大家好，關(guān)于湯顯祖寫了哪些詩很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關(guān)于湯顯祖寫了哪些詩歌的相關(guān)知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

描述湯顯祖的詩詞歌賦

湯顯祖，江西臨川人，字義仍，號若士，世稱臨川先生。湯尚賢長子，明嘉靖29年（1550年）生于文昌里湯家山靈芝園。湯顯祖5歲時能與長輩聯(lián)對，12歲在伯父湯尚質(zhì)影響下開始寫詩，并將其書齋號為詩集名，曰：《紅泉逸草》。湯顯祖14歲為縣學(xué)諸生，因有神童譽，江西提學(xué)使何鏜親試其才，并指案為題，湯顯祖從容對答曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。何鏜異之道：“此生將來必以文章雄視天下”。

明隆慶4年（1570年），湯顯祖參加鄉(xiāng)試中第8名舉人，并以制義創(chuàng)奇，被譽為舉業(yè)八大家之一，時名以滿天下。國子監(jiān)祭酒湯賓尹贊其曰：“制義以來能創(chuàng)奇者，湯義仍一人而已”。丞相張居正聞知，欲收其名為已所用，則待湯顯祖入京參加會試之時，令其子至湯顯祖下榻求見，并許以本屆會試“鼎甲”，以示寵愛。湯顯祖自知實力，不肯助張居正科場作弊，則當(dāng)即回絕，權(quán)相張居正惱羞成怒，故在科場中設(shè)阻，至使湯顯祖落榜。

湯顯祖落第后，風(fēng)塵仆仆回到家鄉(xiāng)，撫州知府聞知其科場義舉，舉城相迎，并贊湯顯祖為“真正狀元”。張居正因把持朝正，會試考官皆視其馬首為瞻，以其好惡來決定考生成績，因眾考官皆知湯顯祖是張居正眼中釘，盡管湯顯祖制義為天下第一，然而考官始終不敢公正對待其考卷，致使湯顯祖連續(xù)落第。

明萬歷10年（1582年），丞相張居正死，因而掃清了湯顯祖會試的障礙。明萬歷11年（1583年），湯顯祖再次入京參加會試中第65名，殿試時獲第三甲第211名，賜同進(jìn)士。湯顯祖因為三甲賜同進(jìn)士，不能入選翰林院，則依舊例，授南京太常博士，專責(zé)祭祀禮樂。明萬歷14年（1586年），湯顯祖改授南京詹事府主簿，其職雖為輔導(dǎo)太子，然因太子在京，此職實為虛設(shè)。

明萬歷17年（1589年），湯顯祖被擢升為南京禮部司南儀郎、六品主事，主祭祠，湯顯祖雖為閑官，但其卻甚為關(guān)心時事，他因不滿丞相申時行壓制言路，打擊諫官之行為，上書《論輔臣科臣疏》彈劾權(quán)相，他奏道：“指策申時行以權(quán)謀私，專權(quán)行事，斷絕言路，使言官噤若寒蟬不敢直諫”。時天下諫官無不畏申時行之專橫，無敢言者，湯顯祖雖位卑言輕，但卻敢挺身而抗強權(quán)，因而頓以直聲聞四海。權(quán)相申時行見湯顯祖以下官犯上，怒而罷朝，萬歷皇帝專寵申時行，乃下詔切責(zé)湯顯祖，并貶其為海南徐聞縣典史。海南為偏荒僻野之地，是歷朝流放罪臣之地，因而朋友們都勸湯顯祖不要去接受這個不入流的小官。湯顯祖道：“吾生夢羅浮、雷擎、大蓬、葛洪母井、馬伏波銅柱而不可得，得暇一尉，了此夙愿，何必減陸賈使南粵哉”。明萬歷19年（1591年）九月初九，湯顯祖告別諸友，經(jīng)贛州，越梅嶺，自廣東保昌（南雄）下船，過英德真陽峽，十月到廣州，遇道往游羅浮山，十月初七，自廣州舟行到南海，經(jīng)香港、澳門、恩平到陽江，由陽江乘海船過瓊州海峽，抵圍州采珠地，然后折回到廣東徐聞上任。

