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新版紅樓夢 林黛玉 京劇發(fā)片里綠色的寶石 叫什么

應(yīng)該叫花鈿， 孟暉所著的《潘金蓮的發(fā)型》中，對花鈿有著極為詳盡的描寫： “一般多是指用彩絹、彩紙等剪、刻成的小飾物，如立春日的“春勝”、人日的“人勝”等等，這類花飾通稱為“彩勝”。

注：彩勝因?yàn)槭怯媒伭_、彩紙剪、刻成的，所以呈薄片狀、平面化，很接近后世的“剪紙花”。因此，這里所說的“花勝”，作為一種“耀首之飾”，應(yīng)該是指唐代女性貼在臉上或鬢上的小花片，而不是指絨花、絹花這一類簪戴在發(fā)髻上的立體的、仿真的人造花朵。這些小飾物一般都是非紅即綠，在詩文中，紅的花鈿被叫作“朱鈿”，綠的叫“翠鈿”，此外還有金色的就叫“金鈿”，黃色的則稱為“花黃”，安貼花鈿，是利用一種特殊的“呵膠”，“呵膠出遼中，可以羽箭，又宜婦人貼花鈿，呵噓隨融，故謂之‘呵膠’”(宋葉廷珪《海錄碎事·百工醫(yī)技》)。這種呵膠，只要對著它呵噓一會(huì)熱氣，就能變得軟粘，所以“宜婦人貼花鈿”。顯然花鈿就像今天的郵票一樣，在背面涂有呵膠，平時(shí)是干的，當(dāng)女性需要的時(shí)候，也像今天使用郵票一樣，用舌頭去舔潤一會(huì)，讓呵膠遇熱變軟，然后就可以貼用了。”謝謝采納

關(guān)于古代貼額頭上的

花鈿。轉(zhuǎn)來的解釋關(guān)于花鈿的起源，有一個(gè)亦真亦假的美麗傳說：南朝《宋書》中寫，宋武帝劉裕的女兒壽陽公主，在正月初七日仰臥于含章殿下，殿前的梅樹被微風(fēng)一吹，落下一朵梅花，不偏不倚正落在公主額上，額中被染成花瓣?duì)睿揖孟床坏簟m中女子見公主額上的梅花印非常美麗，遂爭相效仿，當(dāng)然她們再也沒有公主的奇遇，于是就剪梅花貼于額頭，一種新的美容術(shù)從此就誕生了。這種梅花妝很快就流傳到民間，成為當(dāng)時(shí)女性爭相效仿的時(shí)尚。五代前蜀詩人牛嶠《紅薔薇》“若綴壽陽公主額，六宮爭肯學(xué)梅妝”，即是在說這個(gè)典故。到了隋唐一代，花鈿已成了婦女的常用飾物。至宋朝時(shí)，還在流行梅花妝，汪藻在《醉花魄》中吟：“小舟簾隙，佳人半露梅妝額，綠云低映花如刻。” 古代還有一種在面頰貼花鈿的化妝術(shù)，稱為面靨或笑靨。相傳三國時(shí)期，吳太子孫和酒后在月下舞水晶如意，失手打傷了寵姬鄧夫人的臉頰,太醫(yī)用白獺髓調(diào)和琥珀給鄧夫人治傷，傷愈之后臉上留下斑斑紅點(diǎn)，孫和反而覺得鄧夫人這樣更為嬌媚，很快宮廷、民間就興起了丹脂點(diǎn)頰，而且流傳到后世。梁簡文帝詩：“分妝開淺靨，繞臉傅斜紅。”即在形容這種妝飾，詩中的斜紅是一種和面靨配套的面飾。面靨在唐朝時(shí)依然風(fēng)行，高承《事物紀(jì)原》中記載：“遠(yuǎn)世婦人喜作粉靨，如月形，如錢樣，又或以朱若燕脂點(diǎn)者，唐人亦尚之。”從南薰殿舊藏的幾位宋代皇后像中可知面貼花鈿在宋代猶有余風(fēng)。 從形象資料看，花鈿的質(zhì)地形狀千差萬別。最簡單的花鈿僅是一個(gè)小小的圓點(diǎn)。復(fù)雜的有用金箔片、珍珠、魚腮骨、魚鱗、茶油花餅、黑光紙、螺鈿殼及云母等材料剪制成的各種花朵形狀，其中以梅花最為多見。這可能是承壽陽公主梅花妝的遺意。五代后蜀孟昶妃張?zhí)A《葬后見形》寫“尋思往日椒房寵，淚濕衣襟損翠細(xì)”，詩中的翠鈿是用翠鳥的羽毛制成的。宋代陶谷所著《潸異錄》中說：“后唐宮人或網(wǎng)獲蜻蜓，愛其翠薄，遂以描金筆涂翅，作小折枝花子。” 這是用蜻蜓翅膀做花鈿了。 此外，花鈿還有許多復(fù)雜多變的圖案，如牛角形、扇面狀、桃子樣等，而更多地是描繪成各類抽象圖案，疏密相間，勻稱得當(dāng)。這種花鈿貼在額上，宛如一朵朵絢麗鮮艷的奇葩，把女子妝扮得雍容華麗。近來反映唐宮生活的電視劇不少，無論是高陽公主、太平公主、武則天還是楊貴妃，在前額上都有一個(gè)紅色或金色的小飾物，有的就像用顏色點(diǎn)了個(gè)花點(diǎn)，那就是所謂花鈿了。 花鈿的顏色豐富多彩，其顏色取決于花鈿的質(zhì)料，如金箔片為金色，閃爍反光；黑光紙為黑色，煙煙閃亮；魚腮骨為白色，潔凈如玉。其他根據(jù)圖案需要繪上各種顏色的，更是爭奇斗妍，絢麗多采。最為奇特的是一種“翠鈿”，它由各種翠鳥羽毛制成，整體花鈿呈青綠色，晶點(diǎn)閃閃，清新別致。唐溫庭筠《南歌子》詞“臉上金霞細(xì)，眉間翠鈿深”，五代后蜀張?zhí)A（孟昶妃）《葬后見形》詩“尋思往日椒房寵，淚濕衣襟損翠細(xì)”，都是指的這種希罕飾物。 有趣的是粘貼花鈿的膠是一種很方便的呵膠，此物一經(jīng)呵氣便發(fā)粘，相傳是用魚瞟制成的，粘合力很強(qiáng)，可用來粘箭羽。婦女用之粘貼花鈿，只要對之呵氣，并蘸少量唾液，便能溶解粘貼。卸妝時(shí)用熱水一敷，便可揭下。其方便程度直比現(xiàn)在用的不干膠，但卻比不干膠的粘貼強(qiáng)度高。 理解了花鈿為何物，回頭看白居易的詩句就更顯凄涼，花鈿雖然是用膠貼在額頭上的小飾物，本不應(yīng)該惹人注意，輕易也不會(huì)自己脫落，那么為什么會(huì)“委地”呢？顯然貴妃在被勒死的過程中是有過掙扎的，死的過程應(yīng)該是慘不忍矚，詩人像是輕描淡寫地寫上一句“花鈿委地?zé)o人收”，其中隱含著無比的凄慘，不曉得花鈿為何物，就不會(huì)對這句詩有更深的理解。去淘寶看看，淘寶等購物網(wǎng)站看看，如果沒有估計(jì)其他地方也不會(huì)有了。

