大家好，關于念奴嬌昆侖有多少個字很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于念奴嬌·昆侖是的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

念奴嬌昆侖詩詞

念奴嬌·昆侖

橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。

飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。

夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。

千秋功罪，誰人曾與評說？

而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。

安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？

一截遺歐，一截贈美，一截還東國。

太平世界，環球同此涼熱。

譯文

破空而出了，

莽莽昆侖山，

你已看遍人世間的春秋風云。

你雪山般的身軀飛舞起千百萬冰棱，

滿天被你攪得寒入骨髓。

夏天你的冰雪在溶化，江河縱橫流淌，

有些人或許葬于魚腹。

你的千年功過是非，

究竟何人曾予以評說？

今天我要來談一談昆侖：

不要你如此高峻，

也不要你這么多的雪花。

怎樣才能背靠青天抽出寶劍，

把你斬為三片呢？

一片送給歐洲，

一片贈予美洲，

一片留在東方。

在這和平世界里，

整個地球將像這樣感受到熱烈與涼爽。

求念奴嬌 昆侖拼音版

niàn 念 nú 奴 jiāo 嬌 ? kūn 昆 lún 侖

hénɡ 橫 kōnɡ 空 chū 出 shì 世 ，

mǎnɡ 莽 kūn 昆 lún 侖 ，

yuè 閱 jìn 盡 rén 人 jiān 間 chūn 春 sè 色 。

fēi 飛 qǐ 起 yù 玉 lónɡ 龍 sān 三 bǎi 百 wàn 萬 ，

jiǎo 攪 dé 得 zhōu 周 tiān 天 hán 寒 chè 徹 。

xià 夏 rì 日 xiāo 消 rónɡ 溶 ，

jiānɡ 江 hé 河 hénɡ 橫 yì 溢 ，

rén 人 huò 或 wéi 為 yú 魚 biē 鱉 。

qiān 千 qiū 秋 ɡōnɡ 功 zuì 罪 ，

shuí 誰 rén 人 cénɡ 曾 yǔ 與 pínɡ 評 shuō 說 ？

ér 而 jīn 今 wǒ 我 wèi 謂 kūn 昆 lún 侖 ：

bù 不 yào 要 zhè 這 ɡāo 高 ，

bù 不 yào 要 zhè 這 duō 多 xuě 雪 。

ān 安 dé 得 yǐ 倚 tiān 天 chōu 抽 bǎo 寶 jiàn 劍 ，

bǎ 把 rǔ 汝 cái 裁 wéi 為 sān 三 jié 截 ？

yī 一 jié 截 wèi 遺 ōu 歐 ，

yī 一 jié 截 zènɡ 贈 měi 美 ，

yī 一 jié 截 huán 還 dōnɡ 東 ɡuó 國 。

tài 太 pínɡ 平 shì 世 jiè 界 ，

huán 環 qiú 球 tónɡ 同 cǐ 此 liánɡ 涼 rè 熱 。

《念奴嬌·昆侖》賞析

《念奴嬌·昆侖》是毛澤東作于中央紅軍長征到達陜北，毛澤東登上岷山峰頂，遠望青海一帶蒼茫的昆侖山脈，這首詩表達了作者世界革命將進行到最后勝利，徹底埋葬帝國主義的理想。

作品原文

念奴嬌·昆侖

橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說?

而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截?一截遺⒀歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。

翻譯：破空而出了，莽莽昆侖山，你已看遍人世間的春秋風云。你雪山般的身軀飛舞起千百萬冰棱，滿天被你攪得寒入骨髓。夏天你的冰雪在溶化，江河縱橫流淌，有些人或許葬于魚腹。你的千年功過是非，究竟何人曾予以評說?

