大家好，今天來為大家解答關于介子推寫的詩有多少這個問題的知識，還有對于介子推寫的詩有多少個也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

有關介子推的詩有哪些

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家

介子推的詩

清明

宋 黃庭堅

佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

靈石縣東北三十五里神林晉介之推祠

清·顧炎武

古人有至心，不在狷與忍。

國祿既弗加，吾身可以隱。

去矣適其時，耕此荒山畛。

更與賢母偕，丘壑情同允。

卓哉鸞鳳姿，飄飄高自引。

向使屬戎行，豈其遜枝軫。

出處何必齊，此心期各盡。

末世多浮談，有類激小忿。

《壯游》

年代: 唐 作者: 杜甫

往昔十四五，出游翰墨場。斯文崔魏徒，以我似班揚。

七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊。

性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸。脫略小時輩，結交皆老蒼。

飲酣視八極，俗物都茫茫。東下姑蘇臺，已具浮海航。

到今有遺恨，不得窮扶桑。王謝風流遠，闔廬丘墓荒。

劍池石壁仄，長洲荷芰香。嵯峨閶門北，清廟映回塘。

每趨吳太伯，撫事淚浪浪。枕戈憶勾踐，渡浙想秦皇。

蒸魚聞匕首，除道哂要章。越女天下白，鑒湖五月涼。

剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉。

氣劘屈賈壘，目短曹劉墻。忤下考功第，獨辭京尹堂。

放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。春歌叢臺上，冬獵青丘旁。

呼鷹皂櫪林，逐獸云雪岡。射飛曾縱鞚，引臂落鹙鶬。

蘇侯據鞍喜，忽如攜葛強。快意八九年，西歸到咸陽。

許與必詞伯，賞游實賢王。曳裾置醴地，奏賦入明光。

天子廢食召，群公會軒裳。脫身無所愛，痛飲信行藏。

黑貂不免敝，斑鬢兀稱觴。杜曲晚耆舊，四郊多白楊。

坐深鄉黨敬，日覺死生忙。朱門任傾奪，赤族迭罹殃。

國馬竭粟豆，官雞輸稻粱。舉隅見煩費，引古惜興亡。

河朔風塵起，岷山行幸長。兩宮各警蹕，萬里遙相望。

崆峒殺氣黑，少海旌旗黃。禹功亦命子，涿鹿親戎行。

翠華擁英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陸梁。

大軍載草草，凋瘵滿膏肓。備員竊補袞，憂憤心飛揚。

上感九廟焚，下憫萬民瘡。斯時伏青蒲，廷爭守御床。

君辱敢愛死，赫怒幸無傷。圣哲體仁恕，宇縣復小康。

哭廟灰燼中，鼻酸朝未央。小臣議論絕，老病客殊方。

郁郁苦不展，羽翮困低昂。秋風動哀壑，碧蕙捐微芳。

之推避賞從，漁父濯滄浪。榮華敵勛業，歲暮有嚴霜。

吾觀鴟夷子，才格出尋常。群兇逆未定，側佇英俊翔。

有關于介子推的詩句

1.有關介子推的詩有哪些

清傅山有詩云：

青松白梧十里迥，

狴（木字旁）青抵白詞堂幽。

晉國園陵迷草木，

綿田香火動春秋。

名更賣扇傳東海，

身隱承顏肖故邱。

還慮寒山太枯寂，

婉客分到牡丹頭。

望江南 蘇軾

春未老，

風細柳斜斜。

試上超然臺上看，

半壕春水一城花，

煙雨暗千家。

寒食后，

酒醒卻咨嗟。

休對故人思故國，

且將新火試新茶，

詩酒趁年華。

2.介子推死前做的那首詩是什么

“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。"

介子推（？——公元前636年）晉國賢臣，又名介之推，介子推后人尊為介子，春秋時期，周朝晉國（今山西介休）人，生于聞喜戶頭村，長在夏縣裴介村，因“割股奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死后葬于介休綿山。晉文公重耳深為愧疚，遂改綿山為介山，并立廟祭祀，由此產生了（清明節前一天）“寒食節”，歷代詩家文人留有大量吟詠緬懷詩篇。

