大家好，今天本篇文章就來給大家分享介子推為什么不言祿，以及介子推不言祿中介子推是個怎樣的人對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

介子推不言祿

他的意思是說，晉文公稱帝，是上天的旨意．旁邊隨從逃難的人不應該將功勞歸在自己的身上．在生活中，盜竊別人財物的人，別人都叫他們為小偷．何況，這些人是盜取了上天的功勞歸為自己的．

左傳《介子推不言祿》原文+譯文

原文：

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。晉文公求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過，且旌善人。”

譯文：

晉文公賞賜跟從他逃亡的人，介之推不談爵祿，爵祿也沒有輪到他。介之推說：“獻公的兒子九人，只有國君在世了。惠公、懷公沒有親人，國內外都厭棄他們。上天沒有斷絕晉國的后嗣，一定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是國君是誰？實在是上天立的他，而那幾個人以為是自己的功勞，不是騙人嗎？盜竊別人的財物，還叫他做小偷，何況竊取上天的功勞當作自己的功勞呢？下面的人贊美他們的罪過，上面的人獎勵他們的欺詐，上下相互欺騙，就難以和他們相處了。”他的母親說：“何不也去請求爵祿？就這樣死了，怨誰？”介之推回答說：“明知是錯誤而效法它，罪過更要加重了。而且我發出過怨言，不吃國君的俸祿。”他的母親說：“也要讓國君知道這件事，怎么樣？”介之推回答說：“言語，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用盲語去裝飾它？這樣做，就是為了顯露自己了。”他的母親說：“能夠象你說的這樣去做嗎？我和你一塊兒隱居。”于是母子倆隱居到死。晉文公尋找他沒有找到，就以綿上作為介之推的封地，說：“以此銘記我的過失，并且表彰善良的人。

介子推不言祿嗎？

說起介子推，恐怕人們都會為它遠離功名利祿的悲壯之舉而感慨，甚至忿忿不平，被認為是中正不阿、視富貴如糞土的典范，為世人所歌頌。

介子推真的不言祿嗎？若將視線從他光芒四射的前身轉至后背時，我們會發現，介子推不是不言祿，而是言的很厲害，沒有張口說，而是用決絕的叛離在說。

其實我們沒有權利去苛責古人，但一些困惑所發出的疑問還是有的。

一個人，乃至一個人人稱頌敬仰的志士偉人，其心性都難以回避陽光與陰影同時的占據，只不過哪一個占的多寡而已，介子推也是一樣。

《左傳》中講，在逃亡中，一直忠心侍奉晉文公的介子推，結束逃亡后，晉文公忘記給他加封受祿了，這里是晉文公忘記了，而不是故意冷落嫌棄他，有些許不重視，但主要還是忽略。若完全視功名利祿如土的話，介子推何必要詆毀那些加功進爵的人呢？何必埋怨晉文公？又何苦把這些"雞毛蒜皮"的小事告訴給自己的老母親，讓老人家分憂呢？介子推也不要有什么不滿，你再大的能耐也不能一人擔乾坤吧！

介子推為了撐住自己賢士的面子，把滿腔的忿慲壓在心底。

既然舍了生命中一些庸俗，何來忿怨？文公沒有給介子推爵祿，但也沒有降級啊，你介子推還是你介子推，大概不會影響吃飯穿衣，更談不上心中有什么塊壘了，說明，他的內心還是有太多放不下的東西，因為過分在乎，致使他不能夠與那些他漫罵為盜賊的人比肩挨身地在朝為官，晉文公罩在他們頭上的光環使得介子推心理上嚴重的失衡了。

為了不失自己所謂風度，介子推不言祿，但他言怨，又不能象個潑婦破口大罵，外在的沉默聚成內心巨大的波瀾，此便是介子推不言祿的心態和狀況。壓抑，郁悶，使他難以承受，最終，他選擇了逃避。

再換一個角度想，介子推有因晉文公的不辯真偽好壞而憤然離去的緣故，可若真為晉文公著想，何不把私下里說給母親的一番心底話諫言給文公呢？若已洞穿文公的狡詐為人，也可以棄官種田去。可能介子推真的不看重封土與爵位，但他確實在意那個虛無縹緲的名氣，那個在他心里暗自掂量過無數遍、導致他心靈的天平失衡的東西。

