大家好，關(guān)于陸隴其在《清史稿》的哪里很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關(guān)于陸隴其在清史稿的哪里出版的相關(guān)知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

古文《清史稿》翻譯

陸隴其，起初名“龍其”，字稼書，是浙江平湖人。康熙九年中進(jìn)士，十四年，

授為江南嘉定縣知縣。嘉定是個(gè)大縣，賦稅征收多而民間習(xí)俗又追求鋪張浪費(fèi)。陸

隴其簡樸節(jié)儉，努力以德教化百姓。遇到父親告兒子，便含著淚進(jìn)行勸說，以致兒

子攙扶著父親而歸，從此很好地侍奉。遇到弟弟告哥哥，便調(diào)查出挑唆者施以杖刑，

以致兄弟二人都很感動悔恨。一些品行惡劣的青少年勾結(jié)行惡，便給他們戴上枷在

路口示眾，看到他們悔過了才釋放他們。有一富豪家的仆人奪走了砍柴人的妻子，

陸隴其派差役將他逮捕治罪，使富豪改變了以往的行為成為善人。遇到官司，陸隴

其不用差役去逮人，屬于宗族內(nèi)部爭訟的，便以其族長去治辦，屬于鄉(xiāng)里爭訟的，

便靠里老去治辦。有時(shí)也讓原告、被告雙方都到縣衙來進(jìn)行調(diào)解，稱為“自追”。

為了征收賦稅，陸隴其建立了“掛比法”，寫上百姓的姓名以進(jìn)行對照比較，至于

交納數(shù)額由每人自報(bào)。同時(shí)又建立“甘限法”，命令將今日限定交納中所欠的數(shù)額

日后增加一倍交納。

十五年，政府因戰(zhàn)爭需要而征軍餉，陸隴其下令征收，并說明“不考慮一官半

職，反而對你們百姓無益，而且對國事也有損壞”。于是每戶發(fā)一張知縣的名片以

進(jìn)行勸導(dǎo)，不到一個(gè)月，交納至十萬，又趕上征房屋建筑稅，陸隴其認(rèn)為只應(yīng)征收

市中店鋪的稅，命令不許涉及鄉(xiāng)村百姓家。江寧巡撫慕天顏上疏請求施行繁簡不同

的各州縣長官更調(diào)法，因而談到嘉定縣政務(wù)繁雜又多逃稅者，陸隴其雖然操行稱絕

一世，然而卻沒有應(yīng)付復(fù)雜事務(wù)的才干，應(yīng)該調(diào)到事務(wù)簡約的縣。此疏下到吏部討

論后，以才力不及為由將陸隴其降調(diào)。縣里有某人在道路上被強(qiáng)盜所殺，而其家人

卻以仇殺上訴，陸隴其捕獲了強(qiáng)盜并審判定案。刑部認(rèn)為最初的報(bào)告沒有說到強(qiáng)盜

事，以隱瞞盜賊的過失奪去陸隴其的官職。

十七年，以博學(xué)鴻儒科選拔人才，陸隴其沒有來得及參加考試，便因父喪而歸

鄉(xiāng)。十八年，左都御史魏象樞遵照皇上的命令推舉清廉的官員，上疏舉薦陸隴其廉

潔對己而愛民，離任的時(shí)候，只有幾卷圖書和他妻子用的一部織機(jī)，百姓象對待父

母一樣熱愛他。皇上命令他守喪期滿后可用為知縣。”

二十二年，授陸隴其為直隸靈壽縣知縣。靈壽土地貧瘠，百姓貧困，勞役繁多

而民俗輕薄。陸隴其向上司請求，與鄰近的縣更換服役，可以輪流更代。陸隴其實(shí)

