非惟三峽所無，乃當抗峰岷峨，偕嶺衡疑。其翼附群山，并概青云，更就霄漢辨其優劣耳。神孟涂所處。《山海經》云：“夏后啟之臣孟涂。是司神于巴。巴人訟于孟涂之所，其衣有血者執之，是請生居山上。在丹山西?！惫凹冊啤暗ど皆诘り?，屬巴，丹山西即巫山”者也。又，帝女居焉。宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之陽，精魂為草，實為靈芝。所謂“巫山之女，高唐之阻，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。旦早視之，果如其言”。故為立廟，號曰“朝云”焉。其首尾間，百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。 自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘（寫作“山獻”）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

《與朱元思書》

風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。 水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。 夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

《陋室銘》

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。 談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”

《師說》

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀（dòu）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學而大遺，吾未見其明也。 巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡涂芍?。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

《小石潭記》

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下徹，影布石上。佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。 同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

《捕蛇者說》

永州之野產異蛇，黑質而白章；觸草木，盡死；以嚙（niè）人，無御之者。然得而臘（xī）之以為餌，可以已大風、攣踠（luán wǎn）、瘺（lòu ）、癘（lì），去死肌，殺三蟲。其始，太醫以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當（dàng）其租入。永之人爭奔走焉。 有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣（sì）為之十二年，幾死者數矣?！毖灾踩羯跗菡摺? 余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞（lì）事者，更若役，復若賦，則何如？” 蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也，向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積于今六十歲矣，而鄉鄰之生日蹙（cù），殫（dān）其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙(xǐ)，饑渴而頓踣（bó），觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉(jiè)也。曩（nǎng)與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾。而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳（huī）突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂（xún xún）而起，視其缶（fǒu），而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食（sì）之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉；其余則熙熙而樂。豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉！今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？” 余聞而愈悲?？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁病！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！故為之說，以俟（sì）夫（fú）觀人風者得焉。

《活板》

板印書籍，唐人尚未盛為之。五代時始印五經，已后典籍皆為板本。 慶歷中有布衣畢升，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內有重復者。不用，則以紙帖之，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可??；不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 升死，其印為予群從所得，至今保藏

《醉翁亭記》

環滁（chú）皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊（láng yá）也。山行六七里，漸聞水聲潺（chán）潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。 若夫（fú）日出而林霏(fei)開，云歸而巖穴（xué）暝（míng），晦（huì）明變化者，山間之朝（zhāo）暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者。山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。 至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜（xié)，往來而不絕者，滁（chú）人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（liè），山肴野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣（hān）之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥（gōng）籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（yì），鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

《記承天寺夜游》

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。 庭下如積水空明（清澈透明），水中藻荇交橫（héng），蓋竹柏影也。 何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

《讀孟嘗君傳》

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之；而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

《送東陽馬生序》

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠（guàn），益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外。從鄉之先達執經叩問，先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟（sì）其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。 當余之從師也，負篋（qiè）曳(yè)屣(xǐ)，行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸（jūn）裂而不知。至舍，四支僵勁（jìng）不能動，媵（yìng）人持湯沃灌，以衾(qīn)擁覆，久而乃和（hé)。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被（pī)綺(qǐ)繡，戴朱纓(yīng)寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭(xiù)，燁(yè)然若神人；余則缊（yùn）袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。 今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？ 東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉人子謁余。撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞。是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。

《核舟記》

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。 舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。 船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇黃共閱一手卷；東坡右手執卷端，左手撫魯直背；魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側；其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之----珠可歷歷數也。 舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。 其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通計一舟：為人者五，為窗者八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠者各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有四；而計其長，曾不盈寸，蓋簡桃核修狹者為之。魏子詳矚既畢，詫曰：嘻！技亦靈怪矣哉！莊、列所載，稱驚猶鬼神者良多，然誰有游削于不寸之質，而須麋了然者？假有人焉，舉我言以復于我，我必疑其誑。乃今親睹之。繇斯以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也。嘻！技亦靈怪矣哉！

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叔向賀貧拼音注釋好多字都不認識

　叔向見韓宣子②，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無其實③，無以從二三子④，吾是以憂，子賀我，何故？”

對曰：“昔欒武子⑤無一卒之田⑥，其宮不備其宗器⑦，宣其德行，順其憲則⑧，使越⑨于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑⑩不疚(11)，以免于難(12)。及桓子(13)，驕泰(14)奢侈，貪欲無藝(15)，略則行志(16)，假貨居賄(17)，宜及于難，而賴武之德(18)以沒其身(19)。及懷子(20)，改桓之行，而修(21)武之德，可以免于難，而離桓之罪(22)，以亡于楚(23)。夫郤昭子(24)，其富半公室(25)，其家半三軍(26)，恃其富寵(27)，以泰于國(28)。其身尸于朝(29)，其宗滅于絳(30)。不然，夫八郤，五大夫，三卿(31)，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子(32)有欒武子之貧，吾以為能其德矣(33)，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊(34)不暇，何賀之有？”