介子推沒有向文公告辭，便帶著老母親隱居深山，弄的文公悔恨不已，到處尋找他，那把引介子推出山的大火也沒有讓他走出山林，他沒有以寬闊的胸襟原諒晉文公的錯誤，最后，他抱樹焚身而亡。

在悲嘆介子推命運的同時，不禁讓人沉思。

試問，介子推在乎功名利祿嗎？若說他在乎，但他舍棄了繁華而走向空寂的深山；介子推不在乎功名利祿嗎？說他不在乎，可他致死都心存不甘。

在這里，于丹《莊子心得》中有一句話可以拿來借用：許多人一生敗在在乎上。

介之推不言祿的歷史背景

晉獻公有九子，因聽信寵妾驪姬之讒，改立其子奚齊，而逼死太子申生。申生的弟弟重耳（即晉文公）出奔蒲，獻公命寺人披攻打蒲，重耳越墻而逃，被披追上砍掉一只袖子。晉獻公死，重耳的弟弟夷吾繼位而為惠公，惠公又派披到狄追殺重耳，重耳再逃，流亡國外十九年后回國為晉文公。又遭惠公舊臣呂、郤謀殺。

本文講介之推跟著晉文公在外流亡回國后，晉文公酬勞功臣，獨獨遺漏了他，他不夸功，不求賞，反而和老母隱居綿上深山，最后而死的故事。

晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞，而（晉文公）賜祿賞時也沒有考慮到他。

介之推說：“獻公的兒子有九個，現在惟獨國君還在（人世）。惠公、懷公沒有親信，（國）內外都拋棄他們。天沒有（打算）滅絕晉，（所以）必定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是君王又是誰

介之推不言祿

呢？上天實際已經安排好了的，而跟隨文公逃亡的人卻認為是自己的貢獻，（這）不是欺騙嗎？偷竊別人的錢財，都說是盜竊。更何況貪圖天的功勞，將其作為自己的貢獻呢？下面的（臣子）將罪當做道義，上面的（國君）對（這）奸詐（的人）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊。”

他的母親說：“你為什么不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能去）埋怨誰呢？”

回答說：“（既然）斥責這種行為是罪過而又效仿它，罪更重啊！況且說出埋怨的話了，（以后）不應吃他的俸祿了。”

他的母親說：“也讓國君知道這事，好嗎？”

回答說：“言語，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊。”

他的母親說：“（你）能夠這樣做嗎？（那么我）和你一起隱居。”便（一直）隱居到死去。

晉文公沒有找到他，便用綿上作為他的祭田。說：“用它來記下我的過失，并且表彰善良的人。”

介子推不言祿的故事是怎樣的?

這 也 正 是 清 明 節 的 傳 說 的 由 來

春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是介子推人自己腿割下的時候，流下了眼淚。

十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。

晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發現背老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭不。裝殮時，從樹洞里發現一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。 為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。

第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節的后一天定為清明節。

介之推不言祿賞析

作品原文及注釋譯文

介之推1不言祿

晉侯2賞3從亡者4，介之推不言祿，祿亦弗及。

推曰：“獻公5之子九人，唯君在矣。惠、懷6無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置7之，而二三子8以為己力，不亦誣9乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪10，上賞其奸11。上下相蒙12，難與處矣。”其母曰：“盍13亦求之？以死誰懟14？”對曰：“尤15而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”對曰：“言，身之文16也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。

晉侯求之，不獲，以綿上17為之田18。曰：“以志19吾過，且旌20善人。”[1]

注釋譯文

詞句注釋

1、介之推：介子推（？—公元前636年），又名介之推，后人尊為介子，春秋時期晉國（今山西介休市）人，生于聞喜戶頭村，長在夏縣裴介村，因“割股奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死后葬于介休綿山。

2、晉侯：指晉文公，即重耳。他逃亡在外，在秦國的幫助下回晉繼承君位。

3、賞：賜有功也。

4、從亡者：從文公出亡在外之臣，如狐偃、趙衰之屬。

5、獻公：重耳之父晉獻公。

6、惠、懷：惠公，懷公。惠公是文公重耳的弟弟，是懷公的父親。

7、置：立。

8、二三子：相當于“那幾個人”，指跟隨文公逃亡諸臣。子是對人的美稱。

9、誣：欺騙。

10、下義其罪：義，善也。言貪天之功，在人為犯法，而下反以為善也。

11、上賞其奸：奸，偽也。言貪天之功在國為偽，而上反以此賜也。

12、蒙：欺騙。

13、盍：何不。

14、懟（duì）：怨恨。

15、尤：罪過。

16、文：花紋，裝飾。言人之有言，所以文飾其身。

17、綿上：地名，在今山西介休縣南、沁源縣西北的介山之下。

18、田：祭田。

19、志：記載。

20、旌：表彰。[2]