湯顯祖一路游玩到廣東，縣人聞其大名，躡衣冠而請揭者，趾相錯也，諸弟子執(zhí)經(jīng)問難靡虛日，戶履常滿，至廨舍隘不能容。徐聞民風(fēng)好斗，人皆輕生。湯顯祖為了推廣中原文明，化土著之俗，其聯(lián)合知縣熊敏捐俸銀，在徐聞縣城西門塘畔創(chuàng)辦了一所“貴生書院”，教民知書識禮，認(rèn)識生命的重要性，而化其輕生之俗。并宣傳“君子學(xué)道則愛人”、“天下之生皆當(dāng)貴重”的人生哲理。湯顯祖將書院的十二間教室，分別命名為審問、博學(xué)、慎思、明辨、篤行、格物、致和、誠意、正心、修身、齊家、治國，并在《徐文留別貴生書院》一文中道：“天地孰為貴，乾坤只此生，海波終日鼓，誰悉貴生情”。湯顯祖在教學(xué)上，他對弟子一視同仁，因材施教，扶理談修，每日津津不厭。通過湯顯祖的教育和宣傳，徐聞文風(fēng)漸盛，科舉盛行。清《王夫子賓興》碑文曰：“自明義仍先生來徐聞建書院，而徐益知向?qū)W，當(dāng)時沐其教者，輟魏科登賦仕，后先輝映，文風(fēng)稱極”。

明萬歷19年至崇禎年間，徐聞連年旱災(zāi)，民食不果腹，但人人向?qū)W，仍出了15名舉人。明清兩代，徐聞多次修繕貴生書院，并訂立了《院規(guī)條》，還撥出田96石作為會科經(jīng)費，可見湯學(xué)已經(jīng)深入徐聞人心。湯顯祖病逝的消息傳至徐聞，徐聞縣興建了“湯公祠”，以此表達(dá)當(dāng)?shù)厝嗣駥λ某缇春蛻涯睢@祖雖身在徐聞，但因剛直遭貶，社會輿論大嘩，申時行迫于社會壓力，被迫辭職，因而湯顯祖得脫流放之災(zāi)。

萬歷20年（1592），湯顯祖北還故鄉(xiāng)臨川，因家中人口增多，他想找一靜處另蓋新居，老友高應(yīng)芳得知，便將自己在臨川縣城沙井巷占地960平方米，閑置不用的廢舊房屋轉(zhuǎn)賣給湯顯祖，供其建玉茗堂，興建宅邸。新宅布局合理，中為玉茗堂書齋，左為寒光堂，右為蘭省堂，前為芙蓉館，后為清院樓，東有四夢臺，全院共由6組建筑組合而成，精巧別致，美觀大方，從此湯、高兩家比鄰而居。明萬歷21年（1593年），湯顯祖被升任為浙江麗水地區(qū)遂昌縣知縣，湯顯祖治政以教育為本，為辦學(xué)興縣，他將奉祿捐出，興辦了一所“相圃書院”，意在造就將相之才。湯顯祖在遂昌縣6年，創(chuàng)尊經(jīng)閣、啟明樓，并于學(xué)中建象德堂、于射園置滅虎祠，種種美政，將一個貧窮落后的山區(qū)小縣治理成為兩浙的先進(jìn)縣。湯顯祖在遂昌任上未取一文贖金，未監(jiān)一個好人，未杖死一名囚徒，其治跡生平，為后人所稱道。他自賦道：“杏花輕淺訟庭稀”；“市上無喧少斗雞”。因此越民無不頌其德，然而吏部獎罰不明，始終不肯嘉獎湯顯祖，朝廷選官制度的黑暗，使湯顯祖更加認(rèn)識到社會的腐敗，明萬歷26年（1598年），憤然掛冠棄職，歸隱臨川。清康熙年，遂昌人民感念湯顯祖之德，在遂昌為湯顯祖建造了一座“遺愛祠”。

湯顯祖回到故鄉(xiāng)，于玉茗堂設(shè)帳講學(xué)，又于四夢臺編演其所編的新劇《紫釵記》、《南柯夢》、《邯鄲記》、《還魂記》，統(tǒng)稱臨川四夢。湯顯祖每寫完一出，好友謝挺涼就協(xié)助他組織排練演唱，湯顯祖領(lǐng)導(dǎo)的臨川派戲曲，異軍突起，以絕對的優(yōu)勢壓倒了老戲曲派的吳江派，成為中國戲劇界的旗手。

湯顯祖為了向社會證實自己的教育能力，在臨川創(chuàng)辦了一所崇儒書院，四方理學(xué)節(jié)義賢至，無不以聽臨川之音而為人生一大幸事；而禪伯詞英對湯顯祖詩詞更是贊不絕口，莫不依風(fēng)景附隨，形成一股湯學(xué)之風(fēng)。湯顯祖的女婿劉同升承湯顯祖制義之奇，于明崇禎丁丑科（1637年）蟾宮折桂登狀元及弟；而其門徒陳際泰、羅萬藻、艾南英、章世純則繼湯顯祖理學(xué)文章，成為“江西四大家”；而司徒李太虛、御史傅朝佑、次子湯開遠(yuǎn)、義子湯維岳則承湯顯祖剛直不阿之精神，皆以直聲聞天下，不辱師名也。湯顯祖居家教學(xué)、吟詩、唱戲好不快活，但他的朋友都為他不能出山為官而惋惜，漕運總督李三才，不忍見其英才被埋沒于鄉(xiāng)間，特致書禮聘湯顯祖復(fù)出為幕，湯顯祖無心復(fù)出，堅拒道：“獨愧身與公等比肩事主，老而為客，亦非予所能也”。

