大家好，今天本篇文章就來給大家分享詩家弟子無多少，以及詩人家數甚多對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

孔子有多少弟子？優秀有多少人？

3000多

優秀的有：

顏回魯國人，字子淵，小孔子三十歲，最為孔子鐘愛，并一再褒獎之：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”；“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”“回也好學，不遷怒，不貳過”。因為窮而好學，營養極度不良，而用腦格外過度，導致嚴重早衰，二十九歲頭發白盡，三十一歲就交了公糧本，提前去孔廟占席位等著吃冷豬肉了。回死，孔子哭之極慟。

閔損魯國人，字子騫，小孔子十五歲。以德行著名，孔子稱其孝。不仕大夫，不食污君之祿，品格很高。

冉耕魯國人，字伯牛，以德行著名。曾得惡疾難愈，孔丘說是他命不好。

冉雍魯國人，字仲弓，冉耕之宗族。其父不肖。孔子以其為有德行，說：“雍也可使南面。”

冉求魯國人，字子有，與以上二冉同族。小孔子二十九歲。是魯國權臣季氏之管家。有才藝，以政事聞名。

仲由國藉不詳，字子路，小孔子九歲。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。孔子設禮稍誘之，子路于是儒服委質，因門人請為弟子。然后來仍多直言，頂撞孔子，是孔門癡兒。孔子容而愛之。以政事聞名。后死于衛國之亂，被砍作肉漿。孔子大慟，為之不食肉糜。

宰予字子我， 魯國人。口才極好。因為白天打瞌睡，被孔子罵作“朽木不可雕，糞土之墻不可污”，于是聞名百代。孔丘很不喜歡這位巧舌如簧的門生，每拿話來艮他。宰予在齊國混了個臨淄大夫的官，后來與田常作亂被夷族。孔子恥之。

端木賜字子貢，衛國人。口才同樣極好，可是孔子卻對他青眼有加。齊相田常伐魯，魯子命之出使救魯。子貢去齊國，吳國，越國和晉國轉了一圈，憑著三寸不爛之舌，竟做下了樁天大的事業，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越，一使而動五國之政。子貢又精通經濟，善做生意，銀子掙得嘩嘩的。每次出使，車仆之盛，擬于王侯，又仗著孔門高徒的名份，與諸侯相抗禮。儒學之昌盛，子貢大聲勢大排場的宣傳功不可沒。孔子沒有白喜歡他。

言偃字子游，吳國人。小孔子四十五歲。以文學著名。做過武城宰的官，管理得不錯。

卜商字子夏，衛國人。小孔子四十四歲。孔子說“商始可以言《詩》已矣。”鼓勵他要做“君子儒，無為小人儒。”孔子死后，于西河行教。治學嚴謹，敢于懷疑經史之謬誤。曾聽人說史志曰：“晉師伐秦，三豕渡河。”子夏說：“‘三豕’應該是‘己亥’之筆誤。”讀史志者問諸晉史，果然是“己亥”之誤。于是名重天下，衛人以之為圣。魏文侯師事之而諮國政。

顓孫師 字子張，陳國人。小孔子四十八歲。為人有容貌姿質，寬沖博接，從容自務，居處不刻意立于仁義之行，門人友之而不敬。

曾參字子輿，南武城人。小孔子四十六歲。為人極孝，后娘待他極不好，而他孝行越謹，他老婆因為給她蒸梨不熟，就把老婆給休了。一天去田里除草，他不小心弄斷了一根瓜秧，他老爹曾點發起火來，拿著大棍子，一棍子打得昏死過去。所幸曾參命大，又活了過來，蘇醒后，馬上強做出一付活蹦亂跳的樣子，以示無礙，并哭喪著臉向曾點請罪，說是因為打他而讓老人家費了力，自己真是該死。然后又蹦跳進屋，搬出琴來大彈，以免老爹還想著這事內疚。孔子聞之，大發脾氣，罵他不懂“小杖則受，大杖則走”的道理其實是大不孝：“明知道老爹拿著那么粗的大棍子發了狠要打，還不快跑了躲開？如果竟被打死了，豈不是陷父親于不義不慈之地，讓父親背個惡名么？”曾參于是請罪。孔子以其能通孝道，因之以做《孝經》。

澹臺滅明字子羽，武城人。小孔子三十九歲（《孔子家語》作四十九歲）。相貌丑惡，孔子薄之。畢業后南游江淮，為人敢與去就，率直重諾，從游弟子達三百人，名聞諸侯。孔子聞之，嘆氣說：“吾以貌取人，失之子羽。”

宓不齊字子賤，魯國人。小孔子三十歲（《孫子家語》作四十九歲）。做過單父宰的官，有才智，仁愛，孔子贊他是君子。

原憲字子思，宋國人。小孔子三十六歲。清靜守節，安貧樂道。孔子死后，退隱草澤中。子貢為衛相，擺著大排場去看他，見其衣冠襤縷，恥之，說：“夫子居然樂于過這種生活，真是有病！”原憲答道：“我聽說，沒錢花是貧窮，辛辛苦苦學了道卻不去行道，才是有病。象我，是貧窮，而不是有病。”子貢大慚，為輕易說錯了話而后悔了一輩子。

公冶長字子長，齊國人。大肚量，能忍人所不能忍之恥辱。孔子說：“長可妻也”。把他招作了自己的女婿。

南宮適（《史記》作南宮括。古讀“括，適”同音。）字子容。以智自將，世清不廢，世濁不污。孔子曾贊嘆道：“這人真是君子啊，這人高尚得很吶！”（君子哉若人，上德哉若人！）把哥哥的女兒嫁給了他。

公皙哀字季次，齊國人。鄙天下人多污身以事大夫家，不愿屈節做人家臣。孔子特嘆賞之。

曾點字子皙，曾參之父，就是拿著大棒差點把孝須兒子打死的那位。孔子曾使諸弟子各言其志，獨稱曾點“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的瀟灑。可是誰想像得到，就是這位高蹈脫俗之人，竟因為一棵瓜秧子差點要了兒子的命！

顏無由（《家語》作顏由）字路（《家語》作季路）。顏回的爸爸，父子倆共師孔子。顏回死后，他打過孔子的車的主意，想討來給兒子做棺槨。孔子沒給。

商瞿字子木，魯國人。小孔子二十九歲。對《易》極有興趣，得孔子真傳。

高柴字子羔，齊國人。小孔子三十歲（《家語》作四十歲）。長得比較侏儒，身長不足五尺。相貌丑陋。孔子以為愚，不怎么看重他。曾被子路提攜，作了個費郈宰的官。后來衛亂，子路死，高柴逃歸。孔子反又贊他明大義善保身。

漆雕開字子開，（《家語》作子若），蔡國人。小孔子十一歲。習《尚書》，不樂仕。孔子以是悅之。

公伯僚字子周。（《家語》中沒有這位。）

司馬耕字子牛（朱熹《四書集注》謂名"犁"）。宋國人，"大惡人"宋國司馬桓（鬼隹）的弟弟。孔子周游過宋，不知怎么惹惱了桓（鬼隹），要殺了他；時孔子正于大樹下與弟子講禮，桓司馬就把樹給撥了。因為這個過節，司馬牛每覺不安。孔子安慰他說，只要平素所為無愧于心，"內省不疚"，則就不必優懼。子牛為人性燥，多言語。

樊須字子遲，魯國人，小孔子三十六歲。曾向孔子請教農業方面的知識。孔子以是薄之。子遲曾問"仁"。孔子答："愛人"。問智。孔子答："知人"。

有若字子有，魯國人，小孔子四十三歲（《家語》作三十三歲）。博學強識，雅好古道。長相肖于孔子。孔子死后，門人思之不已，便把他當作孔子，以師禮事之。只是他徒有孔子的長相，沒有孔子的學問，眾門人有問，他答不出，眾人怫然，又把他趕下了師座。

公西赤字子華，魯國人。小孔子四十二歲。束帶立朝，嫻賓主之儀。曾言其志說："宗廟之事，如會同，端章甫，愿 為小相焉"。孔子認為他很謙虛。

巫馬施字子旗（《家語》作巫馬期，字子期。《論語》亦作巫馬期），陳國人，小孔子三十歲。

梁鳣字叔魚，齊國人。小孔子二十九歲（《家語》作三十九歲）。到三十一歲時，他老婆也還沒給他生個兒子出來，于是生心想休了她，后聽同門商瞿勸說，未行休事。兩年后得子。

顏幸（《家語》作顏辛）字子柳，魯國人，小孔子四十六歲。

冉孺字子魯，魯國人，小孔子五十歲。

曹血阝字子循，小孔子五十歲。

伯虔字子析，小孔子五十歲。

公孫龍字子石，衛國人，小孔子五十三歲。

以上三十五人資料相對較詳，聞見于書傳。以下四十二人唯知其姓名:

冉季字子產

公祖句茲（《家語》作公祖茲）字子之。

秦祖字子南。

漆雕哆（《家語》作侈）字子斂。

顏高字子驕。（《家語》無此人）

漆雕徒父 （《家語》無此人，卻有個叫漆雕從，字子文的。疑為誤筆，如三豕己亥故事。）

壤駟赤字子徒。（《家語》作字子從，古"從"字與徒字相近，亦疑為彼此筆誤。）

商澤字子秀

石作蜀 （《家語》為石子蜀）字子明

任不齊（《家語》作任子齊。應亦為筆訛）字子選

公良孺字子正，陳國人，賢而有勇。孔子周游列國時，曾贊助了五輛牛車并從游。

后處字子里。（《家語》作字里之，應謬。）

秦冉字開。

公夏首字子乘。

奚容箴字子皙。

公肩定字子中（《家語》作子仲）。

顏祖字襄。（《家語》無此人）。

梟阝單字子家（《家語》無之）。

句井疆字子疆。

罕父黑字子索（《家語》作宰父黑，字子黑）。

秦商字子丕（《家語》作丕茲），魯國人。其父名堇父，與孔子父叔梁紇俱以勇力聞名。

申黨字周（《家語》作申續，字子周）。

顏之仆字子叔。

榮祈字子祈（《家語》作子祺。）

縣成字子祺（《家語》作子橫）。

左人郢字行（《家語》無之）。

燕（亻及）字子思。

鄭國 （《家語》作薛邦）字子徒。

秦 非字子之。

施之常字子恒（《家語》作子常）。

顏噲字子聲。

叔步乘字子車。

原亢藉（《家語》作原[忄亢]，字子藉）。

樂咳（《家語》作樂欣，應為錯誤）字子聲。

廉潔字子庸。

叔仲會字子期，魯國人，小孔子五十歲。

顏何字冉（《家語》無此君）。

狄黑字皙（《家語》為字皙之）。

邦巽（《家語》作卦選）字子斂。

孔忠（《家語》無之。而有一個"孔弗字子蔑"的，應與之是一個人）。

公西輿如（《家語》作公西輿）字子上。

公西點字子上（應誤。《家語》作字子索）。

以上為《史記》版孔門七十二圣（外加五個編外人員）名單。而《家語》中又有琴牢，陳亢，懸亶三人，為《史記》所未載。附錄于后：

琴牢字子開，一字張，衛國人。

陳亢字子亢，一字子禽，陳國人。小孔子四十歲。《論語》載之。

懸亶字子象。

這樣加起來，正好八十人，比法定的七十二人整多出了八個。至于哪八個是混珠的魚目，因年代久遠，而資料極乏，已難考正。這八十人中，除了極有影響的幾個人外，姓名每有差謬，而且看得出差不多都是抄刻之錯訛。以儒家要典，尚且如此，遑論其它雜著。上古出版業之不堪恭維，遠古所謂"遺跡""真本"之不可輕信可見一斑。這對盲目祟尚古本，并一本正經拿古本來做嚴肅研究的人，是一個挖苦，一聲棒喝。

蘇軾的四大門生分別是誰?分別有何成就?