介子推，一說是生于聞喜戶頭村，還有一說是生于夏縣裴介村（山西省靈石縣旌介村）。長在夏縣裴介村，死后葬于介休綿山（又名作介山）。一作介之推（介推），亦稱介子。另有姓王名光之說。生年不詳，卒于晉文公元年（前636年）。縣志云，文公返國，介子推“不言祿”，隱于綿山。晉文公欲求卻不得，放火焚山，他抱樹而死。相傳，寒食起源于晉文公火燒介子推的故事。又據通志，介子推“隱后三十年，見東海邊賣扇”。于是，其卒年可能在晉成公年間（前607年~前600年）。

追隨重耳

介子推的出身事跡見諸文獻的極少。春秋時候，晉國發生內亂，晉獻公寵妃驪姬，欲廢掉太子申生，改立驪姬之子奚齊為太子，由是引發一系列變亂。太子申生被驪姬陷害致死；公子夷吾和重耳畏懼逃亡，重耳避難奔狄，隨行賢士多人，主要人士有五人，即：狐偃、趙衰、魏武子、司空季子及介子推，又有“趙衰；狐偃咎犯，文公舅也；賈佗；先軫；魏武子”之說。介子推即是其中之一。介子推隨重耳在外逃亡19年。風餐露宿，饑寒交迫，備嘗“險阻艱難”。重耳最終能返回晉國，立為晉君，介子推也盡了犬馬之勞[1]。

割股充饑

早年重耳出亡時，先是父親獻公追殺，后是兄弟晉惠公追殺。重耳經常食不果腹、衣不蔽體。據《韓詩外傳》，有一年逃到衛國，一個叫做頭須（一作里鳧須）的隨從偷光了重耳的資糧，逃入深山。重耳無糧，饑餓難忍。當向田夫乞討，可不但沒要來飯，反被農夫們用土塊當成飯戲虐了一番。后來重耳都快餓暈過去了，為了讓重耳活命，介子推到山溝里，把腿上的肉割了一塊，與采摘來的野菜同煮成湯給重耳。當重耳吃后知道是介子推腿上的肉時，重耳大受感動，聲稱有朝一日做了君王，要好好報答介子推。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦涂地，忠心耿耿，實屬難能可貴。

辭官不言祿

介子推十九年的逃亡生涯結束后，重耳一下子由逃亡者變成了晉文公，時值周室內亂，“未盡行賞”，便出兵勤王，“是以賞從亡者未至隱者介子推”。對此，介子推沒有像壺叔（一名陶叔狐）那樣，主動請賞。他說，晉文公返國，實為天意，介子推卻認為忠君的行為發乎自然，沒必要得到獎賞，并以接受獎賞為恥辱，狐偃等“以為己力”，無異于“竊人之財”的盜賊，故“難于處矣”。介子推無視狐偃等人的夾輔之力是錯誤的，但其中絲毫沒有對晉文公的怨恨；沒有對功名利祿的艷羨。有的卻是對狐偃，壺叔等追逐榮華富貴的鄙夷。有些并未跟隨晉文公逃亡的人（例如：豎頭須）為了貪小便宜通過說些難聽的話也來請賞，介子推因此很氣憤，進而隱居綿山，成了一名不食君祿的隱士。

《呂氏春秋》云，介子推不肯受賞，曾賦詩一首，“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”鄰居解張為子推不平，夜里寫了封書信掛到城門上。晉文公看到這首詩后，后悔自己忘恩負義，趕緊派人召介子推受封，才知道他已隱入綿山。晉文公便親帶廣眾人馬前往綿山尋訪。誰知那綿山蜿蜒數十里，重巒疊嶂，谷深林密，竟無法可尋。晉文公求人心切，聽小人之言，下令三面燒山。沒料到大火燒了三天，介子推的影子也沒見。晉文公叫人在山前山后放火，周圍綿延數里，火勢三日才熄，介子推終究沒有出來。后來有人在一棵枯柳樹下發現了母子的尸骨，晉文公悲痛萬分，將一段燒焦的柳木，帶回宮中做了一雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”此后，“足下”成為下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。又命人葬之于綿山，秦二世時遷葬于故里裴介村。并改綿山為介山，以警戒自己的過錯。將一山崗定為介子推名義上的封地——介公嶺，將介子推母子隱居的巖洞改建成介公祠，并立“介廟”于綿山腳下柏溝村南的柏樹林之中，又命將定陽縣改名為介休縣。

