很多朋友對于古代搗衣為什么在秋夜和古代搗衣為什么在秋夜出現不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

古代詩詞中經常出現的“搗衣”，到底是不是指用木棒敲打來洗衣服？

我們經常可以在古代詩詞中看見“搗衣”這兩個字。當我們看到這兩個字的時候，肯定第一個想到的都是古代的女子在河邊用木棒敲打衣服，然后來洗衣服的樣子。但其實在古代社會的時候，搗衣并不是這個意思，而是指的是古代的一種有關于服飾的民族風俗。在古代的時候，當時的婦女會把布帛布料平鋪在一塊平整的石頭上面，然后用一根木棒去敲打它把它敲的平整。

就跟我們現在的熨斗是差不多的，它的目的是為了讓布帛變得更加的平整和柔軟。這樣的話，當制作衣服的時候就會變得更加的方便，穿起來也會更加舒服。

而這件事情，她們一般會在秋天的夜晚進行，所以搗衣這個詞語還有不同的寓意。搗衣和洗衣它在這個古代社會是有很大的不同的，雖然說搗衣需要用到木棒跟石頭，但是他不像洗衣一樣，是要把衣物敲打干凈，而是把布帛錘松使它變得平整。這個在家里就可以這么做完全不需要去河邊。在一些詩詞中，傍晚的搗衣聲又稱為寒氈。他表現出了一種惆悵的情緒，所以這個詞在很多詩詞中都會出現。

但是到了封建社會晚期的時候，搗衣這個詞意思就不一樣了。因為底層的老百姓比較貧窮，穿不起布料好的衣服，所以他們穿的衣服都比較粗糙。所以，當人們洗衣服的時候，就會在河邊用棒槌去敲打衣物，在這個時候搗衣這個詞，它指的就是用木棒敲打衣服的狀態。

古代詩詞中經常出現的“搗衣”，具體如何？

時代在變遷，很多東西的含義也有所不同，比如“搗衣”便是如此。如今的我們，看到這兩個字的時候，大多都會覺得，它指的是用木棒敲打洗衣服的狀態。然而，在古代的時候，其實并非是這個意思。

中國的歷史悠久，文化發展也很燦爛，尤其是詩歌文化。而在詩歌之中，便經常出現“搗衣”這個詞語。對于如今的我們而言，都會用現在生活的角度去看待這個詞語，因此產生了誤會。

其實在中國古代的時候，“搗衣”指的是中國古代服飾民俗。也就是說，當時的婦女會把織好的布帛鋪在平滑的砧板上，然后用木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁制衣服，稱為“搗衣”，其功能與如今的熨斗有著異曲同工之妙。而這樣的事情，一般都在秋夜進行較多，因此“搗衣”這個詞語也就有了不同的寓意。

“搗衣”與“洗衣”不同，雖然“搗衣”也要用棒槌和砧石，但其目的只是把衣服錘松軟平整，只須在家里進行，也不必去河邊，且一般在夜晚進行。

在古典詩詞中，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現征人離婦、遠別故鄉的惆悵情緒。所以“搗衣”行為引起了很多詩人的共鳴，也就經常出現在詩詞中了。

著名的唐代大詩人李白就曾經寫過一句詩“長安一片月，萬戶搗衣聲”，而后他又感慨：“秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征?！睆脑娋渲?，我們很容易變讀出了作者寄托在寒衣里面的情感，作者在長安想著邊關的狀態，盼望著良人能夠早日歸來。

王建也曾經寫過一首《搗衣曲》：“月明中庭搗衣石，掩帷下堂來搗帛。……垂燒熨斗帖兩頭，與郎裁作迎寒裘?！痹谠娭校瑩v衣的地點、時間以及目的都交代地十分清楚，但是作者用“月明”二字點名了老婆婆為了節省燈油而靠著月亮干活的艱辛。

不僅僅唐詩中有體現，宋朝的很多文學作品也有體現，比如南唐后主李煜的《搗練子令》詞：“又是重陽近也，幾處處砧杵聲催?！彼钨R鑄《搗練子》詞：“砧面瑩，杵聲齊，搗就征衣淚墨題?！保枥L的都是古時的“搗衣”場景。

當然，到了封建社會晚期，大多數家庭的生活環境并不好，也沒有機會用上“洋布”，此時底層百姓一般只能夠穿得起棉布和麻布做的衣服。而這種衣服比較粗糙，容易咯著自己，因此在穿之前往往需要在“棰褙石”上進行打磨。