行鄉(xiāng)約，視察保甲，多發(fā)文告，反復(fù)教育百姓，務(wù)必去掉好爭斗和輕生的習(xí)俗。二

十三年，直隸巡撫格爾古德將陸隴其和兗州知府張鵬翮一起作為清廉官舉薦。二十

九年，皇帝下詔讓九卿舉薦學(xué)問優(yōu)長、品行可用的人，陸隴其再次被推薦，得到圣

旨，可以調(diào)任為京官。陸隴其在靈壽七年，離任的時(shí)候，道路上站滿了百姓，哭泣

著為他送行，如同離開嘉定的時(shí)候。陸隴其調(diào)京后被授為四川道監(jiān)察御史。偏沉巡

撫于養(yǎng)志的父親去世，總督請皇上讓他在任為父守喪，陸隴其說天下太平，湖廣又

不是用兵的地方，應(yīng)該讓他盡孝道，于是于養(yǎng)志解任回鄉(xiāng)。

三十年，清軍征討噶爾丹，政府為籌集軍費(fèi)而采用向捐款人授以官位的做法。

御史陳菁請求停止捐款人必須經(jīng)過保舉才能升官的做法，而實(shí)行多捐者優(yōu)先錄用的

政策，吏部討論后沒批準(zhǔn)實(shí)行。陸隴其上疏說：“向捐款者授官的做法并不是皇上

本意要實(shí)行的，如果允許捐款者可以不用保舉，那么與憑正途而做官就沒什么區(qū)別

了，再說清廉是可以通過捐款而得到嗎？至于捐款者優(yōu)先錄用，等于開了為名利而

奔走爭競的門路，都是不可行的。特別要請求實(shí)行捐款人如果在三年內(nèi)無人保舉，

便讓他辭官退職的做法，用來澄清升官的途徑。”九卿討論認(rèn)為：“如果實(shí)行讓捐

款人辭官退職的做法，那么希望得到保舉的人奔走爭競將會更厲害。”于是，皇上

下詔讓與陳菁詳細(xì)討論。陸隴其又上疏說：“捐款的人賢愚混雜，只有靠保舉才能

防止其中的弊端。如果排除保舉而只認(rèn)可捐款授官，這些人有不捐款的嗎？議論的

人認(rèn)為三年沒人保舉就讓辭官退職的做法太苛刻了，這些沒有功名的平民得到官位，

居百姓之上三年，已經(jīng)很過分了，即使辭官退職在家，也像官宦一樣，很榮耀了。

如果說到這些人通過鉆營求得保舉，那么只要總督、巡撫是賢明的，從哪里去奔走

爭競呢？即使總督、巡撫不賢明的，也不能將所有的人全保舉呀！”這個(gè)上疏更是

言辭激切。陳菁與九卿仍持不同意見。戶部以捐款者都在觀望，將會遲誤軍需為由，

請求奪去陸隴其的官職，發(fā)往奉天安置。皇上說：“陸隴其任官時(shí)間不長，不了解

情況，的確應(yīng)該處分，但是作為言官可以原諒。”正巧，順天府府尹衛(wèi)既齊巡視哉

輔，還朝奏報(bào)，民心惶惶不安，唯恐陸隴其發(fā)配遠(yuǎn)地。于是，陸隴其得以免于發(fā)配。

不久，命陸隴其巡視北城。任用期滿，吏部討論將他外調(diào)，因而陸隴其告假還

鄉(xiāng)。三十一年，陸隴其去世。三十三年，江南學(xué)政缺員，皇上打算用陸隴其，左右

侍臣奏報(bào)陸隴其已去世，于是用了邵嗣堯。邵嗣堯過去與陸隴其都是由于為官清廉

而由外官調(diào)到京城的。雍正二年，世宗親臨學(xué)宮，討論增加隨從祭祀的儒者，陸隴

其在其中。乾隆元年，特贈予清獻(xiàn)的謚號，加贈內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎銜。

著作有《困勉錄》、《松陽講義》、《三魚堂文集》。陸隴其做學(xué)問，專以朱

熹為宗師，撰有《學(xué)術(shù)辨》，大意是說王守仁將禪學(xué)附于儒學(xué)中，高攀龍、顧憲成

知道辟開王守仁的學(xué)說，而以靜坐為主，其思想本源并沒有超出王守仁的范圍，而

對其思想的詆毀卻很厲害。

陸隴其做縣官時(shí)崇尚實(shí)政，嘉定縣百姓歌頌陸隴其，直至清末也沒有停止。靈

壽的鄰縣阜平縣為他修了墳?zāi)梗h民陸氏世世代代守在那里，自稱為陸隴其的子孫。

《清史稿》卷十·本紀(jì)十(6)

四年春正月己酉，上御乾清宮西暖閣，召王、大臣、翰林、科道及督、撫、學(xué)政在京者九十九人賜宴，賦柏梁體詩。丁卯，免甘肅寧夏等五縣地震被災(zāi)額賦。壬申，大學(xué)士嵇曾筠卒。趙國麟為大學(xué)士，調(diào)任蘭枝為禮部尚書，以陳德華為戶部尚書。

二月己卯，調(diào)張渠為江蘇巡撫，以馮光裕為湖南巡撫。丙戌，免直隸滄州等四州縣、興國等四場水災(zāi)灶地額賦。免貴州郎岱等四廳州縣雹災(zāi)額賦。乙未，免甘肅靖遠(yuǎn)風(fēng)災(zāi)額賦。丙申，準(zhǔn)噶爾部人孟克特穆爾等來降。免陜西咸寧、鎮(zhèn)安水災(zāi)，甘肅柳溝衛(wèi)蟲災(zāi)額賦。戊戌，免湖南永順、永綏新辟苗疆鹽課。免浙江上虞等縣逋賦。庚子，準(zhǔn)噶爾臺吉噶爾丹策零請以阿爾泰山為界，許之。免湖北鍾祥等五縣衛(wèi)旱災(zāi)額賦。

三月丁未朔，己酉，召雅爾圖來京，以阿蘭泰為北路參贊大臣。免安徽宿州等四州縣逋賦。吏部奏行取屆期，上命尚書、都御史、侍郎保舉如陸隴其、彭鵬者。免湖北應(yīng)山上年旱災(zāi)額賦。甲子，設(shè)熱河兵備道，駐承德州。命訥親協(xié)辦大學(xué)士。戊辰，以旱災(zāi)特免直隸、江蘇、安徽三省額賦。壬申，以魏廷珍為工部尚書。賑直隸文安等六縣水災(zāi)。

夏四月丁卯，免安徽壽州上年旱災(zāi)額賦。戊寅，免江蘇丹陽等七縣旱災(zāi)額賦。辛巳，賜莊有恭等三百二十八人進(jìn)士及第出身有差。壬午，免長蘆上年旱災(zāi)逋賦。丙戌，以旱申命求言。命刑部清理庶獄，減徒以下罪。甲午，免四川忠州等三州縣旱災(zāi)額賦。乙未，以陳世倌為左都御史。癸卯，西藏巴勒布部庫庫木、顏布、葉楞三汗入貢。

五月甲子，朝鮮國王李昑謝賜本國列傳，進(jìn)方物。戊辰，改筑浙江海寧石塘。辛未，致仕大學(xué)士馬齊卒。癸酉，加鄂爾泰、張廷玉、福敏太保，徐本、訥親太子太保，甘汝來、海望、鄂善、尹繼昌、徐元夢、孫嘉淦、慶復(fù)太子少保。

六月庚辰，調(diào)碩色為山東巡撫，方顯為四川巡撫。甲辰，免甘肅赤金所上年被災(zāi)額賦。山東濟(jì)南等七府蝗。曹縣河決，仍賑被水六州縣災(zāi)民。甘肅秦安等六州縣雹災(zāi)。

秋七月戊申，額駙策凌奏率兵駐鄂爾海西拉烏蘇，并分兵駐鄂爾坤河、齊齊爾里克、額爾德尼招、塔密爾、烏里雅蘇臺附近，防范準(zhǔn)噶爾。庚戌，以甘肅秦安等十五州縣雹災(zāi)，命無論已未成災(zāi)，悉免本年額賦。辛酉，賑河南祥符等四十七州縣水災(zāi)。壬戌，賑山東海豐等縣場灶戶。甲子，賑江蘇睢寧等十三州縣衛(wèi)水雹各災(zāi)，湖北房縣旱災(zāi)。丙寅，吏部尚書甘汝來卒。以郝玉麟為吏部尚書，宗室德沛為閩浙總督，以班第為湖廣總督。己巳，賑安徽宿州雹災(zāi)。庚申，安南馬郎叛人矣長等來降。賑山東利津等二縣雹災(zāi)。壬申，賑直隸開州等州縣、江蘇海州等州縣水災(zāi)。江蘇淮安、安徽鳳陽等府州蝗。

