今天給各位分享羅隱為什么寫蟬的知識，其中也會對蟬古詩羅隱進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關注本站，現(xiàn)在開始吧！

蟬古詩的意思和詩句

1. 關于蟬的詩句和意思(《蟬》的詩句和詩意是什么)

關于蟬的詩句和意思(《蟬》的詩句和詩意是什么) 1.《蟬》的詩句和詩意是什么

《蟬》是唐代文學家虞世南所作，全詩原文如下：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。白話文意思是蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。蟬聲遠傳是因為蟬居在高樹上，而不是依靠秋風。

這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩，通過寫蟬的形體、習性和聲音，暗示著詩人高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。蟬用細嘴吮吸清露，由于語義雙關，暗示著冠纓高官要戒絕腐敗，追求清廉。

蟬居住在挺拔疏朗的梧桐上，與那些在腐草爛泥中打滾的蟲類自然不同，因此它的聲音能夠流麗響亮。蟬能夠“居高聲自遠”，不是由于憑借秋風一類外力所致。這些詩句的弦外之音，它們所隱喻的深層意義是說，做官做人應該立身高處，德行高潔，才能說話響亮，聲名遠播。

擴展資料

這首詩的作者是永興縣文懿子虞世南，字伯施，漢族，余姚（慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場）人。初唐著名書法家、文學家，政治家。隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任秘書監(jiān)、弘文館學士等。唐太宗稱他德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕。

這首詠蟬詩是唐人最早的一首，很為后世人稱道。 首句“垂緌飲清露”表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上是運用比興手法，暗示自己的顯要身份和清廉的品質。蟬的頭部有兩根觸須，形狀似官員系在頸下的帽帶；古人認為蟬棲身高樹，只喝清潔的露水，因而用“飲清露”象征人的品格高潔。

作者虞世南借蟬詠懷，表明自己立身高潔，不需任何憑藉，自會揚名。三、四句借蟬抒情，蟬聲遠傳不是借藉于秋風的傳送，突出強調的是詩人的人格美，表達了詩人對自己內在品格的熱情贊美，表現(xiàn)了一種雍容不迫的風度。

參考資料 搜狗百科--蟬 （唐代虞世南詩作）

2.有關于蟬的詩句

蟬聲響亮而高遠，古往今來，那“知了，知了”的鳴唱，曾使情感豐富而細膩的詩人們寫下了諸多優(yōu)美動人的詩篇。

“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？”（玄鳥，即燕子）（《古詩十九首·明月皎夜光》） “鳴蟬厲寒音，時菊耀秋華”（潘岳《河陽縣作二首） “ 哀蟬無留響，叢雁鳴云霄。”（陶淵明《己酉歲九月九日》） “園柳吟涼久，嘶蟬應序驚”（隋 王由禮《賦得高柳鳴蟬》） “造化生微物，常能應候鳴”（唐 許裳《聞蟬》） “高蟬多遠韻，茂樹有余音”（宋 朱熹《南安道中 》） “流音繞叢藿，余響徹高軒”（南朝 蕭子范《后堂聽蟬》） “清吟曉露葉，愁噪夕陽枝。

忽爾弦斷絕，俄聞管參差” （唐 劉禹錫《酬令孤相公新蟬見寄》） “蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還。長風剪不斷，還在樹枝間。”

（唐 盧仝《新蟬》） “明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。 ”（宋 辛棄疾《西江月·月夜行黃沙道中》） “得飲玄天露，何辭高柳寒”（南朝陳·劉刪《詠蟬詩》） “飲露身何潔，吟風韻更長”（唐·戴叔倫《畫蟬》） “聽秋蟬，秋蟬非一處。

