本篇文章給大家談談蘇軾為什么在海南開鑿泉眼，以及蘇軾為什么在海南開鑿泉眼的原因對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

歷史上的蘇軾是怎樣的？

蘇東坡聞名的不是因為顏值，而是因為才華。世間才華橫溢者多矣，但蘇東坡是獨一無二的。此話怎講？北宋有個學者叫章元弼，娶了美女為妻，婚后，妻子發現丈夫整夜讀蘇東坡的詩，對自己不理不睬，美女總是脾氣大，對丈夫說：既然你愛蘇東坡勝過了我，那么，把我休了。這本是威脅，沒想到章元弼真的把她給休了。蘇東坡有無數狂熱的粉絲，包括皇帝在內，宋史《蘇軾傳》上寫道：“神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘良，稱為天下奇才。”都說文人相輕，但蘇東坡折服了一堆才子。秦觀秦少游，名氣大吧，“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”，寫得多好，秦觀不是一般的人，文采風流，人也風流，有許多女友，他死的時候，甚至還有一個歌伎為他殉情。但秦觀這樣的人，滿心佩服蘇東坡，他的名言是：“生不愿封萬戶侯，但愿一識蘇徐州”——蘇東坡當過徐州太守，人稱“蘇徐州”。

單憑他那首婦孺皆知的“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，就足以印證東坡居士的豪放吃喝之風。大家都知道荔枝雖好，品相晶瑩剔透、口感水潤絲滑，尤其是冷藏之后的糯彈口感，真是濃濃的誘惑啊。但是荔枝特別容易上火，一天吃上一斤半斤普通人都很容易著不住了，一天吃上三百顆荔枝是個什么概念？東坡居士半夜會起來偷偷流鼻血嗎？不說別的，單憑這氣勢，咱們也得給東坡居士這硬朗豪邁的吃貨風格點個贊。

宋仁宗嘉佑六年（1061年），蘇軾被任命為鳳翔府簽書判官，他從蜀江碧透，山清水秀的四川來到鳳翔，看到這里“有山禿如赭，有水濁如泔”，天旱少雨，黃土滾滾，加上兵患之災，賦役很重，老百姓的生活艱難困頓，就立志要為官一任，造福一方。

他遍訪當地名流，尋求治理之法，偶然的機會，他在鳳翔縣城東南發現了飲鳳池，當即就沿溪水上行，找到了水源。經過與鳳翔太守商議后，即組織人力，鑿開泉眼“鳳凰泉”，引出一渠清水，又在古飲鳳池的舊址上掘池筑堤，修了一座水庫，就是東湖，既澆灌了周圍的良田，又可以供人們游玩。

等到變法的新黨垮臺，王安石的對頭司馬光得勢，蘇東坡也迎來了一段短暫的政壇黃金時代，回到京都后，短短八個月，連升三級，成為翰林學士，三品大員，替皇帝草擬詔書，靠近了權力的核心。但他很失望地發現，舊黨取代新黨后，不過一丘之貉，黨同伐異，腐敗墮落，視百姓命若草芥。他奔走呼吁，頻頻上奏，卻無濟于事，反遭誣告陷害。他陷入了一種困境：既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨。無奈之下，他再度自求外調，去杭州，萬民擁戴，修了惠及杭州千年的“蘇堤”。但他口碑越好，朝廷的小人們越妒恨，他離開了杭州，又先后到揚州定州為官。噩運很快又來了：太后病逝，小皇帝執政，新黨又再度掌權，蘇東坡先被貶到寧遠，接著貶到惠州，離中樞越來越遠，到他62歲的時候，居然被貶到了海南島儋州——在宋朝，放逐海南，是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。

蘇東坡以朋友多著稱，他這一生遭遇了很多小人，但結識了更多的朋友。他對小人發過脾氣，表達過憤怒，但他一生不恨人。他年輕的時候有個朋友叫章惇，后來成了他的仇人，下手甚狠，恨不得整死蘇東坡。蘇東坡晚年還被流放到海南，就是拜他所賜。垂垂老矣，他終于得以渡海回來，而章惇卻失勢被貶到海南，章家唯恐蘇東坡“以彼之道，還施彼身”，在皇上面前落井下石。但蘇東坡回信給章惇長子章援，仍稱章惇為丞相，信寫得很動情：“軾與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無所增損也……”

蘇軾生平以及被貶到海南的原因

蘇軾的生平

坎坷的仕途

蘇軾的一生，雖然也曾短暫當過翰林學士、禮部尚書等顯赫官職，但總的來說，他的仕途仍是坎坷多于通泰。他一度入獄，幾乎喪命；多次貶官，兩度流放，其中一次更流放到海南島，在嶺南住了7年。

