大家好，關于為什么說清末民初是詩歌高峰很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于古典詩詞在清末民初時期呈現出哪些問題?的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

詩歌與古詩的資料

1 天凈沙 秋思

元 馬致遠

枯藤老樹昏鴉,

小橋流水人家,

古道西風廋馬,

夕陽西下,

斷腸人在天涯

2 寂寞梧桐，深院鎖清秋，

3 遠上寒山石徑斜, 白云生處有人家。

4 過故人莊·孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花

5 邑人 鄭蘭枝：

芳塘如鑒正清兮，漁筏隨風看不迷。

幾朵蘆花浮水凈，半竿山日落湖低。

鷺飛磯上霜千點，魚織波心絹一溪。

自有釣臺堪寄興，載將秋色過城西。

6 元·白樸《天凈沙·秋》

孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。

青山綠水，白草紅葉黃花。

輞川閑居贈裴秀才迪

寒山轉蒼翠,秋水日潺潺.

倚杖柴門外,臨風聽暮蟬.

渡頭余落日,墟里上孤煙.

夏值接輿醉,狂歌五柳前.

酬張少府 王維

晚年惟好靜,萬事不關心.

自顧無長策,空知返舊林.

松風吹解帶,山月照彈琴.

群問窮通理,漁歌入浦深.

渭城曲

渭城朝雨邑輕塵,

客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒,

西出陽關無故人。

秋夜曲

桂魄初生秋露微,

輕羅已薄未更衣。

銀箏夜久殷勤弄,

心怯空房不忍歸！

青溪

言入黃花川，每逐青溪水。

隨山將萬轉，趣途無百里。

聲喧亂石中，色靜深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。

我心素已閑，清川澹如此。

請留盤石上，垂釣將已矣.

渭川田家

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉〔句隹〕麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤立，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

西施詠

艷色天下重，西施寧久微。

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態，君憐無是非。

當時浣紗伴，莫得同車歸。

持謝鄰家子，效顰安可希！

送綦毋潛落第還鄉

圣代無隱者，英靈盡來歸。

遂令東山客，不得顧采薇。

既至金門遠，孰云吾道非？

江淮度寒食，京洛縫春衣。

置酒長安道，同心與我違。

行當浮桂棹，未幾拂荊扉。

遠樹帶行客，孤城當落暉。

吾謀適不用，勿謂知音稀。

雜詩

君自故鄉來，應知故鄉事。

來日綺窗前，寒梅著花未？

送朱大入秦

避人五陵去, 寶劍值千金.

分手脫相贈, 平生一片心.

鹿柴

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

竹里館

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

送別

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸？

相思

紅豆生南國，春來發幾枝？

愿君多采擷，此物最相思。

山居秋暝

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

歸嵩山作

清川帶長薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來且閉關。

終南山

太乙近天都，連山接海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

過香積寺

不知香積寺，數里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘？

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下

裊裊：形容微風吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛動。木葉：枯黃的樹葉。

戰國楚·屈原《九歌·湘夫人》

悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸

蕭瑟：寂寞蕭條的樣子。燎栗：凄涼。若在遠行：好象人在遠行之中。

戰國楚·宋玉《九辯》

秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸

漢·劉徹《秋風辭》

秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜

三國魏·曹丕《燕歌行》

櫚庭多落葉，慨然知已秋

櫚庭：櫚巷庭院。

晉·陶淵明《酬劉柴?！?

迢迢新秋夕，亭亭月將圓

迢迢：形容夜長。亭亭：遠貌。

晉·陶淵明《戊申歲六月中遇火》

芙蓉露下落，楊柳月中疏

芙蓉：荷花。

南朝齊·蕭愨《秋思》

寒城一以眺，平楚正蒼然

寒城：寒意已侵城關。眺：遠望。平楚：平野。蒼然：草木茂盛的樣子。兩句寫初秋之景。

南朝齊·謝朓《宣城郡內登望》

亭皋木葉下，隴首秋云飛

亭皋：水邊平地。木葉：樹葉。隴首：山名，在今陜西、甘肅之間。

南朝梁·柳渾《搗衣詩》

草低金城霧，木下玉門風

草低：衰草枯萎。木下：樹葉落下。金城：古郡名，在今甘肅榆中與青海西寧之間。玉門：玉門關，在今甘肅敦煌西。兩句寫西北寒秋之景。

南朝梁·范云《別詩》

樹樹秋聲，山山寒色

秋聲：秋天西風作，草木零落，多肅殺之聲。

北周·庾信《周譙國公夫人步陸孤氏墓志銘》

時維九月，序屬三秋

維：語助詞，無義。序：時節。

唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》

落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色

騖：鳥名，野鴨。齊飛：落霞從天而下，孤騖由下而上，高下齊飛。一色：秋水碧而連天，長空藍而映水，形成一色。

唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》

樹樹皆秋色，山山唯落暉

唐·王績《野望》

掛林風景異，秋似洛陽春

唐·宋之問《始安秋日》

寒山轉蒼翠，秋水日潺湲

潺湲：流水聲。

唐·王維《輞川閑居贈裴秀才迪》

荊溪白石出，天寒紅葉稀

這兩句寫深秋景色：溪水下降，白石露出，紅葉飄零，所余不多。

唐·王維《闕題二首·山中》

秋聲萬戶竹，寒色五陵松

唐·李頎《望秦川》

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜

唐·王昌齡《長信秋詞五首》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”