細柳高飛夕，長楊明月曙；歷亂起秋聲，參差攪人慮。單吟如轉簫，群噪學調笙；風飄流曼響，多含斷絕聲。

……” “聽鳴蟬，此聽悲無極。群嘶玉樹里，回噪金門側；長風送晚聲，清露供朝食。

晚風朝露實多宜，秋日高鳴獨見知。輕身蔽數(shù)葉，哀鳴抱一枝。

……”（隋 盧思道 《和陽納言聽鳴蟬篇》） （2）蟬本無知，然許多詩人卻聞蟬而愁，只因為詩人自己心中有愁，“以我觀物，故物皆著我之色彩”（王國維《人間詞話》）。正如 宋代詩人楊萬里所說：“蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸”（《聽蟬》）。

唐 司空曙“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬感生”（《新蟬》）；唐 白居易 ：“一聞愁意結，再聽鄉(xiāng)心起。渭上新蟬聲，先聽渾相似。

衡門有誰聽？日暮槐花里”（《早蟬》）；唐 劉禹錫 ：“蟬聲未發(fā)前，已自感流年。一入凄涼耳，如聞斷續(xù)弦”（《答白刑部聞新蟬》）；唐 孟浩然：“日夕涼風至，聞蟬但益悲”（《秦中寄遠上人》），唐 元稹：“紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送悲相傷”（《送盧詩》）。

唐 雍裕之：“一聲清溽暑，幾處促流身。志士心偏苦，初聞獨泫然”（《早蟬》）；五代楚 劉昭禹：“莫侵殘日噪，正在異鄉(xiāng)聽”（《聞蟬》）；唐 盧殷：“深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍。

猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛”（《晚蟬》）；唐 姚合：“秋來吟更苦，半咽半隨風”（《聞蟬寄賈島》）；宋 柳永：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”（《雨霖鈴》）；宋 劉克莊“何必雍門彈一曲，蟬聲極意說凄涼” 《三月二十五日飲方校書園》。

（3）古人誤卻以為蟬是靠餐風飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來寄托理想抱負，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。首先應該提到的當然是被稱為唐代詠蟬詩之“三絕”：垂委飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。——虞世南《蟬》西陸蟬聲唱，南冠客思侵。

不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心。——駱賓王《在獄詠蟬》本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。——李商隱《蟬》三首詩都是唐代借詠蟬以寄意的名作，但旨趣迥異，各臻其妙。

清人施補華《峴傭說詩》對此之評論可謂一語中的：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不借秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此。”

附：駱賓王《在獄詠蟬》詩小序 余禁所，禁垣西，是法曹廳事也，有古槐數(shù)株焉。雖生意可知，同殷仲文之枯樹；而聽訟斯在，即周召伯之甘棠。

每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切嘗聞。豈人心異于曩時，將蟲響悲乎前聽？嗟乎，聲以動容，德以象賢。

故潔其身也，稟君子達人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時而來，順陰陽之數(shù)；應節(jié)為變，審藏用之機。

有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。

仆失路艱虞，遭時徽纆。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。

聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見螳螂之抱影，怯危機之未安。感而綴詩，貽諸知己。

庶情沿物應，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂云爾。

（4）與詠燕詩不同，詠蟬詩中也有譏諷蟬之污濁者。代表之作當屬唐末詩人陸龜蒙和羅隱的《蟬》詩 。

陸龜蒙：“只憑風作使，全仰柳為都。一腹清何甚，雙翎薄更無。”

羅隱：“大地工夫一為遺，與君聲調偕君綏。風棲露飽今如此，應忘當年滓濁時。”

在陸之筆下，蟬是卑鄙無能之輩；而羅之筆下，蟬則是趨炎附勢之徒。兩詩借蟬言志，旨在諷刺批判唐末的社會腐敗、官場昏暗。

（5）其余如：唐人雍陶的“高樹蟬聲入晚云，不唯愁我亦愁君。何時各得身無事，每到聞時似不聞”（《蟬》）、清人朱受新的“抱葉隱深林，乘時慧慧吟。

如何忘遠舉，飲露已清心”（《詠蟬》），也。

3.搜關于蟬意象的詩句,包括蟬在詩句中的含義

一、對人生如夢的感慨，滲透作者憐惜生命的主觀感受。

元稹《送盧戡詩》中的詩句，“紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送倍相傷” ，“紅樹”、“蟬”、“夕陽”、“白頭”這一意象群自然而然地融合為一體。與夕陽、紅樹相伴的蟬恰恰是白頭之人的真實寫照，加上離別之悲，是一種下降凝縮的力的運動，其中蟬這一意象，突出了詩人的主體感受，即天地悠長，人生如白馬過隙，倏忽即逝的悲劇色彩，詞微旨遠，妙不可言。