今天我要來談一談昆侖：不要你如此高峻，也不要你這么多的雪花。怎樣才能背靠青天抽出寶劍，把你斬為三片呢?一片送給歐洲，一片贈予美洲，一片留給日本。在這和平世界里，整個地球將像這樣感受到熱烈與涼爽。

賞析

這首詞毛澤東作于1935年。當時中央紅軍走完了長征最后一段行程，即將到達陜北。毛澤東登上岷山峰頂，遠望青海一帶蒼茫的昆侖山脈有感而作。這首詞里，毛澤東成功地表達了他的思想，他把昆侖裁為三截后，“一截遺歐，一截贈美”，好使“太平世界，環球同此涼熱”。

上半闋寫昆侖山之壯麗從冬天一直寫到夏日，冬天的酷寒、夏天的水禍，功過是非，誰曾評說;下半闋，詩人挺身而出，直面昆侖道，今天我要來談一談你了，這高度，這大雪都不需太多。最后一行的“涼熱”二字極富詩意，這二字的象征意義也極為精蘊，最后應了作者自己所層層推出的主題：反對帝國主義而不是別的。

‘’念奴嬌”詞牌格律

? ? ? ? 念奴嬌，詞牌名，又名“百字令”“酹江月”“大江東去”“湘月”，得名于唐代天寶年間的一個名叫念奴的歌伎。此調以蘇軾《念奴嬌·中秋》為正體，雙調一百字，前片四十九字，后片五十一字，各十句四仄韻。另有雙調一百字，前片九句四仄韻，后片十句四仄韻等十一種變體。代表作品有蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、姜夔《念奴嬌·鬧紅一舸》等。

詞牌名

念奴嬌

別名

百字令、酹江月、大江東去

格律說明

正體：雙調，一百字，前后段各十句、四仄韻。以蘇軾《念奴嬌·中秋》為代表。若蘇詞別首“大江東去”詞、姜夔“五湖舊約”詞句讀參差，姜夔“鬧紅一舸”詞、張炎“行行且止”詞多押一韻，張炎“長流萬里”詞多押兩韻，及張輯、趙長卿詞之添字，皆變體也。 此詞前段第二句五字，后段第二句四字，第八句五字，前后段第四句皆七字，宋元人多如此填。 按辛棄疾詞前段第二、三句“問阿誰堪比，太真顏色”，“阿”字、“太”字俱仄聲。張元干詞第六句“荷芰波生”，“荷”字平聲。趙師俠詞后段第四句“回首重城天樣遠”，“回”字平聲。第五句“獨擁閑衾輾轉”，“獨”字仄聲。譜內可平可仄據此，馀參所采仄韻諸詞。若沈公述詞前段第五句“難托春心脈脈”，上“脈”字入聲。黃庭堅詞第八句“駕此一輪玉”，“一”字入聲。趙師俠詞第九句“蜂閑蝶怨”，“蝶”字入聲。趙長卿詞后段起句“竹外孤裊一枝”，“一”字入聲。趙師俠詞第五句“只管聲聲歷歷”，上“歷”字入聲。第九句“愁遮不斷”，“不”字入聲。張詞第十句“翠樓空鎖十二”，“十”字入聲。及譜內所采張炎詞前段第三句“平分一水”，“一”字入聲。姜詞前結“畫橈不點清鏡”，后結“舊家樂事誰省”，“不”字、“樂”字俱入聲。此俱以入作平，故不注可仄。 又本詞前結中上“歷”字，亦是以入替平，填者勿混用上、去聲字。

變體一：雙調，一百字，前段九句四仄韻，后段十句四仄韻。以蘇軾《念奴嬌·大江東去》為代表。此詞前段第二句三字，第三句六字，后段第二句五字，第三句四字，前后段第四句俱四字，第五句俱九字，與前詞異。宋元人如此填者甚少，故以前詞作譜。 《容齋隨筆》載此詞云：“大江東去，浪聲沈、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國孫吳赤壁。亂石崩云，驚濤掠岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。　遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑處、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應是、笑我生華發。人間如夢，一尊還酹江月。”《詞綜》云：“他本‘浪聲沈’作‘浪淘盡’，與調未協。‘孫吳’作‘周郎’，犯下‘公瑾’。‘崩云’作‘穿空’，‘掠岸’作‘拍岸’，又‘多情應是、笑我生華發’作‘多情應笑我，早生華發’，益非。而‘小喬初嫁’宜絕句，以‘了’字屬下句乃合。” 按《容齋》洪邁，南渡詞家，去蘇軾不遠，又本黃魯直手書，必非訛托。《詞綜》所論，最為諦當，但此詞傳誦已久，采之以備一體。