寒潭映白月，秋雨上青苔

唐·劉長卿《游休禪師雙峰寺》

木落雁南渡，北風江上寒

唐·孟浩然《早寒江上有懷》

秋色無遠近，出門盡寒山

唐·李白《贈廬司戶》

雨色秋來寒，風嚴清江爽

唐·李白《酬裴侍御對雨感時見贈》

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓

酣：盡情飲酒。

唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

人煙寒橘柚，秋色老梧桐

人煙：人家炊煙。寒橘柚：秋日寒煙使橘袖也帶有寒意。兩句寫人家縷縷炊煙，橘柚一片深碧，梧桐已顯微黃，呈現一片深秋景色。

唐·李白《秋登宣城謝朓北樓》

高鳥黃云暮，寒蟬碧樹秋

唐·杜甫《晚秋長沙蔡五侍御飲筵送殷六參軍歸灃州覲省》

信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛

信宿：連宿兩夜。故：仍然。

唐·杜甫《秋興八首》

翟塘峽口曲江頭，萬里風煙接素秋

唐·杜甫《秋興八首》

遠岸秋沙白，連山晚照紅

唐·杜甫《秋野五首》

天上秋期近，人間月影清

唐·杜甫《月》

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅

唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》

長風吹白茅，野火燒枯桑

白茅；茅草。描寫深秋原野的景象：大風吹卷著原野上的茅草，野火燒著枯萎的桑樹。

唐·岑參《至大梁卻寄匡城主人》

秋風萬里動，日暮黃云高

唐·岑參《鞏北秋興寄崔明允》

返照亂流明，寒空千嶂凈

返照：晚照，夕照。亂流：縱橫錯雜的河水。嶂：陡立的山峰。

唐·錢起《杪秋南山西峰題準上人蘭若》

萬葉秋聲里，千家落照時

落照：夕陽西下。

唐·錢起《題蘇公林亭》

宿雨朝來歇，空山秋氣清

宿雨：昨夜的雨。

唐·李端《茂陵山行陪韋金部》

雨徑綠蕪合，霜園紅葉多

綠蕪：綠草。合：長滿。意謂雨后庭中小徑長滿綠草，霜后花園中落滿紅葉，庭院一片荒涼寂寞景象。

唐·白居易《司馬宅》

山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃

唐·劉禹錫《秋詞二首》

試上高樓清入骨，豈知春色嗾人狂

清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：慫恿。

劉禹錫《秋詞二首》

多少綠荷相倚恨，一時回首背西風

描寫荷葉在秋風中向東傾斜，暗寓傷秋的情緒。

府·杜牧《 齊安郡中偶題二首》

紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢

輕羅小扇：輕薄的絲制團扇。這兩句描寫紅燭在秋夜中發出寒光，照著畫屏，女郎手持精致的團扇追撲螢火山。

唐·杜牧《秋夕》

天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星

天階：宮中的臺階。

唐·杜牧《秋夕》

秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲

秋陰不散：雖已是秋天，但連日陰云漠漠，故不見嚴霜降落。下旬的枯荷也由此出。聽雨吉：雨打枯荷，單調、凄涼。

唐·李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》

秋山野客醉醒時，百尺老松銜半月

唐·施肩吾《秋夜山居》：“去雁聲遙人語絕，誰家素機織新雪。秋山野客醉醒時，百尺老松銜半月?！?

老樹呈秋色，空池浸月華

唐·劉得仁《池上宿》

秋宵月色勝春宵，萬里霜天靜寂寥

唐·戎昱《戲題秋月》（又作：秋宵月色勝春宵，萬里天涯靜寂寥）

一夜綠荷霜剪破，賺他秋雨不成珠

飛霜使荷葉破碎，秋雨落在破葉上再也無法形成水珠了。

唐·來鵠《偶題二首》

夜半酒醒人不覺，滿池荷葉動秋風

不覺；不睡。

唐·竇鞏《秋夕》

菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間

菡萏：荷花的別稱。

南唐·李璟《浣溪沙》

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠

宋·范仲淹《蘇幕遮》

一年好景君須記，最是橙黃橘綠時

橙黃橘綠時：指秋冬之交的時節。

宋·蘇軾《贈劉景文》

相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁

明日黃花：指重陽過后菊花逐漸枯萎。蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶無處尋花，故曰“愁”。

