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古代讀書人辛苦考來的“秀才”，為何卻被叫成“窮秀才”？

秀才是我國古代選拔官吏的科目，，也曾做過學校考生的專稱。秀才顧名思義為優秀人才，歷史上東漢因與光武帝名諱沖突，所以將秀才之名改為茂才，后至到了三國時期又將其改為秀才。秀才的別稱又叫書生、窮秀才。下面來說說，為什么是秀才卻又加之窮字。我們都知道秀才成功后就可以上升至統治階層中的一員，但其的上升途徑非常困難，而且可以說是狹窄和擁擠的，乃至大多數考生還停留在底層垂死掙扎，所以這就是我們每次看到電視上為什么秀才都有種落魄失意，似乎落魄失意亦是古代秀才群體的主流形象。

畢竟古代的官吏選拔十分的嚴格，成功的秀才卻又少之又少，落魄失意的秀才不但遭到成功同行人的嘲笑，還有來自身邊的人的譏笑，就是這樣一感覺所以慢慢成為廣為流傳的秀才形象。秀才群體的的野心大多是都放在上層社會，他們的野心大多說都是空洞的、不事勞作，秀才群體總有一種自命清高的感覺，但卻命比紙薄，秀才群體瞧不起上層的腐朽無能但又看不起下層的迂腐無知，所以給后代呈現出“半瓶不滿”的感覺，處于一種尷尬的高度。

文藝創作是可以說是秀才群體的鐵飯碗，文藝創作對于秀才以上的階層幾乎不參加和秀才以下的階層卻又參加不了。我想對于秀才最深的印象就是《武林外傳》中的呂秀才和《狀元蘇乞兒》中的蘇乞兒都給觀眾帶來了這一形象，關于“窮”，這大概與秀才的本身人物的背景特點有關，自古秀才的現實世界都是時運不濟，家破人亡，生活潦倒，而且為了考取功名變賣家財，多數書生秀才最后的結局就是人財兩空。

五四運動之后，人們的意識形態出現了以及對于文化批判的需要，就加劇了人們對于秀才形象的丑化，古代的秀才除了有一些優待，但卻不是實質上的實惠好處，總之呢，秀才真的是古代史上一個尷尬的存在，雖然脫離了百姓的行列，卻始終與窮掛鉤著，而且離官場又是一條不可逾越的鴻溝，處在風中的境地。其中的隱忍也只能由秀才本人可以體會到。

潦，繚，嘹，僚，撩 這幾個字的拼音，字意，組詞及詞語意思

拼 音： ? ? ? ? ? ?? liáo ? ?? lǎo ? ? lào ? ?

字意： ? ? ?

[ liáo ]

1.〔～河〕水名，在中國河南省西南部。亦稱“垢河”。

2.〔～倒〕a．落拓不羈，舉止不自檢束；b．頹喪，失意。

3.〔～草〕a．（做事）草率，不精細；b．（字）不工整。

[ lǎo ]

1.雨水大。

2.路上的流水，積水：～水。

[ lào ]

古同“澇”，雨水過多，水淹。

相關組詞

潦草 ? ?? 潦倒 ? ? ?? 潦潦 ? ? ? ? 污潦 ? ?? 洪潦 ? ? 黃潦 ? 湟潦 ?? 鋪潦 ?? 水潦 ? ?? 黑潦 ? ? ? 疆潦 ? ? ? 淋潦 ? ? ? ? 潦溢 ? ?? 積潦

潦，多音字。一是讀音lǎo。意指雨水大或路上的流水，積水。二是讀音lào；古同“澇”，雨水過多，水淹，積水。〔潦河〕水名，在中國河南省西南部。亦稱“垢河”。三是讀音liáo ；

拼 音 ? liáo ? ? ? ? ?