陳子昂的《感遇詩三十六首 其十二》“玄蟬號白露，茲歲已蹉跎。群物從大化，孤英將奈何。” 該詩表面寫蟬在白露到來時，必死無疑，無可奈何的傷悲之情，實質上是以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風雨，字里行間無疑滲透著作者憐惜生命的主觀感受。

二、對自然現(xiàn)實的無奈，抒發(fā)作者悲涼哀婉的羈旅情懷

秋天給人的審美感受是一種悲涼的情調，蟬極易渲染出這種蒼涼的氛圍，將孤冷意象融入別離遠游之中。

如許棠的《蟬》“報秋涼漸至，斯夜思偏清。默守疑相答，微搖似欲行。”詩中的“默守”、“欲行”，不但寫蟬，而且寫人，詩人將離愁別恨寄寓蟬身，而蟬的孤單悲涼卻是詩人的化身，而作者把這種羈旅之悲寄托在蟬身上，體現(xiàn)出人作為普通生命體，面對廣漠浩瀚的宇宙，在生離死別時，在宦海失意中，所表現(xiàn)出的那種孤獨無助與無可奈何。

宋代名儒朱熹的《宿寺聞蟬作》中道：“樹葉經(jīng)夏暗，蟬聲今夕聞。已驚為客意，更值夕陽薰。” 客人聽到蟬鳴為何會驚呢？不難看出，夕陽中的蟬，凄惻哀惋。秋陽西墜，白晝已去，蟬只好在凄寒的夜晚哀鳴，怎不令人感到悲愴。朱熹把羈旅之悲全部寄托在蟬身上，和許棠的《蟬》一樣，體現(xiàn)出了人作為普通生命體在自然面前的渺小與無奈。同時還具備了哲理思辯：“蟬”、“客”在這一“驚”之中已經(jīng)合二為一，同在落木蕭蕭、夕陽西下的寒秋發(fā)嘆。在讀者的藝術想象里，“蟬”“客”完全可以換位，確實達到了物我感應，主體和意象融為一體的藝術境界。

這蟬鳴還曾使有志無成、空懷一腔報國熱情卻無處施展的唐代詩人雍裕之潸然淚下：“一聲清溽暑，幾處促流身。志士心偏苦，初聞獨泫然”（《早蟬》）。蟬本無知，蟬鳴也本不關愁苦，然而許多詩人卻聞蟬而愁，這只不過是因為詩人自己心中有愁。正如王國維《人間詞話》里所說的一樣：“以我觀物，故物皆著我之色彩”

三、高潔飄逸的人格象征或暗喻坎坷不幸的艱難身世

古人以為蟬是靠餐風飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來寄托理想抱負，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。

唐朝詩人虞世南在他的題為《蟬》的詩中寫到：“垂委飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風” 。作為隋朝舊臣的虞世南，由于他才高學廣，為人正直，被唐太宗李世民留用，并深得器重。于是，他筆下的鳴蟬就成了具有高潔飄逸人格的象征，成了詩人自己是因為立身高潔而不是因為憑借外在力量才被重用的表白。