北宋文學家 黃庭堅 、 秦觀 、 晁補之 和 張耒 的并稱。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養、獎掖和薦拔。 在蘇軾的眾多門生和崇拜者中，他最欣賞和重視這四個人。最先將他們的名字并提和加以宣傳的就是蘇軾本人。他說:“如黃庭堅魯直、晁補之無咎、秦觀太虛、張耒文潛之流,皆世未之知,而軾獨先知。”(《答李昭□書》)由于蘇軾的推譽，四人很快名滿天下。 《宋史?6?1文苑(六)黃庭堅傳》記載：“（黃庭堅）與張耒、晁補之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學士。” 不過“蘇門四學士”這一稱號只是表明這四位作家得到過蘇軾的垂青和指導，接受過他的文學影響，而并不意味著他們或他們與蘇軾可以統稱為一個文學流派。實際上四學士造詣各異，受蘇軾影響的程度有差別，文學風格也大不相同。比如黃庭堅的詩自創流派，與蘇軾并稱蘇黃；秦觀的主要成就在詞，但是他的詞卻不走蘇軾的路子，作品內容多寫抒情，亦有感傷身世之作。風調婉約清麗，辭情兼勝。 蘇門四學士之黃庭堅 黃庭堅 (1045－1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖。英宗治平四年(1067)進士。歷官葉縣尉、北京國子監教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》 檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地。徽宗初，羈管宜州卒。宋英宗治平四年進士，紹圣初以校書郎坐修《神宗實錄》失實被貶職，后來新黨執政，屢遭貶，死與宜州貶所。 黃庭堅擅文章、詩詞，尤工書法。詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，開一代風氣。早年受知于蘇軾，詩與蘇軾并稱“蘇黃”，有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風流宕豪邁，較接近蘇軾，為“江西詩派”之祖。晁補之云：“魯直間作小詞固高妙，然不 是當行家語，自是著腔子唱好詩。”（見《詩人玉屑》）另有不少俚詞，不免褻諢。有《山谷詞》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨跡有《松風閣詩》、《華嚴疏》、《經伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊游詩》、《苦筍賦》等。書論有《論近進書》、《論書》、《清河書畫舫》、《式古堂書畫匯考》著錄。黃庭堅是“蘇門四學士”之一，詩與蘇軾齊名，人稱“蘇黃”，詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習。開一代風氣，為江西詩派的開山鼻祖。書法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。詞與秦觀齊名，藝術成就不如秦觀。晚年近蘇軾，詞風疏宕，深于感慨，豪放秀逸，時有高妙。有《山谷詞》。 同他的前輩一樣，黃庭堅對西昆體也是猛烈攻擊的。西昆詩人講究聲律、對偶、辭藻，為了在藝術上擺脫西昆詩人的影響，從歐陽修、梅堯臣開始就企圖在立意、用事、琢句、謀篇等方面作些新的探索。到北宋中葉以后，這百年以上的承平局面和新舊黨爭的風險，即使許多詩人愈來愈脫離現實；當時大量書籍的刊行，封建文化的高漲，又使他們不滿足于尋常典故的運用，而務求爭新出奇(注：歐陽修與梅堯臣書，不滿意當時人作白兔詩“皆以常娥月宮為說”，蘇軾《聚星堂雪》詩“禁體物語”，皆見當時詩人爭新出奇的風氣，到黃庭堅更變本加厲。)。這樣，他們雖努力在詩法上向杜甫、韓愈以來的詩人學習，卻未能更好地繼承杜甫、白居易以來詩家的現實主義精神。他們擺脫了西昆體的形式主義，又走上了新的形式主義道路。這就是從北宋后期逐漸形成的江西詩派。這一派詩人并不都是江西人，只因黃庭堅在這派詩人里影響特別大，所以有此稱呼。 《苕溪漁隱叢話》曾稱引黃庭堅的詩說：“隨人作計終后人。”又說：“文章最忌隨人后。”可見他在文學創作上是有開辟道路的雄心的。然而他的社會接觸面較之前輩詩人歐陽修、王安石、蘇軾都遠為狹小，長期的書齋生活與脫離現實的創作傾向使他只能選擇一條在書本知識與寫作技巧上爭勝的創作道路。他說：“詩詞高勝，要從學問中來。”(見《苕溪漁隱叢話前集》)又說：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處；蓋后人讀書少，胡謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”(《答洪駒父書》)可以看出他的這種傾向。那么怎樣取古人陳言點鐵成金呢?就是根據前人的詩意，加以變化形容，企圖推陳出新。他稱這種作法是“脫胎換骨”，是“以俗為雅，以故為新”，是“以腐朽為神奇”。比如王褒《僮約》以“離離若緣坡之竹”形容那髯奴的胡須。黃庭堅《次韻王炳之惠玉版紙》詩：“王侯須若緣坡竹，哦詩清風起空谷。”進一步用空谷的清風形容王炳之那聞聲不見嘴的大胡子，就有了新的意思。又如后人根據李延年《佳人歌》，用“傾城”、“傾國”形容美色，已近俗濫。黃庭堅《次韻劉景文登鄴王臺見思》詩：“公詩如美色，未嫁已傾城。”意思就深了一層，而且符合于這些文人的雅趣。這些運用書本材料的手法，實際是總結了杜甫、韓愈以來詩人在這方面的經驗的。他同一般低能文人的慕擬、剽竊不同之處，是在材料的選擇上避免熟濫，喜歡在佛經、語錄、小說等雜書里找一些冷僻的典故，稀見的字面。在材料的運用上力求變化出奇，避免生吞活剝。為了同西昆詩人立異，他還有意造拗句，押險韻，作硬語，連向來詩人講究聲律諧協和詞彩鮮明等有成效的藝術手法也拋棄了。象下面這首詩是比較能表現他這一方面的特點的。 我詩如曹鄶，淺陋不成邦；公如大國楚，吞五湖三江。赤壁風月笛，玉堂云霧窗；句法提一律，堅城受我降。枯松倒澗壑，波濤所舂撞；萬牛挽不前，公乃獨力扛。諸人方嗤點，渠非晁張雙；袒懷相識察，床下拜老龐。小兒未可知，客或許敦龐；誠堪婿阿巽，買紅纏酒缸。 ——《子瞻詩句妙一世，乃云效庭堅體，次韻道之》 這是他答和蘇軾的一首詩。開首四句說他的詩沒有蘇軾那樣闊大的氣象。中間十二句寫蘇軾對他的賞識，同時表現他的傲兀性格，象倒在澗壑里的枯松，波濤推不動，萬牛挽不前的。結四句說他兒子或可以同蘇軾的孫女阿巽相配，言外之意即說他的詩不能同蘇軾相比。這正是后來江西派詩人說的“打猛諢入，打猛諢出”，用一種詼諧取笑的態度表示他們的情誼。這詩從用字、琢句以至命意布局，變盡建安以來五言詩人熟習的道路。然而比之曹植贈丁儀、沈約寄范云、杜甫贈李白等詩篇，黃庭堅雖然字敲句打，作意出奇，卻仍未能有效地表達他的真情實感。 當然，作為一個開創詩流派的藝術大匠，黃庭堅的詩并不是每篇都這樣生硬的。當他受到真情實境的激發，一定程度上擺脫了刻意好奇的習氣時，依然能夠寫出一些清新流暢的詩篇，象下面的例子。 投荒萬死鬢毛斑，生入瞿塘滟預關。未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。 滿川風雨獨憑欄，綰結湘娥十二鬟。可惜不當湖水面，銀山堆里看青山。 ——《雨中登岳陽樓望君山》 癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。 ——《登快閣》 前人論宋詩，每以蘇黃并稱。蘇詩氣象闊大，如長江大河，見起濤涌，自成奇觀；黃詩氣象森嚴，如危峰千尺，拔地而起，使人望而生畏，在藝術上各自創造了不同的境界。然而黃庭堅的成就究竟不能同蘇軾相比，因為他的詩雖能屏除陳言濫調，形成一種以生新瘦硬為其特征的風格，但仍無法掩蓋他生活內容的空虛和脫離現實的傾向。 宋詩最初形成反西昆的流派，是由于當時作者如歐陽修、蘇舜欽、梅堯臣等的面向現實，以詩配合他們的政治斗爭，一定程度上反映了人民的意愿。黃庭堅論詩說：“詩者，人之性情也，非強諫諍于庭，怨憤詬于道，怒鄰罵座之為也。”又說：“其發為訕謗侵凌，引領以承戈，披襟而受矢，以快一朝之憤者，人皆以為詩之禍，是失詩之旨，非詩之過也。”(《書王知載朐山雜詠后》)顯然，這是取消了詩歌的戰斗作用，其結果必然要走上脫離現實、片面追求藝術技巧的道路，偏離了詩文革新運動的方向。 黃庭堅書法初以宋代周越為師，后來受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書體的啟發，行草書形成自己的風格。黃庭堅大字行書凝練有力，結構奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長畫，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發散的嶄新結字方法,對后世產生很大影響。在結構上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節奏完全不同。在他以前，圓轉、流暢是草書的基調，而黃庭堅的草書單字結構奇險，章法富有創造性，經常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書風的開拓者。后人所謂宋代書法尚意，就是針對他們在運筆、結構等方面更變古法，追求書法的意境、情趣而言的。黃庭堅與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱為宋四家。 黃庭堅對書法藝術發表了一些重要的見解，大都散見于《山谷集》中。他反對食古不化，強調從精神上對優秀傳統的繼承，強調個性創造；注重心靈、氣質對書法創作的影響；在風格上，反對工巧，強調生拙。這些思想，都可以與他的創作相印證。 黃庭堅的書法，小字行書以《嬰香方》、《王長者墓志稿》、《瀘南詩老史翊正墓志稿》等為代表，書法圓轉流暢，沉靜典雅。大字行書有《黃州寒食詩卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風閣詩》等，都是筆畫遒勁郁拔，而神閑意秾，表現出黃書的特色。草書有《李白憶舊游詩卷》、《諸上座帖》等，結字雄放瑰奇，筆勢飄動雋逸,在繼承懷素一派草書中,表現出黃書的獨特面貌。此外黃庭堅的書法還有《伯夷叔齊墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山詩》、《龍王廟記》、《題中興頌后》等。 《經伏波神祠詩》，行書墨跡，紙本，46行，每行字數不一，共477字。原跡現在日本。此詩帖，洋洋數十行，揮灑自如，筆筆精到，氣勢開張，結體舒展，范成大評“山谷晚年書法大成，如此帖毫發無遺恨矣，心手調合，筆墨又如人意。”此帖正是一種心平氣和的境況下的經意之作，具有黃庭堅書法藝術的特點，是黃庭堅晚年的得意之作。 編輯本段|回到頂部 蘇門四學士之秦觀 秦觀（1049-1100），字太虛、少游，號淮海居士。高郵人。北宋文學家。宋神宗元豐八年（1085年）進士。曾任太學博士（即國立大學的教官）、秘書省正字、國史院編修官。政治上傾向舊黨，哲宗時“新黨”執政，被貶為監處州酒稅，徏郴州，編管橫州，又徙雷州，至藤州而卒，頗得蘇軾賞識。秦觀生性豪爽，灑脫不拘，溢于文詞。20歲，作《浮山堰賦》。24 歲，作《單騎見虜賦》，為世人所重。其散文長于議論，《宋史》評為“文麗而思深”。其詩長于抒情，敖陶孫《詩評》說：“秦少游如時女游春，終傷婉弱。”