今天給各位分享錢鐘書詩詞怎么樣的知識，其中也會對錢鐘書是詩人嗎進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！

作個記號——《錢鐘書選唐詩》

對于喜歡錢鐘書的人來說，2020年11月最重要的事莫過于21日錢鐘書誕辰110周年紀念日人民文學出版社正式出版《錢鐘書選唐詩》。

錢鐘書先生的中國古典文化造詣非常深厚，其著作《談藝錄》和《管錐篇》簡直就是金庸先生筆下的倚天劍屠龍刀，“武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫人不從，倚天不出，誰與爭鋒？”

武林里倚天屠龍都不是常人能夠耍得來的。同樣，《談藝錄》和《管錐篇》也不是常人玩得轉的，尤其是《管錐篇》，錢先生通篇都是用文言文撰寫，憑書名就夠人敬畏，文言文這種載體恐怕沒時下的人更沒幾個人有信心去讀。

有“文化昆侖”之稱的錢先生在古典文學上的造詣無人比肩。有什么作品可以通往錢先生的精神高地？《圍城》的諷刺和戲謔，《寫在人生邊上》的幽默和精辟，似乎都不足以讓我們親近大師，“假如你吃了一個雞蛋覺得很好，何必一定要去找下這只蛋的雞呢？”? 大師周身散發“勿擾”，隔著望川河，想得到先生的點化真的太難了。

現在好了，《錢鐘書選唐詩》這本書的出版讓古文小白們看到希望的曙光。這本書是以《全唐詩》為底本，由錢鐘書先生每天選出幾首，再由楊絳先生每日抄一點，作為品讀唐詩和書法習字的“日課”，日課從1983年至1991年6月19日持續有七年多，共九冊手稿，共選錄308位詩人1997首（句）作品。

一說唐詩，大部分人想到的詩人就是李白和杜甫，因為李白被譽為“詩仙”，是浪漫主義的代表，而杜甫是“詩圣”，現實主義者的推崇。錢鐘書先生選唐詩的目的是給夫人做習練，然后交愛女作留存“父選母抄，圓圓留念”的，那么他會怎么選詩呢？

以先生嚴謹的治學態度和淡泊名利的個性以及“最狂狷的才子，最深情的丈夫，最有趣的父親”來看，“慈母手中線”、“僧敲月下門”的”效寒島瘦”必定是他的首選，未收錄入《唐詩三百首》張若虛“孤篇壓全唐”的《春江花月夜》也必在榜首。

誰也沒想到，笑傲《錢鐘書唐詩選》的第一詩人，竟然是白居易，以184首力壓174首的“一覽眾山小”的杜甫，而“白發三千丈”的李白，僅23首入選。

《談藝錄》有白居易論：“香山才情，照映古今，然詞沓意盡，調俗氣靡。故余嘗謂：香山作詩，欲使老嫗都解，而每似老嫗作詩，欲使香山都解；蓋使老嫗解，必語意淺易，而老嫗使解，必詞氣煩絮。淺易可也，煩絮不可也。”這段話換成咱們現在的大白話，意思就是白居易的才情古今難得，詩詞淺顯易懂，連老婆婆都明白他寫的是什么，但成也淺顯敗也淺顯，一不小心就變得啰啰嗦嗦。

白居易晚號香山居士，故稱香山。他是唐代偉大的現實主義詩人，有“詩魔”和“詩王”之稱，與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，又與劉禹錫并稱“劉白”。 其詩題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，公元846年白居易去世，享年75歲，唐宣宗李忱作詩悼念：綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。

童子解吟，胡兒能唱，詩篇通俗易懂且不失”窮則獨善其身、達則兼濟天下”的情懷，這大概就是錢鐘書先生為妻為女推選白居易詩作的原因吧。

仔細想一想學過的白居易的詩，《長恨歌》、《琵琶行》、《賣炭翁》、《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》……，不論是敘事長詩、七律還是五絕，只要背過，就算很多年過去，依然張口就來。

如此看，錢先生選詩不是以“完美”為標準，詩選一不是為錢，沒商業目的；二不為完成任務，無組織干預。自選自讀，可謂“任性”，伉儷情深，自娛自樂，也正因此，方能顯其視角獨特，取舍無束。

詩選已出版，這兩天追蹤網上該書消息，看了樣本目錄，雖欲先讀一快，奈何手邊事務太多，姑且在此留作一記，閑了再入手。

錢鐘書的詩竟然“預測”了......?

