大家好，關于李白遷居任城為什么很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于李白杜甫相會任城的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

李白詩句"蘭陵美酒夜光杯"中所指蘭陵為何地?

蘭陵，點出詩人作客之地，并沒有詳細記載何處。

全詩如下：

《客中作》

唐 李白

蘭陵美酒郁金香，

玉碗盛來琥珀光。

但使主人能醉客，

不知何處是他鄉。

賞析如下：

抒寫離別之悲、他鄉作客之愁，是古代詩歌創作中一個很普遍的主題。然而這首詩雖題為客中作，抒寫的卻是作者的另一種感受。“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。”蘭陵，點出作客之地，但把它和美酒聯系起來，便一掃令人沮喪的外鄉異地凄楚情緒，而帶有一種使人迷戀的感情色彩了。著名的蘭陵美酒，是用郁金香加工浸制，帶著醇濃的香味，又是盛在晶瑩潤澤的玉碗里，看去猶如琥珀般的光艷。詩人面對美酒，愉悅興奮之情自可想見了。

“但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”這兩句詩，可以說既在人意中，又出人意外。說在人意中，因為它符合前面描寫和感情發展的自然趨向；說出人意外，是因為“客中作”這樣一個似乎是暗示要寫客愁的題目，在李白筆下，完全是另一種表現。這樣詩就顯得特別耐人尋味。詩人并非沒有意識到是在他鄉，當然也并非絲毫不想念故鄉。但是，這些都在蘭陵美酒面前被沖淡了。一種流連忘返的情緒，甚至樂于在客中、樂于在朋友面前盡情歡醉的情緒完全支配了他。由身在客中，發展到樂而不覺其為他鄉，正是這首詩不同于一般羈旅之作的地方。

李白天寶初年長安之行以后，移家東魯。這首詩作于東魯的蘭陵，而以蘭陵為“客中”，顯然應為開元年間亦即入京前的作品。這時社會呈現著財阜物美的繁榮景象，人們的精神狀態一般也比較昂揚振奮，而李白更是重友情，嗜美酒，愛游歷，祖國山川風物，在他的心目中是無處不美的。這首詩充分表現了李白豪放不羈的個性，并從一個側面反映出盛唐時期的時代氣氛。

李白為什么自稱“山東任城人”

山東任城，即今濟寧。

李白向朝廷申報稱自己是山東任城（今濟寧）人。歷史背景是這樣：

其時，正處在全國“括戶”之舉的后期。所謂“括戶”，就是在全國范圍內重新清查登記戶囗。當時實行的租庸調稅賦制度，是以國家控制的戶籍人丁多少為基礎的。到了唐玄宗的開元年間，脫籍現象十分嚴重了。從《舊唐書宇文融傳》中透露，脫籍現象，高達約占全國總戶數的百分之十。脫籍現象，不但嚴重影響了國家稅收，而且也影響了社會的安定。開元8年，監察御史宇文融，深知皇上為逃戶問題所困惑。于是他上疏玄宗：“天下戶囗逃移，巧偽甚多，請加檢括”。當然皇帝對宇文融的奏疏甚為重視。并為括戶問題制定了一系列的政策、法規。如開元9年2月制曰：“諸州流亡人員，限制到百日之內，各容自首，準令式合所在編戶，情愿住者，即附入簿籍。差科賦斂于附入令式與本貫計會停征”。過期不首者“遞邊遠，附為百姓，家囗隨逃者同送”。當時朝廷即任命宇文融為括戶大使，并從基層抽調20余名官吏為勾檢使，由宇文融統一指揮，分赴全國各地，按朝廷“勿欺隱”及“勿兩處差科” 的要求, 敦促 州、縣, 重新清查登記戶口。既然朝廷的這些政策,都附入“令”“式”, 自然就成了日后戶籍管理的法規。

開元24年(713年），?李白帶著一家來到了任城定居。他既然在任城定居，就 必須依法在任城登記入籍。既然入了任城的戶籍，丁各一份的人丁(庸) 稅是免不掉的。他一經入籍任城，且又在任城納稅，根據當時不準“兩地差科”的規定， 他巳脫離了原籍，也不在原籍交稅了，自然他也就不是原籍的人了。 他的原籍(籍貫) 也就自行清除了。

李白移家任城的時間是開元24年(713年），天寶元年（742年）李白奉詔由任城入京0時. 不按戶籍所在地如實向朝廷報告他是山東任城人，如報告是蜀（四川）人，便有欺君之罪。