八月丙子，御史張湄劾諸大臣阻塞言路。上斥為漸染方苞惡習(xí)，召見滿、漢奏事大臣諭之。辛巳，賑河南商丘等州縣水災(zāi)。壬午，敘張廣泗經(jīng)理苗疆功，授三等輕車都尉，黃廷桂等加銜、加級有差。戊子，賑山東歷城等六十六州縣衛(wèi)所水災(zāi)，停征新舊額賦。庚寅，江蘇金壇縣貢生蔣振生進(jìn)手鈔十三經(jīng)，賜國子監(jiān)學(xué)正銜。

九月乙巳朔，署廣西提督譚行義以安南鄭氏專柄，清化鎮(zhèn)邵郡公及黎鷟起兵與鄭氏內(nèi)閧，奏聞。丙午，免江蘇海州、贛榆二州被水漕糧。戊申，賑河南祥符等三十七州縣水災(zāi)有差。丁巳，上奉皇太后謁陵。庚申，上謁昭西陵、孝陵、孝東陵、景陵。賑山東臨邑等縣水災(zāi)。癸亥，賑甘肅張掖東樂堡水災(zāi)。賑河南鄧州等四州縣水災(zāi)，山西榆次等三縣旱災(zāi)。命停征江蘇、安徽漕糧。上奉皇太后還宮。庚午，上以疾命和親王弘晝代行孟冬時(shí)饗禮。免甘肅秦安等十五州縣糧草三分之一，及靈州、碾伯等州縣本年水雹各災(zāi)額賦。

冬十月丁丑，準(zhǔn)噶爾回人伊斯拉木定來降。庚辰，以江蘇海州等四州縣水災(zāi)，免逋賦。甲申，端慧皇太子周年，上幸田村奠酒。乙酉，賑山東歷城等六十六州縣水災(zāi)，給葺屋銀。丁亥，免陜西興平等十六州縣雹災(zāi)額賦。己丑，莊親王允祿、理親王弘晰等緣事，宗人府議削爵圈禁。上曰“莊親王寬免。理親王弘晰、貝勒弘昌、貝子弘普俱削爵。弘升永遠(yuǎn)圈禁。弘晈王爵，系奉皇考特旨，從寬留王號，停俸”丙申，釋馬蘭泰。己亥，額魯特札薩克多羅郡王、和碩額駙阿寶之妻和碩格格進(jìn)顧實(shí)汗所傳玉璽，諭還之。壬寅，召定邊左副將軍額駙策凌來京。封弘勚郡王，襲理親王爵。癸卯，上幸南苑行圍。

陸隴其，字稼書，浙江平湖人。康熙九年進(jìn)士。十四年，授江南嘉定知縣。 嘉定大縣，賦多俗侈。隴其守約持

1．C

2．D

3．B

4．D

1．C(“崇”應(yīng)解為“崇尚”)

2．D(都是介詞，“用”。A項(xiàng)①解作“成為”，②解作“治理”；B項(xiàng)①解作“向”，②解作

“比”；C項(xiàng)①解作“的”，②用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性)

3．B(①體現(xiàn)陸隴其的優(yōu)秀品格；⑤別人推薦陸隴其；⑥陸隴其受到朝廷的器重)

4．D(“有人冒充陸隴其的子孫，企圖騙取老百姓的信任”缺乏依據(jù)，“自號隴其子孫”說明老百姓對他的敬仰)

　【譯文】

陸隴其，字稼書，是浙江平湖人。康熙九年中進(jìn)士。十四年，授為江南嘉定縣知縣。嘉定是個(gè)大縣，賦稅征收多而民間習(xí)俗又追求鋪張浪費(fèi)。陸隴其簡樸節(jié)儉，努力以德教化百姓。遇到父親告兒子，便含著淚進(jìn)行勸說，以至兒子攙扶著父親而歸，從此很好地侍奉；遇到弟弟告哥哥，對挑唆者施以杖刑，以至兄弟二人都很感動、悔恨。一些品行惡劣的青少年勾結(jié)行惡，便給他們戴上枷在路口示眾．看到他們悔過了才釋放他鍆。有一富豪家的仆人奪走了砍柴人的妻子，陸隴其派差役將他逮捕治罪，使富豪改變了以往的行為成為善人。遇到官司，陸隴其不用差役去逮人，屬于宗族內(nèi)部爭訟的，使讓其族長去治辦，屬于鄉(xiāng)里爭訟的，便靠里老去治辦。

十七年，以博學(xué)鴻儒科選拔人才，陸隴其沒有來得及參加考試，便因父喪而歸鄉(xiāng)。十八年，左都御史魏象樞遵照皇上的命令推舉清廉的官員，上疏舉薦陸隴其廉潔對己而愛民，離任的時(shí)候，只有幾卷圖書和他妻子用的一部織機(jī)。百姓像對待父母一樣熱愛他，皇上命令他守喪期滿后可用為知縣。二十二年，授陸隴其為直隸靈壽縣知縣。靈壽土地貧瘠，百姓貧困，勞役繁多而民俗輕薄。陸隴其向上司請求，與鄰近的縣更換服役，可以輪流更代。陸隴其實(shí)行鄉(xiāng)約，視察保甲，多發(fā)文告，反復(fù)教育百姓，務(wù)必去掉好爭斗和輕生的陋習(xí)。二十三年，直隸巡撫格爾古德將陸隴其和充州知府張鵬翮一起作為清廉官舉薦。二十九年，皇帝下詔讓九卿舉薦學(xué)問優(yōu)長、品行可用的人，陸隴其再次被推薦，得到圣旨，可以調(diào)任為京官。陸隴其在靈壽七年，離任的時(shí)候，道路上站滿了百姓，哭泣著為他送行，如同離開嘉定的時(shí)候一樣。陸隴其調(diào)京后被授為四川道監(jiān)察御史。偏沅巡撫于養(yǎng)志的父親去世，總督請皇上讓他在任為父親守喪。陸隴其說天下大平，湖廣又不是用兵的地方，應(yīng)該讓他盡孝道。于是養(yǎng)志解任回鄉(xiāng)。

陸隴其做縣官時(shí)崇尚實(shí)政，嘉定縣百姓歌頌陸隴其直至清末也沒有停止。靈壽的鄰縣阜平縣為他修了墳?zāi)梗h民陸氏世世代代守在那里，自稱為陸隴其的子孫。

《清史稿》卷十·本紀(jì)十(7)