湯顯祖一生娶三妻，原配吳夫人生長子湯士蘧、次子湯大耆；繼配傅氏是北京名門閨秀生三子湯開遠(yuǎn)、四子湯開先；而填房趙氏不育，過繼侄子湯維岳為養(yǎng)子。湯顯祖五子皆以文才有聲士林，而尤以長子士蘧餐英披秀，鳳冠人群，3歲能讀經(jīng)、5歲能背文、8歲能著詩，湯顯祖贊道：“蘧兒原是王佐才，何但文心一路開”。故而湯顯祖傾心造就蘧兒，并托友好董其昌薦士蘧入國子監(jiān)，頗得祭酒郭正域的青睞。明萬歷28年（1600年）8月，士蘧參加南京鄉(xiāng)試時病亡，使湯顯祖頗受打擊，為悼蘧兒，他作念詩32首，但仍不能從夢中復(fù)醒。湯顯祖雖隱居鄉(xiāng)里，侍奉兩尊人，課教兒女而不問政治，但其文壇聲望卻愈演愈烈，吏部忌其名望日著，則以“浮躁”為名，于萬歷29年（1601年）將湯顯祖追論削籍，想以此降低湯顯祖的社會威望。然而湯顯祖是一代偉人，他的名望非但未因此而下降，反而成為海內(nèi)外知名的劇作家、教育家。

明萬歷43年（1616年）湯尚賢夫婦先后下世，湯顯祖思雙親過度而一病不起，明萬歷44年9月21日（1617年7月29日），一代偉大的文學(xué)家、教育家、戲劇家湯顯祖病逝于里，享年67歲。

湯顯祖逝后，其子女將其回葬于文昌里湯家山，明崇禎年，湯顯祖以子湯開遠(yuǎn)貴贈光祿寺丞、誥贈巡撫都察院銜，準(zhǔn)祀鄉(xiāng)賢祠、名宦祠。

湯顯祖因與英國劇作家莎士比亞是同時代的東西兩大戲劇家，因而日本戲劇評論家譽湯顯祖為“東方的莎士比亞”。

清初臨川因遭兵燹，湯顯祖墓地被毀，清光緒29年（1903年），臨川知縣江召堂為紀(jì)念這位偉大的戲劇家，撥款重修了湯墓，并立碑紀(jì)之；文革之時，湯墓再次遭到毀墓之災(zāi)；1982年文化部、中國劇協(xié)、江西省文化局在撫州舉辦“湯顯祖逝世366年紀(jì)念大會”，為瞻仰憑吊先賢，則于撫州人民公園內(nèi)重建湯墓，墓東北為牡丹亭，墓西北是若土園，湖光島色，渾然一體，湯顯祖今得安寢，賴國家重視也。1992年湯顯祖的故鄉(xiāng)撫州專區(qū)為紀(jì)念先賢，在臨川郄家山拓地190畝，創(chuàng)建了“湯顯祖藝術(shù)中心暨湯顯祖紀(jì)念館”，這所由南京園林設(shè)計院設(shè)計的《湯館》別具匠心，藝術(shù)的再現(xiàn)了湯顯祖的《臨川四夢》劇中情景，為湯顯祖名垂千古，打下了堅實的基礎(chǔ)。毛澤東主席閱讀了湯顯祖的《臨川四夢》，并觀看了其劇作《還魂記》的表演，稱贊道：“《還魂記》演的好，它是明朝湯顯祖寫的。湯顯祖是你們臨川人，人稱東方莎士比亞，除《還魂記》，還著有《紫釵記》、《南柯夢》、《邯鄲記》，統(tǒng)稱《臨川四夢》，寫的都很好”。毛澤東還親書湯顯祖詩句贈人。2000年在全國湯顯祖學(xué)術(shù)研究工作者的呼吁下，國家民政部正式批準(zhǔn)成立了全國性學(xué)術(shù)團(tuán)體“湯顯祖研究會”，同年8月在浙江遂昌縣舉辦了全國學(xué)術(shù)界最為隆重的“湯顯祖紀(jì)念大會”。