李白為什么會認為長安是故鄉

李白生于武則天長安元年，也就是公元701年，字太白，關于李白的貫望有幾種不同的說法，一種是蜀人；一種說法是山東人，還有一種說法是隴西人，這是李白的族叔李陽冰的說法，還有一種說法說李白出身于中亞碎葉，也就是今天的吉爾吉斯斯坦境內，這是范傳正的說法。現在學界一般都認為李白應該生于中亞碎葉。關于他的家世，現在難以詳考，據唐代李陽冰《草堂集序》等記載，李白是涼武昭王九世孫，他的祖先因在朝廷犯了事兒，被流芳到碎葉，到唐代中宗神龍元年，大概是705年，李白隨著父親遷居內地，回到了唐代的劍南道綿州昌明縣青蓮鄉。李父入蜀之后，一直過著“高臥云林，不求祿仕”的隱逸生活。據現代考證，有人說李白的父親可能是一個富商，還有人說李白的父親可能是一個胡商，因為西域人善于經商。

不過，從現有史料來看，不管李白是不是胡人，他的家庭顯然具有濃重的西域文化背景，他的幼年和青少年是在蜀中度過的，他同時受到了漢地和西域兩種文化的熏陶，這就不僅給他一幅西域人的長相，史料記載，李白是“眸子迥然，哆如餓虎”，李白的眼睛很大，炯炯有神，和當時的內地人不一樣，帶有西域人的比較深的眼窩，比較大的眼睛。哆如餓虎”，哆就是張大口，李白張大口之后，就像下山的餓虎一樣，顯得嘴很大，這和當時內地人的相貌明顯不同。西域人的相貌不僅給他帶來了一幅帶有西域特征的外在相貌，更賦予了他追求自由和豪放不羈的性格。他曾經在《與韓荊州書》中說，自己是“長不滿七尺，而心雄萬夫”，這個七尺是唐代的“尺”，和現在不能相比。如果按現在的說法，長不滿七尺，不說七尺，就是六尺，一米三尺，李白如果按照現在的度量衡算法，那他應該是兩米高，其實唐代的六尺，我估計現在頂多也就是一米七幾，不會超過一米八。

李白少年時就“雄心萬夫”

雖然李白并不是身材魁梧，但他卻有一顆雄心，他說自己“心雄萬夫”，為什么這么說呢？因為蜀中出豪杰，巴蜀在漢代曾經孕育了司馬相如、楊雄這樣偉大的文士，王褒這樣的大作家，在初唐的時候也孕育出了陳子昂的革新詩人。巴蜀秀美的山川培養了李白磊落的胸襟，慷慨的激情，更激發出了他對大自然的熱愛。

李白少年時期，正當開元之治的前期，這時候唐玄宗勵精圖治，使整個社會欣欣向榮，特別是朝廷廣開才路，給人們帶來了很大的希望。李白生活在這樣富庶、開明的社會環境之中，又加上他父親具有較高的文化修養，因而從小就受到了較好的文化教育。他讀書是泛覽百家，不事章句，讀書很雜，但他又不像當時的儒生一樣雕章琢句，研究詩詞的訓詁，而是有點像陶淵明，好讀書，而不求甚解。他敬慕戰國時期的魯仲連那樣扶危濟困、功成身退的英雄，鄙視皓首窮經的儒生。同時他又羨慕神仙的長生之術，他喜歡煉丹，求長生，喜游俠擊劍，他曾經跟隨當時最有名的一個劍術家趙蕤學習縱橫術，修煉劍道。李白在多年之后還在詩中描寫自己“抽劍步霜月，夜行空庭遍”。在有皎潔月光的夜晚，他在庭院之中一個人舞劍，劍上的霜花和月光的皎潔渾成一片。很瀟灑。

到開元八年，禮部尚書蘇廷出任益州大都督府長史，二十歲的李白帶著詩文前去拜訪，深得素廷贊賞：“此子天才英麗，下筆不休。雖風力未成，且見專車之骨。若廣之以學，可與相如比肩也。”就是說這個青年具有文學創作的天才，而且下筆秀麗，一旦開始創作，文思如泉涌，難以遏止。雖然風格還沒有完全成熟，但已經能夠看出他將要稱霸文壇的勢頭，“若廣之以學，可與相如比肩也”。如果再多讀些書，再多一些創作的實踐，李白的文學創作成就，將會和漢代的大文豪司馬相如相提并論了。這是他在二十歲時得到當時朝廷忠臣，益州大都督府長史蘇廷的這么高的贊美和稱譽。