變體二：雙調，一百字，前后段各十句、四仄韻。以姜夔《湘月·五湖舊約》為代表。此與“憑空眺遠”詞同，惟前后段第四句四字，第五句九字異。 按此詞第四、五句句讀，即“大江東去”詞體。因姜夔自注“《念奴嬌》之鬲指聲，轉入雙調。”采以備體。

變體三：雙調一百字，前段十句四仄韻，后段十一句五仄韻。以姜夔《念奴嬌·鬧紅一舸》為代表。此亦與“憑空眺遠”詞同，惟前段第二、三句仍照“大江東去”詞體，及換頭句押短韻異。 按劉克莊“老夫白首”詞后段起句“嘗試。銓次群芳，梅花差可，伯仲之間耳”正與此同。

變體四：雙調，一百字，前段九句五仄韻，后段十句四仄韻。以張炎《湘月·行行且止》為代表。此亦與“憑空眺遠”詞同，惟前段起句即用韻異。 按劉儗詞“西風何事。為行人、掃蕩襟煩如洗。”黃機詞“春愁幾許。似春云靄靄，連空無數。”方岳詞“花風初逗。喜邊亭依舊，春閑營柳。”俱與此同。

變體五：雙調，一百字，前段十句五仄韻，后段十一句五仄韻。以張炎《念奴嬌·長流萬里》為代表。此亦與“憑空眺遠”詞同，惟前段起句用韻，后段起句藏短韻異。

變體六：雙調，一百一字，前后段各十句、四仄韻。以張輯《念奴嬌·嫩涼生曉》為代表。此亦與“憑空眺遠”詞，惟前段第二句添一襯字異。

變體七：雙調，一百二字，前后段各十句、四仄韻。以趙長卿《念奴嬌·銀蟾光滿》為代表。此亦與“憑空眺遠”詞同，惟前段結句添二襯字作四字兩句異。

變體八：雙調，一百字，前后段各十句、四平韻。以陳允平《酹江月·賦水仙》為代表。此調平韻詞以此詞為正體，若張詞、葉詞之句讀參差，又換頭句押韻，曹詞之前后段第六句押韻，皆變體也。 此詞有陳詞、葉詞別首可校。按陳詞別首前段第三句“荻絮初殘”，“荻”字仄聲。第七句“水融沙甃”，“水”字仄聲。第九句“風燈漸暗”，“漸”字仄聲。葉詞別首“酒闌歌罷”，“酒”字仄聲。后段第四句“閑踏輕澌來薦菊”，“閑”字平聲。第五句“半潭新漲微瀾”，“半”字仄聲。第六、七句“紅葉無情，黃花有恨”，“紅”字平聲，“有”字仄聲。第九句“歸心如醉”，“歸”字平聲。譜內可平可仄據此，馀參所采三詞。

變體九：雙調，一百字，前后段各十句、四平韻。以張元干《念奴嬌·代洛濱次石林韻》為代表。此與陳詞同，惟后段第二句五字，第三句四字異。

變體十：雙調，一百字，前段十句四平韻，后段十句五平韻。以葉夢得《念奴嬌·故山漸近》為代表。此亦與陳詞同，惟后段第二句五字，第三句四字，又前后段第四句四字，第五句九字，換頭句押韻異。

變體十一：雙調，一百字，前段九句五平韻，后段十句六平韻。以曹勛《念奴嬌·半陰未雨》為代表。此亦與陳詞同，惟前段第二、三句作九字一句，前后段第四句四字，第五句九字，又前后段第六句及換頭句俱押韻異。[4]

格律對照

正體

格律對照例詞：《念奴嬌·中秋》

中平中仄，仄平中中仄，中平平仄。中仄中平平仄仄，中仄中平平仄。中仄平平，中平中仄，中仄平平仄。中平中仄，仄平平仄中仄。

憑高眺遠，見長空萬里，云無留跡。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。

中仄中仄平平，中平中仄，中仄平平仄。中仄中平平仄仄，中仄中平平仄。中仄平平，中平中仄，中仄平平仄。中平平仄，仄平平仄平仄。

我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕。便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