宋·蘇軾《九日次韻王鞏》

蕭蕭遠樹流林外，一半秋山帶夕陽

宋·寇準《書河上亭壁》

秋景有時飛獨鳥，夕陽無事起寒煙

宋·林速《孤山寺端上人房寫望》

對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋

瀟瀟：小雨降落的樣子。

宋·柳永《八聲甘州》

漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當摟

霜風：秋風。關河：關塞河流。殘照：夕陽的余暉。

宋·柳永《八聲甘州》

是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流

是處：到處。紅衰翠減：花謝葉落。苒苒：漸漸。物華：美好的景物。

宋·柳永《八聲甘州》

斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠

斷虹：殘余的彩虹。霽雨：雨停了。修眉：形容山如美人的長眉。

宋·黃庭堅《念奴嬌》

漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋

無賴：百無聊賴。窮秋：深秋。

宋·秦觀《浣溪沙》

風定小軒無落葉，青蟲相對吐秋絲

小軒；有窗檻的小室。

宋·秦觀《秋日》

秋容老盡芙蓉院，草上霜花勻似翦

秋容：秋色。老：深。

宋·秦觀《木蘭花》

綠荷多少夕陽中。知為阿誰凝恨、背西風

阿誰；何人。背西風：背向秋風。

指荷葉被秋風吹得葉梗都彎了。

宋·秦觀《虞美人》

山抹微云，天粘衰草，畫聲斷譙門

衰草：枯草。畫角：軍中用的號角。斷：盡。譙門：城上鼓樓，用以了望敵情。

三句寫孤城秋景。

宋·秦觀《滿庭芳》

落時西風時候，人共青山都瘦

宋·辛棄疾《昭君怨》

覺人間，萬事到秋來，都搖落

宋·辛棄疾《滿江紅·游南巖和范廓之韻》

秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。綠池落盡紅蕖卻，落葉猶開最小錢

可人：合人意。紅?。ㄒ敉扒保汉苫ās：開盡。最小錢：新出荷葉才象小銅錢那么大。

宋·楊萬里《秋涼晚步》

園翁莫把秋荷折，因與游魚蓋夕陽

宋·周密《西塍廢園》（又《西塍廢圃》。塍：田間的土梗子。）

天水碧，染就一江秋色

染就：染成。

宋·周密《聞鵲喜·吳山觀濤》

只有一枝梧葉，不知多少秋聲

宋·張炎《清平樂》

萬壑泉聲松外去，數行秋色雁邊來

壑（音同“賀”）：山谷。

元·薩都刺《夢登高山得詩二首》

秋風吹白波，秋雨嗚敗荷。平湖三十里，過客感秋多

敗荷：殘荷。

元·薩都刺《過高郵射陽湖雜詠九首》

孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下

殘霞：晚霞。寒鴉：天寒歸林的烏鴉。飛鴻：大雁。

元·白樸《天凈沙·秋》

晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多

清·王士禎《江上》

山色淺深隨夕照，江流日夜變秋聲

變秋聲：江流隨著夏去秋來而改變聲響。

清·宋碗《九日同姜如龍、王西樵、程穆情諸君登慧光閣飲于竹圃分韻》

春江花月夜（好美的意境）

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！

江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上指還來。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