李白前期漫游與干謁

下面我們就談一談李白前期漫游與干謁。

在開元十三年時，李白二十五歲了，他認為大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠游，他認為一個男子漢，一個大丈夫，應該有為國家、為四海建功立業的遠大志向，所以他攜帶著自己的寶劍，離開了自己的故鄉，辭親遠游去了，從此開始了他漫游、干謁的生涯。

李白自蜀中而出，沿途作有《登峨嵋山》、《峨嵋山月歌》等詩，出蜀至將領，他遇到了道士司馬承禎，司馬承禎一看到他就贊他“有仙風道骨，可與神游八極之表”。李白因而寫了《大鵬賦》，可以振翅高飛，一展宏圖。不久，李白沿江東下，東至金陵和揚州，這時候的金陵和揚州是唐代最繁華的都市，李白風華正茂，家里又有錢，所以廣事交游，輕財好施。他后來在《上安州裴長史書》中曾說“昔東游維揚，不過一年，散金三十萬，有落魄公子，悉皆救之”。不到一年，就用了三十萬，路見不平，拔刀相助，而且自己有一身很高的劍術，武藝高強，拿著自己的寶劍能夠一下子砍倒好幾個敵人。

他自己在《贈從兄襄陽少府皓》中說“結發未識事，所交盡豪雄……”，這時候的“豪雄”類似于我們現在所講的“黑社會”。“托身白刃里，殺人紅塵中”，自己把自己放在“豪雄”的爭斗之中，不顧一切地和對方廝殺。也有一些學者說，李白曾經路見不平，救過一個被流氓欺負的江邊洗衣姑娘。到開元十五年時，李白西游安州，從揚州一帶，金陵一帶，往西上，到長江中游，現在湖北的安陸，到這個地方漫游，在這個地方，已故宰相許圉師的家人看上了李白，就把許圉師的孫女嫁給了李白。從此之后，李白便以安陸為家，一邊讀書寫作，一邊從事干謁活動。他在這個時候寫的《代壽山答孟少府移文》中說，“申管晏之談，謀霸王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一。事君之道成，榮親之義畢。然后與陶朱、留侯浮五湖、戲滄州，不足為難矣。”表達了他的政治抱負與人生愿望。到了開元十八年，李白三十歲了，這時候他已經出蜀五年，漫游了長江中下游，遍干諸侯，向各地的達官貴人，投遞自己的文學作品，申訴自己的政治理想，但卻未遇知己，一直沒有獲得他人的引見，因此到這個時候，他就有了“南徙莫從，北游失路”的慨嘆，還是無所依靠，不能找到政治上的出路。

李白第一次入長安“歷抵卿相”卻有志難伸

于是在這一年的夏天，他決定不再在地方上找出路了，而是直奔當時的京都，長安而來。這是李白第一次入長安，到了長安之后，他“歷抵卿相”，到各個王公貴族府上投遞自己的作品，卻有志難伸，徘徊魏闕之下，望其門而不得入，心中苦悶。在苦悶之中，他又和長安的市井少年廝混到一起了，他說自己是“誤與五陵豪”交往，險些遭人毒手，因此大失所望，敗興而歸。他出京時在齊魯一帶，做了《長相思》、《蜀道難》、《行路難》，因他無顏再回安陸，乃泛黃河而下，到汴州、宋州、洛陽等地。汴州就是現在的開封，宋州就是現在的河南商丘，還有洛陽。他在這些地方漫游，創造了《長相思》、《蜀道難》、《行路難》這樣的作品。到開元二十二年的時候他又出游襄陽，拜訪了當時享有盛名的荊州大都督府長史韓朝宗，在書中說自己“雖長不滿七尺，而心雄萬夫”，“日試萬言，倚馬可待”，希望韓朝宗舉薦自己，但也沒有結果。到開元二十三年時他又應自己的朋友元演的邀請，北游太原及雁門，第二年又返回河南，與他的朋友元丹丘、岑勛等人在嵩山南麓穎陽山置酒高會，其名作《將進酒》即此時所作。

