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溫庭筠的《菩薩蠻》的寫作背景是什么？

溫庭筠的《菩薩蠻》的寫作背景：此詞約作于大中（唐宣宗年號，847—860）后期。據《唐才子傳》和《北夢瑣言》記載，唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，相國令狐绹暗自請溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進。

據此可知《菩薩蠻》諸詞乃溫庭筠所撰而由令狐绹進獻唐宣宗之作。其時當在大中四年（850）十月至十三年（859）十月之間，《唐五代文學編年史》編為大中六年（852）前后，正值溫庭筠屢試不第之時。

擴展資料：

上來兩句所寫，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點題——正承“小山”而來。“弄妝”再點題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來。其雙管并下，脈絡最清。

然而中間又著一“遲”字，遠與“懶”相為呼應，近與“弄”字互為注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。

梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最后以兩鏡前后對映而審看梳妝是否合乎標準。其前鏡，妝臺奩內之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。

所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之與人面，亦交互重疊，至于無數層次！以十個字寫此難狀之妙景，盡得神理，實為奇絕之筆。

溫庭筠的《菩薩蠻》的寫作背景是什么?

【五代孫光憲北夢瑣言卷四】：宣宗愛唱菩薩蠻詞。令狐相國綯假其溫庭筠新撰密進之，戒令勿泄，而遽言于人，由是疏之。

翻譯過來即是：宣宗李忱愛唱《菩薩蠻》，需要新的歌詞。宰相令狐綯請溫庭筠代做了幾首進呈。令狐綯要求溫庭筠保守秘密，但溫庭筠卻立刻宣揚出去，因而得罪了令狐綯。

這些詞便是溫庭筠幫令狐綯作弊當槍手而寫的。

溫庭筠 菩薩蠻 寫作背景

菩薩蠻·小山重疊金明滅

朝代：唐代

作者：溫庭筠

原文：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

這首《菩薩蠻》，為了適應宮廷歌伎的聲口，也為了點綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。

詞學專家周汝昌先生認為：此篇通體一氣。精整無只字雜言，所寫只是一件事，若為之擬一題目增入，便是“梳妝”二字。領會此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫眉，次句即寫鬢。

小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見于《海錄碎事》，為“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時時見于當時詞中，如五代蜀秘書監毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語檀心一點（檀心，眉間額妝，雙關語），小山妝。”正指小山眉而言。又如同時孫光憲《酒泉子》云：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時。”亦正寫晨妝對鏡畫眉之情景。可知小山本謂淡掃蛾眉，實與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠山眉”同義。

舊解多以小山為“屏”，其實未允。此由（1）不知全詞脈絡，誤以首句與下無內在聯系；（2）不知“小山”為眉樣專詞，誤以為此乃“小山屏”之簡化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風”也，故“山屏”即為“屏山”，為連詞，而“小”為狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無著落，章法脈絡亦不可尋矣。

重，在詞韻語中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識音。疊，相當于蹙眉之蹙字義，唐詩有“雙蛾疊柳”之語，正此之謂。金，指唐時婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。

已將眉喻為山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現明滅之間；下則欲度腮香，——度實亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構為一幅春曉圖，十分別致。

上來兩句所寫，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點題——正承“小山”而來。“弄妝”再點題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來。其雙管并下，脈絡最清。然而中間又著一“遲”字，遠與“懶”相為呼應，近與“弄”字互為注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。

梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最后以兩鏡前后對映而審看梳妝是否合乎標準。其前鏡，妝臺奩內之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之與人面，亦交互重疊，至于無數層次！以十個字寫此難狀之妙景，盡得神理，實為奇絕之筆。

詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃與開頭之山眉深蹙，夢起遲妝者相應。由此一例足見飛卿詞極工于組織聯絡，回互呼應之妙。