————唐-張若虛《春江花月夜》

《西湖十景》詩：

一峰一高人，兩人相與語。此地有西湖，勾留不肯去。

（兩峰插云）

湖氣冷如冰，月光淡于雪?？蠗壟c三潭，杭人不看月。

（三潭印月）

高柳蔭長堤，疏疏漏殘月。蹩躠步松沙，恍疑是踏雪。

（斷橋殘雪）

夜氣滃南屏，輕嵐薄如紙。鐘聲出上方，夜渡空江水。

（南屏晚鐘）

煙柳幕桃花，紅玉沉秋水。文弱不勝夜，西施剛睡起。

（蘇堤春曉）

頰上帶微酡，解頤開笑口。何物醉荷花，暖風原似酒。

（曲院風荷）

深柳叫黃鸝，清音入空翠。若果有詩腸，不應比鼓吹。

（柳浪聞鶯）

殘塔臨湖岸，頹然一醉翁。奇情在瓦礫，何必藉人工。

（雷峰夕照）

秋空見皓月，冷氣入林皋。靜聽孤飛雁，聲輕天正高。

（平湖秋月）

深恨放生池，無端造魚獄。今來花港中，肯受人拘束？

（花港觀魚）

臘日游孤山訪惠勤惠思二僧

（宋）蘇軾

天欲雪，去滿湖，樓臺明滅山有無。

水清出石魚可數，林深無人鳥相呼。

臘日不歸對妻孥，名尋道人實自娛。

道人之居在何許？寶云山前路盤紆。

孤山孤絕誰肯廬？道人有道山不孤。

紙窗竹屋深自暖，擁褐坐睡依園蒲。

天寒路遠愁仆夫，整駕催歸及未晡。

出山回望云木合，但見野鶻盤浮圖。

茲游淡泊歡有余，到家怳如夢蘧蘧。

作詩火急追亡逋，清景一失后難摹。

梅花

（宋）林逋

眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園：

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊

梅花（三首錄一）

（宋）林逋

小園煙景正凄迷，陣陣寒香壓麝臍。

湖水倒窺疏影動，屋檐斜入一枝低。

畫名空向閑時看，詩俗休征故事題。

慚愧黃鸝似蝴蝶，只知春色在桃溪。

(林逋即當年隱居杭州孤山）

長至日與同舍游北山

（宋）范成大

歲晚山同色，湖平霧不收。

寒云低閣雪，佳節靜供愁。

竹柏森嚴立，蒲荷索莫休。

瘦筇知腳力，政爾耐清游。

柳梢青

（宋）周密

夜鶴驚飛。香浮翠蘚，玉點冰枝。

古意高風，幽人空谷，靜山深幃。

芳心自有天知。任醉舞、花邊帽敧。

最愛孤山，雪初晴后，月未殘時。

點絳唇 暗香

（宋）王十朋

雪徑深深，北枝貪睡南枝醒。

暗香疏影，孤壓群芳頂。

玉艷冰姿，妝點園林景。

憑欄詠，月明溪靜，憶昔林和靖。

孤山雪梅

（明）凌去翰

凍木晨聞尾畢逋，孤山景好勝披圖。

翠禽巢失應難認，皓鶴籠空不受呼。

已見萬花開北隴，莫教一片落西湖。

快晴更待黃昏月，疏影隨身不用扶。

柳梢青 別憶孤山

（清）夏基

孤嶼梅花。林公舊宅，煙水橫斜。

月白無云，風清不雨，香落誰家。

先生一望城涯，憶別時春吐奇葩？

夏日魚沉，秋來雁杳，悉付征霞。

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

——蘇東坡

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅似火，春來江水綠如藍。能不憶江南。

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游。

——白居易

和風熏，楊柳輕，郁郁青山江水平，笑語滿香徑；

思往事，望繁星，人倚斷橋云西行，月影醉柔情。

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。

暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。

——（南宋）林升 白居易《錢塘湖春行》

西湖的

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

飲湖上初晴后雨

蘇軾

水光瀲滟晴方好，

山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，

濃妝淡抹總相宜。

曉出凈慈寺送林子方 [宋]楊萬里

畢竟西湖六月中, 風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧, 映日荷花別樣紅。

蘇軾《夜泛西湖》詩：

菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風露香。

漸見燈明出遠寺，更待月黑看湖光。

蘇軾《開西湖》詩：

偉人謀議不求多，事定紛紜自唯阿。

盡放龜魚還綠凈，肯容蕭葦障前坡。

一朝美事誰能繼，百尺蒼崖尚可磨。

天上列星當亦喜，月明時下浴金波。

歐陽修《西湖》詩：

菡萏香消畫舸浮，使君寧復憶揚州。

都將二十四橋月，換得西湖十頃秋

白居易《錢塘湖春行》

西湖的

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

飲湖上初晴后雨

蘇軾

水光瀲滟晴方好，

山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，

濃妝淡抹總相宜。

曉出凈慈寺送林子方 [宋]楊萬里

畢竟西湖六月中, 風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧, 映日荷花別樣紅。

蘇軾《夜泛西湖》詩：

菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風露香。

漸見燈明出遠寺，更待月黑看湖光。

蘇軾《開西湖》詩：

偉人謀議不求多，事定紛紜自唯阿。

盡放龜魚還綠凈，肯容蕭葦障前坡。

一朝美事誰能繼，百尺蒼崖尚可磨。

天上列星當亦喜，月明時下浴金波。

泊船瓜州

王安石(北宋)

京口瓜州一水間，鐘山只隔數重山.

春風又綠江南岸，明月何時照我還？

吳酒一杯春竹葉,吳娃雙舞醉芙蓉。（白居易 。憶江南）

1．且如今年冬，未休關西卒。(杜甫：《兵車行》)’

2．秋月揚明惲，冬嶺秀寒松。(陶淵明：《四時》)

3．南鄰更可念，布破冬未贖。(陸游：《十月二十八日風雨大作》)

4．冬盡今宵促，年開明日長。(董思恭：《守歲》)

5．鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。(王微：《四氣詩》)

6．隆冬到來時，百花即已絕。(陳毅：《梅》)

7．不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。(張謂：《早梅》)

8．兒童冬學鬧比鄰，據岸愚儒卻子珍。(陸游：《秋日郊居》)

9．邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)

10．天時人事日相催，冬至陽生春又來。(杜甫：《小至》)

11、兩個黃鸝鳴翠柳, 一行白露上青天。窗含西嶺千秋雪, 門泊東吳萬里船。 絕句----杜甫

12、千山鳥飛絕, 萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁, 獨釣寒江雪。 江雪----柳宗元

13、墻角數枝梅, 凌寒獨自開。遙知不是雪 為有暗香來. 梅花----王安石

14.雨雪瀌瀌，見晛曰消

瀌瀌：雪盛的樣子；一說猶“飄飄”。晛；太陽的熱氣。曰：語助詞，無實義。

《詩經·小雅·角弓》

15.寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭

漢·樂府古辭《古詩為焦仲卿妻作》

16.凄凄歲暮風，翳翳經日雪。傾耳無希聲，在目皓已潔

凄凄：寒涼。翳翳：陰暗。希：少。在目：眼睛所見。皓：白。

晉·陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》

17.撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起

晉·謝道蘊《詠雪聯句》：“白雪紛紛何所似，撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起?！?

18.明月照積雪，朔風勁且哀

朔風：北風。勁：猛烈。哀：凄厲。

南朝宋·謝靈運《歲暮》

19.隔牖風驚竹，開門雪滿山

牖：窗戶。風驚竹：風中帶雪，打在竹上，發出沙沙的響聲。

唐·王維《冬晚對雪憶胡居士家》

20.不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開

庭霰：落在庭院里的雪花。

唐·宋之問《苑中遇雪應制》

21.水聲冰下咽，沙路雪中平

唐·劉長卿《酬張夏雪夜赴州訪別途中苦寒作》

22.一條藤徑綠，萬點雪峰晴

唐·李白《冬日歸舊山》

23.地白風色寒，雪花大如手

唐·李白《嘲王歷陽不肯飲酒》

24.燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺

軒轅臺：相傳為黃帝擒蚩尤之處。

唐·李白《北風行》

25.亂云低薄暮，急雪舞回風

回風：回旋的風。

唐·杜甫《對雪》

26.霜嚴衣帶斷，指直不得結

指直：手指僵直。

唐·杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》

27.云晴鷗更舞，風逆雁無行

無行：不成行列。

唐·杜甫《冬晚送長孫漸舍人歸州》

28.寒天催日短，風浪與云平

唐·杜甫《公安縣懷古》

29.斜陽疏竹上，殘雪亂山中

唐·韓翃《褚主簿宅會畢庶子錢員外郎使君》（一作張繼詩）

30.誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花

唐·韓愈《李花二首》：“當春天地爭奢華，洛陽園苑尤紛拏。誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花。”