到了開元末年，大概由于許氏夫人去世，李白便移居山東任城，此時已四十一歲。至此，李白雖已壯年，但他出蜀以來的漫游與歷次的政治干謁活動都沒有任何效果。

李白二次入長安的風光與失落

下面我們看看李白二次入長安的風光與失落。在天寶元年，李白42歲了，可能是由于他的好朋友元丹丘的推薦，元丹丘在此前已經以道士的身份受到玉真公主的召見，因為元丹丘的推薦，所以唐玄宗皇帝下詔，命李白入京，李白這時候正在山東任城，他初聞征召更是喜出望外，以為他多年的政治理想終于有了實現的機會，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人！”他覺得自己這幾年所受到的壓抑終于可以排遣掉了。但李白不知道，這時候的玄宗已經不再勵精圖治，因為開元二十四年，張九齡罷相之后，朝廷的權力便由當時的奸相李林甫掌握了。所以唐玄宗召李白進京，并不是真正的要任用賢才治理國家，他主要的目的是需要一個出色的文人來點綴太平。是唐玄宗附庸風雅的一個表現。

初入長安，李白的確受到了唐玄宗的眷顧。玄宗降輦步迎，從步輦上親自下來迎接他，而且對李白說“卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，焉能致此。”就是說，你雖然是一個平民百姓，一介布衣，但你的大名我早有耳聞，如果不是你長時期地積蓄了這么高的道義，你怎么會有這么大的名聲和成就呢？唐玄宗賜予他七寶床，御手調羹，親自為李白調制羹湯給他喝，這在當時是一種特別高的榮耀。接著唐玄宗就命李白待詔翰林。當時朝廷有一個制度，皇帝所在的辦公之處，處理朝政之處，必有文辭精學之士，有哪些人在這兒為他做顧問呢？下至醫卜技術之流，醫學家，相命的，還有各種方術，雜技的，隨時待詔命，備顧問，皇帝有疑問隨時可以請教。唐玄宗把這個地方叫做“翰林院”，開元二十六年時又另外建了一個學士院，但這些學士院里的人基本都在朝廷有正式官職，兼容學士，專長起草詔令。

詩仙李白生平簡介

李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的詩人，也是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。

李白經歷坎坷，思想復雜，既是一個天才的詩人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質。儒家、道家和游俠三種思想。

李白是一個才華橫溢的大才子，游歷全國各地，思想相對樂觀，他在歷史上留下了很多的詩詞歌賦，并且對于中國詩歌的發展有著很大的影響。

李白生活的那個時代也并不是一直是美好的，李白和杜甫一樣經歷了唐朝有聲轉衰的歷史事件----安史之亂。在這場動亂中，作為有抱負一直不得志的李白看到了轉折點，在安史之亂時并沒有避世，而是選擇了入世，在當時的安史之亂中追隨永王，并且作為永王的幕僚受到很大的重視。

擴展資料

李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內容與藝術的統一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。

李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。

李白的詩歌對后代產生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。

參考資料：李白-百度百科

李白原籍哪里？

李白（公元701—公元762），字太白，號青蓮居士。

祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉，二十五歲起 “辭親遠游”，仗劍出蜀。天寶初供奉翰林，因遭權貴讒毀，僅一年余即離開長安。安史之亂中，曾為永王璘幕僚，因璘敗系潯陽獄，遠謫夜郎，中途遇赦東還。晚年投奔其族叔當涂令李陽冰，后卒于當涂，葬龍山。唐元和十二年（817），宣歙池觀察使范傳正根據李白生前“志在青山”的遺愿，將其墓遷至青山。有《李太白文集》三十卷行世。

李白的詩歌今存990多首。有大量的政治抒情詩，充分表現了詩人非凡的抱負，奔放的激情，豪俠的氣概，也集中代表了盛唐詩歌昂陽奮發的典型音調。李白有強烈的自我意識，多次以大鵬自比，「大鵬一日同風起，博搖直上九萬里」《上李邕》。但李白在長安三年失意而歸，使他激昂的政治熱情，再受到現實的沖撞時，便轉化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出：「大道如青天， 我獨不得出， 羞逐長安社中兒， 赤雞白狗賭梨栗，彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情」。李白還以痛快淋漓的飲酒詩，來排遣懷才不遇的憂愁。《將進酒》：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復來，烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯」與這種豪放奔涌，無所掩抑的感情氣勢相適應，李白的詩歌在藝術手法方面的顯著特點是：想象神奇，變化無端，結構縱橫跳躍，句式長短錯落，形成了雄奇飄逸的風格。《夢游天姥吟留別》：