湯顯祖一生著述頗多，其著有《問棘郵草》、《玉茗堂詩集》29卷、《玉茗堂文集》百卷、《艷異集》數(shù)十卷、《四書五經(jīng)注》、《五侯鯖字海》20卷、《續(xù)虞初志》、《紫釵記》、《南柯夢》、《邯鄲記》、《還魂記》、《紫簫記》、《別本茶經(jīng)》、《玉茗堂尺牘》、《紅泉逸草》、《雍藻》、《說海》、《萬錦嬌麗》等集，多為傳世佳作。

湯顯祖的代表作是什么？

湯顯祖的代表作是《牡丹亭》。

湯顯祖是中國明代戲曲家、文學(xué)家。祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山（今撫州市）。

湯顯祖有多方面的成就，而以戲曲創(chuàng)作為最。其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”，其中《還魂記》（即《牡丹亭》）是他的代表作。

這些劇作不但為中國人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。其專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻(xiàn)，對導(dǎo)演學(xué)起了拓荒開路的作用。

擴展資料

歷史影響

湯顯祖在當(dāng)時和后世都有很大影響。即使是認(rèn)為他用韻任意，不講究曲律的評論家，也幾乎無一不稱贊《牡丹亭》。由于湯顯祖的影響，明末出現(xiàn)了一些刻意學(xué)習(xí)湯顯祖、追求文采的劇作家，如阮大鋮和孟稱舜等，后人因之有玉茗堂派或臨川派之說，實際上并不恰切。

《牡丹亭》中個性解放的思想傾向，影響更為深遠(yuǎn)，從清代的《紅樓夢》中也可看出這種影響。湯顯祖生前就有《玉茗堂文集》刊行。逝世后5年，韓敬編印《玉茗堂集》。他的作品于明清兩代均有刊本，比較通行的是1964年由錢南揚、徐朔方合編的《湯顯祖集》，包括詩文和戲曲。

湯顯祖的作品有哪些？

牡丹亭,邯鄲記,南柯記,紫釵記

顯祖（1550年9月24日—1616年7月29日），江西臨川人，字義仍，號海若、若士、清遠(yuǎn)道人，中國明代戲曲家、文學(xué)家。祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山（今撫州市）。

被稱為“東方的莎士比亞”。湯顯祖有多方面的成就，而以戲曲創(chuàng)作為最。其戲劇作品《還魂記》《紫釵記》《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”，其中《還魂記》（即《牡丹亭》）是他的代表作。這些劇作不但為中國人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。

其專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻(xiàn)，對導(dǎo)演學(xué)起了拓荒開路的作用。他還是一位杰出的詩人。詩作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》一卷、《問棘郵草》二卷。

湯顯祖有哪些著作？

萬歷二十六年(1598)，47歲時，激于義憤，辭官歸隱，以后一直從事戲曲創(chuàng)作。著有傳奇五種：《紫簫記》、《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》，后面四種合稱“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”。另有詩文《湯顯祖詩文集》等。

一蓑煙雨夢徽州的古詩

1. 關(guān)于徽州的古詩句

關(guān)于徽州的古詩句 1. 徽韻中贊揚徽州的詩詞

《游黃山白岳不果》是明代湯顯祖的一首詩作。

序：吳序憐予乏絕，勸為黃山白岳之游，不果。

欲識金銀氣，多從黃白游。

一生癡絕處，無夢到徽州。

注釋：

①乏絕：潦倒，困窮。

②黃白：即徽州境內(nèi)的黃山、白岳山。明代中期，徽州商業(yè)興盛，商賈富甲天下。

詩序說明了湯顯祖當(dāng)時的生涯狀態(tài)：乏絕者，潦倒也，困窮也。那么在窮困潦倒時他的朋友為啥要建議他去徽州。那可絕不是現(xiàn)在的休閑體驗游哦，肚子沒著落，休啥閑哦。無非希望到徽州尋求復(fù)出的機會，而這機會應(yīng)該還是寄托在許國身上。

萬歷十九年（1591），許國就已退休回徽州歙縣故里。只要看如今還矗立在歙縣古城內(nèi)的許國八腳牌坊，就知道許國當(dāng)年在朝廷的身價地位。雖然退了休，但許國既曾是皇帝的老師又是重臣，只要他愿意推薦，湯顯祖的人生就會發(fā)生變化。

所以湯顯祖的友人吳序當(dāng)是勸湯顯祖到徽州去晉見許國，以消除隔閡，重修師生之誼，只要許國肯對皇帝說句話，就能改變自己的困境。詩句“黃白”，明指黃山、白岳（齊云山），暗喻黃金白銀，即官位俸祿。