31.嚴冬不肅殺，何以見陽春

肅殺：嚴酷蕭瑟的樣子。

唐·呂溫《孟冬蒲津關河亭作》

32.天寒色青蒼，北風叫枯桑。厚冰無裂文，短日有冷光

叫：風聲如吼。

唐·孟郊《苦寒吟》

33.才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵云

唐·元稹《南秦雪》

34.六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝

六出：雪花呈六角形，故以“六出”稱雪花。瓊枝：竹枝因雪覆蓋面似白玉一般。

唐·高駢《對雪》

35.夜深知雪重，時聞折竹聲

唐·白居易《夜雪》：“已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲?！?

36.旋撲珠簾過粉墻，輕于柳絮重于霜

兩句寫雪花紛飛的景象。

唐·李商隱《對雪二首》

37.百泉凍皆咽，我吟寒更切

咽：泉水因冰凍而流動不暢，因以嗚咽來形容。吟：歌吟。

唐·劉駕《苦寒吟》：“百泉凍皆咽，我吟寒更切。半夜倚喬松，不覺滿衣雪?！?/p>

“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。 面壁十年圖壁破，難愁蹈海亦英雄?！笔鞘裁匆馑?？

意思是：唱完了蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，就掉頭東去日本留學，精深嚴密的多種科學能夠救世上的窮困。用了十年苦功，學成以后要回國干一番事業，挽救中國。假如這個志愿難以達到，即使像陳天華用投海而死來喚醒國人，也稱得上是英雄。

出自：周恩來[近現代]《大江歌罷掉頭東》。

“大江歌罷掉頭東”起句氣勢雄偉，表達了周恩來負笈東渡尋求真理的決心?！按蠼枇T”指剛唱罷令人豪情四起的蘇軾詞《念奴嬌·赤壁懷古》，其詞開篇即有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的句子。

周恩來此處用此典，一是表明其志向的豪邁，二也是為了照應東渡日本橫跨大洋江海的經歷?！暗纛^東”，掉指船槳，則表明義無反顧的抉擇。

梁啟超在1898年戊戌變法失敗后流亡日本時，曾有詩句曰：“前路蓬山一萬重，掉頭不顧吾其東！”梁啟超表達的是離開中國而到日本尋求真理的決心，周恩來此詩句反映的也正是他1917年東渡時立志救國的抱負。

擴展資料：

創作背景

此詩作于1917年，作者赴日留學前夕，時年19歲。一九一七年九月，周恩來為了投身到祖國的反帝反封建的洪流中去，毅然放棄在日本學習的機會，決定回國。周恩來日本回國前夕，他的同學好友張鴻誥等人為他餞行，請書贈留念。

周恩來揮毫書贈了這首詩，并在詩后寫有“右詩乃吾時所作”，“返國圖他興，整裝待發，行別諸友”等字句。 這首詩的手跡現存于中國歷史博物館。

“面壁十年圖破壁”，借達摩面壁修禪的故事反映出詩人刻苦鉆研欲達到的境界和追求。西來的達摩禪師從長江之南一葦渡江到達嵩山少林寺，在山洞里面壁十年默默修禪，終于將印度佛教成功傳入中國，成為禪宗初祖。周恩來表示東渡留學也要有達摩面壁的精神，而且學成之后要達到如巨龍破壁騰飛的境地。

“破壁”之說源自《歷代名畫記》中所記載的傳說，說南朝著名畫家張僧繇在金陵安樂寺的墻壁上畫了四條沒有眼睛的龍，一經他點出龍的眼睛，巨龍則破壁而出騰空飛去。周恩來將“面壁”和“破壁”巧妙地結合起來，不僅在修辭手法上是一種藝術創造，更重要的是表達出一種不同凡響的人生追求。

“難酬蹈海亦英雄”，則表明他此次為了革命需要放棄留學的豪氣?！半y酬蹈海”即難酬蹈海之志的意思?！暗负！笨捎袃煞N理解，一是跳海殉身之意，如近人陳天華留學日本，為喚醒沉睡的中國民眾，毅然投海自殺，以示警醒；二是到了晚清時，出洋尋求真理亦稱“蹈海”。此處我取第二意，恐更符合周恩來此詩的背景。

古典詩詞在清末民初時期呈現出哪些問題？

主要的問題就是古典詩詞也被作為古代文化要被新的詩詞給取代。

古體詩的特點

古詩的意義

“古詩”的原意是古代人所作的詩。約在魏末晉初，流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩,既無題目,也不知作者，其中大多是抒情詩，具有獨特的表現手法和藝術風格，被統稱為“古詩”。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉，死生新故之感?；蛟⒀?或顯言,或反復言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。”（《說詩□語》）晉、宋時，這批“古詩”被奉為五言詩的一種典范。西晉陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。東晉陶淵明、宋代鮑照等，都有學習“古詩”手法、風格的《擬古詩》。到了梁代，劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》更從理論上總結評論了“古詩”的藝術特點和價值,探索了它們的作者、時代及源流,并大體確定它們是漢代作品。同時，蕭統《文選》，以及陳代徐陵《玉臺新詠》又從詩歌分類上確定了“古詩”的范圍:凡無明確題目的作品，有作者的稱“雜詩”,無名氏者為“古詩”。因此，梁、陳以后，“古詩”已形成一個具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，并且發展為泛指具有“古詩”藝術特點的一種詩體。而《古詩十九首》便在文學史上占有“古詩”代表作的地位，這一標題也就成為一個專題名稱。