「天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，邱巒崩摧，洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車。仙之人兮列如麻。」而當大夢初醒來，幻境消失，又引出了對人生世事的感慨：「世間行樂亦如此，古來萬事東流水」，「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」。李白這種想落天外的特點，大大發展了莊子寓言，屈原初次的浪漫精神和表現手法，也融匯了道教的神仙意象，具有令人驚嘆不已的藝術魅力，贏得了一代「詩仙」的贊譽。

李白的詩歌的題材是多種多樣的。他的七言古詩（《蜀道難》，《夢游天姥吟留別》，《將進酒》，《梁甫吟》等 ）; 五言古詩（《古風》59首）; 有句漢魏六朝樂府民歌風味的《長干行》，《子夜吳歌》等，七言絕句（《望廬山瀑布》，《望天門山》，《早發白帝城》等）都成為盛唐的名篇。李白在唐代已經享有盛名。他的詩作「集無定卷，家家有之」。為中華詩壇第一人。

早年

李白的祖籍是隴西成紀（在現在甘肅秦安東）。他于武則天長安元年（公元701年）出生在西域的碎葉（位于今日吉爾吉斯斯坦托克馬克附近）。據《新唐書》記載其為興圣皇帝（涼武昭王李皓）九世孫，與李唐諸王實際上同宗。幼年時期，李白和他的父親李客遷居到綿州昌隆（今四川江油縣）青蓮鄉。他在青年時期開始在中國各地游歷。其后李白曾經在唐玄宗天寶元年（公元742年）供奉翰林[/ur]。是他桀驁不馴的性格決定了他不能夠為權貴所容，所以僅僅不到兩年他就離開了長安。

中年

后來他在洛陽和中國唐朝另一位著名詩人杜甫相識，并且成為了好友。安史之亂爆發以后，在756年12月，李白為了平復叛亂，曾經應邀作為永王的幕僚。永王觸怒唐肅宗被殺后，李白也獲罪入獄。不久以后，他被流放到夜郎（今貴州桐梓一帶）。在流放途中遇赦，此時他已經59歲。

晚年

李白晚年在江南一帶漂泊。在他61歲時，聽到太尉李光弼率領大軍討伐安史叛軍，于是他北上準備追隨李光弼從軍殺敵，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔、當時在當涂（今屬安徽）當縣令的李陽冰。同年11月，李白病逝于寓所，終年62歲。

作品

李白一生創作了大量的詩歌作品，流傳至今的有九百多首。他的詩歌創作涉及的中國古典詩歌的題材非常廣泛，而且在不少題材上都有名作出現。他所鐘好的體裁主要是古體詩，包括古風和樂府詩，但他在近體詩體裁如律詩、絕句中往往也有絕唱留存。在唐代尚未普及的詞，有兩首被認為是李白的作品，即被南宋人黃升稱為“百代詞曲之祖”的《菩薩蠻》與《憶秦娥》。也有少數人懷疑它們不是李白所作。

考據

據《舊唐書》記載，李白，字太白，山東人，其父為任城尉。青年時期的李白顯示了超凡的才能，并且志氣宏放，飄然有超世之心。其與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱于徂徠山，酣歌縱酒，時號“竹溪六逸”。

又《舊唐書》記載，李白流放雖然遇赦，卻由于途中飲酒過度，醉死于宣城（“竟以飲酒過度，醉死于宣城”）。

李白在山東娶妻生子，寓居長達23載

我的家鄉在山東蘭陵縣，蘭陵因李白的詩句“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”名譽四海。年少時也曾疑過李白是蜀地人，距離蘭陵何止千里迢迢，怎么能喝上蘭陵酒？卻原來李白在山東居住長達23年，度過了生命中的一段黃金歲月，山東可謂李白的第二故鄉。

01 舉家遷魯

公元736年，唐玄宗李隆基在位24年，時值開元盛世，36歲的李白與夫人許氏和女兒平陽，由湖北安陸遷居山東任城，次年兒子伯禽在此出生，再次年，許氏夫人卒。公元742年，李白再婚，與一“魯地婦人合”，后生子頗黎；公元759年，年近60歲的李白才將兒女遷往楚地。

李白在山東的寓居地多有爭議，在《送蕭三十一之魯中兼問稚子伯禽》一詩中李白寫到：“高堂倚門望伯魚，魯中正是趨庭處。我家寄在沙丘旁，三年不歸空斷腸。君行既識伯禽子，應駕小車騎白羊。”然而這魯中沙丘城在濟寧、兗州、新泰、泗水？似乎都有據可考。

