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李商隱《中元作》“有娀未抵瀛洲遠,青雀如何鴆鳥媒” 有何意思，是否用典？

說的是他的心上人宋真人入道修行，自己對這有緣無姻也無可奈何。

至于用典，“望瑤臺之偃蹇兮 見有娀之佚女 吾令鴆為媒兮 鴆告余以不好 雄鳩之鳴逝兮 余猶惡其佻巧”離騷里面的。有娀是地名（和瀛洲一樣虛無縹緲）。未抵：不知。青雀：福音之鳥，這里當然是指向為愛做媒。鴆鳥是毒物，是不能做媒的，鴆鳥媒自然也就沒什么指望。

事實上，李商隱的詩很難解，我說說大意而已，細節我不敢妄言，你聽一半忘一半吧。網上有些資料，對不對就說不準了。

中元節的名詩句

南陽太守清狂發，未到中秋先賞月。百花洲里夜忘歸，綠梧無聲露光滑。

四孟逢秋序，三元得氣中。云迎碧落都，章奏玉皇宮。壇滴槐花露，香飄柏子風。

羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。青囊如何授，從此訪鴻家。

中元觀法事步虛虛(唐)殷堯藩兀都開秘錄，白石禮先生。上界秋光凈，中元夜氣清。星辰朝帝處，驚鶴步虛聲。玉洞花長發，珠宮月最明。掃壇天地肅，投簡鬼神驚。

儻賜刀圭藥，還留不死名。中元作(唐)李商隱降節飄飄宮國來，中元朝拜上清回。

有娀未抵瀛洲遠,青雀如何鴆鳥媒

李商隱《中元作》學習

中元作

絳節飄飖宮國來，中元朝拜上清回。

羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。

曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。

有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。

（全唐詩卷540-29）

有朋友引用李義山中元作名句“曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開”，查看全詩，不懂，慚愧。在網上尋覓一番，得到一個大概理解。順手記錄下來，請高人們指正。

據說這首詩有這樣的背景：一位與李義山青梅竹馬少女，聰慧美麗，被選入宮，竟隨公主入玉陽山靈都觀修行，得法號宋真人。李義山借中元節法會的機會，去靈都觀見到了她，于是寫下此詩。每年七月十五“中元節”，來自道教，是超度孤魂野鬼的日子，俗稱鬼節。

首句“絳節”指帝王、仙君的儀仗。“上清”借指此行的道觀吧。頭兩句是中元節去道觀參加法會的情景。

次聯用了兩個典故：首先是道教仙女萼綠華戀上羊權，偷偷來與幽會，還贈以金玉條脫等信物。后一個，則是說，溫嶠的姑姑托他找女婿，他自己想娶，就虛以他人名義以御賜的玉鏡臺為信物定下親事，最后娶得表妹。這兩個故事，一個是女追男，一個是男“騙”女，但都是歡喜收場。接下來，“曾省驚眠聞雨過”，據說是用高唐賦巫山神女的典故，“不知迷路為花開”，則是劉晨、阮肇入天臺山遇仙女的典故。兩句字面上的意思十分優美，似乎有人也認為沒有用典，但從整首詩的寫作方法和背景看，應該是用典，否則“隱喻的線索”就斷了。

這四個典故的共同特點，都是極盡浪漫而且有理想化結局的仙-人戀情，這與前面所說的故事背景吻合，也看得出義山心里這段情是多么的超凡脫俗。

再看最后兩句：“有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒”。

“有娀”是個遙遠的國度，屈原（離騷中）曾經幻想以“鴆鳥”為媒，求有娀美女而無法得愿；瀛洲更是遙不可及的仙人居所（暗指上清宮），神鳥“青雀”會不會有辦法做媒呢？

稍加想象，這是一段純潔而凄婉的愛情故事。浪漫的七夕剛過，李義山輾轉得見少年時的夢中情人，其人雖在，卻已經猶如人仙殊途，他也許在感嘆，自己得不到仙女的“金玉條脫”，也拿不出那讓人無法抗拒的“玉鏡臺”，其人雖在，卻人“仙”兩隔，只能朝思暮想，夢中幽會，寄希望于“神鳥”出現了。

中元節的古詩 中元節的古詩有哪些

1、《中元作》朝代：唐朝|作者：李商隱

絳節飄飖宮國來，中元朝拜上清回。

羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。

曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。

有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。

2、《中元作》　李商隱

絳節飄飄宮國來，中元朝拜上清回。

羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。

會省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。

有城未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。

3、《中元夜》李郢

江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。

紅燭影回仙態近，翠環光動見人多。

香飄彩殿凝蘭麝，霧繞青衣雜綺羅。

湘水夜空巫峽遠，不知歸路欲如何。

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