又如駱賓王的《在獄詠蟬》“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。” 有人說“‘露重飛難進，風多響易沉’兩句中字字說蟬，也無一字不在說自己。”說得好極了。駱賓王因為上書議政事，冒犯了武則天，被人誣陷下獄。他憤懣至極，在獄中寫下這首詩。“露重”、“風多”比喻環(huán)境的壓力大；“飛難進”比喻政治上的不得意；“響易沉”比喻言論受壓制；“無人信高潔”喻自己的品性高潔卻不為時人所理解。全詩取譬貼切，用典自然，語多雙關，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人到物，達到了物我一體的境界，是詠蟬詩中的不可多得的佳作。

而晚唐詩人李商隱的《蟬》詩則是這樣寫的：“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清”。詩人滿腹經(jīng)綸，抱負高遠，然而清高自負的他卻不被重用。后來，又陷入牛李黨爭的夾縫之中潦倒終身。因而。詩人在聽到蟬的鳴唱時，由蟬的立身高潔聯(lián)想到自己的清白，由蟬的無人同情聯(lián)想到自己無同道相知的悲涼。于是，不由自主地發(fā)出“高難飽”、“恨費聲”的慨嘆。

4.和蟬有關的詩句

1、早蟬（白居易 唐）

六月初七日，江頭蟬始鳴。

石楠深葉里，薄暮兩三聲。

一催衰鬢色，再動故園情。

西風殊未起，秋思先秋生。

憶昔在東掖，宮槐花下聽。

今朝無限思，云樹繞湓城。

譯文

農(nóng)歷六月初七的時候，江邊樹上的蟬開始鳴叫了。

蟬躲在石楠樹茂密的樹葉里，在傍晚的時候叫上兩三聲。

蟬這一叫讓我忽覺自己鬢角已白，也回不去以前的家了。

秋風還沒開始吹，悲傷的情緒就已從心底泛起。

回想以前還在東宮任職時，總是在槐花樹下聽蟬鳴。

現(xiàn)在無限的愁緒，就像白云覆蓋城市，讓人透不過氣來。

2、蟬（李商隱 唐）

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

譯文

你棲身高枝之上才難以飽腹，雖悲鳴寄恨而無人同情。

五更以后疏落之聲幾近斷絕，可是滿樹碧綠依然如故毫不動情。

我官職卑下，行蹤飄忽不定，家園難返，故鄉(xiāng)的田園也早已荒蕪。

煩勞你的鳴叫讓我能夠警醒，我也是，家徒四壁，舉家清苦。

3、蟬（虞世南 唐）

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

譯文

蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，響亮的聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。

蟬正是因為在高處發(fā)聲它的聲音才能傳得遠，并非是憑借秋風的力量。

4、浣溪沙·湖上西風急暮蟬（晏殊 宋）

湖上西風急暮蟬。夜來清露濕紅蓮。少留歸騎促歌筵。

為別莫辭金盞酒。入朝須近玉爐煙。不知重會是何年。

譯文

傍晚夕陽斜照，微風吹過湖面，蟬鳴不歇。夜晚降臨，顆顆清露點綴在紅蓮之上，煞是可愛。稍作停留后便騎馬趕赴即將開始的酒宴。

在即將離別的時刻，切莫推辭杯中的美酒。回朝后要多多靠近皇上，才能仕途平穩(wěn)，只是至此一別不知何時才能再歡聚一堂。

5、霜月（李商隱 唐）

初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。

譯文

剛開始聽到遠行去南方的大雁的鳴叫聲，蟬鳴就已經(jīng)銷聲匿跡了，我登上百尺高樓，極目遠眺，水天連成一片。

霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中爭艷斗俏，比一比冰清玉潔的美好姿容。

5.有關蟬的詩句

蟬 唐 虞世南

垂緌飲清露，

流響出疏桐。

居高聲自遠，

非是藉秋風。

《蟬》是唐代詩人虞世南的作品，是一首托物寓意的小詩，也是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，作者通過對蟬青翠叫聲的描述，繼而表達了作者潔身自好的高尚情操。