詳細釋義 ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

1.繞，纏繞：～繞。～亂。

2.用針線縫綴：～縫（fèng）。～貼邊。

相關組詞

繚亂 ?? 繚繞 ? 繚嫈 ? 掉繚 ? 回繚 ? 繚戾 ? 環繚 ?? 繚墻 ? 繚眺 ? ?? 繚祭 ? ? 支繚 ? ? ? 繚綾 ? ? 紹繚 ? ? 繚掉

拼 音 ? ? liáo ? ? ? ? ?

詳細釋義 ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

1.〔～亮〕聲音響亮，如“歌聲～～”、“～～的軍號聲”。

2.〔～唳〕響亮而漫長的聲音，如“遠而聽之，若游鴛翔鶴，～～飛空。”

相關組詞

嘹亮 ?? 嘹亂 ? ? 嘹嘈 ?? 唳嘹 ? 嘹嚦 ?? 嘹喨 ? ? 嘹嘹 ?? 嘹唳 ? 嘹朗 ? ? 嘹咂咧 ?? 嗑牙嘹嘴 ? ? ? ? 歌聲嘹亮

拼 音 ?? liáo

詳細釋義 ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

1. 僚 [liáo]2. 僚 [liǎo]

僚 [liáo]

〈名〉

(形聲。從人,尞( liáo)聲。本義:官,官職)

同本義

百僚師師。——《書·皋陶謨》

百僚是試。——《詩·小雅·大東》

世胄躡高位,英俊沉下僚。——左思《詠史》

又如:僚吏(僚屬。屬官部下);僚佐(僚屬,部下);僚侍(侍臣);僚故(故吏);僚品(眾官);僚俊(才能杰出的屬官)

古代一種服苦役的官奴

隸臣僚,僚臣仆。——《左傳·昭公七年》

又如:僚樸(同主之仆);僚隸(僚與隸,皆為服苦役的罪人)

一起作官的人

僚友稱其弟也。——《禮記·曲禮》

顯譽成于僚友。——《后漢書·鄭玄傳》

又如:同僚(同在一個單位任職的官吏);僚列(同僚);僚寀(同僚,百官);僚誼(官吏之間的情、友誼)

僚 [liǎo]

〈形〉通“嫽”。美好,敏慧月出皎兮,佼人僚兮。——《詩·陳風·月出》

相關組詞

幕僚 ? 僚佐 ?? 臣僚 ?? 僚屬 ?? 官僚 ? ? 僚機 ?? 同僚 ? ? 僚友 ?? 群僚 ? ? 班僚 ?? 顯僚 ?? 僚隸 ? ?? 新僚 ? ? 邑僚

拼 音 ? ? liáo ? liāo ?

詳細釋義 ? ? ? ?

1. 撩 [liào]2. 撩 [liáo]3. 撩 [liāo]4. 撩 [liǎo]

撩 [liào]

〈動〉

同“撂”。放,丟

她這樣想著,忍不住嘆一口氣,隨手拎起這件衣服往地上的箱子里一撩。——茅盾《委曲》

又如:撩開(甩掉);撩開手(撒手。喻斷絕關系);撩荒(拋荒)

同“撂”。放倒;摔倒 。

如:一槍撩倒一個

瞥視 。

如:用眼角撩了我幾下

另見 liāo;liáo;liǎo

撩 [liáo]

〈動〉

(形聲。從手,尞( liáo)聲。本義:整理)

同本義

撩,理也。——《說文》

理亂謂之撩。——《通俗文》

又如:撩治(處理,料理);撩理(整理;照料;逗引);撩虎須(捋虎須。指冒犯虎威,擔受風險)

纏繞;紛亂 。

如:撩繞(回環盤旋);撩亂(紛擾雜亂)

摘取 。

如:撩摘(摘取);撩罟(捕魚的網)

挑,撥

凡人取果,宜待熟時,不撩自落。——《北齊書·陸法和傳》

又如:撩斗(挑弄招惹);撩虎須(撩撥虎須。比喻冒險);撩蜂吃螫(撩蜂剔蝎。比喻挑逗惡人,自招禍害);撩火加油(火上加油);撩云撥雨(調弄風情)