1941年6月21日，日本，汪精衛（右）與日本黑龍會首領頭山滿

錢鐘書先生《槐聚詩存》中，有一首寫于1942年的七律，詩題為《題某氏集》。“某氏”為誰，錢鐘書先生何以隱去？是不敢提還是不便提？這些問題，很長一段時間困擾著“錢學”愛好者和研究者。

近年來，隨著一些資料、檔案的公開，大陸和臺灣的學者經過詳細考證，確認此“某氏”即為汪精衛。由此，錢鐘書先生和汪精衛的交往歷史被公開，《題某氏集》本身所含的詩讖意味，以及詩中所用“武元衡遇刺事件”的典故，更為我們回觀武元衡遇刺和汪精衛遇刺這兩個歷史事件，提供了一個獨特的觀察窗口。

?錢鐘書與汪精衛的關系紐帶

《題某氏集》原詩如下：

掃葉吞花足勝情，鉅公難得此才清。

微嫌東野殊寒相，似覺南風有死聲。

孟德月明憂不絕，元衡日出事還生。

莫將愁苦求詩好，高位從來讖易成。

以下試以詩解、詩證諸法，結合余英時等學者的研究成果，回觀武元衡的遇刺和汪精衛遇刺這兩個歷史事件。

關于汪精衛本人生平，已為世人所熟知，故不再另注。詩題中的“集”，為汪精衛刊刻于1943年初的《雙照樓詩詞稿》。

錢詩寫于1942年，汪的詩集正式刊刻于1943年初。一個合理的推測是：錢鐘書先生先于普通讀者，看到了汪的詩集。

余英時先生的考證，可證此推測之合理：陳群（人鶴）為汪精衛刊印了《雙照樓詩詞稿》，負責編校的是龍榆生（沐勛）……錢與龍多有往來，所讀汪集必龍氏贈本無疑。

陳群是民國時期有名的藏書家，當過汪偽政府內政部長、考試院院長，主持編輯刊印汪的《雙照樓詩詞稿》，頗有“投桃報李”的意味。而詞學大師龍榆生作為汪詩集的編校，則因一個共同的紐帶：朱祖謀。

朱祖謀（1857年—1931年），原名朱孝臧，字藿生，浙江吳興人。光緒九年（1883年）進士，官至禮部右侍郎，為晚清四大詞家之一，著作豐富。

龍榆生約在1928年前后投朱門下。而汪精衛則早于1903年朱祖謀任廣東學政時，投于朱門下。因此，算起來，龍榆生應該是汪精衛的同門師弟。

1931年，朱祖謀去世，秉承遺命，龍榆生主持老師身后事，與汪精衛這個師兄開始有了頻密的聯系，并有詩詞唱和。

而錢鐘書和龍榆生的交往，則因另一個共同的紐帶：陳衍。

陳衍，號石遺老人，通經史訓詁之學，尤長于詩，“同光體”詩派之領軍人物。錢鐘書先生于1933年清華在讀時拜會于他。

陳衍批評錢詩的綺麗之風，建議他不要學湯卿謀（晚明詩人湯傳楹）和黃仲則。此后，錢寫詩遂改弦易轍，奉陳衍若神明。兩人的忘年交，被傳為佳話。

而早在1928年9月，龍榆生便和陳衍認識。經過陳的引薦，龍榆生到上海暨南大學國文系擔任講師，并兼國立音樂院詩詞課。從這一時期開始，龍榆生全心研究詞，或也得益于陳衍給予的指導，龍榆生對陳衍，當以師事之。

因此，某種程度上，龍榆生和錢鐘書，也可以說成是同門（陳衍）師兄弟。但從上世紀50至60年代錢鐘書致龍榆生的四通書札來看，錢在龍的面前，是以“晚學”“教晚”自稱的。

一是因于龍榆生與父親錢基博有舊誼，自己不敢托大稱弟，亂了輩分；二是陳衍雖與自己忘年相交，但究其年輩，實可為祖，因此，在龍榆生面前稱“晚學”“教晚”還是比較妥貼的。

考及龍榆生和錢鐘書的生平，1940年期間的南京和上海，當是兩人共同的交匯點。

1940年4月，龍榆生被汪精衛偽國民政府任命為立法院立法委員，不久，龍榆生以病辭；9月，任南京中央大學教授，兼任汪的家庭教師，并堅持不參加任何政治會議，惟以教書育人、研究學問為務；此后一直寓居于南京白下，專致詞學研究。