蟬 唐 李商隱

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

《蟬》是唐代詩人李商隱創(chuàng)作的一首五律。此詩先是描寫蟬的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上來，直抒胸臆，感情強烈，最后卻又自然而然地回到蟬身上，首尾圓融，意脈連貫。全詩以蟬起，以蟬結，章法緊密，對蟬的刻畫與詩人的情意婉轉表達到了渾然交融與統(tǒng)一，是托物詠懷的佳作。詩人借蟬棲高飲露的個性來表現(xiàn)自己高潔的品格，可謂借物詠懷的典型。

早蟬 唐 白居易

六月初七日，江頭蟬始鳴。

石楠深葉里，薄暮兩三聲。

一催衰鬢色，再動故園情。

西風殊未起，秋思先秋生。

憶昔在東掖，宮槐花下聽。

今朝無限思，云樹繞湓城。

晚蟬 唐 盧殷

深藏高柳背斜暉，能軫孤愁減昔圍。

猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛。

羅隱的蜂和虞世南的蟬有什么相同之處和不同之處？

羅隱的《蜂》和虞世南的《蟬》都是托物言志的作品，羅隱的《蜂》贊美了辛勤工作的人民，表達了對不勞而獲者的痛恨，比如“釀得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”。虞世南的《蟬》表達了對人內在高尚品格的熱情贊美

古代的詩人寫《蟬》這首詩的用意是什么？

虞世南寫的《蟬》，告訴我們這個的做人道理：一個人要憑借自身高尚的品格而聲名遠播，而不是依靠其他人的力量而出人頭地。

這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為后世人稱道。

首句“垂飲緌清露”表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上是運用比興手法，暗示自己的顯要身份和清廉的品質。蟬的頭部有兩根觸須，形狀似官員系在頸下的帽帶；古人認為蟬棲身高樹，只喝清潔的露水，因而用“飲清露”象征人的品格高潔。其實蟬是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水？

次句“流響出疏桐”寫蟬鳴聲。為什么說連續(xù)不斷的蟬鳴聲是從枝葉稀疏的梧桐中傳出來的呢？這是因為梧桐在古人的心目中是一種高貴而靈異的樹，傳說鸞鳳一類的鳥非梧桐不棲，“王者任用賢良，則梧桐生于東廂”。詩人以蟬自比，則其鳴聲也就不同凡響。“桐”前著一“疏”，既讓人感到“流響”的易于流傳，又與末句“秋風”相應。

“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆，是從上面兩句引發(fā)出來的議論。意思是“蟬兒棲身高處，聲音自然會傳得很遠。這并不是借助秋風的飛傳”，沈德潛說：“命意自高，詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”這一托物寓意的名句，既是寫景，也是抒懷，是唐詩中最早詠蟬的，很為后世稱道。虞世南原是陳隋舊臣，入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重，他生性耿直孤傲，不合于世，顯示出一種內向、孤僻、深沉的性格特征，虞世南借蟬詠懷，表明自己立身高潔，不需任何憑藉，自會揚名。情景交融，顯得十分和諧自然。這兩句用的是比喻，蟬聲遠傳不是借藉于秋風的傳送，這里所突出強調的是詩人的人格美，表達了詩人對自己內在品格的熱情贊美，表現(xiàn)了一種雍容不迫的風度、氣韻。讀者可從中想像到人格化了的蟬兒那種清華雋朗的高標逸韻，可謂巧妙至極。正像曹丕在《典論?論文》中所言“不做良臣之辭，不托飛馳之勢，而名聲自傳達于后”。“居高聲自遠。非是藉秋風”展示了一個清狂自負、躊躇滿志的士大夫形象。

施樸華《峴傭說詩》曰：“《三百篇》比興為多，唐人猶得其意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，非是籍秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語，比興不同如此。”同是唐人，又都是托詠蟬以寄意，由于作者的地位、遭際、氣質彼此不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，形成富有個性特征的藝術形象。

羅隱為什么寫蟬的介紹就聊到這里吧，感謝你花時間閱讀本站內容，更多關于蟬古詩羅隱、羅隱為什么寫蟬的信息別忘了在本站進行查找喔。