他是北宋后期著名婉約派詞人，其詞大多描寫男女情愛和抒發仕途失意的哀怨，文字工巧精細，音律諧美，情韻兼勝。代表作為《鵲橋仙》（纖云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《滿庭芳》（山抹微云）等。《鵲橋仙》中“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”被譽為“化臭腐為神奇”的名句（見《蓼園詞選》）。《滿庭芳》中的“斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村”被稱做“天生的好言語”（《能改齋漫錄》引晁補之語）。張炎《詞源》說：“秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。”生平詳見《宋史》卷四四四。著有《淮海集》40卷、《淮海詞》（又名《淮海居士長短句》）、《勸善錄》、《逆旅集》。又輯《揚州詩》、《高郵詩》。其《蠶書》，是我國現存最早的一部蠶桑專著。又善書法，小楷學鐘、王，姿媚遒勁可愛，草書有東晉風味，真、行學顏真卿。建炎四年（1130），南宋朝廷追贈秦觀為“直龍圖閣學士”。高郵文游臺、秦觀讀書臺、《秦郵帖》石刻、揚州云山圖、“淮東第一觀”石刻，保存至今。 蘇門四學士之晁補之 晁補之（1053—1110年），北宋時期著名文學家。字無咎，號歸來子，濟州巨野（今屬山東巨野縣）人。《宋史·晁補之傳》云：晁補之為“太子少傅迥五世孫，宗愨之曾孫也。父端友，工于詩。”從這幾句簡短的記載里，可知晁補之生長在士宦之家、書香門第。他從小就受到家庭良好的文化熏陶，加上他聰敏強記，幼能屬文，日誦千言，故早負盛名。 元豐二年（公元1079年）進士，授澶州司戶參軍、北京國子監教授。元祐間調京，歷任秘書省正字、校書郎、后派任揚州通判，又召回秘書省等職。紹圣初，出知齊州，后來因修《神宗實錄》失實罪名，連貶應天府、亳州、信州等地。宋徽宗立，召拜吏部員外郎、禮部郎中。崇寧追貶元佑舊臣，出知河中府，徙湖、密等州，后退閑故里，嘯傲田園。晚年起知泗州。死于任所。 晁氏為北宋名門，文學世家。高祖晁迪，贈刑部侍郎。曾祖晁宗簡為尚書刑部郎中，知越州，贈特進吏部尚書。又高叔祖晁迥，宋真宗朝任翰林學士承旨、太子少傅。迥子晁宗愨官至參知政事，可謂名重一時。補之族叔晁端禮（1046—1113），字次膺。一作元禮。詞人。常與補之唱和。徽宗政和三年（1113年），進《并蒂芙蓉》詞，得徽宗稱賞，于是以承事郎為大晟府協律。“與萬俟雅言（詠）齊名，按月律進詞”。（《唐宋諸賢絕妙詞選》卷七）未及供職即病逝。著有《閑適集》、《閑齋琴趣外篇》。由于世族的逐漸衰落。補之父晁端友僅做過上虞令、新城令之類小官。 補之堂弟晁沖之（生卒年不詳）字叔用。詩人。早年師事著名詩人陳師道，隱居陽翟（今河南禹縣）具茨山。為呂本中《江西詩社宗派圖》所列26人之一。其詩“專學老杜詩”。（《紫微詩話》）筆力雅健，風格高古，為劉克莊、王漁洋等詩家所稱賞。有《晁具茨先生詩集》15卷。其子晁公武（約公元1105—1180年），字子止，人稱昭德先生，是宋代著名學者、目錄學家、藏書家，所著《郡齋讀書志》，是我國最早的一部附有提要的私家藏書目錄。補之從弟晁詠之（生卒年不詳），字之道，少有異才，深受蘇軾賞識，著有文集50卷，已佚。其他，如其從叔晁端淑、從弟晁說之等，皆有文名。 晁補之少時即受到蘇軾知賞，宋神宗熙寧四年（公元1071年），晁補之19歲時（《宋史》本傳云時年17，誤），從父游宦杭州，觀覽錢塘風物之盛麗，山川之秀異，于是寫了《七述》一文。此時，大文學家蘇軾正做杭州通判，喜歡杭州美景，欲作杭州賦。晁補之以《七述》謁見蘇軾，蘇軾“讀之嘆曰：‘吾可以擱筆矣！’又稱其文博辯雋偉，絕人遠甚，必顯于世，由是知名”（《宋史》本傳），具體原文為“于文無所不能，博辯俊偉，絕人遠甚。”（《晁君成詩集引》） 晁補之在詩、文、詞諸方面均有所建樹，《四庫全書總目》卷一百五十四《雞肋集》提要說：“今觀其集，古文波瀾壯闊，與蘇氏父子相馳聚，諸體詩俱風骨高騫，一往逡邁，并駕于張、秦之間，亦未知孰為先后。”又卷一百九十八《晁無咎詞》提要云：“其詞神姿高秀，與軾可肩隨。”胡仔在《苕溪漁隱坐話前集》卷五十一中則特別提出：“余觀《雞肋集》，惟古樂府是共所長，辭格俊逸可喜。” 晁補之詩以古體為多，七律次之，其詩善學韓愈、歐陽修，骨力遒勁，辭格俊逸。也有失于散緩，散文化傾向較顯著。今存詞160余首，風格與東坡詞相近，但缺乏蘇詞的曠達超妙。寫景、詠花、贈和、悼亡而外，還多寫貶謫生涯和田園風光，而綺艷語較少。有的篇章氣象雄俊，追步東坡，如《摸魚兒·東皋寓居》、《水龍吟·問春何苦匆匆》等篇，詞氣慷慨，筆如游龍，為后來名家所競效，有人認為亦是辛棄疾詞所本。晁詞時有健句豪語，如“牙帳塵昏余劍戟，翠帷月冷虛弦索”（《滿江紅·次韻吊汶陽李誠之待制》），但缺乏蘇詞的曠達超妙，而趨于凄壯沉咽。 他的詩風與耒來接近，而且以樂府詩見長。他的樂府詩具有濃郁的民歌風味，如《豆葉黃》：蒹葭蒼，豆葉黃，南村不見岡，北村十頃強。東家東滿箱，西家未上場。豆葉黃，野離離，鼠窟之，兔入畦。豕母從豚兒，豕啼豚咿咿，銜角復銜箕。豆葉黃谷又熟。翁媼衰， 糜粥。豆葉黃，葉黃不獨豆。白黍堪作酒，瓠大棗紅皺。豆葉黃，穰穰何朊朊，腰鐮獨健婦，大男往何許？官家教弓刀，要汝殺賊去。這是一幅農村的風俗畫，它畫出了農民生活的艱辛和負擔的沉重。另一首著名的長篇歌行《芳儀怨》，是寫南唐后主李煜的妹妹入宋后嫁孫某，又在宋遼戰爭中被遼圣宋所擄，封為芳儀的悲劇：“秦淮潮水鐘山樹，塞北江南易懷土”，“國亡家破一身存，薄命如云信流傳”，辭句凄宛動人，當時曾傳誦一時。 蘇門四學士之張耒 張耒，字文潛，號柯山，生予北宋至和元年(1054)，歿于政和四年(1114)，享年六十一歲。他是宋代著名的詩人，“蘇門四學士”(秦觀、黃庭堅、張耒、晁補之)中辭世最晚而受唐音影響最深的作家。因其曾擔任過起居舍人，所以人又稱其張右史；因其晚年居陳(今河南淮陽)，陳地古名宛丘，所以人亦稱其宛丘先生；因其儀觀甚偉，魁梧逾常，所以人復稱其“肥仙”。 張耒祖籍亳州譙縣(今安徽亳縣)，后遷居楚州(今淮安)。他在《思淮亭記》中稱“予淮南人也，自幼至壯，習于淮而樂之。”祖父任職于福建，父親中進士后，游宦四方，官至三司檢法官，因親老，乞請離京做吳江知縣。母親李文安。外祖父李宗易先以著作佐郎為譙縣知縣，歷官尚書屯田員外郎，知光化軍事，仕至太常少卿，以詩文名世，長于寫詩，深受當時的大詩人晏殊的賞識。正是在這樣的家庭里，張耒從小就受著正統的封建詩禮的熏陶，加之受業于“山陽學官”，少年時即表現出對文辭的靈感，“十有三歲而好為文”(《投知己書》)，十七歲作《函關賦》，傳誦人口。此后，他游學于陳州，得到當時在陳為學宮的蘇轍的厚愛。熙寧四年(1071)，蘇軾出任杭州通判前，來陳州與其弟話別，張耒得以謁見蘇軾，頗受青睞，自此便成為蘇氏兄弟的門下客，并在東坡引薦下，應舉姑蘇。熙寧六年(1073)，即張耒二十歲時，由神宗親策為進士，王安石負責提舉，授臨淮(今安徽泗縣)主簿，開始步入仕途。熙寧八年，蘇軾在密州修“超然臺”，張耒應約寫了《超然臺賦》蘇軾稱他“超逸絕塵”，有秀杰之氣，“其文汪洋淡泊，有一唱三嘆之聲”(《答張文潛書》)，這是他們詩文交往的開始。與此前后，張耒與秦觀、晁補之也有詩文唱和，結為知交。 熙寧六年至元豐八年(1073-1086)，張耒先后在安徽、河南等地做了十多年縣尉、縣丞一類地方官，并因秩滿改官不斷，往來京洛間，為政特別辛勞。“我迂趨世拙，十載困微官”(《悼逝》)，“飄然羈孤，挈其妻孥，就食四方，莫知所歸”(《上蔡侍郎書》)說的就是這段經歷。張耒為官清廉，他本想憑著他那微薄的俸祿養其親小，淡泊平生，然厄運頻頻而至，他的父母、前妻相繼謝世，家境每況愈下，經濟拮據，生活困窘。 元豐八年41085)，神宗崩，年幼的哲宗登位，支持舊黨的高太后垂簾聽政，起用反變法派司馬光，蘇軾、蘇轍相繼奉調晉京。元祐元年(1086)大臣范純仁薦舉張耒參加太學學士院考試。這次被薦參加考試的還有黃庭堅、晁補之等人，由翰林學士蘇軾命題，考試結果三人同被拔擢，張耒被任為秘書省正字，其后歷任著作佐郎、秘書丞、史館檢討，直到起居舍人。元祐二年(1087)春，蘇軾主持禮部貢舉，張耒被聘為讀卷官，入試院檢點審閱舉子試卷。元祐三年(1088)，秦觀被召到京師，任太學博士，校正秘書，亦入蘇軾門下。在暇日與張耒或舉酒歡宴，或同游京都名勝，詩文酬唱，作畫題跋，互相砥礪，共受蘇軾薰沐。這是他們難以忘懷的歡樂年代，也是北宋文壇上的盛事。他們“一文一詩出，人爭傳誦之，紙價為貴”。館閣八年，張耒有緣披覽國家藏書，過著“圖書堆枕旁，編簡自相依”的生活，其文翰學術也日有進益。 宋哲宗親政后，新黨得勢，竭力報復元佑舊臣，隨著蘇軾等人的被貶，蘇門弟子也受到株連。紹圣元年(1094)，張耒在以直龍圖閣知潤州(今鎮江)任上，徙宣州(今宣城)}紹圣四年(1097)貶黃州(今湖北黃岡)酒稅監督，再貶復州(宋地名，在今廣西境內)監竟陵郡酒稅。元符二年(1099)起為黃州通判。宋徽宗即位，四十七歲的張耒一度內召為太常少卿，后又被啟用為兗州、潁州(今阜陽)知州，但為時都很短促。當時蘇軾自海南遷內地，張耒賦詩相慶；“今晨風日何佳哉?南極老人度嶺來。此翁身如白玉樹，已過千百大火聚。”不久，噩耗傳來，蘇軾于途中卒于常州。張耒在潁州舉哀行服，痛悼一代文豪和恩師。未想竟觸怒了上方，于崇寧元年(1102)被貶為房州(今湖北房縣)別駕，安置于黃州，這是他在短短六七年內第三次被貶到那里，他在黃州先后共住了七八年，作為逐臣，他不得住官舍和佛寺，只能在柯山旁租屋而居。荒樹枯木，蓬蒿滿眼，自然令人惆悵莫名，但“江上魚肥春水生，江南秀色碧云鬟”，倒也給他不少安慰。特別值得一提的是在柯山腳下，張耒與蘇軾弟子潘大臨結為緊鄰，兩人彼此安慰，相濡以沫，共守大節。據載，當時的郡守瞿汝文憐其家貧，欲為其購買一份公田，以種植豆粟蔬菜等，貼補家用，張耒敬謝不取。正是此地的哀和樂使他難以忘懷，故他自號為“柯山”。 崇寧四年(1105)，秦觀的兒子自藤州(今廣西藤縣)奉父柩歸葬揚州，路過黃州時張耒臨江祭奠，他為好友的“竄身瘴海，卒仆荒陋”而痛哭失聲。淚水未干，黃庭堅又相繼去世。崇寧五年，宋徽宗詔除一切黨禁，張耒才得任便居住。這年冬天，他自黃州經潁州，回到故鄉淮安，大約住了一年多時間。大觀年間，移居陳州，監南岳廟，主管崇福宮。由于晚年長期賦閑，他貧病交加，《歲暮即事寄子由先生》云，“肉似聞韻客，齋如持律徒。女寒愁粉黛，男窘補衣裾。已病藥三暴，辭貧飯一盂。長瓶臥墻角，短褐倒天吳。宵寐衾鋪鐵，晨飲火數珠。”可以想見他當時已衣食不繼，三月不知肉昧了。 盡管政治環境是如此惡劣，生活是如此困窮，但詩人并沒有向腐朽的蔡京集團屈服。以聞道蘇軾自負，終生恪守不移，即使遭受打擊也不后悔，且引為人生最大的志趣。詩人就這樣堅持著，繼蘇轍和晁補之謝世之后，也在寂寞和痛苦中死去，據乾隆《山陽縣志》載，葬于故土淮安“治北七里”。 據陸游《老學庵筆記》云：“文潛三子：秬、秸、和，皆中進士第。秬、秸在陳死于兵。和為陜西教官，歸葬二兄復遇盜見殺。文潛遂無后，可哀也。” 張耒平生仕途坎坷，屢遭不幸，可他從未忘懷操寫詩文。其著作被后人多次雕版印行，名為《柯山集》、《張右史文集》、《宛丘集》等，今人李逸安、孫通海、傅信三人編輯的《張耒集》，收詩約二千三百首，散文、史論、議論近三百篇，真可謂洋洋大觀矣!其詩早年體制豐腴，音節瀏亮，東坡稱之“汪洋沖淡，有一唱三嘆之音”，晚歲落其華，趨務平易，酷肖白樂天(居易)、張文昌(籍)，一時獨步吟壇；其文則雄深雅健。纖秾瑰麗，無所不有，蔚然成家。