長安一片月，萬戶搗衣聲中搗衣是什么意思

1、搗帛、捶衣的意思。古時制衣先將絲織衣料捶打，使之松軟，準備裁剪。亦指捶洗衣服。

2、出自唐代偉大詩人李白《子夜吳歌·秋歌》。

3、原文

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風吹不盡，總是玉關情。

何日平胡虜，良人罷遠征？

4、譯文

長安城上一片明月，千家萬戶都傳來陣陣的搗衣之聲。秋風吹不盡的是，思婦們對玉門關外的綿綿思念之情。何日才能掃平胡虜，夫君從此不再遠征？

擴展資料

創作背景

此詩抒寫了家中婦人對遠征的丈夫的相思之情。全詩寫月色如銀的京城，表面上一片平靜，但搗衣聲中卻蘊含著千家萬戶的痛苦；秋風不息，也寄托著對邊關思念的深情。

結句是閨婦的期待，也是征人的心聲。詩中千里月色、萬戶搗聲，雄闊明麗之景與懷遠之思、罷征之冀，兩相結合，構成了感人至深的意境。

豪放是李白詩歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術表現手法和體裁結構也是形成他豪放飄逸風格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現客觀是李白詩歌浪漫主義藝術手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運用多種多樣的想象。

現實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時空，將現實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現客觀現實。他筆下的形象不是客觀現實的直接反映，而是其內心主觀世界的外化，藝術的真實。

李白詩歌的浪漫主義藝術手法之一是把擬人與比喻巧妙地結合起來，移情于物，將物比人。李白詩歌的另一個浪漫主義藝術手法是抓住事情的某一特點，在生活真實的基礎上，加以大膽的想象夸張。

參考資料來源：百度百科-子夜吳歌·秋歌

“搗衣”在古詩詞中，是什么意思？只是洗衣服？你確定答對了嗎？

我們在學習古詩詞時，確實看到不少詩詞中有“搗衣”二字，在我們多數人的理解中，搗衣，就是一種洗衣服的動作，就像以前在農村，女人們手拿木棒敲打衣服一樣。那么詩詞中的“搗衣”真的只是洗衣時木棒敲打衣服的嗎？今天我就和大家一起來研究一下這個“搗衣”。

其實，這個“搗衣”，有三個意思，一是用木杵捶打生絲來去除上面的蠟，這樣使生絲柔白而有彈性，可以能裁成衣物。二是以木杵錘擊衣物使干凈。三是樂曲的名字。下面就分別來講講。

一、“搗衣”就是洗衣服搗衣，就是為了使衣物干凈，就將洗了一遍的衣物放在石板上用杵捶打，杵的是一頭粗一頭細的圓木棒。捶打衣物是為了去掉衣服上的污漬，然后再用水清洗，這樣衣服就干凈了，這就是“搗衣”。在過去，人們沒有什么洗衣粉，洗衣液，用的主要是皂角。皂角也叫皂莢，含堿性很高，古人把它們放在鍋里煮煮，其液體可以作為天然的洗滌劑，用來洗衣服，有較好的效果。

而用木棒捶打衣服為什么可以去污呢？要知道，過去，人們穿得最多的衣服大多是粗布?，F在很少見了，就是農村人用棉花搓紡成線，再用老式織布衣織成布，染色后做成衣服。上世紀七十年代前，我們都是穿用這種棉布做的衣服。

粗布衣服由于織的經緯不密實，所以做衣服后不僅厚而且還沉，所以放水里后，更沉，用手不容易搓動，也有沒有洗衣機，只好用木棒不停地反復敲打，使衣服里的灰塵等擠出來。有人說它的原理和現在甩干機的原理差不多，都是用外力把衣服上的臟東西甩出來。因此，不論在城市和農村，不管白天黑夜，都能聽到遠處不停傳來的女人“搗衣”的有節奏的啪啪聲。

二、“搗衣”就是熨貼衣服搗衣的另一個意思就是古時女人為了熨貼衣服，用杵捶打生絲，這樣除去上面的蠟，從而使生絲柔白有彈性，容易剪裁成衣服。也稱“搗練”。

要知道，棉花在我國的種植較晚，唐時，可以說并未普及，所以，人們的衣服還只能是用絲織品及葛麻等植物來紡織。較好的絲織品是有錢人和貴族才穿得起的，百姓大多穿葛麻。而葛麻作為織品最明顯的缺陷點就是纖維硬，因此，女人們先把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，使之柔軟熨貼，也好裁制衣服。而且衣服由于硬，穿著不舒服，在穿以前也需要搗柔軟平整。這就稱為搗衣，這項工作多只在家里夜晚來完成。