引申為挑逗,招引,逗引

屢撩之。——《聊齋志異·促織》

又

試以豬鬣撩蟲須。

又如:撩理(逗引);撩惹(挑引);撩斗(撩逗。撩撥;挑逗)

另見 liāo;liǎo;liào

撩 [liāo]

〈動〉

揭起,向上掀起 [raise;hold up a curtain,skirt,etc.from the bottom]。

如:撩窗簾;撩衣(掀起衣襟);撩牙(啟齒;開口);撩天(朝天)

用手舀水澆灑 。

如:在溝里撩水洗手

另見 liáo;liǎo;liào

撩 [liǎo]

〈動〉

挖掘;浚治 。

如:撩淺(謂挖去淤積的泥沙);撩湖(謂挖去湖中的淤泥)另見 liāo;liáo;liào

古代為什么把讀書人叫做窮酸？

這是反面觀點 有點道理 僅做參考

受患只從讀書始

書，諧音為“輸”；讀書，諧音為“賭輸”，可見讀書是件很晦氣的事，智者是從來不為的。

自古以來，讀書人的別稱就不太好，如“酸丁”、“細酸”、“措大”、“腐儒”等等，就是專指讀書人的。吾鄉父老素來稱讀書人為“書呆子”，相比之下這還是客氣的說法。吾鄉又有俏皮話云：孔夫子搬家——光輸（書）；秀才造反——十年不成；秀才拿笤帚——斯文掃地；——秀才家里失火——酸氣沖天；捧著書本要飯——窮酸……全是沖著讀書人來的。歷來“窮酸”、“落魄”、“潦倒”、“無聊”之類的不祥之詞，好象是專門用來和“文人”搭配的，如“落魄文人”、“窮酸文人”……無論看起來還是讀起來，都是那么自然和諧，幾曾聽說過有“落魄大款”、“窮酸公仆”？

所以，很少有人以“讀書人”自居的。我小時候，正值“大革文化命”末期，記得常常有人拍著胸脯叫道：“俺是大老粗！”那語氣、那神態，要多自豪有多自豪。后來方知，我泱泱中華大帝國厭棄讀書人由來遠矣！早在先秦，就有法家代表人物指出：“儒以文亂法。”始皇帝統一中國后，生怕讀書人奪取了自己的江山，決定拿讀書人開刀，創造性地制造了震古爍今的“焚書坑儒”事件。這一偉大舉措，有效地制止的讀書人“變天”的妄想。令人想不到的是，秦始皇死后沒幾天，從來不讀書的農民陳勝同志造反了，不久又有兩個不讀書的同志（劉邦和項羽）揭桿而起，一舉滅掉了始皇帝想“傳之萬世”的秦帝國。為此還有個讀書人很委屈地寫詩諷刺道：“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”

劉邦當上新國家的皇帝后，一個不識時務的名叫陸賈的讀書人勸劉邦以詩書治天下，劉邦斥責他說：“乃公以馬上得天下，安用詩書！”其開國元勛周勃也瞧不起讀書人，“每召儒生，東向坐而責之，不以賓主之禮相接。”召讀書人而罵之，想來周大人當時必定感到痛快淋漓！天下不讀書人真堪為此浮一大白！

于是，有點頭腦的人都不愿讀書了。漢朝的傅介子年幼無知（十四歲），曾“好學書”，年紀稍大后，發覺了讀書的害處，“棄瓢而嘆曰：‘大丈夫當立功絕域，何能坐為散儒！’”遂投筆從戎，竟得封侯。有了這個榜樣，班超也把書一扔，說：“丈夫當效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎？”不讀書的好處在班超身上再次得到印證：人家也如愿以償被封了個定遠侯。之后，又有許多人發出了同樣的感嘆，如隋朝的宇文慶說：“書足記姓名而已，安能久事筆硯、為腐儒之業？”唐朝的馬燧說：“丈夫當立功征伐，以濟四海，安能（石乞石乞）為一儒也？”……因寫詩不幸短命早死的李賀有詩總結得極好：“請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”李賀雖然認識到讀書的危害，卻是個行動上的矮子，或者說是讀書上了毒癮，不能自拔，結果不但進士考不上，連壽命都長不了，才二十七歲就貧病而死了。這個可憐的讀書人！