此詞對后世頗有影響。電視連續劇《后宮甄嬛傳》劇終曲曾采用此詞原文為歌詞，由劉歡作曲，姚貝娜演唱。

溫庭筠《菩薩蠻》的背景是什么？

溫庭筠其人】 溫庭筠 (約801—866)，唐代詩人、詞人。原名岐，字飛卿，太原祁(今屬山西)人。唐初宰相溫彥博之后裔。《新唐書》與《舊唐書》均有傳。年輕時才思敏捷。晚唐考試律賦，八韻一篇。據說他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時人亦稱為“溫八叉”、“溫八吟”。詩與李商隱齊名，并稱“溫李”。詞與韋莊齊名，并稱“溫韋”。詩詞工于體物，設色麗，有聲調色彩之美。吊古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風骨。多寫女子閨情，風格濃艷精巧，清新明快。詩詞兼工，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖。 溫庭筠位仕途不得意，官止國子助教。這里講兩則故事，即可見一斑。 在封建時代，一個讀書人即使有最好的文才，若接連不斷地得罪上級，那他青云直上的希冀恐怕就會被無聲無息地取消了。而溫庭筠正是這樣一個人。 一次唐宣宗微服出行，在一個旅館里湊巧遇上了溫，但他倆當時互不認識；溫庭筠比較傲慢，而且還帶有戲謔的口吻問宣宗：“您不就是當司馬、長史之類的官嗎？”在得到否認后，溫又繼續問詢：“那么，您莫非就是那些縣尉、主簿之類的官吧？”對溫所涉及的一眾小官，宣宗只得說道：“皆非也！”回宮后，宣宗心里實在覺得不痛快，遂命令宰相把溫貶到了方城當縣尉去了。 一次唐宣宗命宰相令狐绹寫些漂亮的《菩薩蠻》詞讓宮女演唱。但文墨有限的名宦之子令狐绹自知自己寫不出好詞來，便托付給當時作詩作詞頗有名氣的溫庭筠代辦，寫好后呈報給皇帝，受到了皇帝的贊賞。本來令狐绹吩咐過溫不要把這代作詞的實情“捅”出去，結果還是被捅了出去。這樣一來，覺得老臉無處擱的令狐绹不覺大怒，從而疏遠了溫，使溫在令當權時受盡磨折。 但溫畢竟是很有才華的，后來狐令绹仍向溫咨詢一些事情。誰知溫又慢條斯理地拿令狐開玩笑說，大人所要解決的問題在《華南經》里便可找到；要知道，它并不是什么冷僻的書嘛，所以相公在治理國家大事之余，也不妨多看看些書。這話更是惹惱了令狐绹，從而他就不再理會溫了。后來，溫在詩里就寫有“因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇”的句子，用來表明他自己的深沉慨嘆，但于事卻無補了。 咸通四年（863年），溫庭筠因窮迫乞于揚子院，醉而犯夜，竟被巡邏的兵丁打耳光，連牙齒也打折了。他將此訴于令狐绹，令狐绹并未處置無禮之兵丁。兵丁極言溫庭筠狹邪丑跡。因此有關溫庭筠品行極壞的話傳了到京師。63歲老翁，被打折了牙齒，并且落了更壞的名聲，溫庭筠只好親自到長安，致書公卿間，申說原委，為己雪冤。隨后即居于京師，于六十六歲（866年）卒。 溫庭筠在朝廷不得志，自然整日悶悶不樂，所以他在寫作那首《菩薩蠻》時，自然抒發心中的郁悶。 附：溫庭筠《菩薩蠻》 原詞： 小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。 懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。 照花前后鏡，花面交相映。 新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。 【鑒賞：菩薩蠻】 溫庭筠的《菩薩蠻》收在《花間集》的共十四首，這是其第一首。本詞寫一個獨處閨中的婦女，從起床而梳妝以至穿衣一系列的動態，從中體現出她的處境及心情。首二句為主人公初起床的情態。以特寫的手法，突出主人公的形象，次句為主體，首句為襯景。“小山”為床榻圍屏上的畫景，“金”為涂在屏山上的顏色。“明滅”為日光透過窗紗照射屏山陰陽顯晦之狀。“鬢云”為鬢邊下垂的黑發，曲卷而輕揚，狀如云朵，故常以云形容之。欲度”從云常流動設想，描繪出鬢發輕揚之狀。“香腮雪”形容主人公襯映鬢發的臉頰之膩白。整句凸出一副嬌慵的女性面貌，因“鬢云欲度”正是鬢發散亂未整之狀，句中也隱含呆坐懶起的時間過程。這第二句在讀者眼前展示出這樣一個鏡頭：在小山重疊金色明滅的畫屏圍繞著的繡榻上，一位少婦剛剛坐起，她散亂的鬢發，似流云樣將要度過她雪白香艷的臉腮。三、四兩句開始寫她下床后的活動。“懶起”二字透露出主人公的情緒，下句“遲”字與之相應，是了解整首詞意的關鍵。“懶起”即懶懶地起來。一“懶”一“遲”，極見其無情無緒之神情，與“梳洗罷，獨倚望江樓”（《望江南》）之因有所希冀而行動緊急，表情迥異。“弄妝”謂妝扮時頻繁反復做弄。“遲”字總承“弄妝”與“梳洗”諸事。在這二句中，主人公嬌慵之狀宛然可見。 下闋寫其人之繼續活動。“照花”二句寫其對鏡簪花，于客觀地描寫人物活動中，暗寓其人對鏡時自賞自憐之意。自賞：人面如花；自憐：盛年獨處。此“花”當為插于發髻之飾物，非喻人面，從次句之花面并提可知。前后鏡對照，腦后發髻簪插之花映于前鏡，乃與鏡中人面交相輝映，其人之容色光麗可想。最后二句寫梳妝后穿著衣服，不寫其動作，但點出主人公眼中的衣上彩繪－－金線繡的一雙雙的鷓鴣鳥。試想她滿懷心事，懶洋洋地勉自梳妝罷，剛要著衣時，而入眼的乃是“雙雙金鷓鴣”，則其情當如何難堪！ 本詞寫法上有其特點，其一是作者只是在生活的片段過程中，選取最具有特點的動態或物象，略加勾畫，省去彼此間的表面聯系，如首句僅寫床周屏風的景色，而略去這景色所依附的屏和榻。次句只是突現出一個睡起的女子面貌，其他一切事物都隱藏在可感觸的曖昧之中，兩句合看，即可依據已勾勒出的形象加以想象補充，構成一幅完整的“晨閨”圖畫。其次是表情隱蔽，作者只是對人物動態及有關景物作客觀描繪，但于其中微露或暗示人情，給讀者盡多的想象體會余地。至于辭藻濃麗，更是溫詞的普遍現象。因此種種，常使讀者感到晦澀，然如細心玩索，得其藝術匠心所在，當更覺情味豐腴。 參考文獻：阿袁《唐詩故事》；江蘇古籍出版社《唐宋詞鑒賞辭典》