十一月丙午，上行大閱禮，連發(fā)五矢皆中的，賜在事王大臣銀幣有差。戊申，以郝玉麟署兩江總督。庚戌，召尹會一來京，以雅爾圖為河南巡撫。賑江蘇安東等十五州縣水災(zāi)有差。壬申，免寧夏次年額賦。

十二月癸酉朔，免山東金鄉(xiāng)等六州衛(wèi)水災(zāi)額賦。丙子，免浙江安吉等州縣漕糧，河南羅山旱災(zāi)額賦。戊寅，弘晰坐問安泰“準(zhǔn)噶爾能否到京，上壽算如何”，擬立絞。諭免死，永遠(yuǎn)圈禁，安泰論絞。免陜西榆林等十一州縣逋賦。癸未，免河南祥符等四十四州縣水災(zāi)額賦。乙酉，晉封貝勒頗羅鼐為郡王。庚寅，免河南商丘等十州縣水災(zāi)額賦。壬辰，哈柳等入覲。甲午，召車臣汗達(dá)瑪林等賜茶。

五年春正月丁未，賑安徽宿州等八州縣，廬江等十州縣衛(wèi)旱災(zāi)有差。丁卯，朝鮮入貢。辛未，命烏赫圖、巴靈阿護(hù)準(zhǔn)噶爾人赴藏熬茶。湖南綏寧苗作亂，命馮光裕等剿之。

二月，琉球入貢。乙亥，命額駙策凌等定各部落接準(zhǔn)噶爾游牧邊界。哈柳歸，召入賜茶，以和議成，嘉獎之。辛巳，以伊勒慎為綏遠(yuǎn)城將軍。癸未，工部尚書魏廷珍罷。申諭九卿，毋蹈模棱覆轍。免山東章丘等六十州縣衛(wèi)水災(zāi)額賦。戊子，免湖北襄陽縣衛(wèi)上年額賦。壬辰，免上年安徽宿州雹災(zāi)、山東滕縣等五縣水災(zāi)額賦。戊戌，以韓光基為工部尚書。辛丑，免湖北漢陽等四縣上年旱災(zāi)額賦。

三月庚戌，以尹繼善為川陜總督，鄂善署刑部尚書。壬子，免直隸雄縣上年水災(zāi)額賦。甲子，免山東沾化等縣場水災(zāi)額賦。庚午，湖南栗林、鬼沖各寨苗匪平。

夏四月丙戌，賑兩淮板浦等場災(zāi)。戊子，御史褚泰坐受賄論斬。免陜西葭州、懷遠(yuǎn)旱災(zāi)額賦。己丑，以那蘇圖為刑部尚書。甲午，以旱召九卿面諭，直陳政事闕失。改山東河道為運(yùn)河道，兗沂曹道為分巡兗、沂、曹三府，管河工。戊戌，任蘭枝及太常寺卿陶正靖坐朋比，下部嚴(yán)議。

五月甲寅，上詣黑龍?zhí)镀碛辍１剑滩壳謇硎z。甲子，以楊超曾署兩江總督。丁卯，諭馮光裕及湖廣提督杜愷剿捕城步、綏寧瑤匪。

六月癸酉，命阿里袞、朱必階查勘山東沂州等處水旱災(zāi)。戊寅，命山東、江蘇、安徽捕除蝻子。召張廣泗來京。壬辰，賑甘肅秦州水災(zāi)。戊戌，福州將軍隆升坐收饣鬼遺，褫職鞫治。

閏六月甲辰，廣西義寧苗作亂，諭馬爾泰赴桂林調(diào)度兵事。辛亥，以喀爾吉善為山西巡撫。命杜愷統(tǒng)率湖南兵至軍前。乙卯，命張廣泗赴湖南會辦軍務(wù)。甲子，準(zhǔn)噶爾臺吉噶爾丹策零遣使進(jìn)表。

秋七月癸酉，調(diào)張渠為湖北巡撫。以徐士林為江蘇巡撫。調(diào)方顯為廣西巡撫，碩色為四川巡撫，朱定元為山東巡撫。乙亥，賜噶爾丹策零敕書，諭準(zhǔn)噶爾使以阿爾泰山為界，山南游牧之人，仍居舊地。設(shè)甘肅安西提督，駐哈密。丁丑，以補(bǔ)熙為綏遠(yuǎn)城將軍。辛巳，詔停今年秋決。甲申，張廣泗留辦湖南善后。賑安徽宣城衛(wèi)饑。己丑，免安徽鳳陽等十九州縣衛(wèi)水災(zāi)、無為等四州縣旱災(zāi)額賦。甲午，賑山西徐溝饑。丁酉，賑甘肅武威等三縣饑。戊戌，班第奏總兵劉策名等連克長坪各苗寨，獲首倡妖言黎阿蘭等。

八月己亥朔，廣西宜山縣蠻匪平。庚子，諭曰“朕閱江省歲額錢糧雜辦款目，沿自前明，賦役全書亦未編定，官民交受其累，其悉予豁免”庚戌，班第奏剿平鹽井口苗匪各寨。壬戌，上奉皇太后駐南苑。賑福建永定饑。免河南中牟等十四州縣水災(zāi)額賦。戊辰，譚行義奏安南人立龍彪為王，僭元景興。癸酉，調(diào)楊超曾為吏部尚書，仍署兩江總督，史貽直為兵部尚書，韓光基為刑部尚書，陳世倌為工部尚書。辛巳，協(xié)辦大學(xué)士禮部尚書三泰乞休，慰留之。賑福建上杭饑。賑浙江馀杭等十六州縣廳衛(wèi)所水災(zāi)。丙戌，江蘇宿遷縣朱家閘河決，命筑挑水壩。丁亥，筑江蘇寶山縣吳家濱海塘石壩。賑陜西葭州等州縣饑。以王安國為左都御史。永定河復(fù)歸故道。

冬十月戊戌朔，以常安為漕運(yùn)總督。壬寅，上謁泰陵。乙巳，上還京師。賑四川綿竹等三縣水災(zāi)。甲寅，免甘肅平羅本年水災(zāi)額賦，仍免寧夏、寧朔半賦。丙辰，僉都御史劉藻奏請停減圓明園營造，上嘉納之。賑福建臺灣、諸羅風(fēng)災(zāi)。丁卯，張廣泗奏獲苗匪栗賢宇等，及附瑤匪之戴名揚(yáng)等，克平溪等寨。