無論是什么原因使其黃白之游不果，都不能推斷出湯顯祖對徽州的贊美之意。

事實上，詩一開頭就把徽州描述成一個充滿銅臭味的地方：要沾財氣，多半得到黃山白岳之間的徽州去。這也許還真符合當(dāng)時的社會現(xiàn)實，因為明清時期徽商名滿天下，富可敵國，徽州自然也當(dāng)是個俗人羨慕的流金之地。

但這一切與風(fēng)光之美無關(guān)，與潦倒的劇作家又有啥關(guān)系呢？湯顯祖那時被建議到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者許國也，仙道者齊云山也，而最現(xiàn)實的渠道自然是求人，所以截然和風(fēng)景扯不上半點關(guān)系的。因此，這首詩如被理解為作者對徽州風(fēng)光的贊美，就大錯特錯。

它應(yīng)該表達(dá)作者不肯低頭求人的一種心態(tài)：都說富貴在徽州，可惜我一輩子想都沒想過要去徽州。

如果把“一生癡絕處”改為“一生痛絕處”，意思可能就更明朗了。這可不是我改的，見于北京大學(xué)校友網(wǎng)署名文章《數(shù)學(xué)泰斗江澤涵》，其原文是“大戲劇家湯顯祖因向往徽州而留有“一生痛絕處，無夢到徽州”的詩句。”

這“痛”似乎是因為沒有做夢到過徽州而來的，殊不知湯顯祖后半生之痛來自徽州啊。如果他真想去徽州的話，他應(yīng)該會模仿南朝民歌《西洲曲》的結(jié)尾兩句：“南風(fēng)知我意，吹夢到西洲。”不是徽州不美，是顯祖先生生不逢時也。

不過，原來徽州治下婺源終于劃在湯先生老家江西的名下了，也許算是對誤解的補償。

擴展資料：

《游黃山白岳不果》，詩題中的“白岳”，指的是休寧齊云山。齊云山與湖北武當(dāng)山、四川鶴鳴山、江西龍虎山并稱“中國四大道教名山”，又與黃山并稱“黃山白岳”。湯顯祖在詩作中，“黃山白岳”便簡作“黃白”。全詩四句，其實是寫“因果”。即前兩句寫原因，后兩句寫結(jié)果。

全詩的主旨在前，而不是后人看重的后兩句。從詩人的經(jīng)歷和品格來講，這首詩既不是歌頌“黃白”景色的美麗，也不是表達(dá)向往去徽州，而是發(fā)出一生的感慨。詩人寫這首詩時正是窮困潦倒的時候，朋友多次相邀勸告，希望他到徽州求得發(fā)達(dá)的機會，然而卻都未成行。

詩句中的“黃白”，明指黃山、白岳山，暗喻黃金、白銀，即官位俸祿。無論是何因使其不果，都不能推斷出湯顯祖對徽州的贊美之意。事實上，詩一開頭就把徽州描述成一個充滿銅臭的地方：要沾財氣，多半要到黃山、白岳山間的徽州去。

這符合當(dāng)時的社會現(xiàn)實，明清時期徽商名滿天下，富可敵國，徽州自然也當(dāng)是個眾人羨慕的流金之地。但這一切與風(fēng)光之美無關(guān)，與潦倒的劇作家也無關(guān)。這首詩表達(dá)了詩人不肯低頭求人的心態(tài)：都說富貴在徽州，可惜我一輩子想都沒想過要去徽州。

參考資料： 百度百科-游黃山白岳不果

2. 有關(guān)徽州的詩詞、文化

徽州——歷史地名，簡稱“徽”，古稱歙州。

徽州文化即徽文化，是中國三大地域文化之一。指古徽州一府六縣物質(zhì)文明和精神文明的總和。

徽州文化和淮河文化、廬州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而為一，總稱安徽文化、皖文化。這不僅是中華文明的重要組成部分，還是中華文明的源頭之一。

徽州文化的主要內(nèi)容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽派樸學(xué)、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州工藝、徽州刻、徽州文獻(xiàn)、徽州文書、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州動植物資源等。涉及徽州經(jīng)濟(jì)、社會、教育、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、工藝、建筑、醫(yī)學(xué)等諸學(xué)科，凡與徽州社會歷史發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，都屬徽州文化范疇，通常我們用“物質(zhì)文明和精神文明的總和”來加以概括。

