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周密簡介

周密（1232—1298），南宋著名詞人、筆記大家。

辛棄疾等豪放派詞人相繼謝世后，“歷下周密”卻以他的清麗詞作盡洗靡音，成為南宋后期的重要文學家。

周密，字草窗、萍洲，又號四水潛夫，是南宋后期頗負盛名的詞人。

周密祖籍濟南歷城。靖康之難后，舉家遷往江南，流寓湖州。1232年，他出生于父親周晉任縣令的富春縣署齋中。

周家是一個世代官宦的書香門香。周晉工詞，常與名流酬唱答對。周密幼年耳濡目染，飽受陶冶。青年時就參加父輩師友們的唱和，雖年少而筆力不弱，漸漸“才情詣力，色夕絕人。”能詩，善工詞，書學歐柳，善畫梅竹蘭石。

周密的詞詞句精巧，清新秀麗，讀來令人賞心悅目。如《采綠呤》：

“采綠鴛鴦浦，畫舸水北云西，槐熏入扇，柳陰浮槳，花露侵詩，點塵飛不到。冰壺里，紺霞淺壓玻璃。想明?，凌波遠，依夕心事寄誰。

移棹艤空明，萍風度，瓊絲霜管清脆，咫尺挹幽香，帳岸隔紅衣。對滄州，心與鷗閑，吟清渺，蓮葉共分題，停杯久，涼月漸生，煙含翠微。”

周密雖生于南方，但始終沒有忘記家鄉。他說：“先公嘗言，我雖居吳，心未嘗一飯不在齊也，豈其子孫而遂亡齊哉。”并常以“歷下周密”，“齊人”，“華不注人”署名。入元以后，他棄官歸隱，更增添了懷念故鄉的悲傷，常以詩詞來表現自己的離愁別恨。

周密在隱居期間，曾以保存宋代史料為己任，著錄了《齊東野語》、《武林歸事》等筆記，還保存了一批宋朝文學、文物資料。他所選的《絕妙好詞》輯132家的作品，許多知名和不知名的詞人作品，靠這個選本流傳下來。

“絕妙好詞”與哪個歷史人物有關？

絕妙好辭與楊修和曹操有關

《世說新語·捷語》：“魏武嘗過曹娥碑下，楊修從，碑背上見題作‘黃絹幼婦，外孫臼’八字。魏武謂修曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里，魏武乃曰：‘吾已得。’”令修別記所知。修曰：‘黃絹，色絲也，于字為絕；幼婦，少女也，于字為妙；外孫，女子也，于字為好；臼，受辛也，于字為辭，所謂絕妙好辭也。’魏武亦記之，與修同。乃嘆曰：‘我才不見卿，乃覺三十里。’”

曹操曾經率軍從曹娥碑下經過，楊修跟著他，看見碑后題著“黃絹幼婦，外孫齏臼”八個字，大家都不知道是什么意思。曹操對楊修說：“理解嗎？”楊修回答：“理解。”曹操說：“你先別說，等我想一想。”走了三十里地，曹操才說：“我已經知道了。”讓楊修另外記下自己的理解。楊修說：“黃絹，有顏色的絲帛，解做字就是‘絕’；幼婦，說的是少女，解做字就是‘妙’；外孫：女兒的兒子，解做字就是‘好’；齏臼：說的是‘受辛’，解做字就是‘辭’。連起來就是‘絕妙好辭’。”曹操也寫好了，同楊修的一模一樣，于是感嘆地說：“我才不如你，相差三十里。”

詞語解釋

①魏武：指曹操。

②嘗過：曾經經過。嘗：曾經。 過：經過

③齏( jī )臼(jiù)：搗粉末的器具。

④不：同“否”，否定。

⑤行：走。

⑥女子：女兒的兒子。

⑦記：記錄。

拓展閱讀

本文出處《世說新語》，是南北朝時期（420～581年）產生的一部記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。《世說新語》是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403~444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻（字孝標）注。漢代劉向曾著《世說》，早已亡佚。該書原名《世說》，后人為與劉向書相別，又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱今名。全書原八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。《隋書·經籍志》將它列入小說。《宋書·劉道規傳》稱劉義慶“性簡素”、“愛好文義”、“招聚文學之士，近遠必至”。該書所記個別事實雖然不盡確切，但反映了門閥世族的思想風貌，保存了社會、政治、思想、文學、語言等方面史料，價值很高。

人間詞話中“夢窗，梅溪，玉田，草窗，西麓”是誰

張炎，字叔夏，號玉田，南宋詞人。

周密，字公謹，號草窗，南宋詞人。?

陳允平，字君衡，號西麓，南宋詞人。?

吳文英，字君特，號夢窗，南宋詞人。?

史達祖，字邦卿，號梅溪，南宋詞人。

這句話出自王國維《人間詞話》第四十六段：“蘇辛，詞中之狂。白石猶不失為狷。若夢窗、梅

溪、玉固、草窗、西麓輩，面目不同，同歸于鄉愿而已。”

擴展資料

王國維（1877年12月3日－1927年6月2日），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠愨。漢族，浙江省海寧州（今浙江省嘉興市海寧）人? 。王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。

《人間詞話》是王國維所著的一部文學批評著作。《人間詞話》作于1908～1909年，最初發表于《國粹學報》。該作是作者接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。

表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據，影響深遠。

王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。? 王國維以“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也”高度評價了李煜的詞，說它“神秀”，韋莊的詞被稱為“骨秀”，溫庭筠的詞稱作“句秀”。

參考資料來源：百度百科-人間詞話

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