大家好，關于韓愈為什么要頂撞皇帝很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于韓愈為什么之首的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

韓愈為何敢對君王吹胡子瞪眼？難道他不怕被砍頭嗎？

他也是直言，他也怕砍頭，但是他更覺得國家興衰比自己安危更重要。韓語是一個著名的文學家，當時他也是一個特別厲害的政治家。當時她在中央做官的時候，特別厲害對皇帝吹胡子瞪眼，但是最后還是會被貶到了小鎮里，但是他還是盡自己所能為百姓做了不少好事，當時他做了一個檢查朝中官員是否有違紀，當時他特別滿意這個位置，準備就在上面展示一下自己的能力，通過自己的努力對得起皇上對她的信任，但是上天好像是在考驗他的膽識和才能一樣有一年大旱，百姓都沒有吃的，只能到處乞討，但是朝廷對這個現象卻當看不見，而且還對人民的稅收加重了，韓愈就覺得人民是國家的根本。為了讓人民有好日子過他就給皇帝寫了一篇文章，就寫了當時大旱，人們吃不好，穿不暖，而且沒有水喝的場景。但是當時的皇帝是一個喜歡聽好話的人，他就皇帝當時就生氣了，就把韓語的官給撤了，讓他去一個邊遠地區到縣里去，這是他在當官路上的一個小打擊，當時他就蒙了，但是他很快就清醒過來，覺得自己沒錯，雖然被貶，但是也不后悔，之后他又被召回去當官，還是像當初一樣一點都不改。當時的皇帝特別信奉佛教。我當時有一個寺侍奉著佛祖的骨頭，就覺得這個東西來說是一個特別厲害的一件信物，當時的皇帝為了表示虔誠，就把這個東西拿到皇宮侍奉三天，這個舉動就讓當時的所有人都開始祭拜佛祖，當時在那種信佛的狂熱的條件下，韓愈特別的清醒，他特別反對了這件事情，并且寫了一篇文章向皇帝勸說皇上，這樣會影響當時國家的人民。之后就惹的皇上特別生氣，就要把他拉去砍了，但是在別的一些大臣的勸說下，就沒讓他死就又讓他去邊緣地區當官去了，當時韓愈在外女兒的身體健康出了問題，這樣在外面當官他還是沒有消沉下去還是對當地的百姓帶來福利，治理的那里人們慢慢變得富有。

出身貧寒的“軍事家”韓愈，為什么敢懟皇帝呢？

是韓愈震鑠古今的名言佳句，然而說出這句話蘊含著巨大的辛酸，要知道后來列為唐宋古文八大家之首的韓愈，十年科舉接連敗北，使韓愈的思想更加成熟，他發現懂得賞識和發現人才的人比人才更難得，才有了千里馬與伯樂之說。

多數人印象中的“百代文宗”韓愈應該是個舞文弄墨的老夫子，可實際上韓愈是個性格耿直的人，與他童年的境遇不無關系。

韓愈的一生特別勵志，出生時安史之亂已經結束，但唐朝的衰落剛開始，藩鎮割據、宦官專權停不下來。韓愈出生后不久母親去世，三歲時父親去世，十二歲時，撫養他的長兄韓會被貶謫死于廣東，寡嫂鄭氏撫養韓愈成人。19歲的時候，韓愈帶著遠大的理想到長安參加科舉，先考個進士吧！結果三次名落孫山，要不是靠唐朝中期名將馬燧的資助，韓愈早就露宿街頭了。

韓愈在詩中慨嘆：長安百萬家，出門無所之......且于此中息，天命不吾欺。其實這并不能怪韓愈文章寫得不好，要知道科舉在唐朝選拔官吏中只是次要，每年進士及第的只有三十多個人，要是還有走關系或者官宦子弟鍍層金的，留給民間的進士名額少之又少。到了第四次參加科舉，終于考中進士，不過要當官還得考試，連考了三次又失敗。應了電影的臺詞，三年又三年，韓愈在長安待了十年幾乎一無所獲。