有些文人或早或晚都認識到了讀書的危害和讀書人的可悲可憐，漢朝的文學家揚雄曾言文章乃雕蟲小技，“壯夫不為。”這與日本的二葉亭四迷先生所說的“文學不足成為男子一生的事業”非常接近，可見古今中外仁人志士的觀點是一致的，此所謂“英雄所見略同”。

而宋太宗趙光義卻還騙人說：“開卷得益。”又說：“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”、“書中自有倉滿粟”。他的這些謊言不知騙了多少無知少年！或許要等無知少年老了之后，才恍然大悟：愿來書中只有蠹魚而已。也有不少人覺悟了，如大詩人元好問便恨恨不平地寫到：“一錢不值是儒冠！”“書生只合在家貧！”黃景仁也有名句云：“十有九人堪白眼，百無一用是書生。”認識最深刻的是蘇東坡。他在因“烏臺詩案”入獄并連遭三次貶謫之后，寫下了這么兩句：“人生識字憂患始，粗記姓名可以休。”又為兒子寫詩道：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”

可見讀書之患，并不僅僅限于貧寒。史無前例時期，最倒霉的是讀書人（當時叫“臭老九”），偉人早已氣吞山河地指出：“知識越多越反動！”到了這時候，天下的讀書人總算普遍地體會到了讀書之害。這就更不用說史不絕書的文字獄了。據說倉頡先生造字，“天雨粟，鬼夜哭。”以前我總是糊涂：倉頡造字，鬼哭什么？后來看了清人吳梅村的解釋才算有點明白：“倉頡夜哭良有以，受患只從讀書始。”

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廁所里讀書危害大

古人曾有“枕上、廁上、馬上”讀書的“三上”美譽，現實生活中也有不少人有如廁時讀書、看報的習慣。有關專家指出：廁所里空氣污濁，長時間在廁所里讀書危害很大。

據有關資料顯示，某環保部門曾對一些公共廁所進行過檢測，其中不僅含有濃度較高的氨氣和硫化氫等有害氣體，還有大量的致病細菌。據醫生介紹，空氣中氨和硫化氫等含量過高時，對呼吸道黏膜、眼結膜都會產生強烈的刺激作用，甚至能出現黏膜充血、水腫等癥狀。家庭衛生間相對公廁而言，衛生狀況要好得多，但是由于空間狹小、空氣流通較差，長時間呆在其中，容易引起頭暈，對健康產生危害。因此專家告誡人們：從現代科學的角度講，古人如廁時讀書的習慣可贊而不可效仿。

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“惡人讀書，適以濟惡”

原文：“心地干凈，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私，聞一善言，假以覆短，是又借寇兵而赍盜糧矣。”