三、樂曲名“搗衣”又是樂曲名，主要是琴曲。據說是唐代的潘庭堅所作。由于在古代，每至秋涼時節，每家女人都開始為家人趕制冬衣而進行搗衣。因此，這類樂曲大多以突出女主人思念遠方的親人為主。稱為《搗衣曲》、《秋杵弄》、《秋水弄》、《秋院搗衣》等。

四、下面欣賞一下有關“搗衣”的名詩詞在我國古詩詞中，出現有許多“搗衣”的內容，由于搗衣凄冷的砧杵聲又被稱作“寒砧”，所以，人們在詩詞中常常用來表現邊疆的將士，征戰、遠離故鄉，思念親人的那種惆悵情緒。

至于為什么在秋冬季節里多聽到“搗衣”聲呢？因為在這個季節里，天氣逐漸轉冷，家家戶戶的女人開始“搗衣”，縫制家人過冬的衣物。

1、《搗衣詩》? 柳惲一一南北朝行役滯風波，游人淹不歸。亭皋木葉下，隴首秋云飛。寒園夕鳥集，思牖草蟲悲。嗟矣當春服，安見御冬衣？

2、《搗衣詩》魏晉一一溫子升長安城中秋夜長，佳人錦石搗流黃。香杵紋砧知遠近，傳聲響何凄涼。七夕長河爛，中秋明月光。蠮螉塞邊逢候雁，鴛鴦樓上望天狼。

3、《子夜吳歌·秋歌》? ? 李白一一唐長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。

4、《南鄉子·搗衣》? 清一一納蘭性德鴛瓦已新霜，欲寄寒衣轉自傷。見說征夫容易瘦，端相。夢里回時仔細量。支枕怯空房，且拭清砧就月光。已是深秋兼獨夜，凄涼。月到西南更斷腸。

5、《宿關西客舍寄東山嚴》? ? 唐 一一岑參云送關西雨，風傳渭北秋。孤燈然客夢，寒杵搗鄉愁。灘上思嚴子，山中憶許由。蒼生今有望，飛詔下林丘。

6、《搗衣吟》宋一一敖陶孫北鄰搗衣聲，明當葭管動。隨宜過街巷，一歲三日用。請君歇砧杵，指直霜氣重。君不見南鄰已試明年燈，應制春衫泥小鳳。

搗衣什么意思

搗衣的意思

古代服飾民俗。即婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁制衣服，稱為“搗衣”。多于秋夜進行。在古典詩詞中，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現征人離婦、遠別故鄉待惆悵情緒。詞調中有《搗練子》等闋，即其本意。又，婦女洗衣時以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣”。南朝宋謝惠連《搗衣》詩：“櫩高砧響發，楹長杵聲哀。微芳起兩袖，輕汗染雙題（額頭）。紈素既已成，君子行未歸。裁用笥中刀，縫為萬里衣?！碧评畎住稉v衣篇》：“曉吹筼管隨落花，夜搗戎衣向明月?！庇帧蹲右箙歉琛分骸伴L安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虔，良人罷遠征？”宋李煜《搗練子令》詞：“又是重陽近也，幾處處砧杵聲催。”宋賀鑄《搗練子》詞：“砧面瑩，杵聲齊，搗就征衣淚墨題?！?布帛在縫制衣服之前為什么需要搗呢？很硬嗎？為什么很硬呢？

編輯本段“搗衣”與“洗衣”不同

宋元以前，棉花的栽種在中國尚未普及，服裝通常只能用絲織品及葛麻等。絲織品當然只能供貴族穿戴，尋常人家大多穿葛麻。葛麻織品最明顯的缺陷點就是太硬，穿著不舒服，所以在穿以前需要搗柔軟平整，這便是李白“長安一片月，萬戶搗衣聲”中所說的搗衣了，而非洗衣。搗衣雖然也要用棒槌和砧石，但其目的只是把衣服錘松軟平整，只須在家里進行，也不必去河邊，且一般在夜晚進行。

