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黃鶴樓送孟浩然之廣陵孟浩然為什么去揚州

孟浩然當時是去廣陵（今江蘇揚州）游歷的，當時的孟浩然是在隱居的，古文人墨客對于游歷是有很大的興趣，而孟浩然當時去廣陵也是基于這個原因。

唐玄宗開元13年（公元725年），李白乘船從四川沿長江東下，一路游覽了不少地方。在襄陽（今湖北襄陽），他聽說前輩詩人孟浩然隱居在城東南的鹿門山中，特地去拜訪他。孟浩然看了李白的詩，大加稱贊。兩個人很快成了摯友。孟浩然熱情的款待李白，并留他住了10多天。 公元730年陽春三月，李白得知孟浩然要去廣陵（今江蘇揚州），便托人帶信，約孟浩然在江夏（今武漢市武昌）相會。這天，他們在江夏的黃鶴樓愉快的重逢，各訴思念之情 。 幾天后，孟浩然乘船東下，李白親自送到江邊。船開走了，李白佇立江岸，望著那孤帆漸漸遠去，惆悵之情油然而生，便揮就了這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。首句點明送別之地是黃鶴樓，次句點明送別的時間是花開似錦的暮春三月，也暗示了煙花美景將一路伴隨友人直到揚州。揚州當時是繁華之都，這時節肯定也是花團錦簇，春光爛漫。后兩句傳情達意，詩人將離別之情寄托在碧空與江水之間，言雖盡而意未盡，令人回味無窮，堪稱送別佳作。

孟浩然為什么隱居 為什么啊 為什么........

盛唐詩人孟浩然之所以終身不仕,并非“為隱居而隱居”,也并非出于無奈,或受儒家“天下有道則見,無道則隱”觀念的影響,其深層原因在于詩人始終堅持以“求真”、“放性”作為統攝立身行事的基本原則,當他意識到自己的個性不見容于官場,為了保持真實的自我,選擇了歸隱。

為什么古代詩人個個都懷才不遇或者隱居山林？

1、陶淵明（352或365或372或376-427）

其詩歌以風格自然、語言質樸、凝煉、意境雋永而為人所稱道，尤其大量以田園生活為內容的作品，更是詩壇上一枝秀麗的奇葩。

歸隱的原因：一是陶淵明本性使然，一是社會現實使然。他質性自然，帶氣負性的為人是根本不可能與世俗腐敗風氣相結合的。何況仕途充滿了機詐和險惡，歸隱對他來說是無奈之舉。

2、孟浩然(689-740)

孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。孟詩不事雕飾，佇興造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。

歸隱的原因：盛唐詩人孟浩然之所以終身不仕,并非“為隱居而隱居”，也并非出于無奈，或受儒家“天下有道則見,無道則隱”觀念的影響。其深層原因在于其始終堅持以“求真”、“放性”并以其作為統攝立身行事的基本原則，當他意識到自己的個性不見容于官場，為了保持真實的自我，選擇了歸隱。

3、王維（701-761）

王維詩現存不滿 400首。其中最能代表其創作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。王維的山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。詩人特別喜歡表現靜謐恬淡的境界，有的作品氣象蕭索，或幽寂冷清，表現了對現實漠不關心甚至禪學寂滅的思想情緒。

歸隱的原因：王維的生活的時代，佛教繁興。士大夫學佛之風很盛。政治上的不如意，使得生活舒適的王維自然向往佛學中的境界，所以他一生幾度隱居，一心學佛，以求看空名利，擺脫煩惱。

4、韋應物（737-792）

其山水詩景致優美，感受深細，清新自然而饒有生意。韋詩以五古成就最高，風格沖淡閑遠，語言簡潔樸素。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。

歸隱的原因： 其隱逸思想的產生與他的人生經歷、性格特點等有關。韋應物一生沉浮宦海三十多年，儒家濟世思想在其人生中起著重要作用。但仕途的坎坷，命運的偃蹇又促成了其隱逸思想的發展。并且他具有濃厚的隱逸思想，生性淡泊，不慕名利，不汲汲于入世，常以隱居為樂。

5、范成大（1126-1193）

其詩題材廣泛，風格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農村社會生活內容的作品成就最高。他晚年所作《四時田園雜興》六十首，描繪了農村景物、風俗人情和農民生活，風格清新明快，優美流暢，富有韻味，有民歌之特色，是宋代田園詩的集大成者，對后世田園詩產生極大影響。

歸隱的原因：范成大父母早亡，家境貧寒。此后宦海沉浮幾十年，已是疲憊不堪。人也病老體弱，葉落歸根的念頭使他想起了過去隱居療傷的日子。他喜歡清靜無憂，向往與世無爭的氛圍。便又回到人生的原點，在蘇州老家再次過起了隱居生活，度過十年余生 。

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