滿意請采納

溫庭鈞的《菩薩蠻》有何深刻的寓意嗎？寄托了怎樣的情感？

溫庭筠，唐代詩人、此人。古代的此人填詩作詞，當時借詞中的意象來抒發自己內心的情感。溫庭筠的這首《菩薩蠻》也不例外。這首詞表面上寫的是唐代侍女的閨怨，實際上此人通過描寫女子梳妝打扮的情景表達了自己懷才不遇，無人欣賞的苦悶之情。我們先來讀一讀這首詞。

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

生活之大不幸成就文學中的不幸

溫庭筠這首《菩薩蠻》的寫作背景是，皇帝讓宰相令狐绹來填這一首《菩薩蠻》，宰相令狐绹自己干不了，就暗自請溫庭筠來填《菩薩蠻》。填完之后記得曙我的名字，而且你也不要把這個事情說出去。自己的功勞被別人搶走了，溫庭筠心里很不是滋味。 而且此時的溫庭筠正屢試不中，這也讓他非常的苦惱。

詞中的女子一定程度上也是溫庭筠自己

這首詞寫得是早上太陽升起來了，一個待字閨中的女子正在不緊不慢地起床梳洗打扮。畫眉是“懶起的”，弄妝梳洗也用了一個“遲”，為什么會這樣呢？只因自己覺得即使梳洗打扮得再漂亮，又能怎么樣呢？還是無人欣賞。詞的下片，寫的女子已經弄好了她的妝容，準備穿上她的襦裙，可是連衣服上的金鷓鴣也是成雙成對的，而自己依然是單身一個人，無人欣賞，頓時心生悲涼遺憾之感。這個鷓鴣在詞中一出現，就代表著相思和離別。

古人寫閨怨詞，都是男的寫的。看似寫女人，其實都是寫自己的。寫自己的什么？溫庭筠自認為自己才華橫溢，但是卻得不到重視，整日給人填詞度日。他期待有更大的平臺讓自己去發展，自己的才華能有更多的人賞識。這首詞也是他借閨怨從女子口中說出自己的困境——懷才不遇，生不逢時。

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