宣子拜，稽首(35)焉，曰：“起(36)也將亡，賴子存之，非起也敢專承(37)之，其自桓叔(38)以下，嘉吾子之賜?！?/p>

注釋

(1)選自《國語》。《國語》相傳是春秋時左丘明作，二十一卷，主要記西周末年和春秋時期魯國等國貴族的言論。叔向，春秋晉國大夫羊舌肸（xī），字叔向。

(2)韓宣子：名起，是晉國的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。

(3)實：這里指財富。

(4)無以從二三子：意思是家里貧窮，沒有供給賓客往來的費用，不能跟晉國的卿大夫交往。二三子，指晉國的卿大夫。

(5)欒武子：晉國的卿。

(6)無一卒之田：沒有一百人所有的田畝。古代軍隊編制，一百人為"卒"。一卒之田,100頃。是上大夫的俸祿。

(7)宗器：祭器。

(8)憲則：法制。

(9)越：超過。

(10)刑：法，就是前邊的"憲則"。

(11)行刑不疚（jiù）：指欒書弒殺晉厲公而不被國人責難。

(12)以免于難：因此避免了禍患。意思是沒有遭到殺害或被迫逃亡。

(13)桓子：欒武子的兒子。

(14)驕泰：驕慢放縱。

(15)藝：度，準則。

(16)略則行志：忽略法制，任意行事。

(17)假貨居賄：把財貨借給人家從而取利。賄，財。

(18)而賴武之德：但是依靠欒武子的德望。

(19)以沒其身：終生沒有遭到禍患。

(20)懷子：桓子的兒子。

(21)修：研究，學習。

(22)離桓之罪：（懷子）因桓子的罪惡而遭罪。離，同"罹"，遭到。

(23)以亡于楚：終于逃亡到楚國。

(24)郤（xì）昭子：晉國的卿。

(25)其富半公室：他的財富抵得過半個晉國。公室，公家，指國家。

(26)其家半三軍：他家里的傭人抵得過三軍的一半。當時的兵制，諸侯大國三軍，合三萬七千五百人。一說郤家人占據了晉國三軍中一半的職位。晉國有三軍，三軍主將與將佐，合稱為“六卿”。

(27)寵：尊貴榮華。

(28)以泰于國：就在國內非常奢侈。泰，過分、過甚。

(29)其身尸于朝：（郤昭子后來被晉厲公派人殺掉，）他的尸體擺在朝堂（示眾）。

(30)其宗滅于絳：他的宗族在絳這個地方被滅掉了。絳，晉國的舊都：在現在山西省翼城縣東南。

(31)八郤，五大夫，三卿：郤氏八個人，其中五個大夫，三個卿。

(32)吾子：您，古時對人的尊稱。

(33)能其德矣：能夠行他的道德了。

(34)吊：憂慮。

(35)稽首：頓首，把頭叩到地上。

(36)起：韓宣子自稱他自己的名字。

(37)專承：獨自一個人承受。

(38)桓叔：韓氏的始祖

叔向賀貧_文言文原文賞析及翻譯

在現實學習生活中，許多人都對一些經典的文言文非常熟悉吧？其實，文言文是相對現今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。相信很多人都在為看懂文言文發愁，以下是我為大家整理的叔向賀貧_文言文原文賞析及翻譯，歡迎閱讀與收藏。

叔向賀貧

先秦佚名

叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”

對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴武之德以沒其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”

宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜?！?/p>

譯文

叔向去拜見韓宣子，韓宣子正為貧困而發愁，叔向卻向他表示祝賀。

宣子說："我有卿大夫的名稱，卻沒有卿大夫的財富，沒有什么榮譽可以跟其他的卿大夫們交往，我正為此發愁，你卻祝賀我，這是什么緣故呢？"