有關(guān)徽州的詩詞摘選如下：《贈總上人兼簡無求居士二首》年代： 宋 作者： 劉子翚多謝徽州吳使君，新詩問勞意何勤。無求已得心空樂，更作無心出岫云。

《江東報英烈擬封二字侯喜成三絕》年代： 宋 作者： 錢時煥章飛報下徽州，英烈將褒二字侯。千古沉沉黃壤骨，一朝提上碧云頭。

《張安國約同賦仇氏{匡去王加贛}甕酒》年代： 宋 作者： 張栻人間炎熱不可耐，君家甕頭春未央。想當(dāng)醉倒臥永日，夢繞清淮歸故鄉(xiāng)。

后生那得識此酒，從君乞方還肯否。徽州作賦為欷歔，荊州詩來端起予。

《張?zhí)釋W(xué)寄先師文正公新集至代簡為答》年代： 明 作者： 邵寶遺書新刻自徽州，千里緘來百拜收。自信叔孫知不朽，未應(yīng)巢父得長留。

秘藏不作山中計，重購還供海外求。青眼獨看張侍御，瓣香今有古風(fēng)流。

《有友人憐予乏勸為黃山白岳之游》年代： 明 作者： 湯顯祖欲識金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無夢到徽州。

徽州簡介：徽州是浙江省早期雛形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的來源。徽州地處黃山與天目山脈間，東臨吳越故都杭州，與浙西的金、衢、嚴(yán)三州唇齒相依，風(fēng)光秀美，山水人文系之，粉墻黛瓦的江南徽派建筑與之相得益彰。

徽文化也成為中外學(xué)者重點研究的中華三大地域文化之一。古徽州鐘靈毓秀，文化積淀非常深厚，自古以來人才輩出，有人把這里比作誕生了孔子孟子的山東曲阜和鄒城，稱徽州為“東南鄒魯”。

3. 關(guān)于“水墨徽州”的詩詞都有哪些

1、《有友人憐予乏勸為黃山白岳之游》——明代湯顯祖

欲識金銀氣，多從黃白游。

一生癡絕處，無夢到徽州。

譯文：沿著黃河長江之類的富饒之地旅游才能看到富麗堂皇的景象，一生吃癡到絕處，一輩子想去人間仙境，可做夢也沒夢到人間仙境原來在徽州。

2、《徽州》——宋代趙師秀

山繞清溪水繞城，白云碧嶂畫難成。

處處樓臺藏野色，家家燈火讀書聲。

譯文：山圍繞著清溪，清溪水環(huán)繞著城，白云和青綠色如屏障的山峰只能目視，卻不可附于丹青之上。各個地方的樓臺都隱藏著郊野的景色，朗朗書聲伴著星星燈火徘徊在靜謐之中。

3、《夜泊屯溪記》現(xiàn)代郁達(dá)夫

新安江水碧悠悠， 兩岸人家散若舟。

幾夜屯溪橋下夢， 斷腸春色似揚州。

譯文：新安江水澄澈碧透，悠然地向東流去，兩岸的鄉(xiāng)村人家就像散落飄浮在水上的小舟，在云霧里若隱若現(xiàn)；這如夢如幻，如詩如畫的新安江，宛若仙境，可與那令人贊不絕口的水鄉(xiāng)揚州相比美。

4、《新安灘》——清代黃景仁

一灘復(fù)一灘，三百六十灘。

一灘高十丈，新安在天上。

譯文：新安江內(nèi)一灘又一灘，經(jīng)過一灘好象增高十丈。要經(jīng)過三百六十灘，那就是三千六百丈。那么，它的發(fā)源地——新安，就在天上。

5、《小桃源》——唐代李白

黟縣小桃源，煙霞百里間。

地多靈草木，人尚古衣冠。

市向晡前散，山經(jīng)夜后寒。

譯文：皖南黟縣鄉(xiāng)村山水，猶如世外桃源，風(fēng)景優(yōu)美，山水景物可達(dá)百里。有好多有靈性的花草樹木，人們都崇尚古風(fēng)。集市很早就散了，夜里的山就冷冷清清的了。