進取與超脫之間

蘇軾的思想比較復雜，儒家的仁政思想和進取精神，道家的超脫世俗和佛教的圓通自在，在他身上獲得了融和。大抵在仕途騰達時，儒家思想為主導；貶官流放時，佛、道思想占上風。他在《超然亭記》中說：「無所往而不樂者，蓋游于物之外也。」（譯文：不論到哪里，沒有不快樂的，因為他遨游于世事之外。）正是這種源于道家和佛家的思想，使他得以超然物外，隨遇而安。歷經磨難而不頹唐喪氣，身處逆境而灑脫自若，即使在最倒楣的境遇中，他也能找到樂趣。例如他在嶺南所作的《食荔支》詩中寫道：「日啖荔支三百顆，不辭長作嶺南人。」

形成自然豪放的文風

多次的貶官流放，使他增長了閱歷，開闊了眼界，從而豐富了文學作品的題材內容；儒、道、佛三家思想的融通，也有利于他形成自然豪放的文學風格。

蘇軾雖然也認同道對文的決定作用，強調文學的社會功能；但他對道和文的闡釋，卻別開生面，自成體系。

融通三家之道

蘇軾的道并非純粹的儒家之道，而是融通儒、道、佛三家之道。同時，他認為「圣人之道」，「皆出于人情」（《中庸論》）。這就為文學從傳道轉向抒寫人性和情感，敞開了方便之門。

海南曾被稱為最慘的流放地，蘇東坡被貶海南后干了什么？

蘇軾到了晚年的時候，因為朝廷動蕩又被貶至海南島。

如果說蘇軾當初被貶黃州是屬于人生低谷，那被貶海南，則要算是人生低谷的低谷。因為被貶黃州的時候自己身體還不錯，可以自己種地，而被貶海南的時候，這一切都不一樣了。

朋友很少，而且飲食習慣完全和這里不符合，生活習慣截然不同，這對于一個遲暮老人來說，簡直就是一種精神與肉體的雙重折磨。

在宋朝的時候，海南比不上中原，地處偏遠，氣候有問題不說，就單說飲食習慣，對于蘇軾這一個外鄉人就是極大的一個問題。

海南當地人從來不種地，自然無法生產大米小麥之類的東西，而且他們的伙食都以薯芋為糧，煮粥來填飽自己的肚子，并且常年不變，對于食物沒什么追求。

蘇軾剛到那里的時候十分吃驚，并且對于當地的飲食也非常不習慣，他為了勸當地人種地，寫下了一首詩，叫做《和陶勸農六首》。

天下假易，亦不汝匱。

春無遺勤，秋有厚冀。

云舉雨決，婦姑畢至。

我良孝愛，袒跣何媿。

蘇軾想勸當地人過上種地吃糧的生活，但是長久以來的習慣，怎么會憑著他的幾首詩就改變了呢？

除此之外，海南不吃肉食，這對于喜歡吃肉的蘇軾來說又是一個折磨。

當地人吃的肉食，對于蘇軾來說都覺得惡心，老鼠，蝙蝠，蜈蚣等等，每一個東西都讓蘇軾無法下咽。

蘇軾唯一敢吃的就只有魚肉，但是那里的魚都是海鮮，蘇軾又吃不習慣，沒過一段時間，原來紅潤的臉色逐漸的也變得蒼白。

即便如此，蘇軾一生樂觀的精神，以苦為樂的心性，都成了他每逢絕處尚可逢生的技巧。

實在沒有東西吃，他就想出來一個對策，利用道家功夫“龜息法”來解決饑餓的問題，就是模仿龜的呼吸，每天凌晨東向朝陽，吞吸初日的陽光與口水一起咽下。據說這個方法很好，不但可以減輕饑餓感，還可以強身健體，于是他和兒子一同練習這個方法。

蘇軾一生喜歡朋友，不管他被貶到任何地方，都能在短時間之內結交很多聊得來的朋友，但是到了海南之后，這一切就顯得有一些被動。

或許是因為語言不通，或許是因為真的是人生地不熟，在很長一段時間，蘇軾一直陷入孤單寂寞之中。

來到昌化兩個月之后，才通過新任的軍使張中，介紹了當地的一些土著人，后來認識幾個熟人之后，有事沒事，蘇軾就去串串門，嘮嘮家常，這對于蘇軾來說也是一個非常解悶的事情。

蘇軾這一個好熱鬧的人，一日無友真的是煎熬，能有幾家熟人串串門，對于他來說都是一個非常奢侈的事情了。

而且蘇軾養成了一個習慣，喜歡梳頭和沐浴，據說這也是蘇軾的養生之法，保持旺盛精力的秘密方法，每天早上之后他梳頭，順便梳完頭之后精神大振，并且看起來神采奕奕。

梳頭簡單，但是在海南的時候沒有洗澡盆之類的東西，連洗澡都沒有辦法，最后他想出來一個方法：干洗。

所謂的“干洗”也是從道家思想中學習的，就是睡在床上，不停地撫摸自己的身體，這被蘇軾戲稱為“干洗”，雖然說沒有實際洗澡那么大的好處，但是對于身體保健而言，還是有一些作用的，可以促進血液循環。