白話譯文

晉文公賞賜跟從他流亡的人，介之推不談爵祿，因此爵祿也沒有給他。

介之推說：“獻公之子九人，只有君侯在世了。惠公、懷公沒有親近之人，國內外都厭棄他們。天不斷絕晉國的后嗣，一定會有君主。主持晉國祭祀的人不是國君又是誰呢？實在是上天立的他，而那幾個人以為是自己的力量，不是騙人嗎？偷別人的財物，還被稱為盜，何況竊取上天的功勞當作自己的功勞呢？下面的人贊同他們的罪過，上面的人獎賞他們的欺詐，上下相互欺騙，就難以和他們相處了。”他的母親說：“何不也去請求賞賜？就這樣死了，怨誰？”介之推說：“明知是錯誤而效法它，罪過更大。并且我發出過怨言，不可再吃國君的俸祿。”他的母親說：“也要讓國君知道這件事，怎么樣？”介之推答道：“言語，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用言語去裝飾它？這樣做就是為了顯露了。”他的母親說：“能夠像你說的這樣去做嗎？我和你一同去隱居。”于是他們隱居而死。

晉文公尋找介之推沒有找到，就以綿上作為介之推的封地，說：“以此記載我的過失，并表彰好人。”

創作背景

晉獻公時，晉國宮廷發生內訌，公子重耳出逃至衛國，衛國不敢收留，他只逃往齊國，途中沒有吃的，大家只能吃野菜充饑。重耳咽不下野菜，侍從介之推就割下自己大腿上的一塊肉煮成湯端給重耳喝。重耳喝完后連稱味道好，后來在趕路時，重耳發現介之推走路一瘤一拐，經過追問才明白經過，重耳感動不已，并許諾回國后重賞介之推后來，重耳在秦國的幫助下，回到了晉國，平定了叛亂并當上國君。重耳對跟隨他出逃的人都重重封賞，唯獨忘了介之推。介之推也認為自己無功，即使自己不割肉，重耳一樣會當上國君，于是帶著老母歸隱山林。此文即為記敘介之推決定隱居時與母親的一段對話。[2]

作品鑒賞

文學賞析

故事有頭有尾，結構完整，敘事富于故事情節性與戲劇沖突性，這是《左傳》文學藝術特色之一。介之推追隨晉文公流亡在外長達十九年，曾割股之肉給晉文公充饑，但在回國后他并不像其他人那樣向晉文公索取封賞，而是超然隱遁，可謂高人。此文通過介之推與其母的對話來表白介之推的心跡，頌揚了他不居功孤高自守的品德。全文共一百九十四字，卻生動地刻畫出功成身退、正直清高的介之推形象。介之推認為君王上應天命，功臣不應邀功請賞，這一出世高蹈的思想，成為后世清高淡泊的隱士所奉行的準則。

全文采用對話的形式敘事寫人，主要通過介之推母子的三次對答，細致入微、系統完整地揭示了介之推不言祿、隱而死的前因后果，再現了他在仕與隱、進與退之間抉擇、徘徊的心路歷程。介之推選擇隱，直接起因是“晉侯賞從亡者，介之推不言祿；祿亦弗及”，但是如果僅憑這個原因，那么介之推未免也太過意氣用事，逞一時之氣而不能做到真隱。實際上，其深層的原因則是他認為晉公子重耳流亡十九年后回國即位，“天實置之”，而晉國從亡大臣卻“貪天之功以為己力”，晉文公又賞罰不明，所以這時朝政是“下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣”，即是說晉國此時是“無道”，因此介子推選擇了隱。有其心不見得有其行，他的母親曾三次設問試探。開始他言辭過激，只批評他人；第二次他語言明快，反躬自省；第三次語言緩和，將是非名利置之度外。他的母親由懷疑到相信，最后尊重、支持他的選擇。三次設問，從為文的角度看是故作波瀾，從言行的角度看是考驗，從心理學角度看是內在選擇，三問三答，猶如層層剝筍，最終露出了筍心。

全文語言凝練，概括性強，不少句子如“天實置之”“貪天之功以為己力”已成為成語。文中對話亦寫得十分巧妙，細致入微。[3][4]

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