02 魯地生活

位于古運河濟寧段北岸的太白樓，是唐代賀蘭氏經營的酒樓。李白常在賀蘭氏酒樓把盞暢飲、填詞賦詩，酒樓因此生意興隆。公元861年，吳興人沈光敬慕李白，登賀蘭氏酒樓觀光，篆書"太白酒樓"匾額，并作《李翰林酒樓記》，從此賀蘭氏酒樓便改為"太白酒樓"而聞名于世。

如今太白樓一樓正廳中間還有一尊李白半身雕像，上方橫匾“詩仙醉圣”，兩邊對聯是“豪飲吐萬丈長虹，醉吻涸三江之水”。仿佛看見詩仙李白在此縱情詩酒，正如臺灣詩人余光中《尋李白》詩中所言“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐”。

客居濟寧期間，李白結識了唐朝的另一位偉大詩人杜甫。杜甫小李白11歲，兩人把酒言歡、相見恨晚，同游齊魯古國，共研詩歌精妙，唐詩的雙子星座在這里珠聯璧合，留下了諸多見證二人友誼的詩作。這是唐代詩歌的盛世，也是中國文化的幸事。

李白信奉道教，自幼受老莊文化熏陶，山東雖然是儒家文化發源地，而在山東大地上儒釋道兼容并蓄，在山清水秀的濟南李白接受了入道儀式。公元744年，齊州（濟南）道觀的紫極宮里，鐘聲陣陣，著名的道教天師高如貴在這里為李白傳授道箓，李白正式加入道籍。然齊州紫極宮卻消失在歲月的滄桑里，沒有了蹤影，實為濟南一大憾事。

03 李白詩中的魯地風物

齊魯大地的風景文化深深吸引了李白，在魯20多年間，李白訪友攬勝，走遍了山東的名山大川、古祠勝跡，足跡所至山東現在的四十余縣。齊魯文化的熏染，使李白的性格中融進了濟蒼生，安社稷，尊賢智，尚信義，俠肝義膽，曠達包容，勇毅進取的齊魯風范。

在李白傳世的980余首詩文中，作于齊魯或涉及齊魯自然人文的詩文近180篇，這位熠熠閃光的詩壇巨匠，與博大深邃的齊魯文化交映成輝。泰山是齊魯地標，李白創作六連章古詩《泰山吟》，每一首都是一個耐人尋味的審美境界，氣勢雄渾，無與倫比。

其一

四月上泰山，石平御道開。六龍過萬壑，澗谷隨縈回。

馬跡繞碧峰，于今滿青苔。飛流灑絕巘，水急松聲哀。

北眺崿嶂奇，傾崖向東摧。洞門閉石扇，地底興云雷。

登高望蓬流，想象金銀臺。天門一長嘯，萬里清風來。

玉女四五人，飄颻下九垓。含笑引素手，遺我流霞杯。

稽首再拜之，自愧非仙才。曠然小宇宙，棄世何悠哉。

其二

清曉騎白鹿，直上天門山。山際逢羽人，方瞳好容顏。

捫蘿欲就語，卻掩青云關。遺我鳥跡書，飄然落巖間。

其字乃上古，讀之了不閑。感此三嘆息，從師方未還。

其三

平明登日觀，舉手開云關。精神四飛揚，如出天地間。

黃河從西來，窈窕入遠山。憑崖覽八極，目盡長空閑。

偶然值青童，綠發雙云鬟。笑我晚學仙，蹉跎凋朱顏。

躊躇忽不見，浩蕩難追攀。

其四

清齋三千日，裂素寫道經。吟誦有所得，眾神衛我形。

云行信長風，颯若羽翼生。攀崖上日觀，伏檻窺東溟。

海色動遠山，天雞已先鳴。銀臺出倒景，白浪翻長鯨。

安得不死藥，高飛向蓬瀛。

其五

日觀東北傾，兩崖夾雙石。海水落眼前，天光遙空碧。

千峰爭攢聚，萬壑絕凌歷。緬彼鶴上仙，去無云中跡。

長松入霄漢，遠望不盈尺。山花異人間，五月雪中白。

終當遇安期，于此煉玉液。

其六

朝飲王母池，瞑投天門關。獨抱綠綺琴，夜行青山間。

山明月露白，夜靜松風歇。仙人游碧峰，處處笙歌發。

寂靜娛清輝，玉真連翠微。想象鸞鳳舞，飄颻龍虎衣。

捫天摘匏瓜，恍惚不憶歸。舉手弄清淺，誤攀織女機。

明晨坐相失，但見五云飛。

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