古詩體，又稱古風。

唐代以前的古詩體是一種不講究格律，也沒有字數句數限制的詩體。唐以后，由于近體詩的產生，詩人為了將古體詩與新興的格律詩相區別，便有意模仿漢魏六朝古詩的寫法，在某些方面加以限定，從而形成了唐代古體詩的固定模式。其結果就是把唐以前完全自由的詩體，變成一種處于格律詩與自由詩之間的半自由詩。

古體詩的字數和詩行：

古體詩沒有固定的詩行，也不會有固定的體式。所有古體詩都是按照詩句的字數分類。四字一句的稱四言古詩，簡稱四古；五字一句的稱五言古詩，簡稱五古；七字一句的稱七言古詩，簡稱七古。四言詩，遠在《詩經》時代就已被人們采用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。所以古體詩仍以五言、七言為代表。

五言古詩，是古體詩的正統，寫的人很多。

七言古詩，不是古體詩的主流，這是它起源較晚的緣故。所以，七言股風頗受七言近體詩的影響。

五言古詩和七言古詩，都是字數整齊的古體詩。另有一類雜言古詩，詩行里的字數長短相雜，參差不齊。

古詩詞包括以下內容：

從時間上說指1840年鴉片戰爭前中國的詩歌作品；從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。詞是宋代人的發明，又叫長短句。古體詩又稱古詩或古風；近體詩又稱今體詩。

古體詩

古體詩是依照古代的詩體來寫的。在唐人看來，從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂依照古代的詩體，也就沒有一定的標準。但是，詩人們所寫的古體詩，有一點是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。唐初開始形成的、在字數、聲韻、對仗方面都有嚴格規定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩。近體詩是同古體詩相對而言的。唐代以及其后的詩人仍有寫古體詩的。 我們可以說。凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩。 古體詩分為四言古詩、五言古詩、七言古詩。 近體詩分為絕句、律詩。

近體詩

近體詩分為律詩和絕句。 律詩和絕句的區別主要在于句數上。絕句共有四句，律詩共有八句。律詩共有八句，一、二兩句為首聯，三、四兩句為頷聯，五、六兩句為頸聯、七、八兩句為尾聯。絕句又叫"截句"。絕句可對仗，也可不對仗，但是律詩的頷聯和頸聯，則必須對仗，無論律詩還是絕句，都有平仄的要求。八句以上的律詩稱為排律。

以下是一些經典古詩：

一剪梅

--李清照

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蓮舟。

云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。

花自漂零水自流，一種相思，兩處閑愁。

此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

行路難

--李白

金樽青酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在。

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

將進酒

--李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。

古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與你同銷萬古愁。

登高

杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

離思

--元稹

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

七步詩

--曹植

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

雁門太守行

李賀

黑云壓城城欲摧， 甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色里， 塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水， 霜重鼓寒聲不起。

報君黃金臺上意， 提攜玉龍為君死。

相思

紅豆生南國，春來發幾枝？

愿君多采擷，此物最相思。

古詩歌的常識：

1.韻腳：韻文句末壓韻的字，如李白《靜夜思》窗前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。光霜鄉是韻腳。

2.押韻：詩歌辭賦押韻使音調和諧優美，如李白《靜夜思》押ang韻

3.律詩的結構：共八句，一二句為首聯，三四句為頷聯，五六句為頸聯，七八句為尾聯

4.古詩的節奏和韻律：

從句式上看，古詩一般四字為二、二；五字為二、二、一；七字為二、二、二、一、

從意義上看，有時因表意需要也有特殊情況如：勢拔|五岳|掩|赤城，這樣就成了

二、二、一、二式。

中學課本兩處詩體說法

古詩體式簡談兼對中學課本兩處詩體說法的商榷

我國古代詩歌體式繁多，在古詩的分類和叫法上也眾說紛紜。尤其是對于樂府、古風、歌行體三類詩，更易混淆。因為，從形式上看，樂府體與古風都是五言體，七言古詩與歌行體都是七言體，很難區分。但是，從古代以來，人們比較一致地承認它們在表達內容、手法、風格特色的區別，對它們有約定俗成的稱呼。

人教版八年級（下）在《詩五首》的“研討與練習”第二題中說：“《茅屋為秋風所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是‘歌行體’詩，形式自由，語言流利，格調奔放。請從句式、敘事、抒情等方面說說這兩首詩的異同?！?/p>

又九年級（上）知識短文《怎樣讀書》中說：“杜甫的《石壕吏》格律教寬，叫古風……”

這里的叫法，不符合習慣。人們習慣上把杜甫的《茅屋》一詩叫做“七言古體詩”，而把岑參的《白雪歌》叫做“七言歌行體”，編者也明顯看到了兩詩的“異”，所以出了這樣的問題。而杜甫的《三吏》《三別》雖然在形式上與“古風”同為五言，但習慣上人們把《石壕吏》叫做“新樂府”，而不叫“古風”。為了說清這個問題，需要對我國古代詩歌體式作一簡要回顧。