1941年，太平洋戰爭爆發后，錢鐘書從國立藍田師范學院辭職回到上海，一直到1949年，都住在上海辣斐德路錢家與蒲園“且住樓”。因此，汪的詩集刊印前，錢鐘書和龍榆生或已假上海和南京兩地，有過書信或者實地的交流。

《槐聚詩存》中，編入1942年的詩作，尚有《得龍忍寒金陵書》一首，大意是寬解他被汪精衛“綁架”任職的不得已。在他們的書信或者實質交往中，龍榆生將汪詩集未定稿贈予錢鐘書以求賞鑒，再是自然不過。

由是，經由朱祖謀和陳衍這兩條紐帶，錢鐘書和汪精衛這兩個本有徑庭之別的人物，在1942年這個特殊的歷史時段，有了實質上的精神交往。

錢鐘書先生感于汪精衛的詩才，寫下了《題某氏集》這首詩，對汪的詩才大加贊賞，卻又對汪的政治作為心有隱憂，為了避免將來給自己帶來麻煩，特意在詩題中，略去了汪精衛的名諱。

還有一說為，錢鐘書先生當年題寫此詩，直接題于原詩集扉頁，因此，世傳此詩之詩題原為《戲題雙照樓詩詞稿》。1993年錢鐘書先生修訂《槐聚詩存》并付梓時，汪氏之“漢奸”聲名，已釘入歷史，故將詩題修訂為《題某氏集》。

汪精衛（右一）接見日本滑翔機教官

據傳，錢鐘書先生所題詩之《雙照樓詩詞稿》原本現存于上海圖書館，惜未親見，未敢持以為據，以此略補一說。

?日出生事：武元衡的遇刺

《題某氏集》首兩句贊揚汪精衛詩才清雅，頷聯則委婉批評汪詩有孟郊的酸寒之氣和愁苦之情。頸聯用了兩個典故，一是化用曹操《短歌行》：“明明如月，何時可輟？憂從中來，不可斷絕”，意指汪精衛將隱憂不絕；二是活用唐武元衡“日出事還生”詩典，暗喻汪精衛將與日寇偕亡。尾聯則含規勸之意，是說不要以為詩寫得愁苦悲戚就好，居于高位的人從來詩句容易和預言相應。

錢鐘書先生對汪精衛本人的認識，早于寫作此詩前，認為汪是一個“善于作詩的政治家”，并對汪所持的和議政策多有嘲諷。

錢學研究學者范旭侖先生在《寒相死聲》一文中有已專門的考證，如清末俞樾《春在堂隨筆》錄有金眉生《上湘鄉相國書》：“人知和之可恥，而不知戰不勝而求和之更可恥。北宋以前無此成見也。九世之仇可復，一旅之甲可興。”錢先生譎諷道：“惜汪輩不知引此。”由此可觀錢鐘書先生對汪精衛和議政策的態度。

然以當時之局勢而論，所持和議政策者，不獨汪精衛等政治中人，更有一班于史實有清醒認識的文人大家也支持和議，認為中國當時還沒有足以抵抗日本的能力。不過，錢鐘書與支持和議的人觀點正好相反。

詩中頸聯首引“曹操典”姑置不論，單論武元衡“日出事還生”之典，關涉公元815年一樁刺殺事件。

武元衡（758年-815年），字伯蒼，武則天曾侄孫，適唐德宗、順宗、憲宗三朝，為唐憲宗所倚重。憲宗元和二年，拜門下侍郎平章事，尋出為劍南節度使。元和八年，征還秉政，任宰相。

元和十年，淮西節度使吳元濟謀反，憲宗委任武元衡統領軍隊對淮西蔡州進行清剿。引起與淮西勾結的成德節度使王承宗、淄青節度使李師道等割據勢力的恐懼，決定刺殺武元衡等主戰派大臣，以救蔡州。

元和十年六月三日，報曉晨鼓敲過，天色未明，大唐宰相武元衡即啟門戶，赴大明宮上朝，剛出靖安坊東門，被躲在暗處的刺客射滅燈籠遇刺身亡，同時上朝的副手裴度同樣遇刺受傷。