孔子三千弟子真的有七十二賢人嗎?

“將相本無種,男兒當自強.三千徒眾立,七十二賢人.”這是出自古時家教經典之作《名賢集》中的幾句話,其中“三千徒眾立,七十二賢人”兩句指的是孔子的弟子,所謂“弟子三千,賢人七十二”.由于《名賢集》的“啟蒙”地位,所以,自其在南宋時代問世以來,就廣為流傳,使一代又一代的人不知不覺地形成一個誤區—— 孔子,是我國春秋末期著名的思想家、教育家、政治家,也是儒家的創始人.他名丘,字仲尼.生于公元前551年,卒于公元前479年,其先世是宋國貴族.孔子曾先后做過“委吏”“乘田”等工作.學無常師,相傳曾問禮于老子,學樂于萇弘,學琴于師襄,五十歲時曾擔任過魯國大司寇,攝行相事,后又周游列國,因政治主張不能實行,遂致力于教育.這位不僅在中國,而且在世界教育史上都赫赫有名的大教育家,他一生共收了多少門徒?門徒中又有多少成為知名的賢者,至今仍是個謎. 三千七十二還是——太史公司馬遷大概是最早發現這一問題的人.他在《史記·孔子世家》中說：“孔子以詩、書、禮、樂教,弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人.”這段話大概是《名賢集》之所本.可是,同樣,在《史記·仲尼弟子列傳》中,司馬遷又借孔子自己的話提出了另外一種說法.《史記·仲尼弟子列傳》：“孔子曰：‘受業身通者七十有七人’,皆異能之士也.”——認為孔子門徒中,真正的賢人一共有七十七個. 都是哪七十七個呢?司馬遷的記載是：顏回(字子淵)、閔損(字子騫)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)、仲弓父、冉求(字子有)、仲由(字子路)、宰予(字子我)、端木賜(字子貢)、言偃(字子游)、卜商(字子夏)、顓孫師(字子張)、曾參(字子輿)、澹臺滅明(字子羽)、宓不齊(字子賤)、原憲(字子思)、公冶長(字子長)、南宮括(字子容)、公晰哀(字季次)、曾蒧(字晰)、顏無繇(字路)、商瞿(字子木)、高柴(字子羔)、漆雕開(字子開)、公伯僚(字子周)、司馬耕(字子牛)、樊須(字子遲)、有若、公西赤(字子華)、巫馬施(字子旗)、梁鳣(字叔魚)、顏幸(字子柳)、冉孺(字子魯)、曹恤(字子循)、伯虔(字子析)、公孫龍(字子石)、冉季(字子產)、公祖句茲(字子之)、秦祖(字子南)、漆雕哆(字子斂)、顏高(字子驕)、漆雕徒父、壤駟赤(字子徒)、商澤、石作蜀(字子明)、任不齊(字選)、公良孺(字子正)、后處(字子里)、秦冉(字開)、公夏首(字乘)、奚容箴(字子晰)、公肩定(字子中)、顏祖(字襄)、鄡單(字子家)、句井疆、罕父黑(字子索)、秦商(字子丕)、申黨(字周)、顏之仆(字叔)、榮旂(字子祈)、縣成(字子祺)、左人郢(字行)、燕伋(字思)、鄭國(字子徒)、秦非(字子之)、施之常(字子恒)、顏噲(字子聲)、樂叔乘(字子車)、原亢籍、樂咳(字子聲)、廉絜(字庸)、叔仲會(字子期)、顏何(字冉)、狄黑(字晳)、邦巽(字子斂)、孔忠、公西與如(字子上)、公西蒧(字子上). “弟子三千”看來沒有多少問題,但成為賢人的究竟是七十二個,還是七十七個呢?明末清初人程允升在其所著《幼學瓊林》“新增文”一章中又稱：“馬融設絳帳,前授生徒,后列女樂；孔子居杏壇,賢人七十,弟子三千.”于是乎,七十二、七十七之外,又出了個七十,究竟孰是孰非?有名有姓七十七真正的大賢整十個程允升的《幼學瓊林》中說孔子弟子“賢人七十”,是為了與上句“前授生徒”在字數上統一,不足為訓.七十二賢人及七十七賢人中根據孔子的原意應取后者.這七十七位賢人中真正可以稱得上是大賢的只有三十五個人.司馬遷在《史記·仲尼弟子列傳》中說：“自子石以右三十五人,顯有年名及受業聞見于書傳.其四十有二人,無年及不見書傳者紀于左.”這段話說得很明白,孔子的七十七名大弟子中,真正有名有姓有年齡事跡的只有三十五人.這三十五人是：顏回(字子淵)、閔損(字子騫)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)、仲弓父、冉求(字子有)、仲由(字子路)、宰予(字子我)、端木賜(字子貢)、言偃(字子游)、卜商(字子夏)、顓孫師(字子張)、曾參(字子輿)、澹臺滅明(字子羽)、宓不齊(字子賤)、原憲(字子思)、公冶長(字子長)、南宮括(字子容)、公晰哀(字季次)、曾蒧(字晰)、顏無繇(字路)、商瞿(字子木)、高柴(字子羔)、漆雕開(字子開)、公伯僚(字子周)、司馬耕(字子牛)、樊須(字子遲)、有若、公西赤(字子華)、巫馬施(字子旗)、梁鳣(字叔魚)、顏幸(字子柳)、冉孺(字子魯)、曹恤(字子循)、伯虔(字子析)、公孫龍(字子石).這三十五人中的佼佼者有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓——孔子認為他們有德行.冉有、季路——孔子認為他們善于處理政事.宰我、子貢——孔子認為他們善長外交辭令.子游、子夏——孔子認為他們精通中國古代文獻.除了這十個人以外,其余的孔門大弟子都有各種各樣的缺點,比如(用孔子的話說),顓孫師偏激、曾參遲鈍、高柴愚腐、仲由粗魯(原文是“師也辟,參也魯,柴也愚,由也喭”).因此,綜合太史公《史記》和孔子《論語》中的有關論述,我們不難發現,在孔門弟子中“受業身通”的是七十七人,而孔子特意把他們的特立卓行拿出來予以褒揚的卻只有十個人. 這些當然只是一家之言,不管怎么說,僅憑《名賢集》的一家之言,就下結論說孔子弟子三千,賢人七十二,未免有些失之武斷.俗話說：“十年樹木,百年樹人”,教育人并不是一件容易的工作,把人培養成賢人更是難上加難,以孔子之大才大德,傾畢生精力才成效如斯,那些有了一點點成績就迫不及待地在自己的頭上加個“家”字頭銜的人得無愧乎?