我國最早的詩體是四言的“詩經體”，接著出現了以屈原《離騷》為代表的“楚辭體”（也叫“騷體詩”），后者用連詞“之”和語氣助詞“兮”將句式變長，如“帝高陽之苗裔兮”（《離騷》）、“操吳戈兮披犀甲”（《國殤》），這為后來的五、七言詩提供了先例。因此，《詩經》與《楚辭》成為我國詩歌之源。

至漢代，出現了專門負責搜集各種詩歌、民歌的機構“樂府”，它所搜集的最有影響的是民間詩歌，這就是我們今天還能看到的“漢樂府民歌”。它最大的特點是現實性強，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級（上）中的《長歌行》及高中課本中的《飲馬長城窟行》《十五從軍征》等，即是“正宗”的“漢樂府”。漢樂府民歌的內容體式影響了當時及后世的文人詩歌創作，至東漢末年，代表文人五言詩成熟的《古詩十九首》出現，其中吸收了樂府民歌的許多特點，這對古詩體式的發展起到了推動作用。尤其是在魏晉南北朝及唐代，漢樂府的發展衍變形成兩種主要的形式。

一種是文人以模擬為創作的“古題樂府”（也叫“舊題樂府”），它借用“漢樂府”的題目，寫新的內容，猶如“舊瓶裝新酒”，如曹操的《步出夏門行》（（七上）、楊炯的《從軍行》、李賀的《雁門太守行》（九下）、李白的《蜀道難》《將進酒》（高中）等。這些詩歌的特點是雖沿用了漢樂府的題目，但寫的內容是新的，不過與原題有一定的聯系，如“從軍行”與軍隊軍事有關，“雁門太守行”與邊塞有關。文人模擬樂府在內容上從漢樂府的敘事為主轉變為以抒情為主；在形式、手法上，則借鑒其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了藝術品位。“古題樂府”有五言與七言兩種形式。七言的古題樂府，今能見到最早的是三國時曹丕的《燕歌行》，至南朝齊梁時的鮑照始大力為之，寫出了《擬行路難》（18首）等。樂府詩可以歌唱，而七言樂府體主要是以吟誦為主，在內容篇幅上，一般比較長，吟誦時如行云流水，一氣而下。它可以自由轉換韻腳來極盡內容多變、結構轉折、氣勢壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩體適宜于承載較大思想內容、抒發激越奔放之情，既有古樂府通俗明快的特點，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚，讀來抑揚頓挫，所以人們又稱之為“歌行體”。

另一種則主要是借鑒了“漢樂府”敘事為主、反映現實的內容特點和淺顯平易通俗的表達特點，用它來反映當時的社會現實，以引起人們對社會的關注。它并不再借用“漢樂府”的原有題目，而是根據反映事件的不同內容而命名，所謂“即事命篇，無復依傍”。唐朝的杜甫關心國事，用筆反映“安史之亂”前后的社會現實，寫了許多這樣的詩，如《兵車行》（高中）專寫唐王朝窮兵黷武的開邊戰爭給人民帶來的災難，《三吏》（《潼關吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三別》（《新婚別》《垂老別》《無家別》）寫“安史之亂”給百姓帶來的巨大痛苦等。這些詩，主要是在實質上繼承了“漢樂府”“感于哀樂，緣事而發”傳統，形式上與五言古體詩無異。稍后的元結、顧況等詩人也寫過這樣的詩。至中唐時，白居易、元稹等現實主義詩人為了挽救當時國家的衰落，用詩歌反映社會現實弊端，以引起統治者的注意，遂大力提倡杜甫、元結這些詩歌形式，并冠之于“新樂府”的稱號，發起了“新樂府運動”。他們自己也寫了不少的“新樂府”，形式上五言、七言都有。如白居易的《觀刈麥》（九上）、《賣炭翁》《新豐折臂翁》《杜陵叟》等，都是敘事性強、平易通俗的“新樂府體”?！吨窳执饐枴分姓f：“古詩、樂府之分，自漢、魏已然。樂府音節不傳，唐人每借舊題自標新義。至少陵，并不襲舊題，如《三吏》《三別》等詩，乃真樂府也?！保ā肚逶娫捓m編》2225頁，上海古籍出版社1983）概要地指出了新樂府詩的特點。

文人學習“漢樂府”的還有另一類情況，主要是將樂府詩平易通俗的特色引入抒情古體詩中，體現出與以往五言古體詩質樸古奧不同的特色，代表作是李白的《古風》（58首）組詩。 “古風”從形式外表上看，與五言古體詩沒有什么區別，但在抒情內容和方式上，卻有區別。清代趙執信《聲調譜》中在回答樂府與古體詩之間區別時說：“音情迥別，于此悟入，思過半矣?！保ā肚逶娫挕?32頁上海古籍出版社1963）“音情”指的就是內容感情風韻方面的區別。《甌北詩話》中更進一步指出：“蓋古樂府本多托閨情女思，青蓮深于樂府，故亦多征夫怨婦惜別傷離之作，然皆含蓄有古意……蘊藉吞吐，言短意長，直接國風之遺。少陵已無此風味矣?！保ā肚逶娫捓m編》1142頁，1983）由此可見，雖同受“漢樂府”影響，杜甫的“新樂府”與李白的“古風”是有區別的。在唐人詩集中，直接標以“古風”題目的很少。“古風”、“五言古體”、“新樂府”在形式上自由，不講格律，所以也沒有“格律較寬”的問題。