十一月己巳，以那蘇圖署湖廣總督。庚午，調(diào)來保為刑部尚書，哈達(dá)哈為工部尚書。丙子，楊超曾劾江西巡撫岳濬，命高斌往會鞫之。己卯，召王謩來京。命王安國以左都御史管廣東巡撫事。命阿里袞同高斌勘鞫岳濬。以劉吳龍為左都御史。乙酉，命廷臣各舉所知，如湯斌、陸隴其、陳瑸、彭鵬諸人。賑陜西葭州等六州縣饑。

新24孝的故事

孝聞天下

舜，有虞氏首領(lǐng)，又稱虞舜。母親早亡，繼母生子名象。繼母與弟象對舜心懷嫉恨。舜的父親眼瞎，又不辨善惡，偏聽偏信，對舜虐待，以至加害于舜。有一次，他們要舜去修補(bǔ)谷倉倉頂，待舜登上倉頂，他們卻抽去梯子，放火焚燒。舜挾著兩個(gè)斗笠，從倉頂飄然而落，毫發(fā)無損。又有一次，他們要舜去淘井，舜剛下到井中，便有土石滾落，舜從井下的地道中不慌不忙走出，使繼母及弟象十分驚恐。盡管他們對舜屢次加害，舜對父母孝敬如初，對弟象依然友好。帝堯知舜至孝，又見他德才兼?zhèn)洌拱阎卫硖煜碌拇笪欢U讓給他。舜“兼愛百姓，務(wù)利天下”，后世尊為“遠(yuǎn)古圣王”。

鹿乳奉親

郯子，春秋郯國（今山東郯城）國君。年幼好學(xué)，聰慧仁德，孝敬父母。父母患眼疾，人說鹿乳可以治愈，郯子便四處尋求，未能得到。郯子見父母受眼疾折磨，心急如焚，使裹著鹿皮，假扮小鹿，混入野外鹿群中覓取鹿乳。鹿生性機(jī)警，膽小怕人，又善于奔跑，郯子連去幾日，終未如愿。一日，裹著鹿皮的少年郯子，在野外與獵人相遇，獵人張弓要射，郯子急忙站起來，將實(shí)情相告。他的孝行感動了獵人，獵人以家中馴養(yǎng)的母鹿之乳相贈。鄰子得到鹿乳，趕回家中為父母治療眼疾。

孔子論孝

孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國（今山東曲阜）人。孔子是偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后世尊為“至圣”。他提倡孝道，主張對父母要尊敬、奉養(yǎng)，不違背父母意愿。父母生時(shí)要事之以禮，死后要依禮安葬，依禮祭祀，經(jīng)常追思。孔子用孝悌為“仁之本”的學(xué)說教育弟子，自己更是身體力行。孔子三歲喪父，母親顏征在，含辛茹苦地把他養(yǎng)育成人。孔子對母親十分孝敬。在他十七歲那年，母親去世，依禮父母應(yīng)該合葬，但他不知道父親葬于何處。孔子便將母親棺柩，停于魯國繁華的五父之衢，長跪啼泣求問，終于感動了一位名叫挽父的趕車人的母親，并在這位老嫗指引下，使父母合葬一處。孔子父母合葬墓，在曲阜城東15公里處的“梁公林”，至今仍有游人前往拜謁。

蘆衣諫親

閔損，宇子騫，春秋末年魯國人，孔門弟子。幼年喪母，后母生下兩個(gè)兒子，對他十分冷落，好飯給親生兒子吃，暖衣給親生兒子穿，但閔子騫從無怨言。一年冬天，全家外出，別人不懼寒冷，唯有閔子騫凍得兩手發(fā)抖，韁繩落地，引起父親惱怒，揮鞭抽打。皮鞭打破棉衣，露出的不是棉絮，卻是荒野中采來的蘆花，父親這才知道閔子騫遭受虐待的真相，要將后母休去。閔子騫長跪在地，苦苦哀求：“母在一子單，母去三子寒”，要求饒恕后母。父親受到感動，放棄休妻。后母羞愧改過，從此對三個(gè)兒子一樣疼愛。閔子騫以孝行促使一家人和睦的事跡，受到孔子贊許。后人把閔子騫列為孔門賢人“四科”的“德行”之科，受到世人尊重。

負(fù)米養(yǎng)親

仲由，春秋末年卞（今山東泗水）人，孔門弟子。少時(shí)家貧，平時(shí)掙來的錢自己不花，讓父母吃飽穿暖。房子破了，自己修。無錢買菜，自己種。卞地糧貴，他便到遠(yuǎn)處去買。后來，仲由到曲阜求學(xué)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)丶Z價(jià)比卞地便宜，便常從曲阜買糧，步行百里，背回家中奉養(yǎng)父母。如此寒來暑往，經(jīng)年不輟。因仲由學(xué)業(yè)有成，許多人聘他到外地做官，他對人說：“父母在，不遠(yuǎn)去。”直到父母謝世，他才去外地供職。后來，仲由南游楚國，楚王授以要職，從車百輛，生活優(yōu)裕，但每當(dāng)想起當(dāng)年無力使父母擺脫饑寒時(shí)，常悲從中來。他對人說：“子欲養(yǎng)，親不在，悲痛在心！”“父母死后殺牛祭祀，遠(yuǎn)不如生前給老人殺只雞吃。”

曾子倡孝

曾參，春秋末年南武城（今山東嘉祥）人。他是孔門弟子中年齡較小的一人，卻能領(lǐng)悟孔子思想——忠恕之道，并傾力傳承，被后世尊為“宗圣”。相傳，曾子作《孝經(jīng)》。曾子認(rèn)為，孝為“德之本”，“天地之性，人為貴。人之行，莫大乎孝”。曾子更是身體力行。自己清苦，卻在贍養(yǎng)父母方面十分盡心。他經(jīng)常對父母問寒問暖，關(guān)懷備至。父母喜歡吃的東西，自己不吃，留給老人享用。他認(rèn)為自己的身體是父母所給，不敢任意毀傷。出門在外，時(shí)時(shí)想著父母。父母死后，曾子痛哭不止，淚如泉涌，后世在他的家鄉(xiāng)曾廟中建有“涌泉井”，以示紀(jì)念。