看了蘇軾對于飲食，對于洗澡和交友方面的態度之后，真的不得不佩服他的絕處逢生的樂觀精神。

日子過成這樣，對于別人來說都是難以堅持的折磨，但是蘇軾都能逐漸地面對和化解，這一種對待生活的精神和態度，才是值得我們學習和感受的智慧。

神奇的古塔凌煙，傳說這座塔的底部通著大海，里面有一個泉眼

還沒走進河南省唐河縣文峰區寶塔賓館，就遠遠看見一座八棱圓錐形塔，高高矗立在一片民居中間，好似一條船的桅桿。這就是唐河泗洲塔。

很多年來，關于“古塔凌煙”的傳說，一直神奇地存在著。據說唐河泗州塔塔底是通著大海的，塔的底部里面有一個泉眼，每隔幾年，塔頂就會有似煙似霧的蒸氣裊裊而起，場面壯觀，充滿著一種神秘色彩，沒人解釋得了。

解放后放1953、1975、1990、1999年，“古塔凌煙”現象分別出現過4次，前兩次都是在下午5、6點鐘左右，1990年的農歷八月十五前，間斷出現7天，每次半小時左右。1999年農歷正月初二，凌煙現象則出現在上午9點多鐘。凌煙時，塔頂出現煙霧，有時呈蘑菇狀團聚，有時像輕紗般隨風飄蕩，縷縷絲絲，持續不斷。

在我國，現存有兩座泗洲塔，一座位于廣東惠州西湖西山，被北宋文學家蘇軾稱為大圣塔。另一座就位于河南唐河，素來有著“古塔凌煙”的傳奇，也是著名的唐河八大景之一。

該塔始建于公元1095年，宋紹圣二年。塔體呈八棱錐形，11級，高51米，下層直徑7·6米。內有磚砌塔心柱，柱周圍筑有盤旋臺階踏道，可登至第9級。第一級南北各有一拱門，除第6級外，第2至9級各開1至3個塔門，登塔可舉目遠眺。每級塔內，有數量不等的碑刻和壁龕，外壁亦有壁龕多處。層層外壁轉角上都飾有石質龍首，昂首塔外，各層高度與直徑自下而上按比例遞減，最高處頂端為八角鉆尖塔頂。

關于“古塔凌煙，”當地人民認為這是“神佛顯靈”，關于科學的原因，據相關專家分析，說是蠓蟲群聚在塔頂所致，但是為什么蠓蟲這么長期的大范圍聚集該塔，無從得知。該塔雄偉莊嚴，保存完好，九百多年來寶塔雖歷經風雨，至今依然巍然挺立。

蘇東坡在海南的故事？

蘇軾在海南吃了當地的生蠔后，特地寫書信叮囑他兒子蘇叔黨：“海南的生蠔太好吃了！千萬不要告訴那些朝廷里那幫人跑海南來跟我搶，他們要過來那我就沒得吃了。”東坡在海南，食蠔而美，貽書叔黨曰：無令中朝士大夫知，恐爭謀南徙，以分此味。

蘇東坡與海南的文化

蘇東坡被貶的三年，在儋州所居的“載酒堂”給海南學子講學，使得這塊“蠻慌之地”開始“書聲瑯瑯，弦聲四起”。

不久，海南人讀書求學蔚然成風，蘇東坡離開海南后，為了紀念這位傳播中原文化的先驅，海南人民在載酒堂的原址修建了東坡書院。

蘇東坡的到來掀起了漢族文化向海南傳播的一個高潮，蘇東坡帶來的漢族文化對海南文化發展的影響十分巨大，?在海南島，還有兩處紀念蘇東坡的建筑，一是五公祠，另一處位于儋州大城中和鎮的東坡書院，院里有當年蘇東坡與黎民講學的載酒堂。

擴展資料：

宋朝海南整體是半開化的蠻荒之地，當地人非常迷信，患病時沒有醫生，靠術士看病。唯一的治病方式就是殺牛祭神，每年從大陸運進來的牛都用于祭神，富有者多的殺牛數十頭。

蘇東坡是虔誠的佛教徒，設法改變這種不良風俗。他親自到鄉野采藥，并考訂藥的種類，撰寫醫學筆記，為當地人探索出了治療疾病的藥物，如蕁麻、蒼耳等。

蘇東坡到海南時，發現當地人不重視農業生產，都以貿香為業，多荒田，以打獵為生。李景新說，那時當地人還曾拿未長大的小老鼠蘸糖生吃。

為此，蘇東坡向他們進行“勸農”的宣傳教育，說重視種麥種稷，才能滿足生活需要;積極發展農業生產，才會帶來長遠的福利。他還熱情洋溢地寫下了《勸農詩》。

蘇東坡對海南文化的影響巨大，開了海南文化教育的先河。蘇東坡還沒來海南之前，海南沒有出過一個真正的讀書人。他來海南后培養了海南第一位舉人姜唐佐、第一位進士符確。

此后，海南人在科舉考試中屢有斬獲。據統計，經宋、元、明、清幾代，海南共出舉人767人，進士97人。這不能不歸咎于蘇東坡對海南教育的巨大貢獻。

參考資料：人民網-海南儋州尋跡蘇東坡

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