細數孔子三千弟子：其中真的有七十二賢人嗎？

孔子像（資料圖）核心提示：綜合太史公《史記》和孔子《論語》中的有關論述，我們不難發現，在孔門弟子中“受業身通”的是七十七人，而孔子特意把他們的特立卓行拿出來予以褒揚的卻只有十個人。 文章摘自《顛覆歷史》 作者：張志君 出版社：中國傳媒大學出版社 “將相本無種，男兒當自強。三千徒眾立，七十二賢人。”這是出自古時家教經典之作《名賢集》中的幾句話，其中“三千徒眾立，七十二賢人”兩句指的是孔子的弟子，所謂“弟子三千，賢人七十二”。由于《名賢集》的“啟蒙”地位，所以，自其在南宋時代問世以來，就廣為流傳，使一代又一代的人不知不覺地形成一個誤區—— 孔子，是我國春秋末期著名的思想家、教育家、政治家，也是儒家的創始人。他名丘，字仲尼。生于公元前551年，卒于公元前479年，其先世是宋國貴族。孔子曾先后做過“委吏”“乘田”等工作。學無常師，相傳曾問禮于老子，學樂于萇弘，學琴于師襄，五十歲時曾擔任過魯國大司寇，攝行相事，后又周游列國，因政治主張不能實行，遂致力于教育。這位不僅在中國，而且在世界教育史上都赫赫有名的大教育家，他一生共收了多少門徒？門徒中又有多少成為知名的賢者，至今仍是個謎。 三千七十二還是—— 太史公司馬遷大概是最早發現這一問題的人。 他在《史記·孔子世家》中說：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。” 這段話大概是《名賢集》之所本。 可是，同樣，在《史記·仲尼弟子列傳》中，司馬遷又借孔子自己的話提出了另外一種說法。 《史記·仲尼弟子列傳》：“孔子曰：‘受業身通者七十有七人’，皆異能之士也。”——認為孔子門徒中，真正的賢人一共有七十七個。 司馬遷的記載是： 顏回、閔損、冉耕、冉雍、仲弓父、冉求、仲由、宰予、端木賜、言偃、卜商、顓孫師、曾參、澹臺滅明、宓不齊、原憲、公冶長、南宮括、公晰哀、曾蒧、顏無繇、商瞿、高柴、漆雕開、公伯僚、司馬耕、樊須、有若、公西赤、巫馬施、梁鳣、顏幸、冉孺、曹恤、伯虔、公孫龍、冉季、公祖句茲、秦祖、漆雕哆、顏高、漆雕徒父、壤駟赤、商澤、石作蜀、任不齊、公良孺、后處、秦冉、公夏首、奚容箴、公肩定、顏祖、鄡單、句井疆、罕父黑、秦商、申黨、顏之仆、榮旂、縣成、左人郢、燕伋、鄭國、秦非、施之常、顏噲、樂叔乘、原亢籍、樂咳、廉絜、叔仲會、顏何、狄黑、邦巽、孔忠、公西與如、公西蒧。 明末清初人程允升在其所著《幼學瓊林》“新增文”一章中又稱：“馬融設絳帳，前授生徒，后列女樂；孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千。” 有名有姓七十七真正的大賢整十個 程允升的《幼學瓊林》中說孔子弟子“賢人七十”，是為了與上句“前授生徒”在字數上統一，不足為訓。 七十二賢人及七十七賢人中根據孔子的原意應取后者。 這七十七位賢人中真正可以稱得上是大賢的只有三十五個人。 司馬遷在《史記·仲尼弟子列傳》中說：“自子石以右三十五人，顯有年名及受業聞見于書傳。其四十有二人，無年及不見書傳者紀于左。” 這段話說得很明白，孔子的七十七名大弟子中，真正有名有姓有年齡事跡的只有三十五人。 這三十五人是：顏回、閔損、冉耕、冉雍、仲弓父、冉求、仲由、宰予、端木賜、言偃、卜商、顓孫師、曾參、澹臺滅明、宓不齊、原憲、公冶長、南宮括、公晰哀、曾蒧、顏無繇、商瞿、高柴、漆雕開、公伯僚、司馬耕、樊須、有若、公西赤、巫馬施、梁鳣、顏幸、冉孺、曹恤、伯虔、公孫龍。這三十五人中的佼佼者有： 顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓——孔子認為他們有德行。 冉有、季路——孔子認為他們善于處理政事。 宰我、子貢——孔子認為他們善長外交辭令。 子游、子夏——孔子認為他們精通中國古代文獻。 除了這十個人以外，其余的孔門大弟子都有各種各樣的缺點，比如，顓孫師偏激、曾參遲鈍、高柴愚腐、仲由粗魯。 因此，綜合太史公《史記》和孔子《論語》中的有關論述，我們不難發現，在孔門弟子中“受業身通”的是七十七人，而孔子特意把他們的特立卓行拿出來予以褒揚的卻只有十個人。 這當然只是筆者的一家之言，不管怎么說，僅憑《名賢集》的一家之言，就下結論說孔子弟子三千，賢人七十二，未免有些失之武斷。俗話說：“十年樹木，百年樹人”，教育人并不是一件容易的工作，把人培養成賢人更是難上加難，以孔子之大才大德，傾畢生精力才成效如斯，那些有了一點點成績就迫不及待地在自己的頭上加個“家”字頭銜的人得無愧乎？1940年青島漢奸大會：群奸討論“治國之策”