孟子重孝

孟子，戰(zhàn)國時(shí)鄒（今山東鄒城）人，父親早亡。孟子少年受母親“三遷”、“斷機(jī)”之教，努力攻讀，終于成為一位著名的思想家、儒學(xué)大師，后世尊為“亞圣”。在孔子謝世百年之后，孟子繼承和發(fā)揚(yáng)孔子的孝道理論。他認(rèn)為，天下事，“孝親為大”。他以為，那種不事生產(chǎn)、懶惰成性、貪財(cái)好色、不贍養(yǎng)父母、好勇斗狠、陷父母于不義的人，都是不孝。孟子論孝，還有一個(gè)可貴之處，是他把“孝親”推演為“老吾老以及人之老”的社會敬老觀念。母親死后，孟子以隆重的禮儀殯葬，有人批評他葬母規(guī)格不應(yīng)超過父親。他說：當(dāng)年沒有條件依禮葬父，今天有了，依禮葬母是對母親，也是對父親的懷念與尊敬。

上書救父

淳于意，齊國臨淄（今山東淄博臨淄區(qū)）人，西漢初年名醫(yī)。淳于意醫(yī)術(shù)高明，救死扶傷，遠(yuǎn)近聞名。漢文帝四年，當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)誣告他致人死命，買通地方官員把他拘捕，準(zhǔn)備押解京師處剕刑（砍足）。臨走以前，淳于意悲憤地對五個(gè)女兒說：“可惜，你們都不是男子，家中出了這么大的事，你們誰也救不了我。”小女兒緹縈卻說：“女兒雖小，甘愿為父解憂。”于是，她跟隨押解父親的囚車到了京師，冒死向皇帝上書，申訴父親冤情。她說：“自古死者不能復(fù)生，斷足不可復(fù)續(xù)，要想改過自新，也來不及了。小女愿被沒為官奴，替父贖罪。”疏文感動了漢文帝，赦免對淳于意的刑罰，并接受緹縈建議，下令廢除肉刑。

賣身葬父

董永，西漢千乘（今山東博興）人。家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養(yǎng)家。父親體弱多病，董永多方求醫(yī)，診治無效身亡。父親死后，因家中無錢，董永愿賣身葬父。傳說，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹下，遇見一位美貌女子，愿為董永妻，并幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當(dāng)兩人再度回到那棵槐樹前時(shí)，妻子一席話，解開了董永的心中謎團(tuán)。她說，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過難關(guān)。

行傭孝母

江革，東漢臨淄（今山東淄博臨淄區(qū)）人。年少喪父，與寡母一起生活，以孝敬母親遠(yuǎn)近聞名。當(dāng)時(shí)天下大亂，盜賊蜂起，江革背著母親逃難。吃不上飯時(shí)，采到野菜先給母親吃。歷盡艱險(xiǎn)，孝行如一。江革曾多次被賊擄去，他總是涕泣哀求，聲言老母急需照顧，情真意切，使賊人不忍加害。后來，戰(zhàn)亂平息，母子回到家中，生活仍舊窮困不堪，江革靠做傭工奉養(yǎng)老母。當(dāng)時(shí)，地方上每年要查驗(yàn)戶籍，江革的母親不便走動，他便自己拉車，載老母前去，鄉(xiāng)里百姓尊敬地稱他“江巨孝”。

臥冰求鯉

王祥，晉朝瑯琊（今山東臨沂）人，性至孝。其母早亡，繼母朱氏，生子王覽。朱氏偏愛親生兒子，常令王祥干重活、吃糙飯。但王祥對父母孝敬，從不懈怠。父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯藥必先嘗后進(jìn)。繼母要吃鮮魚，天寒冰凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風(fēng)，在河上脫衣臥冰，冰被暖化了，冰下竟躍出一條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。這件事，深深地感動了繼母。繼母死后，王祥悲痛，依禮安葬。王祥對其弟王覽，十分愛護(hù)，王覽對兄長特別尊敬，兄友弟恭，遠(yuǎn)近聞名，時(shí)人把他們的居處稱作“孝悌里”。臨沂“孝悌里”至今猶存。

辭征孝親

李密，晉朝陽武（今四川彭山）人。父早亡，母何氏改嫁，撇下年幼多病的李密。祖母劉氏對他精心撫養(yǎng)，祖孫相依為命。李密長大后，努力攻讀，成為著名學(xué)者。祖母年邁，李密更加悉心照料。祖母生病時(shí)，李密侍奉夜不解衣，飲食、湯藥必先嘗后進(jìn)。李密謹(jǐn)遵祖母教誨，在當(dāng)?shù)刂v學(xué)育人，聲名遠(yuǎn)播。晉泰始初年，皇帝征詔李密，欲任為太子洗馬。李密以祖母年事已高，無人奉養(yǎng)為由，不肯應(yīng)命。在他上皇帝的《陳情表》中，說祖母已是風(fēng)燭殘年，人命危淺，朝不慮夕，祖孫二人相依為命，“是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)劉之日短也”。祖母死后，李密才出來做官。李密的《陳情表》童蒙能誦，李密孝敬祖母的事跡也隨之千年傳頌。

孝母勤廉

陶侃，晉朝潯陽（今江西九江）人。早年喪父，家中貧寒，在母親綦氏教育下，修身自省，好學(xué)不倦。早年，他做監(jiān)管魚稅的縣吏時(shí)，請朋友帶回幾條魚，母親拒收，還寫信責(zé)備他“假公濟(jì)私”。陶侃聽從母訓(xùn)，為官清廉，公私分明。有位叫范逵的人，曾登門訪問陶侃，見陶侃母親抽出鋪床的草苫為客人喂馬，剪下自己的頭發(fā)換酒待客，對陶侃母子十分敬佩。后來，陶侃官至侍中、太尉、長沙郡公的高位，依然清廉、正直、勤奮。陶侃為銘記母訓(xùn)，找來一百塊磚，早上搬出書房，晚上搬回書房，如此往復(fù)不斷，以勵(lì)志勤力。他還把勤奮勿惰、清廉勿貪的母訓(xùn)，拿來教育部下。