歷史評價

介子推忠君赴義、鄙棄功名利祿的氣節，流芳百世，感人至深。后人不僅造了個“寒食節”來紀念他，還修建了大量的祠堂廟宇來祭奠他，文人雅士登臨題詠、寓興抒懷的就更是不勝枚舉。這樣的謳歌綿延不絕，貫穿數千年，其不動聲色的道德教化，使人們不假思索地形成了某種“集體無意識”，以至于很少有人對介子推的所作所為投以審視的目光。

3.介之推不言祿重點句子

原文：

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。 推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，內外棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣。” 其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？” 對曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。” 其母曰：“亦使知之，若何？” 對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。” 其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。 晉侯求之不獲，以綿上（地名）為之田。曰：“以志吾過，且旌善人。” （《左傳·僖公二十四年》）

翻譯：

晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介推不提及應得的俸祿，而賞賜也沒有給他。 介推說：“獻公的兒子有九個，現在惟獨國君還在（人世）。惠公、懷公沒有親信，（國）內外都拋棄他們。天沒有（打算）滅絕晉，（所以）必定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是君王又是誰呢？上天實際已經安排好了的，而這一個二個的認為是自己的貢獻，（這）不是欺騙嗎？偷竊別人的錢財，都說是盜竊。更何況把貪天的功勞作為是自己的貢獻呢？下面的（臣子）將罪當做道義，上面的（國君）對（這）奸詐（的人）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊。” 他的母親說：“你為什么不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能去）埋怨誰呢？” 回答說：“責備這種行為而又效仿它，罪更重啊！況且說出埋怨的話了，（以后）不能吃他的俸祿了。” 他的母親說：“也讓國君知道這事，好嗎？” 回答說：“言語，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊。” 他的母親說：“（你）能夠這樣做嗎？（那么我）和你一起隱居。”便（一直）隱居到死去。 晉文公沒有找到他，便用綿上作為他的祭田。說：“用它來標記我的過失，并且表彰善良的人。”

關于“介子推”的詩有什么？

1、割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

2、?柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

3、?倘若主公心有我，憶我之時常自省。

4、臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

內容拓展：

1、介子推(?-公元前636年)，又名介之推，后人尊為介子，春秋時期晉國(今山西介休市)人，生于聞喜戶頭村，長在夏縣裴介村，因"割股奉君"，隱居"不言祿"之壯舉，深得世人懷念。死后葬于介休綿山。晉文公重耳深為愧疚，遂改綿山為介山，并立廟祭祀，由此產生了(清明節前一天)"寒食節"，歷代詩家文人留有大量吟詠緬懷詩篇。

2、作為春秋貴族，介子推的言行，宵小之徒視之為迂腐，然則體現了正道之義。介子推的行為并非忠君而是愛國，以后世儒家評價必為"忠君之典范"，而成為中國儒家傳統觀念中大丈夫精神的淵源，這實在是對介子推之毀譽啊!以后人的價值觀將其行為定義為迂腐愚昧是錯誤的，即使在今天忠于國家也是應當提倡的。介子推不言祿的行為也是知識分子獨立精神的體現，正因為如此，黃庭堅贊嘆道"士甘焚死不公侯，滿眼蓬蒿共一丘"(宋·黃庭堅《清明》)。

3、"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，這種精神孕育和造就了中國歷史上無數仁人志士，英雄豪杰，構成中華民族的脊梁，介子推對功名利祿的鄙棄，對奸偽欺罔、人世謬舉的憤懣，他"割股食君"實乃"食國"，正是中華民族正道愛國傳統美德的體現;在介子推身上蘊涵著對祖國的深沉赤誠的愛戀之情。晉獻公嬖驪姬，殺申生，昏于家，亂于國，而重耳則成為振興晉國的希望。介子推的行為是他篤信愛晉國須愛重耳的自然表露。

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