古代女性常用的裝飾品“花鈿”是什么？它是裝飾在哪里的？

古代女性常用的裝飾品花鈿其實(shí)就是女子在眉間或者是在臉頰上所用的一種裝飾品，是裝飾在臉部的。自古以來女性就非常的喜歡化妝，雖然在古代的化妝技術(shù)和化妝品都沒有現(xiàn)在那么發(fā)達(dá)，但是古代女性對于化妝也是非常熱衷的，花鈿就是很多女性都非常喜歡的一種裝飾品。在古代的時(shí)候，女性一般都會(huì)在額頭上或者是臉上貼上這種裝飾品。

花鈿其實(shí)是在魏晉南北朝時(shí)期才出現(xiàn)的，但是真正流行的時(shí)候還是在唐朝。大家看唐朝時(shí)期的一些繪畫作品都能夠發(fā)現(xiàn)，女性的額頭上一般都是畫著花鈿的。比較常見的花鈿一般都是紅色的，是用朱砂繪成的，當(dāng)然也會(huì)有一些其他的顏色，比方說像綠色和黃色。花鈿的盛行和唐朝時(shí)期一位非常優(yōu)秀的女性是分不開關(guān)系的，那就是上官婉兒。

雖然那個(gè)時(shí)候已經(jīng)有女性開始畫花鈿了，但是并不流行，直到上官婉兒被武則天懲罰，在額頭上留下了一個(gè)疤痕。上官婉兒為了遮擋疤痕，所以便用紅色的朱砂在自己的額頭上畫了一個(gè)花鈿。宮里很多女性看了覺得非常好看，便開始紛紛進(jìn)行模仿，后來又傳到了宮外，花鈿便在普通的女性圈子里流傳開來。在一開始的時(shí)候，花鈿一般都是自己畫上去的。

但是因?yàn)樽约寒嬅刻飚嫵鰜淼幕佣际遣灰粯拥模液芾速M(fèi)時(shí)間，慢慢的就有貼紙類型的了。只要貼在自己的額頭上就可以了，后來漸漸的還有人會(huì)把花鈿貼在自己的臉頰上，也有了不同的顏色。花鈿的樣式還是很多的，很多女性都會(huì)根據(jù)自己的發(fā)際和妝容變換不同的花鈿。現(xiàn)在很多女生在穿漢服的時(shí)候，依舊會(huì)在額頭上貼上花鈿。

猜一猜：古代女性常用的裝飾品“花鈿”，是裝飾在哪里的？

臉部。

化妝是我國自古流行的一種時(shí)尚，更是一門藝術(shù)。在諸多化妝品中，花鈿有著悠久的歷史，深受古代女子所喜愛。

所謂花鈿，是指古代女子貼在眉額間或面頰上的一種裝飾物。花鈿出現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期，發(fā)展到唐朝達(dá)到了鼎盛。

花鈿的起源

關(guān)于花鈿的起源，民間流行著許多傳說，有人說源于漢代，有人說源于六朝，也有人說源于唐代。

曹麗芳介紹說，如果追溯我國女子在面部描繪或粘貼裝飾圖案的習(xí)俗，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就興起了，“比如，長沙戰(zhàn)國楚墓出土的彩繪女俑的臉上，就點(diǎn)有呈梯形狀的三排圓點(diǎn)，河南信陽出土的楚墓彩繪木俑的眼皮之上也點(diǎn)有圓點(diǎn)，這應(yīng)該是花鈿的雛形，所以花鈿的起源要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于民間所傳說的那樣，至少能追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期。 ”

有文獻(xiàn)記載的花鈿出現(xiàn)在秦始皇時(shí)期。唐末馬縞《中華古今注》載：“秦始皇好神仙，常令宮人梳仙髻，貼五色花子，畫為云鳳虎飛升。 ”曹麗芳介紹說，“貼五色花子”指的就是粘貼“花子”面飾，“花子”即為后來的花鈿。

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