替父從軍

北朝樂府詩中有一首《木蘭辭》，向人們介紹木蘭從軍的故事。據(jù)民間傳說，木蘭姓花，其父花弧是被編入軍籍的士兵。木蘭十分孝順，服侍父母周到備至。一年，敵軍寇邊，朝廷對有軍籍的人按例征發(fā)。當(dāng)時(shí)，花弧染病，不能應(yīng)征。隨父長大的花木蘭，早練就一身武藝。眼看父病不能出征，朝廷又催得火急，為解父憂，花木蘭女扮男裝，替父從軍。她戍守邊疆十二年，屢立戰(zhàn)功，竟無人知曉她是女子。及班師回朝，皇帝要封賞花木蘭，她卻堅(jiān)辭不受，說自己一不求官爵，二不愛錢財(cái)，只愿回家孝敬父母。這時(shí)，人們才知道她是女子，時(shí)人傳為佳話。如今，這首帶著中國孝道文化特色的《木蘭辭》，已唱響世界。

代父受刑

吉翂，南朝蓮勺（今陜西大荔）人，世代居于襄陽。十五歲時(shí)，任吳興原鄉(xiāng)令的父親遭人誣陷，被捉拿治罪。吉翂到處哭訴父親的冤情，使許多人受到感動。其父因?yàn)椴环徲崳郊拥米锕俑袨樗佬獭＜墦艄镍Q冤，愿代父受死。管理刑獄的官員蔡法度，認(rèn)為吉翂孝行可嘉，但念他是個(gè)孩子，未必出于自愿，便很嚴(yán)厲地說：“我可以允你代父一死，但你知道人死不能復(fù)生嗎?”吉翂說：“我當(dāng)然知道。只要父親脫險(xiǎn)，我情愿去死。”蔡法度又問：“你知道受刑苦嗎?”吉翂說：“我代父受刑，苦也情愿。”面對酷刑，吉翂毫無懼色，一再申明：“我是代父受刑，死也心甘。”皇帝得知吉翂的孝行，下詔重新審理其父案件，知是冤案，遂赦免他父親，也釋放了吉翂。

學(xué)醫(yī)療親

孫思邈，京兆華原（今陜西耀縣）人，唐代名醫(yī)。少年聰慧，家境貧窮，父母有病無錢醫(yī)治。看到父母深受疾病折磨，孫思邈十分難過，決心學(xué)醫(yī)為父母療疾。于是，他到處拜師，刻苦學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，終于成為一代名醫(yī)。他在學(xué)醫(yī)過程中，深知百姓缺醫(yī)少藥之苦，便背起藥箱，深入民間，不辭勞苦，不計(jì)報(bào)酬，想方設(shè)法給人醫(yī)治疾患。歷經(jīng)數(shù)十年的努力，孫思邈從病理、治療、藥物、方劑等基礎(chǔ)理論，到內(nèi)、外、兒、婦、針灸等各科疾患，進(jìn)行全面總結(jié)，寫成《千金方》、《千金冀方》等醫(yī)學(xué)名著。孫思邈活了一百多歲，被后世尊為“藥王”。

斥盜護(hù)婆

盧氏，唐朝范陽（今北京大興）鄭義宗的妻子。自小恭順仁德，讀書明禮。出嫁后，對婆母十分孝敬，遠(yuǎn)近聞名。一天夜里，丈夫外出，一伙強(qiáng)盜闖入家中搶劫，盧氏用身體護(hù)住婆母，不許他們傷害老人。強(qiáng)盜兇狠的鞭打，使她幾近昏倒，但仍緊緊護(hù)住婆母。事后，有人問她當(dāng)時(shí)是否害怕，盧氏說：“人和鳥獸不同，因?yàn)槿酥v仁義。街坊鄰居有事還要相助，何況自己婆母。婆母如被賊人殺死，我還有臉獨(dú)生嗎?”婆母對盧氏的舍身救護(hù)，深受感動，她對人說：“圣人說‘歲寒然后知松柏之后凋’，越在危難之中，越看出我家媳婦的一片孝心！”

盡忠報(bào)國

岳飛，南宋湯陰（今河南湯陰）人。幼年家貧，父親早亡，事母至孝。岳飛謹(jǐn)遵母命，刻苦習(xí)文，又學(xué)得一身武藝。十九歲應(yīng)募從軍，不久，守父喪還鄉(xiāng)，后應(yīng)募抗金。起初，岳飛因母親需要照顧，作為家中獨(dú)子不肯遠(yuǎn)行。母親對他說：“一個(gè)人應(yīng)盡忠，也應(yīng)盡孝。如忠孝不能兩全，二者只能取一時(shí)，理應(yīng)盡忠，盡忠也是盡孝。”岳母為使兒子記住這番教導(dǎo)，在他的背上刺下“盡忠報(bào)國”四個(gè)宇。岳飛謹(jǐn)遵母命，毅然應(yīng)征，以軍功授秉義郎，后升為統(tǒng)制。后岳飛作為主帥，統(tǒng)兵北伐，他率領(lǐng)的“岳家軍”能征善戰(zhàn)，收復(fù)大片失地。“盡忠報(bào)國”的岳飛，也被譽(yù)為忠孝兩全的名人。

棄官尋母

朱壽昌，宋朝天長（今安徽天長）人，父親做官時(shí)娶妾，生朱壽昌。七歲時(shí)，父親將他接回家，但不許母親隨行，母子一別五十年。后來，朱壽昌任閬中知縣，時(shí)時(shí)想念生母，到處打聽，始終沒有消息。出于虔誠，他刺破手指血書《金剛經(jīng)》，希望感動上天和世人，但仍未尋到母親。在他五十七歲那年，決然棄官尋母。朱壽昌經(jīng)過千辛萬苦，終于在陜州找到母親。原來，母親迫于生計(jì)，已經(jīng)改嫁，并生有二子。母子相見，悲喜交加。母親見了兒子，了卻多年心愿，使催促他回去做官，朱壽昌卻堅(jiān)持將母親及兩個(gè)弟弟一起接回家中，辭官奉母。他的孝行，受到宰相王安石和翰林學(xué)士蘇軾的贊揚(yáng)。