可能是對自己被刺的命運有所預感，事發前夜，武元衡作了一首很具有詩讖意味的詩，叫作《夏夜作》：“夜久喧暫息，池臺惟月明。無因駐清景，日出事還生。”

武元衡遇刺案被列為唐朝十大奇案之一，雖然后來憲宗緝拿并殺了五名刺客，但憲宗削藩之戰的得力助手武元衡卻再難復生了。

?錢鐘書的詩讖與汪精衛的死亡

錢鐘書先生這首題汪詩集的律詩，重要一句在“高位從來讖易成”。這對汪是一種提醒，也無疑是一種警告。

那么，錢鐘書先生所謂的“讖”究竟是實指上引武元衡遇刺的實典，還是虛指？

收入《雙照樓詩詞稿》中，有汪精衛寫于1910年的《被逮口占》一詩。1910年3月31日，汪精衛和同盟會同志刺殺攝政王載灃，行動失敗后被捕。

汪在獄中寫下此詩，表明他革命的決心。此詩后來在社會上廣為流傳，其中“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭”四句，以其舍生取義和大無畏的精神受到時人贊頌，汪也因此詩而名動一時。

但是，人們在閱讀此詩時，只注意到了汪“引刀成一快”的萬丈豪情，而沒有注意到這首詩中另一句所蘊含的不能自主的悲劇宿命：“留得心魂在，殘軀付劫灰。”

這是汪的自讖，如同一千多年前武元衡在被刺前夜寫下的“無因駐清景，日出事還生”一樣，他們都隱隱感覺到冥冥之中已有一種自身無法駕馭和左右的大事件，影響和改變著自己前途命運。

1935年11月1日上午九點半，南京市湖南路，戒備森嚴的國民黨中央黨部內突然響起三聲震耳的槍聲，國民政府行政院長兼外交部長汪精衛應聲倒地。行刺者是以晨光通訊社記者名義入場的徐州銅山籍志士孫鳳鳴，其行刺后亦中槍被擒，次日身亡。

作為汪詩中的名詩，錢鐘書先生應對《被逮口占》一詩有著自己的注解。加之1935年汪精衛在南京遇刺，汪雖僥幸撿回一條命，但此事件對汪的影響依然巨大。

汪濃厚的政治家詩人身份背后復雜矛盾的悲劇性格，通過“殘軀付劫灰”這句的悲涼陳述，實已表露無遺。從他遇刺后的種種政治作為來看，他其實是一步步把自己逼向命運的死局。

因此，錢鐘書先生在《題某氏集》一詩中，引“武元衡遇刺”這一故典，其目的在于提醒汪“高位從來讖易成”。而這個讖，實指他“殘軀付劫灰”的悲劇命運。

?1984年，作家錢鐘書

根據歷史資料記載，汪精衛在九年之后的1944年，因孫鳳鳴行刺留在其脊椎骨中的子彈中毒，死于日本名古屋。

關于汪精衛之死因，說法多有，本文僅引以上較為普遍的說法。汪精衛雖未直接死于遇刺，其間接死于遇刺，當是比較有說服力的。

比起唐朝武元衡死后哀榮及對唐憲宗的震動，汪的遇刺乃至最后身死，得到的無非是一句“死有余辜”或者“活該”，而更讓他悲哀的是，“漢奸”這個身份，他怕是難以洗掉了。

（作者：云棲）

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精選錢鐘書勵志詩句

1、 “永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久;我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。 ――錢鐘書 《寫在人生邊上》

2、 婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城里的人想出來。 ――錢鐘書 《圍城》

3、 自己人之間，什么臭架子、壞脾氣都行;笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。……在吵架的時候，先開口的未必占上風，后閉口才算勝利。 ――錢鐘書 《圍城》

4、 當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。 ――錢鐘書 《圍城》

5、 這一張文憑仿佛有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑;小小一張方紙能把一個人的空疏愚笨寡陋都掩蓋起來。 ――錢鐘書 《圍城》

6、 大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯必成俗學 ――錢鐘書

7、 紅海早過了，船在印度洋面上開駛著，但是太陽依然不饒人地遲落早起，侵占去大部分的夜。夜彷佛紙浸了油，變成半透明體;它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。到紅消醉醒，船艙里的睡人也一身膩汗地醒來，洗了澡趕到甲板上吹海風，又是一天開始。這是七月下旬，合中國舊歷的三伏，一年最熱的時候。在中國熱得更比常年利害，事后大家都說是兵戈之象，因為這就是民 國 二十六年(一九三七年)。 ――錢鐘書 《圍城》