編輯本段千年搗衣聲

以前衣服用水洗過晾干后，再用兌水的稀漿糊揉一遍，給布料衣物掛上一層漿子，俗稱“漿”，晾干后使用。由于有一層薄薄的漿子隔著，即使油污之類粘到衣物上，而漿子很容易被水洗掉，所以就能容易洗凈了。由于漿過的布料衣物晾干后會板硬，所以還要用棒錘在砧石上搗軟才適合穿用。這就叫做“漿洗” 李白的詩中寫得很清楚，是響成一片的“萬戶搗衣聲”，不是一兩戶。李煜有詞“深院靜，小巷空，斷續寒砧斷續風。無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳”，說明深夜仍能聽到搗衣聲。 北宋詞人賀鑄也有一首詞描寫婦女月夜搗衣的情形：“斜月下，北風前，萬杵千砧搗欲穿。不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年。”大意是說：“夜深了，月兒已經西斜，一位妻子還在北風中搗衣不止。千杵萬錘，石砧都即將被搗穿。不是因為勤快顧不上睡，而是實在睡不著，所以才埋頭搗衣，聊以打發這漫漫長夜?！边@十足是一個想男人的怨婦形象?；蛟S那時候確實有這種事情，但這絕不是事實的全部。秋天思念夫君可以在月下搗衣來打發長夜，其它時候思念夫君時又該怎么辦呢？如果天天因為獨守空房而無法入眠，豈不是要變成蘆柴棒？所以思念夫君徹夜難眠絕不是古代婦女們生活的全部，只能偶而為之。 李白的詩和賀鑄的詞都提到，搗衣婦女們的丈夫征戍在外。在我國古代，被征入伍者，武器裝備和糧食由政府統一供應，但衣服之類則是自備。每到秋冬交替季節，換季衣服就要家人備好寄來，否則征夫就要遭受凍寒之苦。這就是婦女在秋季搗衣的原因，是為遠方的夫君準備冬衣。 夫君征戍在處，家中的妻兒老小仍要生活，仍要穿衣吃飯，仍要種田種地，妻子自然就成為主要勞動力。秋天是農忙季節，必須抓緊時機快收快種。不用多說，誰都能想象出那些古代婦女們忙得不可開交的身影，忽而在田地里深一腳淺一腳地勞作，忽而操持全家老小的一日三餐，為遠方征戍的夫君準備冬衣的工作，不可避免地就只有挑燈夜戰了。由于生活貧困，即使是點燈的油也是一筆不小的開支，能省就要盡量節省。而搗衣一活不需要太多的光亮，能看清輪廓就可以進行，月光正好能滿足這個條件。筆者認為，這才是古代婦女選在月夜下搗衣的根本原因。這里面當然有思念的成分，更多的應該是對夫君的操心和操勞。有沒有幽怨？或許有，但不會太多。幽怨太多，愁也愁死了，哪還有心思搗衣到深夜呢？ 古代婦女們月夜下搗的衣服中不一定全是夫君的，全家老老少少的衣服也需要她們這樣來搗。這正好讓我們全面地想象出，古代婦女們的艱難困苦和辛勞堅韌，搗衣僅是歷史長管中透來的豹之一斑而已! 我們中華民族綿延五千年文明而不絕。翻開歷史，我們會立刻想到那些名人，我們還會歷數那些戰功卓著的將軍，在那些將軍的背后，我們一般會聯想到還有成千上萬平民出身的普通士兵，戰斗時他們流血犧牲，戍守時則在饑寒交迫中倍受煎熬。現在，透過搗衣聲，我們才注意到在那些士兵背后，是一個個緊咬牙關獨撐全家生活的古代婦女。由此我們可以斷言，至少有那么幾個歷史時期，中華民族是被無數個婦女柔弱的肩膀抗著走過來的。 歷史走到了二十一世紀，千年搗衣聲已經漸行漸遠，我們還應該能聽到那正在遠去的搗衣聲，還應該能夠從那響成一片的搗衣聲中回味出什么。什么東西呢？讓我們傾聽搗衣聲吧：篤，篤，篤…… 【搗衣詩—溫子升】 長安城中秋夜長，佳人錦石搗流黃。 香杵紋砧知近遠，傳聲遞響何凄涼。 七夕長河爛，中秋明月光。 蠮螉塞邊絕候雁，鴛鴦樓上望天狼。

編輯本段古琴曲《搗衣》

古琴曲 搗衣

《搗衣》，古琴曲。傳為唐代潘庭堅作。秋涼時節，家家婦女都為親人趕制冬衣，為此需要搗衣，故又名《秋杵弄》、《秋院搗衣》。樂曲表現了婦女對遠方親人的思念之情。楊掄《太古遺音》分析其樂曲內容是：“始則感秋風而搗衣”，“繼則傷魚雁之杏然”，“終則飛夢魂于塞北”。 參考資料：huttp://balke.baidu.com/view/89925.htm

古代婦女搗衣一般選擇在晚上嗎

多于秋夜進行。古代服飾民俗。即婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁制衣服，稱為“搗衣”。在古典詩詞中，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現征人離婦、遠別故鄉待惆悵情緒。詞典解釋：把衣料放在石砧上用棒槌捶擊,使衣料棉軟以便裁縫;將洗過頭次的臟衣放在石板上捶擊,去渾水,再清洗。

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