七言歌行體發展到唐時，也出現了兩種情況。因為唐時出現了“格律詩”（也叫“近體詩”，以區別以前不講格律的“古體詩”），所以，一種是有意把格律詩的一些句法、手法引入古體詩中，一種是有意避開格律詩的句法、手法。習慣上，人們把前一類叫做“七言歌行體”，后一類叫做“七言古體詩”（簡稱“七古”）。

初唐的一些詩人在繼承南朝齊梁詩歌的華麗鋪陳基礎上，嘗試將七言格律詩的句式和對仗等手法引入歌行體中，于是出現了盧照鄰的《長安古意》、駱賓王的《帝京篇》、張若虛的《春江花月夜》等著名詩篇，形成篇幅雄壯、氣勢宏肆，散句中雜以格律、對仗等句式，以反映廣闊社會現實內容見長，讀來抑揚頓挫，跌宕多變，為人稱道，人稱“初唐體”，遂使七言歌行體面貌一新。至盛唐，高適、岑參等用此體式寫了大量的邊塞詩，如高的《燕歌行》及岑的《白雪歌送武判官歸京》（八下）、《走馬川行奉送封大夫出師西征》（九下）等，這些詩充分發揮了“初唐體”的特色，內容豐富壯闊，感情奔放激越，形象雄壯奇麗，手法技巧多樣，語言駢散結合、優美多姿，讀來令人意氣昂揚。至中唐白居易等人，又在這種體式中融進敘事成分，寫出了名篇《長恨歌》《琵琶行》等，七言歌行體又出現了新的發展。直至清代初期，吳偉業（號梅村）用這種詩體寫出了《圓圓曲》《永和宮詞》《蕭史青門曲》《聽女道士卞玉京彈琴》等名篇，以詩詠史，形式上更講究技巧，辭藻富艷，用典精切，形成多姿多態的藝術風貌，優美動人，膾炙人口，更將七言歌行體提高到一個新的高度，人稱“梅村體”。到了清末民初，王國維等人還用這種體式寫出了《頤和園詞》等詩。

而杜甫、韓愈等詩人則在七言樂府體中有意識地避開律詩的句法句式，以體現出古奧、質樸的風格特色，多用散句，多用“三平”、“三仄”收尾（如“三重茅”、“長林梢”、“沉塘凹”、“入竹去”、“自嘆息”、“冷似鐵”等），多用奇崛古樸的語言，以體現折拗郁勃的特色，這在律詩中是不允許的。在內容風格上，這類詩往往以現實主義的題材、深刻沉郁的感情為主，與前一類歌行體的濃郁浪漫主義色彩不同。但講究內容的壯闊、氣勢情感的奔放激越，結構的轉折多變，又符合七言歌行體的總體特色。像杜甫的《茅屋為秋風所破歌》（八下），李益的《登天壇夜見?！?，韓愈的《山石》《八月十五夜贈張功曹》《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》，盧仝的《月蝕詩》《走筆謝孟諫議寄新茶》等，都具有這樣的特色，習慣上被稱為“七言古體”。

關于七言歌行體與七言古體詩的區別，前人論述非常多，劉熙載的《詩概》中是這樣區分兩類特點的：“七古可命為古、近兩體。近體曰駢、曰諧、曰麗、曰綿；古體曰單、曰拗、曰瘦、曰勁。一尚風容，一尚筋骨。此齊梁、漢魏之分，即初、盛唐之所以別也?！保ā肚逶娫捓m編》2436頁）這里所說的“古”指的就是《茅屋為秋風所破歌》那樣的七言古體，它繼承了漢魏古詩的古樸質實的特點；“近”則是指“初唐體”發展而成的七言歌行體，它繼承了齊梁尚巧求麗的特點?？梢哉f，這是在漢魏六朝七言樂府詩的大樹上結出的兩個不同風味的果子。

以上大概是我國古體詩的基本概況，它與唐代出現的格律嚴整的近體詩（格律詩），成為我國古詩的基本形式。

《潤物》一書中有許多經典詩詞。古詩就是這樣子的。

王梵志寒山為代表的詩歌流派

以唐代詩人王梵志寒山為代表的詩歌流派是白話詩派。

在唐代百花盛開的詩壇上，還存在著一個游離在主流詩歌之外的白話詩派。并非所有的白話詩都屬于白話詩派。這個詩派有著自己的淵源和形成發展的過程，有著共同的藝術和思想傳統，并且擁有以王梵志和寒山為代表的數量眾多的詩人。

從思想上看，它基本上是一個佛教詩派，與佛教的深刻聯系形成了這個詩派的基本特征。與其它詩派不同，它不是文人詩歌內部的一個派別，它與文人詩歌分庭抗禮，共同描繪出唐代詩歌博大宏偉的輝煌全景。

“作詩如說話”與“以文為詩”：

初期白話詩派對唐宋詩詞之詩美的偏取清末民初詩壇影響最大的詩派是同光體詩人群和南社詩人群，前者主張以宋詩為宗；后者則宗唐或宗宋，詩學淵源復雜。

雖然柳亞子極力倡導宗唐詩風，以與宋詩派相抗衡，然而南社詩人非但沒有因此齊心向唐，反而引發了南社內部的唐宋詩之爭，導致內部詩歌觀念分化，影響了南社之團結與創作成就，導致了南社分化。

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