8、 世界上的大罪惡，大殘忍--沒有比殘忍更大的罪惡了--大多是真有道德理想的人干的。沒有道德的人犯罪，自己明白是罪;真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。上帝要懲罰人類，有時來一個荒年，有時來一次瘟疫或戰爭，有時產生一個道德家，抱有高尚得一般人實現不了的理想，伴隨著和他的理想成正比例的自信心和煽動力，融合成不自覺的驕傲。 ――錢鐘書 《寫在人生邊上》

9、 反其道而行之。換個角度看世界，會收獲到不同的東西，世界也因此以另一個面貌展示在你面前。 ――錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》

10、 有種人神氣活現，你對他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒有附繳利錢。另外一種假作謙虛，人家贊美，他滿口說慚愧不敢當，好像上司納賄，嫌數量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。不管債主也好，上司也好，他們終相信世界上還有值得稱贊的好人，至少就是他們自己。 近代當然也有壞人，但是他們壞得沒有性靈，沒有人格，不動聲色像無機體，富有效率像機械。 ――錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊 上 石語》

11、 陳散原詩，予所不喜。凡詩必須使人讀得、懂得，方能傳得。散原之作，數十年后恐鮮過問者。早作尚有沉憂孤憤一段意思,勵志人物，而千篇一律，亦自可厭。近作稍平易，蓋老去才退，并艱深亦不能為矣。為散原體者，有一捷徑，所謂避熟避俗是也。言草木不曰柳暗花明，而曰花高柳大;言鳥不言紫燕黃鶯，而曰烏鴉鴟梟;言獸切忌虎豹熊羆，并馬牛亦說不得，只好請教犬豕耳。 ――錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》

、 結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出去，所以結而離，離而結，沒有了局 ――錢鐘書 《圍城》

13、 從前愚民政策是不許人民受 教育 ，現代愚民政策是只許人民受某一種教育。不受教育的人，因為不識字，上人的當，受教育的人，因為識了字，上印刷品的當，像你們的報紙宣傳品、訓練干部講義之類。 ――錢鐘書 《圍城》

14、 所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。 ――錢鐘書 《寫在人生邊上》

15、 天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。 ――錢鐘書 《圍城》

16、 從此以后，我們只有死別，再無生離。 ――錢鐘書

17、 想到你還是想你?我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見過面的人。真正想一個人，記掛著他，希望跟他接近，這少得很。人事太忙了，不許我們全神貫注，無間斷地懷念一個人。我們一生對于最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鐘，此外不過是念頭在他身上瞥到，想到而已。 ――錢鐘書 《圍城》

18、 有許多都市女孩子已經時裝模作樣的早熟女人，算不得孩子;有許多女孩子只是渾沌癡頑的無性別孩子，還說不上女人。 ――錢鐘書 《圍城》

19、 自以為干凈的人，總嫌別人齷齪，甚至覺得自己就是骯臟，還比清潔的旁人好受，往往一身臭汗、滿口腥味，還不肯借用旁人使過的牙刷和手巾。……這樣看來，我們并非愛潔，不過是自愛。“潔身自好”那句 成語 ，頗含有深刻的心理觀察。老實說，世界上是非善惡邪正等等分別，有時候也不過是人我的差異，正和身體上的穢潔一樣。所以，假使自己要充好人，總先把世界上人說得都是壞蛋;自己要充道學，先正顏厲色，說旁人如何不 道 學或假道學。 ――錢鐘書 《寫在人生邊上》

20、 這個時間落伍的計時機無意中對人生包涵的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。 ――錢鐘書 《圍城》

21、 一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的;到了30歲還狂，也是沒出息的。 ――錢鐘書

22、 說來也奇，偏是把文學當作職業的人，文盲的程度似乎愈加厲害。好多文學研究者，對于詩文的美丑高低，竟毫無欣賞和鑒別。但是，我們只要放大眼界，就知道不值得少見多怪。看文學書而不懂鑒賞，恰等于帝皇時代，看守后宮，成日價在女人堆里廝混的偏偏是個太監，雖有機會，卻無能力!無錯不成話，非冤家不聚頭，不如此怎會有人生的笑劇? ――錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》