4. 關(guān)于黃山的詩句

張仲素 【雜曲歌辭·宮中樂】 奇樹留寒翠，神池結(jié)夕波。

黃山一夜雪，渭水雁聲多。 李頎 【奉送五叔入京兼寄綦毋三】 云陰帶殘日，悵別此何時。

欲望黃山道，無由見所思。 張仲素 【宮中樂五首】 奇樹留寒翠，神池結(jié)夕波。

黃山一夜雪，渭水瀉聲多。 武平一 【侍宴安樂公主新宅應(yīng)制】 紫漢秦樓敞，黃山魯館開。

簪裾分上席，歌舞列平臺。馬既如龍至，人疑學(xué)鳳來。

幸茲聯(lián)棣萼，何以接鄒枚。 李白 【秋浦歌十七首】 秋浦猿夜愁，黃山堪白頭。

清溪非隴水，翻作斷腸流。欲去不得去，薄游成久游。

何年是歸日，雨淚下孤舟。 杜甫 【洞房】 洞房環(huán)佩冷，玉殿起秋風(fēng)。

秦地應(yīng)新月，龍池滿舊宮。系舟今夜遠(yuǎn)，清漏往時同。

萬里黃山北，園陵白露中。 貫休 【送僧歸日本】 焚香祝海靈，開眼夢中行。

得達(dá)即便是，無生可作輕。流黃山火著，碇石索雷鳴。

想到夷王禮，還為上寺迎。 皇甫大夫 【判道士黃山隱】 道士黃山隱，輕人復(fù)重財。

太山將比甑，東海只容杯。綠綬藏云帔，烏巾換鹿胎。

黃泉六個鬼，今夜待君來。 周賀 【送李億東歸】 黃山遠(yuǎn)隔秦樹，紫禁斜通渭城。

別路青青柳發(fā)，前溪漠漠花生。和風(fēng)澹蕩歸客，落日殷勤早鶯。

灞上金樽未飲，宴歌已有馀聲。 溫庭筠 【送李億東歸】 黃山遠(yuǎn)隔秦樹，紫禁斜通渭城。

別路青青柳弱，前溪漠漠苔生。和風(fēng)澹蕩歸客，落月殷勤早鶯。

灞上金樽未飲，宴歌已有馀聲。 虞世南 【奉和幽山雨后應(yīng)令】 肅城鄰上苑，黃山邇桂宮。

雨歇連峰翠，煙開竟野通。排虛翔戲鳥，跨水落長虹。

日下林全暗，云收嶺半空。山泉鳴石澗，地籟響巖風(fēng)。

武元衡 【南昌灘】 渠江明凈峽逶迤，船到名灘拽遲。櫓窡動搖妨作夢，巴童指點笑吟詩。

畬馀宿麥黃山腹，日背殘花白水湄。物色可憐心莫限，此行都是獨行時。

元稹 【南昌灘】 渠江明凈峽逶迤，船到明灘拽遲。櫓窡動搖妨作夢，巴童指點笑吟詩。

畬馀宿麥黃山腹，日背殘花白水湄。物色可憐心莫恨，此行都是獨行時。

郭震 【寄劉校書】 俗吏三年何足論，每將榮辱在朝昏。才微易向風(fēng)塵老，身賤難酬知己恩。

御苑殘鶯啼落日，黃山細(xì)雨濕歸軒。回首漢家丞相府，昨來誰得掃重門。

盧藏用 【奉和立春游苑迎春應(yīng)制】 天游龍輦駐城闉，上苑遲光晚更新。瑤臺半入黃山路，玉檻傍臨玄霸津。

梅香欲待歌前落，蘭氣先過酒上春。幸預(yù)柏臺稱獻(xiàn)壽，愿陪千畝及農(nóng)晨。

薛稷 【奉和圣制春日幸望春宮應(yīng)制】 九春風(fēng)景足林泉，四面云霞敞御筵。花鏤黃山繡作苑，草圖玄灞錦為川。

飛觴競醉心回日，走馬爭先眼著鞭。喜奉仙游歸路遠(yuǎn)，直言行樂不言旋。

王維 【奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制】 渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。鑾輿迥出千門柳，閣道回看上苑花。

云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。為乘陽氣行時令，不是宸游玩物華。

伍喬 【寄張學(xué)士洎】 不知何處好消憂，公退攜壺即上樓。職事久參侯伯幕，夢魂長繞帝王州。

黃山向晚盈軒翠，黟水含春繞檻流。遙想玉堂多暇日，花時誰伴出城游。

張子容 【長安早春（一作孟浩然詩）】 開國維東井，城池起北辰。咸歌太平日，共樂建寅春。

雪盡黃山樹，冰開黑水津。草迎金埒馬，花伴玉樓人。

鴻漸看無數(shù)，鶯歌聽欲頻。何當(dāng)桂枝擢，還及柳條新。

王維 【奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應(yīng)制】 長樂青門外，宜春小苑東。樓開萬井上，輦過百花中。