佛家凈空法師在講佛經時說：“遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆，上思報國之恩，下思造家之福，外思濟人之急，內思閑己之邪。”這就是說，我們心里思的是什么，想的是什么，這是進德修善的典范。過去古代的教育，說的是人與人之間的關系，人與天地萬物的關系。就是教你常常想，“遠”就是如何光宗耀祖，“揚”就是顯揚祖宗之德。人們自己在社會上，道德、學問、事業能為社會大眾所尊重，是祖先之光榮。如果拿現在來說，今天社會努力精進的動力是什么？是名利、金錢地位、榮華富貴、香車寶馬，大家拼命去做。為了什么？金錢和財富在那里鼓勵，在那里推動。如果沒有錢財，雖肯去做呢？那么大家都不愿意去作了。從前古人努力勤奮工作，他們的動力是孝道，他想到光宗耀祖，想到父母等等，我一定要努力修善積德，使自己的父母有面子，自己的祖宗很光榮，這個動力比名利高尚得多，這是我們中國幾千年來的文化傳統，佛法也是建立在孝道的基礎上，以及對于祖宗的祭祀，祠堂的建立，尤其是對于人們做好事情，行善積德，是很提倡的，因為那時候的出發點與現在的社會發展是完全不同的，但是他們對于文化傳統的東西是非常重視的，這是中國文化的大根大本。如果從古代人思想的角度來說，人們能夠孝親，能夠不忘本，自然能夠心正行正，而不會做壞事情。如果用現代人的思想角度來說，只有思想純真，心地端正，才能夠讀書學古，才能夠使自己有遠大的理想和抱負，才能夠使自己站得高看得遠，而不是為一時的眼前利益所蒙蔽，，這樣才能夠為社會為人民群眾著想，才能夠盡心盡力地為社會服務，為人民大眾造福，如果從教育的角度來說，由于當今社會與國際接軌，尤其是對年輕人來說，他們的意識和意志比較薄弱，容易受西方文化的影響，最重要的是無過于倫理道德和思想品德以及法制方面的教育，以及對它的發揚光大，也許這是比較關鍵問題。

“上思報國之恩，下思造家之福，外思濟人之急，內思閑己之邪。”如何報效國家，如何使自己的祖國更強大更興旺發達，這是每一位國民都應該思考問題，如何才能夠做到精忠報國，雖然不可能人人都像岳飛那樣，但是人們應該有這樣的思想和品德。如何能夠為人類謀得幸福，像毛澤東、周恩來、魯迅，巴金等等的都是為人類謀取幸福的典范，從大局出發，從社會來著想，能夠盡心盡力地為社會服務，為人民大眾服務，而一個人的心理作用也是十分復雜的，所以人們的思想里不要參雜過多的妄念，不應該有那么多的非分之想，就是起心動念都要知道自己的本分，并且能夠守住本分。這樣社會才能夠有一片祥和的氣氛，我們的社會才能夠天下太平。

“惡人讀書，適以濟惡”，本文的主導思想說的是：一個心地純正的人,思想品德高尚的人，才能夠讀好圣賢書，才能夠學古人修養品德。要不然，有人一見到古人的一件善事，就用來滿足自己的私欲，聽到古人的一件善事，就用來掩蓋自己的缺點。這樣的人讀書學古，這就等于給賊寇供應了兵器，給強盜運送了食物。只有心地純真、思想品德高尚的人，他們才能夠明確讀書的目的，讀書學古不僅是為了提高自身的修養，更主要的是為了能夠治國、治理天下，能夠為社會和國家作出自己的貢獻，這才是一個真正的正人君子所應有的品德。如果有的人心術不正，讀書學古的目的，就是為了滿足自己的私心和欲望，就是為了當官發財，追逐名利和地位金錢，損公肥私，甚至走向墮落的深淵，這樣的人必然會危害國家和人民群眾的利益，就等于“惡人讀書，適以濟惡”，所以一個人修養品德提高政治思想覺悟，提高自己的文化素質，這是非常必要的，只有這樣，才能夠使自己區分“是故人之行善，利人者公，公則為真，利己者私，私則為假。”這樣的是非觀念，這不僅對自己有利，而且使他們更有利于社會和人民群眾，這才是一個真正有思想的人，追求真善美的人。

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拔苗助長誤區多 早教“偷跑”埋隱憂

學前教育專家指出，家長們熱衷各種“特長班”、“興趣班”主要是對科學早教存在錯誤認識。一是將早期教育等同于智力開發，因而忽略了孩子全面素質的教育。早教的含義包括感知、動作、語言、認知的訓練，也包括生活習慣、自理能力、性格、品德的培養。不能顧此失彼，非智力因素的培養同樣重要。二是盲目崇信“天材式”教育。據調查，家長中希望孩子“正常發展”的只有三成，大多數家長希望孩子是“超常”的，最好是神童。實際上，超常和低智力的兒童所占的比例都非常少，九成以上的兒童都是“正常”孩子。