打虎救母

謝定柱，明朝廣昌（今山西大同一帶）的一個(gè)農(nóng)家子弟。在他十二歲那年，家中耕牛走失，母親抱著年幼的弟弟追趕，謝定柱緊隨其后。母子追進(jìn)深山，忽然躍出一只猛虎，向母親撲去，母親嚇得摔倒在地，弟弟甩出好遠(yuǎn)，兩人將陷于虎口。謝定柱毫不猶豫地舉起一塊石頭，向老虎打去。受傷的老虎，向林中逃竄。謝定柱趕快抱起弟弟，扶著母親向返回的路上走去。不久，老虎又從林中呼嘯而出，再次向母親發(fā)起襲擊。謝定柱抓起大棍，再把老虎打退。此時(shí)，謝定柱手舉石塊，警覺前行，誰知，老虎第三次襲來，并死死咬住母親的腳不放。少年謝定柱越戰(zhàn)越勇，舉起石頭照準(zhǔn)虎頭猛擊，受傷的老虎這才逃入林中。永樂十二年，皇帝下詔表彰謝定柱打虎救母的英勇事跡。

以孝教僮

陸隴其，平湖（今浙江嘉興）人，清朝著名學(xué)者。在他任靈壽縣令時(shí)，一位老婦人狀告兒子忤逆不孝。他見少年一臉稚氣，不像壞人，便對老婦人說：“我署中缺一小僮，可由你兒子暫代，以后有了僮仆，我再懲罰他。”老婦人回去后，陸隴其讓這位少年在自己身邊做雜役。陸隴其晨起必先向母親請安，母親洗漱后，又親侍老母用餐。每遇閑暇，陪老母安坐，或講故事，或拉家常，以為歡樂。老母偶有不適，必身邊侍奉。幾個(gè)月后，小僮跪下啼泣著說：“先生的一舉一動，教育了我，我回去向母親認(rèn)錯(cuò)，日后一定要像您一樣孝敬母親。”小僮回到家中，向母親訴說半年來的感受，母子痛哭一場，共同感謝陸隴其身教之恩。

積錢葬母

《清史稿》中記載一位不知姓名的啞人，有人說他是云南昆明的乞丐。他每次行乞回來，討到干的讓母親吃，自己吃稀的。討來稀飯，讓母親喝，自己就不吃不喝。冬天衣服少，睡覺時(shí)與母親靠到一起，用自己軀體溫暖母親。發(fā)現(xiàn)母親不高興，他會做出各種奇怪樣子，博得老母一笑。此人遠(yuǎn)近聞名，人稱“啞孝子”。許多人為他的孝行所感動，除給飯食，有時(shí)也給一點(diǎn)兒錢。對這些錢，他不舍得花去一文，卻每每暗自投進(jìn)一口廢井中。日積月累，井中已積了不少錢。母親去世后，鄉(xiāng)里打算將他母親草草埋葬，“啞孝子”卻一直用手指著這口廢井，經(jīng)他一再比劃，人們才終于知道井里有錢。遂把井中的錢取出，安葬了他的母親。

異國尋母

沈仁業(yè)，清朝江蘇吳縣人。父親在越南經(jīng)商時(shí)，娶越南女子，生下沈仁業(yè)。八歲時(shí)，他隨父親回國，因?yàn)槿刖巢槐悖赣H留在越南。沈仁業(yè)常為母子天各一方，憂郁寡歡。不久，父親病故，他決心渡海尋母。怕母親不認(rèn)識自己，就請人繪制一幅父親圖像，帶在身邊。當(dāng)時(shí)，正值越南國內(nèi)戰(zhàn)事，母親帶著兩個(gè)年幼子女迸山避難，母子未能相遇。過了兩年，有人為他的孝行感動，開船幫他再下越南，終于實(shí)現(xiàn)了宿愿。回程遭遇海上大風(fēng)，沈仁業(yè)緊抱母親，以防老人跌落水中。到了瓊州，依例難于入境，沈仁業(yè)哭求，一位老吏為他的孝行感動，找出康熙年間允許外國人入境的文書，幫他辦理了入境手續(xù)。沈仁業(yè)將母親及弟妹接回家中，為母親奉養(yǎng)送終。

四子爭孝

清朝中期，江南崇明吳姓人家，出了四對孝子孝婦。他們的父親壯年時(shí)，因?yàn)榧邑殻瑢⑺膫€(gè)兒子賣給富家為奴。長大后，兄弟都自己贖身，并各自娶妻生子，事業(yè)有成。兄弟們知道老父當(dāng)年賣子為奴的苦楚，越發(fā)體貼老人的艱辛，爭相奉養(yǎng)父母。兄弟議定，四家輪流奉養(yǎng)，每月一輪，一年中每家都能得到盡孝機(jī)會。但媳婦們認(rèn)為，這樣間隔太長，建議改為每天一輪，每家四天得到盡孝機(jī)會。后來，大家認(rèn)為應(yīng)當(dāng)每天盡孝，就改為一日三餐，一餐一輪，輪過一遍，四家與父母聚餐，兒孫齊集一堂，敬聽訓(xùn)教。兄弟們還在老人住處放下一些錢，作為零用。老人受到兒子和媳婦無微不至的照顧，活到一百多歲。《新編二十四孝圖》的編纂歷時(shí)三年，經(jīng)專家反復(fù)論證，作了多次修改。[2]

清朝下令將丘改為邱記載在哪本書里

清朝下令將丘改為邱記載在《清史稿》中

具體位置：二十五史·《清史稿》·志五十九·禮三（吉禮三）。原文如下：

雍正元年，詔追封孔子五代王爵，于是錫木金父公曰肇圣，祈父公曰裕圣，防叔公曰詒圣，伯夏公曰昌圣，叔梁公曰啟圣，更啟圣祠曰崇圣。肇圣位中，裕圣左，詒圣右，昌圣次左，啟圣次右，俱南鄉(xiāng)。配饗從祀如故。

尋命避先師諱，加“邑”為“邱”，地名讀如期音，惟“圜丘”字不改。

滿清入關(guān)以前，這個(gè)家族大多是以“丘”（古時(shí)的“丘”與“邱”通用）為姓的，一直到清雍正皇帝時(shí)，才由于避諱孔子的名號，而下令把“丘”一律改為“邱”姓。民國初，一部分恢復(fù)為“丘”，近代詩人邱逢甲倡議復(fù)丘姓本字，他首先將本人姓名寫作丘逢甲，閩、粵邱姓族人也紛紛響應(yīng)改邱為丘，但仍有不少邱姓人繼續(xù)沿用邱字。結(jié)果現(xiàn)在的邱姓人士隨處可見，而以丘為姓的人反而不多了。

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