23、 對牛彈琴根本就不用選什么好曲子。 ――錢鐘書

24、 鴻漸說：“你從前常對我稱贊你這位高老師頭腦很好，正好這次來了，看他所作所為，并不高明。”辛楣說：“也許那時候我年紀輕，閱歷淺，沒看清人。不過我想這幾年來高松年地位高了，一個人地位高了，會變得糊涂的。”事實上，一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到它向樹上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臂長尾巴本來就有，并非地位爬高了的新標識。 ――錢鐘書

25、 嚇!忽然一天發現自己糊里糊涂地，不知道什么時候讓她在我們心里做了個小窩。這真叫戀愛得不明不白，戀愛得冤枉。美人像敵人的正規軍隊，你知道戒備，即使打敗了，也有個交代。平常女人像這次西班牙戰里佛朗哥的‘第五縱隊’，做間諜工作，把你顛倒了，你還在夢里。 ――錢鐘書 《人?獸?鬼》

26、 這雨愈下愈老成，水點貫串作絲，河面上像出了痘，無數麻瘢似的水渦，隨生隨滅息息不停，到雨線更密，又仿佛光滑的水面上在長毛。 ――錢鐘書 《圍城》

27、 色盲決不學繪畫，文盲卻有時談文學，而且談得還特別起勁。于是產生了印象主義的又喚作自我表現或創造的文學批評。文藝鑒賞當然離不開印象，但是印象何以就是自我表現，我們想不明白。若照常識講，印象只能說是被鑒賞的作品的表現，不能說是鑒賞者自我的表現，只能算是作品的給予，不能算是鑒賞者的創造。印象創造派談起文來，那才是真正熱鬧。 ――錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》

28、 女人有女人的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動一樣。比了這種聰明，才學不過是沉淀渣滓。說女人有才學，就仿佛贊美一朵花，說它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶。 ――錢鐘書 《圍城》

29、 好東西不用你去記，它自會留下很深的印象。 ――錢鐘書 《圍城》

30、 有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。 ――錢鐘書 《圍城》

31、 醫學要人活，救人的肉體;宗教救人的靈魂，要人不怕死。所以病人怕死，就得請大夫，吃藥;醫藥無效，逃不了一死，就找牧師和神父來送終。學醫而信教，那等于說：假如我不能教病人好好的活，至少我還能教他好好的死，反正他請我不會錯，這仿佛藥房掌柜帶開棺材的鋪子，太便宜了! ――錢鐘書 《圍城》

32、 女人原是天生的政治動物。虛虛實實，以退為進，這些政治手腕，女人生下來全有。……女人不必學政治，而現在的政治家要成功，都得學女人。政治舞臺上的戲劇全是反串。 ――錢鐘書 《圍城》

33、 我們對采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。 ――錢鐘書 《圍城》

34、 假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時，關窗和閉眼也有連帶關系，你覺得窗外的世界不過爾爾，并不能給與你什么滿足，你想回到故鄉，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢里尋去，于是你起來先關了窗。因為只是春天，還留著殘冷，窗子也不能鎮天鎮夜不關的。 ――錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》

35、 西諺云：“急需或困乏時的朋友才是真正的朋友”，不免膚淺。我們有急需的時候，是最不需要朋友的時候。朋友有錢，我們需要他的錢;朋友有米，我們缺乏的是他的米。……常時最知情識趣的朋友，在我們窮急時，他的風趣，他的襟抱，他的韻度，我們都無心欣賞了。……試看世間有多少友誼，因為有求不遂，起了一層障膜;同樣，假使我們平日極瞧不起，最不相與的人，能在此時幫忙救急，反比平日的朋友來得關切 ――錢鐘書 《 寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》

36、 其實只仿佛 魔術 家玩的飛刀，放手而并沒有脫手 ――錢鐘書 《圍城》

37、 要最希望的事能實現，還是先對它絕望，準備將來有出于望外的驚喜。 ――錢鐘書 《人?獸?鬼》

38、 里面的人想出去，外面的人想進去。 ――錢鐘書 《圍城》( 閃點情話網)

39、 世界上的大罪惡、大殘忍――沒有比殘忍更大的罪惡了――大多是真有道德理想的人干的。 ――錢鐘書

40、 我們常把火焰來比戀愛，這個比喻有我們意想不到的貼切。戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了堅牢結實的肥料，把灰燼去換光明和熱烈。 ――錢鐘書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》

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