叔向回答說："從前欒武子沒有一百頃田，家里窮的連祭祀的器具都備不齊全；可是他能夠傳播德行，遵循法制，名聞于諸侯各國。各諸侯國都親近他，一些少數民族都歸附他，因此使晉國安定下來，執行法度，沒有弊病，因而避免了災難。傳到桓子時，他驕傲自大，奢侈無度，貪得無厭，犯法胡為，放利聚財，該當遭到禍難，但依賴他父親欒武子的余德，才得以善終。傳到懷子時，懷子改變他父親桓子的行為，學習他祖父武子的德行，本來可以憑這一點免除災難；可是受到他父親桓子的罪孽的連累，因而逃亡到楚國。那個郤昭子，他的財產抵得上晉國公室財產的一半，他家里的傭人抵得上三軍的一半，他依仗自己的財產和勢力，在晉國過著極其奢侈的生活，最后他的尸體在朝堂上示眾，他的宗族在絳這個地方被滅亡了。如果不是這樣的話，那八個姓郤的中有五個做大夫，三個做卿，他們的權勢夠大的了，可是一旦被誅滅，沒有一個人同情他們，只是因為沒有德行的緣故！現在你有欒武子的清貧境況，我認為你能夠繼承他的德行，所以表示祝賀，如果不憂愁德行的.建立，卻只為財產不足而發愁，我表示哀憐還來不及，哪里還能夠祝賀呢？"

宣子于是下拜，并叩頭說："我正在趨向滅亡的時候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢獨自承受，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫，都要感謝您的恩賜。"

注釋

選自《國語》?！秶Z》相傳是春秋時左丘明作，二十一卷，主要記西周末年和春秋時期魯國等國貴族的言論。叔向，春秋晉國大夫羊舌肸（xī），字叔向。

韓宣子：名起，是晉國的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。

實：這里指財富。

無以從二三子：意思是家里貧窮，沒有供給賓客往來的費用，不能跟晉國的卿大夫交往。二三子，指晉國的卿大夫。

欒武子：晉國的卿。

無一卒之田：沒有一百人所有的田畝。古代軍隊編制，一百人為"卒"。一卒之田，頃。是上大夫的俸祿。

宗器：祭器。

憲則：法制。

越：超過。

刑：法，就是前邊的"憲則"。

行刑不疚（jiù）：指欒書弒殺晉厲公而不被國人責難。

以免于難：因此避免了禍患。意思是沒有遭到殺害或被迫逃亡。

桓子：欒武子的兒子。

驕泰：驕慢放縱。

藝：度，準則。

略則行志：忽略法制，任意行事。

假貨居賄：把財貨借給人家從而取利。賄，財。

而賴武之德：但是依靠欒武子的德望。

以沒其身：終生沒有遭到禍患。

懷子：桓子的兒子。

修：研究，學習。

離桓之罪：（懷子）因桓子的罪惡而遭罪。離，同"罹"，遭到。

以亡于楚：終于逃亡到楚國。

郤（xì）昭子：晉國的卿。

其富半公室：他的財富抵得過半個晉國。公室，公家，指國家。

其家半三軍：他家里的傭人抵得過三軍的一半。當時的兵制，諸侯大國三軍，合三萬七千五百人。一說郤家人占據了晉國三軍中一半的職位。晉國有三軍，三軍主將與將佐，合稱為“六卿”。

寵：尊貴榮華。

以泰于國：就在國內非常奢侈。泰，過分、過甚。

其身尸于朝：（郤昭子后來被晉厲公派人殺掉，）他的尸體擺在朝堂（示眾）。

其宗滅于絳：他的宗族在絳這個地方被滅掉了。絳，晉國的舊都：在現在山西省翼城縣東南。

八郤，五大夫，三卿：郤氏八個人，其中五個大夫，三個卿。

吾子：您，古時對人的尊稱。

能其德矣：能夠行他的道德了。

吊：憂慮。

稽首：頓首，把頭叩到地上。

起：韓宣子自稱他自己的名字。

專承：獨自一個人承受。

桓叔：韓氏的始祖。

賞析

本文通過人物對話的方式，先提出"宣子憂貧，叔向賀之"這個出人意料的問題，然后層層深入地展開論述。文章先不直接說明所以要賀的原因，而是舉出欒、郤兩家的事例說明，貧可賀，富可憂，可賀可憂的關鍵在于是否有德。繼而將宣子與欒武子加以類比，點出可賀的原因，并進一步指出，如果不建德而憂貧，則不但不可賀，反而是可吊的，點出本文的中心論點。最后用韓宣子的拜服作結，說明論點，有巨大的說服力。這樣既把道理講得清清楚楚，又使人感到親切自然。本文引用歷史事實，闡明了貧不足憂，而應重視建德，沒有德行，則愈富有而禍害愈大，有德行則可轉禍為福的道理。

這段文字記敘了叔向向韓宣子提建議的過程。叔向的建議，采用了正反結合的闡述方法，因此相當有說服力，他的言論一方面固然是為了卿大夫身家的長久之計，另一方面也對“驕泰奢侈，貪欲無藝”的行為提出了批評，這無論是在當時還是在現在，都是有很深刻的警示作用。本文語言上難度較大，應在把握文意的基礎上，了解文中人物的關系，結合注解和上下文，再來理解較難的詞語和句子。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。