畫鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春風(fēng)。

渭水明秦甸，黃山入漢宮。君王來祓禊，灞浐亦朝宗。

李白 【宿鰕湖】 雞鳴發(fā)黃山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似銀竹。

提攜采鉛客，結(jié)荷水邊沐。半夜四天開，星河爛人目。

明晨大樓去，岡隴多屈伏。當(dāng)與持斧翁，前溪伐云木。

蘇颋 【人日兼立春小園宴】 黃山積高次，表里望京邑。白日最靈朝，登攀盡原隰。

年灰律象動，陽氣開迎入。煙靄長薄含，臨流小溪澀。

賓朋莫我棄，詞賦當(dāng)春立。更與韶物期，不孤東園集。

李白 【夜泊黃山，聞殷十四吳吟】 昨夜誰為吳會吟，風(fēng)生萬壑振空林。龍驚不敢水中臥，猿嘯時聞巖下音。

我宿黃山碧溪月，聽之卻罷松間琴。朝來果是滄洲逸，酤酒醍盤飯霜栗。

半酣更發(fā)江海聲，客愁頓向杯中失。 盧照鄰 【贈許左丞從駕萬年宮】 聞道上之回，詔蹕下蓬萊。

中樞移北斗，左轄去南臺。黃山聞鳳笛，清蹕侍龍媒。

曳日朱旗卷，參云金障開。朝參五城柳，夕宴柏梁杯。

漢畤光如月，秦祠聽似雷。寂寂蕓香閣，離思獨悠哉。

盧照鄰 【晚渡渭橋寄示京邑游好】 我行背城闕，驅(qū)馬獨悠悠。寥落百年事，裴回萬里憂。

途遙日向夕，時晚鬢將秋。滔滔俯東逝，耿耿泣西浮。

長虹掩釣浦，落雁下星洲。草變黃山曲，花飛清渭流。

迸水驚愁鷺，騰沙起狎鷗。一赴清泥道，空思玄灞游。

張濯 【迎春東郊】 顓頊時初謝，句芒令復(fù)陳。飛灰將應(yīng)節(jié)，賓日已知春。

考?xì)v明三統(tǒng)，迎祥受萬人。衣冠宵執(zhí)玉，壇墠曉清塵。

肅穆來東道，回環(huán)拱北辰。仗前花待發(fā)，旗處柳疑新。

云斂黃山際，冰開素浐濱。圣朝多慶賞，希為薦沈淪。

鄭谷 【回鑾】 妖星沈雨露，和氣滿京關(guān)。上將忠勛立，明君法駕還。

順風(fēng)調(diào)雅樂，夾道序群班。香泛傳宣里，塵清指顧間。

樓臺新紫氣，云物舊黃山。曉渭行朝肅，秋郊曠望閑。

廟靈安國步，日角。

5. 寫黃山的詩句

翠微峰 宋 無名氏 洞里乾坤世莫知，時聞嘯鶴帶云歸。

幾回洞口乘風(fēng)立，欲挾飛仙入翠微。 山中問答 問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。

桃花流水窅然去，別有天地非人間。 望黃山諸峰 唐 釋島云 峰峰寒列簇芙蕖，靜想嵩陽秀不如。

峭拔雖傳三十六，參差何啻一千余。 浮丘處處留丹灶，黃帝層層隱玉書。

終待登臨最高頂，便隨鸞鶴五云車。 游黃山 宋 焦炳炎 秀出云霄一杖探，諸峰高下護(hù)晴嵐。

丹成兔魄香生杵，影見龍津月在潭。 洞暖有花因七七，云深無語住三三。

粥魚敲動山林典，合傍浮丘去結(jié)庵。 下面的更精煉：五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳.黃山四季皆勝景，唯有臘月景更佳。

湯顯祖有哪些代表作？

湯顯祖的代表作為《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》，合稱“臨川四夢”。其中《還魂記》（即《牡丹亭》）是他的代表作。這些劇作不但為中國人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。

湯顯祖（1550年9月24日~1616年7月29日），字義仍，號海若、若士、清遠(yuǎn)道人，江西臨川人，中國明代戲曲家、文學(xué)家。祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山（今撫州市）。

擴展資料：

世人熟知湯顯祖，多是因為流芳千古、享譽天下的“臨川四夢”，即《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》這四部作品，其中《牡丹亭》更被海內(nèi)外譽為戲劇藝術(shù)珍品。湯顯祖性情摯真，坦蕩一生。為官入仕，他清廉自守，勤政愛民；教育子孫，他言傳身教，誨人不倦；詩詞唱和，他辭藻絕美，文采風(fēng)流；戲劇創(chuàng)作，他“為情作使”，才情天縱。

良好的啟蒙教育和祖輩的言傳身教，讓湯顯祖從小具備了勤奮好學(xué)、嚴(yán)于修身的優(yōu)良品質(zhì)。他5歲開蒙，12歲能詩，13歲學(xué)古文，14歲補縣諸生，21歲中舉，可謂少年得意，舉業(yè)順暢。然而，造化弄人，湯顯祖直到33歲，即萬歷十一年（1583年）才得中進(jìn)士。此后，他先后擔(dān)任南京太常博士、詹事府主簿及禮部祠祭司主事等職。由于湯顯祖?zhèn)€性率直、正義凜然，仕途并不順暢。萬歷十九年（1591年），他被貶官至雷州半島的徐聞縣為典史。一年后，改任浙江遂昌知縣。

參考資料來源：

百度百科-湯顯祖

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