李白,的徒弟有多少

有一個徒弟。李白有一個殺手徒弟，有詩為證——《贈武十七諤》，他的徒弟叫武諤，排行十七。從這首詩的序里面，我們就可以看出兩人的關系：

門人武諤，深于義者也。質本沉悍，慕要離之風，潛釣川海，不數數于世間事。聞中原作難，西來訪余。余愛子伯禽在魯，許將冒胡兵以致之。酒酣感激，援筆而贈。

《全唐詩》卷六百五十二

卷652_1 【贈天臺葉尊師】方干

莫見平明離少室，須知薄暮入天臺。常時愛縮山川去，

有夜自攜星月來。靈藥不知何代得，古松應是長年栽。

先生暗笑看棋者，半局棋邊白發催。

卷652_2 【寄臺州孫從事百篇(登第初授華亭尉)】方干

圣世科名酬志業，仙州秀色助神機。梅真入仕提雄筆，

阮瑀從軍著彩衣。晝寢不知山雪積，春游應趁夜潮歸。

相思莫訝音書晚，鳥去猶須疊日飛。

卷652_3 【送睦州侯郎中赴闕】方干

昔著政聲聞國外，今留儒術化江東。青云舊路歸仙掖，

白鳳新詞入圣聰。弦管未知銀燭曉，旌旗已侍錦帆風。

郡人難議酬恩德，遍在三年禮遇中。

卷652_4 【朱秀才庭際薔薇】方干

繡難相似畫難真，明媚鮮妍絕比倫。露壓盤條方到地，

風吹艷色欲燒春。斷霞轉影侵西壁，濃麝分香入四鄰。

看取后時歸故里，庭花應讓錦衣新。

卷652_5 【登龍瑞觀北巖】方干

縱目下看浮世事，方知峭崿與天通。湖邊風力歸帆上，

嶺頂云根在雪中。促韻寒鐘催落照，斜行白鳥入遙空。

前人去后后人至，今古異時登眺同。

卷652_6 【送婺州許錄事】方干

之官便是還鄉路，白日堂堂著錦衣。八詠遺風資逸興，

二溪寒色助清威。曙星沒盡提綱去，暝角吹殘鎖印歸。

笑我中年更愚僻，醉醒多在釣漁磯。

卷652_7 【題龍泉寺絕頂】方干

未明先見海底日，良久遠雞方報晨。古樹含風長帶雨，

寒巖四月始知春。中天氣爽星河近，下界時豐雷雨勻。

前后登臨思無盡，年年改換去來人。

卷652_8 【贈上虞胡少府百篇】方干

求仙不在煉金丹，輕舉由來別有門。日晷未移三十刻，

風騷已及四千言。宏才尚遣居卑位，公道何曾雪至冤。

斂板塵中無恨色，應緣利祿副晨昏。

卷652_9 【上鄭員外】方干

為郡至公兼至察，古今能有幾多人。憂民一似清吟苦，

守節還如未達貧。利刃從前堪切玉，澄潭到底不容塵。

潛夫豈合干旌旆，甘棹漁舟下釣綸。

卷652_10 【桐廬江閣】方干

風煙百變無定態，緬想畫人虛損心。卷箔檻前沙鳥散，

垂鉤床下錦鱗沈。白云野寺凌晨磬，紅樹孤村遙夜砧。

此地四時拋不得，非唯盛暑事開襟。

卷652_11 【題澄圣塔院上方】方干

地靈直是饒風雨，杉檜老于云雨間。只訝窗中常見海，

方知砌下更多山。遠泉勢曲猶須引，野果枝低可要攀。

若把重門諭玄寂，何妨善閉卻無關。

卷652_12 【僧院小泉井】方干

亦恐淺深同禹穴，兼云制度象污樽。窺尋未見泉來路，

緬想應穿石裂痕。片段似冰猶可把，澄清如鏡不曾昏。

欲知到底無塵染，堪與吾師比性源。

卷652_13 【過姚監故居(一作經陸補闕故居)】方干

不敢要君徵亦起，致君全得似唐虞。讜言昨嘆離天聽，

新冢今聞入縣圖。琴鎖壞窗風自觸，鶴歸喬木月難呼。

學書弟子何人在，檢點猶逢諫草無。

卷652_14 【陪李郎中夜宴】方干

間世星郎夜宴時，丁丁寒漏滴聲稀。琵琶弦促千般語，

鸚鵡杯深四散飛。遍請玉容歌白雪，高燒紅蠟照朱衣。

人間有此榮華事，爭遣漁翁戀釣磯。

卷652_15 【狂寇后上劉尚書】方干

孫武傾心與萬夫，削平妖孽在斯須。才施偃月行軍令，

便見臺星逼座隅。獨柱支天寰海正，雄名蓋世古今無。

圣君爭不酬功業，仗下高懸破賊圖。

卷652_16 【尚書新創敵樓二首】方干

下馬政成無一事，應須勝地過朝昏。笙歌引出桃花洞，

羅繡擁來金谷園。十里水云吞半郭，九秋山月入千門。

常聞大廈堪棲息，燕雀心知不敢言。

異境永為歡樂地，歌鐘夜夜復年年。平明旭日生床底，

薄暮殘霞落酒邊。雖向檻前窺下界，不知窗里是中天。

直須分付丹青手，畫出旌幢繞謫仙。

卷652_17 【贈李郢端公】方干

非唯孤峭與世絕，吟處斯須能變通。物外搜羅歸大雅，

毫端剪削有馀功。山川正氣侵靈府，雪月清輝引思風。

別得人間上升術，丹霄路在五言中。

卷652_18 【送孫百篇游天臺】方干

東南云路落斜行，入樹穿村見赤城。遠近常時皆藥氣，

高低無處不泉聲。映巖日向床頭沒，濕燭云從柱底生。

更有仙花與靈鳥，恐君多半未知名。

卷652_19 【陸山人畫水】方干

毫末用功成一水，水源山脈固難尋。逡巡便可見波浪，

咫尺不能知淺深。但有片云生海口，終無明月在潭心。

我來擬學磻溪叟，白首釣璜非陸沈。

卷652_20 【郭中山居】方干

莫見一瓢離樹上，猶須四壁在林間。沈吟不寐先聞角，

屈曲登高自有山。濺石迸泉聽未足，亞窗紅果臥堪攀。

公卿若便遺名姓，卻與禽魚作往還。

卷652_21 【雪中寄李知誨判官】方干

聚散聯翩急復遲，解將華發兩相欺。雖云竹重先藏路，

卻訝巢傾不損枝。入戶便從風起后，照窗翻似月明時。

此時門巷無行跡，塵滿尊罍誰得知。

卷652_22 【途中言事寄居遠上人】方干

舉目時時似故園，鄉心自動向誰言。白云曉濕寒山寺，

紅葉夜飛明月村。震澤風帆歸橘岸，錢塘水府抵城根。

羨師了達無牽束，竹徑生苔掩竹門。

卷652_23 【雪中寄薛郎中】方干

野禽未覺巢枝仄，稚子先憂徑竹摧。半夜忽明非月午，

前庭旋釋被春催。碎花若入樽中去，清氣應歸筆底來。

深擁紅爐聽仙樂，忍教愁坐畫寒灰。

卷652_24 【題盛令新亭】方干

舉目豈知新智慧，存思便是小天臺。偶嘗嘉果求枝去，

因問名花寄種來。春物誘才歸健筆，夜歌牽醉入叢杯。

此中難遇逍遙事，計日應為印綬催。

卷652_25 【贈鄭仁規】方干

一石雄才獨占難，應分二斗借人寰。澄心不出風騷外，

落筆全歸教化間。蓮幕未來須更聘，桂枝才去即先攀。

可憐麗句能飛動，荀宋精靈亦厚顏。

卷652_26 【送縉陵王少府赴舉】方干

相看不忍盡離觴，五兩牽風速去檣。遠驛新砧應弄月，

初程殘角未吹霜。越山直下分吳苑，淮水橫流入楚鄉。

珍重郄家好兄弟，明年祿位在何方。

卷652_27 【路入剡中作】方干

截灣沖瀨片帆通，高枕微吟到剡中。掠草并飛憐燕子，

停橈獨飲學漁翁。波濤漫撼長潭月，楊柳斜牽一岸風。

便擬乘槎應去得，仙源直恐接星東。

卷652_28 【東山瀑布】方干

遙夜看來疑月照，平明失去被云迷。掛巖遠勢穿松島，

擊石殘聲注稻畦。素色噴成三伏雪，馀波流作萬年溪。

不緣真宰能開決，應向前山雜淤泥。

卷652_29 【水墨松石】方干

三世精能舉世無，筆端狼藉見功夫。添來勢逸陰崖黑，

潑處痕輕灌木枯。垂地寒云吞大漠，過江春雨入全吳。

蘭堂坐久心彌惑，不道山川是畫圖。

卷652_30 【獻浙東王大夫二首】方干

出鎮當時移越俗，致君何日不堯年。到來唯飲長溪水，

歸去應將一個錢。吟處美人擎筆硯，行時飛鳥避旌旃。

四方皆是分憂寄，獨有東南戴二天。

王臣夷夏仰清名，領鎮猶為失意行。已見玉璜曾上釣，

何愁金鼎不和羹。譽將星月同時朽，身應山河滿數生。

泥滓云霄至懸闊，漁翁不合見公卿。

卷652_31 【越州使院竹】方干

莫見凌風飄粉籜，須知礙石作盤根。細看枝上蟬吟處，

猶是筍時蟲蝕痕。月送綠陰斜上砌，露凝寒色濕遮門。

列仙終日逍遙地，鳥雀潛來不敢喧。

卷652_32 【題贈李校書】方干

名場失手一年年，月桂嘗聞到手邊。誰道高情偏似鶴，

自云長嘯不如蟬。眾花交艷多成實，深井通潮半雜泉。

卻是偶然行未到，元來有路上寥天。

卷652_33 【送王侍郎浙東入朝】方干