變體一

格律對照例詞：《念奴嬌·大江東去》

仄平平仄，仄平仄、平仄平平平仄。仄仄平平，平仄仄、平仄平平仄仄。仄仄平平，平平仄仄，中仄平平仄。平平平仄，仄中平仄平仄。

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

中仄中仄平平，仄平平仄仄，平平平仄。仄仄平平，平仄仄、中仄平平平仄。仄仄平平，中平中仄仄，仄平平仄。中平平仄，仄平平仄平仄。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑處、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

變體二

格律對照例詞：《湘月·五湖舊約》

仄平仄仄，仄平平仄仄，平仄平仄？仄仄平平，仄仄仄，仄仄平平平仄。仄仄平平，平平平仄，仄仄平平仄。平平平仄，仄平仄仄平仄。

五湖舊約，問經年底事，長負清景？暝入西山，漸喚我，一葉夷猶乘興。倦網都收，歸禽時度，月上汀洲冷。中流容與，畫橈不點清鏡。

平仄仄仄平平，平平仄仄，仄平平平仄。仄仄平平，仄仄仄、平仄平平平仄。仄仄平平，平平仄仄，仄仄平平仄。平平平仄，仄平仄仄平仄。

誰解喚起湘靈，煙鬟霧鬢，理哀弦鴻陣。玉麈談玄，嘆坐客、多少風流名勝。暗柳蕭蕭，飛星冉冉，夜久知秋信。鱸魚應好，舊家樂事誰省。

變體三

格律對照例詞：《念奴嬌·鬧紅一舸》

仄平仄仄，仄平平，平仄平平平仄。平仄仄平平仄仄，仄仄平平平仄。仄仄平平，仄平平仄，仄仄平平仄。平平平仄，仄平平仄平仄。

鬧紅一舸，記來時，嘗與鴛鴦為侶。三十六陂人未到，水佩風裳無數。翠葉吹涼，玉容消酒，更灑菇蒲雨。嫣然搖動，冷香飛上詩句。

仄仄，平仄平平，平平仄仄，平仄平平仄？仄仄仄平平仄仄，平仄平平平仄。平仄平平，仄平平仄，平仄平平仄。平平平仄，仄平平仄平仄。

日暮，青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁人西風南浦。高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路。

