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對晏子的評價

晏子，做為一個政治家，他忠君愛民，誠篤地身體力行自己信奉的“禮”，

他抓住一切時機直言諫凈，為民請命；

做為一個智者，他博學多識，辭鋒銳利，機智幽默。

司馬遷：方晏子伏莊公尸哭之,成禮然后去,豈所謂“見義不為無勇”者邪?至其諫說,犯君之顏,此所謂“進思盡忠,退思補過”者哉!假令晏子而在,余雖為之執鞭,所忻慕焉.

晏嬰相景公,食不重肉,妾不衣絲,齊國亦治.（史記平津侯主父列傳）

劉向：“晏子博聞強記,通于古今,事齊靈公、莊公、景公,以節儉力行,盡忠極諫道齊,國君得以正行,百姓得以親附.”“其書六篇,皆忠諫其君.文章可觀,義理可法,皆合六經之義.”（《晏子敘錄》）

孔子：晏平仲善與人交,久而敬之.（《論語·公冶長》）

孔子：晏子于君為忠臣,而行為恭敏.（《孔子家語·辨政》）

孟子：管仲以其君霸,晏子以其君顯.（《孟子·公孫丑上》）

曾子：“晏子可謂知禮也已,恭敬之有焉.”有若曰：“晏子一狐裘三十年,遣車一乘,及墓而反,國君七個,遣車七乘,大夫五個,遣車五乘,晏子焉知禮?”（禮記檀弓）

明·王夫之：管仲、晏嬰,功書并作.（論衡書解）

北齊·劉晝：北郭刎頸以申晏嬰,所以致命而不辭者,為國薦士,滅身無悔,忠之至也,德之難也.（《劉子薦賢》）

怎樣評價晏子這個歷史人物

評價如下：

治國之道

仁者長壽，和則養生

“仁”是儒家“仁政愛民”的主要學說，也是晏子施政的中心內容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以 晏嬰見齊景公

平時于天下”必須“始于愛民”。他堅持“意莫高于愛民，行莫厚于樂民”。遇有災荒，國家不發糧救災，他就將自家的糧食分給災民救急，然后動諫君主賑災，深得百姓愛戴。對外則主張與鄰國和平相處，不事撻伐。齊景公要伐魯國，他勸景公“請禮魯以息吾怨，遺其執，以明吾德”，景公“乃不伐魯”。

廉潔無私，心胸坦蕩

晏子輔佐齊國三公，一直勤懇廉潔從政，清白公正做人，主張“廉者，政之本也，德之主也”。他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。

生活簡樸，清心寡欲

晏子生活十分儉樸，吃的是“脫粟之食”、“苔菜”，可謂“食菲薄”，用現在的話說就是粗茶淡飯素食當家；穿的是“緇布之衣”；上朝坐的是弊車駑驪；住的是“近市湫隘囂塵，不可以居”的陋仄之室。他不僅如孔子所說的“戒得”，也十分注意“戒色”。景公見晏子妻“老且惡”，欲以愛女嫁他，他堅辭不納。他說；“去老者，為之亂；納少者，為之淫，且夫見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道”。

樂觀豁達，處其自然

晏子虛懷若谷，聞過則喜。孔子贊他是“不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！”表明了他隨和大度，注重自身修養的品格。晏子生性樂觀，對生死淡然視之。他說人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然規律。他始終保持樂觀大度的心情，身心健康延年益壽。

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文言文翻譯 景公使晏子于楚，楚王進橘，置削，晏子不剖而并食之． 楚王曰：“當去剖．”晏子對曰：

景公讓晏子出使到楚國，楚王進上橘子，放在桌上剖，晏子不剖開連皮一起吃。楚王說：“應該剖開吃！”晏子回答說：“我聽說，如果賞賜在大王當面，瓜和桃不能削皮，橘子和柚子不能剖開。現在大王沒有給我教導命令，所以我不敢剖開橘子；我不是不知道怎么吃橘子！”

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