韓愈開始思考為什么自己一身的才華卻沒有用武之地，他把結論寫成三封信寄給當時的宰相，結果全部石沉大海。韓愈只好換個思路，京官當不上，先當個地方官吧，畢竟要求沒有那么高。

韓愈加入了董晉在汴州的幕府，三年后董晉去世，韓愈隨董晉靈柩離開四天后，宣武軍發生兵變，韓愈幸運地逃過一劫。

韓愈在徐州加入張建封的幕府，兩人雖然是好朋友，但是長期加班工作令韓愈大怒，寫了封信懟張建封，沒有起到任何作用，這次不到一年就離職。

和上次的劇情一樣，不久后張建封病死，徐州大亂，韓愈又一次躲開兵變，想到事不過三，韓愈不想再進節度使的幕府了。韓愈回到長安參加第四次吏部的考試，被任命為國子監四門博士，相當于大學教授，冷門京官且待遇不好，但總算是個京官。

韓愈為什么特別反對皇帝迎佛骨？

韓愈作為唐朝的一個官員，這么抵制君王迎佛骨，是有兩個原因的。第一個原因，當時的唐朝剛剛從安史之亂中走出來，迎佛骨是一個十分浪費人力財力的事情，所以韓愈十分的反對君王迎佛骨。第二個原因，韓愈是尊崇儒學的，所以更加不認同君王在全國上下推崇佛教。

唐朝在安史之亂之后社會經歷了十分動蕩的一段時間。后來唐憲宗繼位了，安史之亂也被慢慢地平反了。這個時候唐朝應該集中精力去做一些有利于社會穩定和百姓安居樂業的事情。唐憲宗這個君王最開始的時候，也是一個有志向的君王，勵精圖治，致力于改變唐朝衰微的現象。后來在唐憲宗的帶領下，唐朝已經逐漸走出了安史之亂的低迷，整個唐朝的局面開始變得欣欣向榮了。但是就在這個時候，一些信奉的佛教的大臣在唐憲宗面前說明了佛教的一個佛骨已經到唐朝了，佛骨可以給人帶來平安和祥和。唐憲宗聽信了這些大臣的話，準備風風光光的將這些佛骨迎回來。

韓愈作為一個十分清醒的大臣，極力的反對唐憲宗迎佛骨的事情，認為這種事情的影響不是很好。韓愈信奉的是儒學，對待佛教這種宣揚迷信思想的宗教非常的厭惡，不能夠接受佛教對中原的侵害。并且唐憲宗這種風光迎佛骨的做法是非常消耗人力財力的，十分不利于國家的穩定和統治。所以韓愈就向唐憲宗上書進行了各種說明，極力的反對迎佛骨的做法。

唐憲宗看到了韓愈的上書，非常的惱怒，認為韓愈挑釁了君王的權威，準備將韓愈砍頭。后來被一些大臣給攔了下來，最后韓愈被貶官到了一個地方做小官。

韓愈是如何惹惱憲宗的？

韓愈不但善于寫文章，還是個直言敢諫的太臣。

古文運動的倡導人

唐憲宗平定了淮西叛亂，覺得臉上有光，于是他決定立一個紀功碑，紀念這一次大勝利。叫誰來寫這個碑文呢？恰好裴度手下有個行軍司馬韓愈，擅長寫文章，又跟隨裴度到過準西。唐憲宗就命令韓愈起草《平準西碑》。

韓愈韓愈是唐朝一位杰出的文學家，字退之，鄧州南陽（今河南南陽）人。韓愈三歲的時候，父母都離開了人世，他成了一個窮苦的孤兒，只得跟著被貶到淮南的堂兄韓會一塊兒生活。韓會死了之后，堂嫂對他很好，繼續撫養他。韓愈是個十分懂事的孩子，兄嫂的恩情他時刻銘記在心，因此讀書也就很用功，加上他聰明過人，一天能記誦幾千字的書。功夫不負有心人，等到他長大以后，已經通曉六經、以及諸子百家的學說。韓愈認為自從魏晉南北朝以來，社會風氣不好，連文風也衰落了。許多文人寫的文章，喜歡堆砌詞藻，講求對偶，缺少真情實感。他決心對這種文風進行改革，寫了不少散文，在當時產生了很大的影響。他的主張和寫作實踐實際上是一種改革，但是也繼承了古代散文的一些傳統，所以被稱做“古文運動”。后來，人們把他和柳宗元兩人稱為“古文運動”的倡導人。