學前兒童中可以認識幾千個字，能捧著“水滸傳”、“三國演義”通讀的畢竟是極少數。即便如此，這些“高材生”讀書時既不明白書中的內容，也不全明白每個字的意義，只能用大部分的時間被強制去死記硬背，成為機械的讀書工具。

更為嚴重的危害是，這些孩子入學后，可能短時間內顯得超常，但他們沒有學習的興趣，缺乏進一步努力的欲望。學前教育專家認為，小學一、二年級的任務并不在于學習多少知識，關鍵在于培養孩子良好的學習習慣。接受過“小學化”早教的孩子由于有“基礎”，邊學邊玩甚至不學也能應付，這種不好學習習慣的惡果，到了三、四年級就會顯現。這個時候，他們已經失去了“原始積累”上的比較優勢，逐漸落后于同齡人。這種強烈的反差，又使之產生心理障礙，導致庸庸碌碌，沒有作為。

如今對一些小學教師來說，最令她們頭疼的正是這些經過早教“偷跑”教育的半截子“高材生”。他們上課時厭學情緒重，精力很難集中，面對批評還會得意地說“這些我都會了的”，讓人哭笑不得。更甚者，不僅自己不認真聽課，還會影響別人和正常的學習風氣。

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讀書與文憑無關

楊澤文 2006-01-22

在我看來，真正的讀書人是與學歷的高低沒有多大關系的，尤其是在手拿高學歷證書者愈來愈多，而手不釋卷者卻愈來愈少的年代。

今天，雖然再也沒有人公開叫嚷“讀書無用論”了，這是一個歷史的進步，也是一個民族的幸運。然而稍不留神我們又可能陷入“讀書實用論”和“讀書速成論”的新泥沼而不能自拔。

“教育要革命，學制要縮短”，其結果是催生了一代人的低文化與低素質，其危害為不只是一代人的高文盲率。而進入新世紀之后，無論是公辦的還是民辦的，能發高學歷證書的學校是越來越多，大有全民都有機會接受高等教育之勢。雖然全日、函授、夜大的學制并沒有明顯縮短，但教材的數量是逐漸減少了，圍繞考試的輔導材料是越來越薄了，學習的內容是越來越淺了。這是否可以看作是翻版的“學制縮短”和“教育革命”的再次卷土重來？

當你在某一天之后，突然發現從不見手捧書本的新老同事們都紛紛在自己的“學歷”欄中坦然地填上“大學本科”或“研究生”時，你才發現自己其實已經落伍了。只是和他們一起交流或繼續共事時，你才又逐漸找回了自信，繼而生發出感嘆：原來“大學本科”和“研究生”也就這種水平!

如今擁有大學文科學歷者，連中國四大古典名著一頁都未翻讀過的還大有人在。至此你有時不得不作如是想：“讀書實用論”有時與“讀書無用論”的一個區別就在于它們是一枚銅錢的兩面。

曾先后供職過幾個文化單位，發現那些總能把自己的學歷弄得越來越高者，從來不進書店，更難捕捉到他們傾心閱讀的動容鏡頭。“文化單位缺少文化人”，我的一位喜愛閱讀的同事由衷發出了如此喟嘆。而他也和我一樣，工作之余數十年堅持的是讀書與寫作。而讀過不少書和發表過不少文章之后，到頭來才突然發現自己成了另類乃至不合時宜。于是笑一笑作如此自嘲：百無一用是書生，千無一用是書蟲。

書生也好，書蟲也罷，只要讀書與文憑和權術無關，也就有了保持身心和諧與內外平衡的可能。做老實人，干本分事，讀自由書，過小日子，自是一番新天地和新境界。“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”東晉田園詩人陶淵明的這種讀書境界常讓我心生神往。從表面來看，這種讀書方式有些消極，但恰恰是這樣的讀書心態才是健康的讀書心態，也才能充分享受到讀書的愉悅與樂趣。

此生唯愿做一個真正的讀書人，或者說做一個貨真價實的書蟲或書生。即便少了些文憑又何妨？！

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