自將苦節酬清秩，肯要龐眉一個錢。恩愛已蘇句踐國，

程途卻上大羅天。魚池菊島還公署，沙鶴松栽入畫船。

密奏無非經濟術，從容幾刻在爐煙。

卷652_34 【贈黃處士】方干

閉戶先生無是非，竹灣松樹藕苗衣。愁吟密雪思難盡，

醉倒殘花扶不歸。若出薜蘿迎鶴簡，應拋舴艋別漁磯。

到頭苦節終何益，空改文星作少微。

卷652_35 【獻王大夫二首】方干

都緣聲價振皇州，高臥中條不自由。早副急征來鳳沼，

常陪內宴醉龍樓。鏘金五字能援筆，釣玉三年信直鉤。

必恐借留終不遂，越人相顧已先愁。

功成猶自更行春，塞路旌旗十里塵。只用篇章為教化，

不知夷夏望陶鈞。金章照耀浮光動，玉面生獰細步勻。

歷任圣朝清峻地，至今依是少年身。

卷652_36 【贈五牙山人洗修白】方干

變通唯在片時間，此事全由一粒丹。若取壽長延至易，

如嫌地遠縮何難。先生闊別能輕舉，弟子才來學不餐。

篋里生塵是閑藥，外沾猶可救衰殘。

卷652_37 【處州獻盧員外】方干

才下軺車即歲豐，方知盛德與天通。清聲漸出寰瀛外，

喜氣全歸教化中。落地遺金終日在，經年滯獄當時空。

直緣后學無功業，不慮文翁不至公。

卷652_38 【石門瀑布】方干

奔傾漱石亦噴苔，此是便隨元化來。長片掛巖輕似練，

遠聲離洞咽于雷。氣含松桂千枝潤，勢畫云霞一道開。

直是銀河分派落，兼聞碎滴濺天臺。

卷652_39 【題仙巖瀑布呈陳明府】方干

方知激蹙與噴飛，直恐古今同一時。遠壑流來多石脈，

寒空撲碎作凌澌。謝公巖上沖云去，織女星邊落地遲。

聚向山前更誰測，深沉見底是澄漪。

卷652_40 【贈山陰崔明府】方干

用心何況兩衙間，退食孜孜亦不閑。壓酒曬書猶檢點，

修琴取藥似交關。笙歌入夜舟中月，花木知春縣里山。

平叔正堪湯餅試，風流不合問年顏。

卷652_41 【山井】方干

滟滟濕光凌竹樹，寥寥清氣襲衣襟。不知測穴通潮信，

卻訝輕漣動鏡心。夜久即疑星影過，早來猶見石痕深。

轆轤用智終何益，抱甕遺名亦至今。

卷652_42 【偶作】方干

直為篇章非動眾，遂令軒蓋不經過。未妨溪上泛漁艇，

又為門前張雀羅。夜學事須憑雪照，朝廚爭奈絕煙何。

若于巖洞求倫類，今古疏愚似我多。

卷652_43 【賊退后贈劉將軍】方干

非唯吳起與穰苴，今古推排盡不如。白馬知無髀上肉，

黃巾泣向箭頭書。二年戰地成桑茗，千里荒榛作比閭。

功業更多身轉貴，佇看幢節引戎車。

卷652_44 【感時三首】方干

不覺年華似箭流，朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草，

便見故交梳白頭。雖道了然皆是夢，應還達者即無愁。

破除生死須齊物，誰向穹蒼問事由。

日烏往返無休息，朝出扶桑暮卻回。夜雨旋驅殘熱去，

江風吹送早寒來。才憐飲處飛花片，又見書邊聚雪堆。

莫恃少年欺白首，須臾還被老相催。

世途擾擾復憧憧，真恐華夷事亦同。歲月自消寒暑內，

榮枯盡在是非中。今朝猶作青襟子，明日還成白首翁。

堪笑愚夫足紛競，不知流水去無窮。

卷652_45 【牡丹】方干

不逢盛暑不沖寒，種子成叢用法難。醉眼若為拋去得，

狂心更擬折來看。凌霜烈火吹無艷，裛露陰霞曬不干。

莫道嬌紅怕風雨，經時猶自未凋殘。

卷652_46 【贈進士章碣】方干

織錦雖云用舊機，抽梭起樣更新奇。何如且破望中葉，

未可便攀低處枝。藉地落花春半后，打窗斜雪夜深時。

此時才子吟應苦，吟苦鬼神知不知。

卷652_47 【與桐廬鄭明府】方干

字人心苦達神明，何止重門夜不扃。莫道耕田全種秫，

兼聞退食亦逢星。映林顧兔停琴望，隔水寒猿駐筆聽。

卻恐南山盡無石，南山有石合為銘。

卷652_48 【謝王大夫奏表】方干

非唯言下變榮衰，大海可傾山可移。如剖夜光歸暗室，

似驅春氣入寒枝。死灰到底翻騰焰，朽骨隨頭卻長肥。

便殺微躬復何益，生成恩重報無期。

卷652_49 【送道人歸舊巖】方干

舊巖終副卻歸期，巖下有人應識師。目睹嬰孩成老叟，

手栽松柏有枯枝。前山低校無多地，東海淺于初去時。

若把古今相比類，姓丁仙鶴亦如斯。

卷652_50 【送錢特卿赴職天臺】方干

路入仙溪氣象清，垂鞭樹石罅中行。霧昏不見西陵岸，

風急先聞瀑布聲。山下縣寮張樂送，海邊津吏棹舟迎。

詩家弟子無多少，唯只于余別有情。

卷652_51 【題新竹】方干

青苔劚破植貞堅，細碧竿排郁眼鮮。小鳳凰聲吹嫩葉，

短蛟龍尾裊輕煙。節環膩色端勻粉，根拔秋光暗長鞭。

怪得入門肌骨冷，綴風黏月滿庭前。

卷652_52 【哭王大夫】方干

俗人皆嫉謝臨川，果中常情□□□。為政舊規方利國，

降生直性已歸天。峴亭惋咽知無極，渭曲馨香莫計年。

從此心喪應畢世，忍看墳草讀殘篇。

卷652_53 【贈乾素上人】方干

苦用貞心傳弟子，即應低眼看公卿。水中明月無蹤跡，

風里浮云可計程。庭際孤松隨鶴立，窗間清磬學蟬鳴。

料師多劫長如此，豈算前生與后生。

卷652_54 【題應天寺上方兼呈謙上人】方干

中天坐臥見人寰，峭石垂藤不易攀。晴卷風雷歸故壑，

夜和猿鳥鎖寒山。勢橫綠野蒼茫外，影落平湖瀲滟間。

師在西巖最高處，路尋之字見禪關。

卷652_55 【題法華寺絕頂禪家壁】方干

蒼翠岧峣逼窅冥，下方雷雨上方晴。飛流便向砌邊掛，

片月影從窗外行。馴鹿不知誰結侶，野禽都是自呼名。

只應禪者無來去，坐看千山白發生。

卷652_56 【春日】方干

春去春來似有期，日高添睡是歸時。雖將細雨催蘆筍，

卻用東風染柳絲。重霧已應吞海色，輕霜猶自銼花枝。

此時野客因花醉，醉臥花間應不知。

卷652_57 【上越州楊嚴中丞】方干

連枝棣萼世無雙，未秉鴻鈞擁大邦。折桂早聞推獨步，

分憂暫輟過重江。晴尋鳳沼云中樹，思繞稽山枕上窗。

試把十年辛苦志，問津求拜碧油幢。

卷652_58 【月】方干

桂輪秋半出東方，巢鵲驚飛夜未央。海上風云搖皓影，

空中露氣濕流光。斜臨戶牖通宵燭，回照階墀到曉霜。

庾亮恃才高更逸，方聞墨翰已成章。

卷652_59 【早春】方干

運行元化不參差，四極中華共一時。正氣才隨灰律變，

殘寒便被柳條欺。冰融大澤朝陽覺，草綠陳根夜雨知。

不信風光疾于箭，年來年去變霜髭。

卷652_60 【對花】方干

清曉入花如步障，戀花行步步遲遲。含風欲綻中心朵，

似火應燒外面枝。野客須拚終日醉，流鶯自有隔年期。

使君坐處笙歌合，便是列仙身不知。

卷652_61 【除夜】方干

玉漏斯須即達晨，四時吹轉任風輪。寒燈短燼方燒臘，

畫角殘聲已報春。明日便為經歲客，昨朝猶是少年人。

新正定數隨年減，浮世惟應百遍新。

卷652_62 【題松江驛】方干

便向中流出太陽，兼疑大岸逼浮桑。門前白道通丹闕，

浪里青山占幾鄉。帆勢落斜依浦溆，鐘聲斷續在滄茫。

古今悉不知天意，偏把云霞媚一方。

卷652_63 【思桐廬舊居便送鑒上人】方干

莫道東南路不賒，思歸一步是天涯。林中夜半雙臺月，

洲上春深九里花。綠樹繞村含細雨，寒潮背郭卷平沙。

聞師卻到鄉中去，為我殷勤謝酒家。

　 　卷652_64 【送僧歸日本】方干

四極雖云共二儀，晦明前后即難知。西方尚在星辰下，

東域已過寅卯時。大海浪中分國界，扶桑樹底是天涯。

滿帆若有歸風便，到岸猶須隔歲期。

卷652_65 【寧國寺(新城縣)】方干

深僻孤高無四鄰，白云明月自相親。海中日出山先曉，

世上寒輕谷未春。窗逼野溪聞唳鶴，林通村徑見樵人。

此時惟有雷居士，不厭籃輿去住頻。

詩家弟子無多少的介紹就聊到這里吧，感謝你花時間閱讀本站內容，更多關于詩人家數甚多、詩家弟子無多少的信息別忘了在本站進行查找喔。