得罪了皇帝

在他寫完《平準西碑》之后，又做了一件得罪朝廷的事兒。原來唐憲宗到了晚年，迷信起佛法來。他打聽到鳳翔的法門寺里，有一座寶塔，叫護國真身塔。塔里供奉著一根骨頭，據說是釋迦牟尼佛留下來的一節指骨，每三十年開放一次，讓人瞻仰禮拜。這樣做，就能夠求得風調雨順，人人平安。唐憲宗給人說得相信了，特地派了30人的隊伍，到法門寺把佛骨隆重地迎接到長安。他先把佛骨放在皇宮里供奉，再送到寺里，讓大家瞻仰。下面的一班王公大臣，一看皇帝這樣認真，不論信或是不信，都要湊個趣。許多人千方百計想弄到瞻仰佛骨的機會。有錢的，捐了香火錢；沒錢的，就用香火在頭頂、手臂上燙幾個香疤，也算表示對佛的虔誠。

韓愈是向來不信佛的，更不要說瞻仰佛骨了。他對這樣鋪張浪費來迎接佛骨，很不滿意，就給唐憲宗上了一道奏章，勸諫憲宗不要干這種迷信的事。他說，佛法的事，中國古代是沒有的，只有在漢明帝以來，才從西域傳了進來。他又說，歷史上凡是信佛的王朝，壽命都不長，可見佛是不可信的。

唐憲宗收到這個奏章，大發脾氣，立刻把宰相裴度叫了來，說韓愈誹謗朝廷，非把他處死不可。裴度連忙替韓愈求情，唐憲宗氣慢慢平了，說：“韓愈說我信佛過了頭，我還可寬恕他。他竟說信佛的皇帝，壽命都短促，這不是在咒我嗎？就憑這一點，我不能饒他。”后來，替韓愈求情的人越來越多，唐憲宗沒殺韓愈，就把他降職到潮州去當刺史。

流放之后，又被重用

從長安到潮州，路遠迢迢，韓愈孤單一個人，被派到那么邊遠的地方去，一路上的辛酸心情，就別提了。韓愈到了潮州，想到自己的不幸遭遇，也考慮到百姓的生活。他把潮州官府里的官員找了來，問當地老百姓有什么疾苦。

有人說：“這兒出產少，老百姓日子過得很苦；還有城東惡溪（今廣東韓江）里有條鱷魚，經常上岸來傷害牲畜，百姓真被它害苦了。”韓愈說：“既是這樣，我們就得想法把它除掉。”話雖這樣說，可韓愈是個文人，一不會動刀，二不會射箭，怎能除掉鱷魚呢？后來，他寫了一篇《祭鱷魚文》，專門派人到江邊去讀這篇祭文，又叫人殺了一口豬一頭羊，把它丟到江里去喂鱷魚。在那篇祭文里，他限令鱷魚在七天之內遷到大海里去，否則就用強弓毒箭，把鱷魚全部射殺。韓愈不信佛，怎么會信鱷魚有靈呢？這當然只是他安定人心的一種手法罷了。事有湊巧，據說從那以后，大池里的鱷魚真的沒有再出現過。當地的百姓認為朝廷派來的大官給鱷魚下的驅逐令見了效，都安心生產了。

韓愈在外地做了一年官，才又回到長安，負責國子監（朝廷設立的最高教育機構）的工作。就在這一年（公元820年），唐憲宗被宦官所殺，他的兒子李恒即位，這就是唐穆宗，韓愈再次受到重用。

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