變體四

格律對照例詞：《湘月·行行且止》

平平仄仄，仄平平，平仄平平平仄。平仄仄平平仄仄，仄仄平平平仄。仄仄平平，平平仄仄，仄仄平平仄。平平平仄，仄平平仄平仄。

行行且止，把乾坤收入，篷窗深里。星散白鷗三四點，數筆橫塘秋意。岸觜沖波，籬根受葉，野徑通村市。疏風迎面，濕衣原是空翠。

平仄平仄平平，平平仄仄，仄仄平平仄。仄仄平平平仄仄，平仄平平平仄。仄仄平平，仄平平仄，仄仄平平仄。仄平平仄，仄仄仄仄平仄。

堪嘆敲雪門荒，爭棋墅冷，苦竹鳴山鬼。縱使如今猶有晉，無復清游如此。落日沙黃，遠天云淡，弄影蘆花外。幾時歸去，剪取一半煙水。

變體五

格律對照例詞：《念奴嬌·長流萬里》

平平仄仄。仄平平平仄，平平仄仄。平仄平平平仄仄，仄仄平平平仄。仄仄平平，仄平平仄，平仄平平仄。仄平平仄，仄平平仄平仄。

長流萬里。與沈沈滄海，平分一水。孤白爭流蟾不沒，影落潛蛟驚起。瑩玉懸秋，綠房迎曉，樓觀光疑洗。紫簫聲裊，四檐吹下清氣。

平仄，仄仄平平。仄平平仄，平仄平平仄。平仄平平平仄仄，平仄平平平仄。仄仄平平，平平平仄，仄仄平平仄。平平平仄，平平平仄平仄。

遙睇，浪擊空明，古愁休問，消長盈虛理。風入蘆花歌忽斷，知有漁舟閑艤。露已沾衣，鷗猶棲草，一片瀟湘意。人方酣夢，長翁元自如此。

變體六

格律對照例詞：《念奴嬌·嫩涼生曉》

仄平平仄，仄仄平平，平仄平平平仄。仄仄仄平平仄仄，平仄平平平仄。仄仄平平，平平仄仄，平仄平平仄。仄平平仄，仄平平仄平仄。

嫩涼生曉，怪得今朝，湖上秋風無跡。古寺桂香山色外，腸斷幽叢金碧。驟雨俄來，蒼煙不見，苔徑孤吟屐。系船高柳，晚蟬嘶破愁寂。

仄仄平仄平平，仄平平仄，平仄平平仄。仄仄仄平平仄仄，平仄平平平仄。平仄平平，仄平平仄，仄仄平平仄。仄平平仄，仄平平仄平仄。

且約攜酒高歌，與鷗相好，分坐漁磯石。算只藕花知我意，猶把紅芳留客。樓閣空濛，管弦清潤，一水盈盈隔。不如休去，月懸良夜千尺。

變體七

格律對照例詞：《念奴嬌·銀蟾光滿》

平平平仄，仄平平、仄仄平平平仄。仄仄平平平仄仄，平仄平平平仄。仄仄平平，仄平仄仄，仄仄平平仄。平平仄仄，仄仄仄平，平仄平仄。

銀蟾光滿，弄余輝、冷浸江梅無力。緩引柔條浮素蕊，橫在閑窗虛壁。染紙揮毫，粉涂墨暈，不似今端的。天然造化，別是一般，清瘦蹤跡。

平仄仄仄平平，仄平平仄，平仄平平仄。平仄平平，仄仄仄、仄仄平平平仄。仄仄平平，平平平仄，仄仄平平仄。平平平仄，仄平平仄平仄。

今夜翠葆堂深，夢回風定，因月才相識。先自離愁，那更被、曉角殘更催逼。曙色將分，輕陰移盡，過眼難尋覓。江南圖上，畫工應為描得。

變體八

格律對照例詞：《酹江月·賦水仙》

中平中仄，仄平平平仄，中中平平。中仄平平平仄仄，中中平仄平平。中仄平平，中平中仄，中仄仄平平。中平平仄，中中中仄平平。

漢江露冷，是誰將瑤瑟，彈向云中。一曲清冷聲漸杳，月高人在珠宮。暈額黃輕，涂腮粉艷，羅帶織青蔥。天香吹散，佩環猶自丁東。

平中中仄平平，平平中仄，中仄仄平平。中仄平平平仄仄，中仄平仄平平。中仄平平，中平中仄，中仄仄平平。中平平仄，仄平中仄平平。

回首杜若汀洲，金鈿玉鏡，何日得相逢。獨立飄飄煙浪遠，襪塵羞濺春紅。渺渺予懷，迢迢良夜，三十六陂風。九疑何處，斷云飛度千峰。

變體九

格律對照例詞：《念奴嬌·代洛濱次石林韻》

平平平仄，仄平平平仄，平仄平平。平仄平平平仄仄，平仄平仄平平。仄仄平平，平平平仄，平仄仄平平。平平平仄，仄平平仄平平。

吳松初冷，記垂虹南望，殘日西沈。秋入青冥三萬頃，蟾影吞盡湖陰。玉斧為誰，冰輪如許，宮闕想寒深。人間奇觀，古今豪士悲吟。

平平平仄平平，平平平仄仄，平仄平平。仄仄平平平仄仄，平仄平仄平平。仄仄平平，仄平平仄，仄仄仄平平。仄平平仄，仄平平仄平平。

蒼弁丹頰仙翁，淮山風露底，曾賦幽尋。老去專城仍好客，時擁歌吹登臨。坐揖龍江，舉杯相屬，桂子落波心。一聲猿嘯，醉來虛簌千林。

變體十

格律對照例詞：《念奴嬌·故山漸近》

仄平仄仄，仄平平平仄，平平平平。平仄平平，平仄仄，平仄平仄平平。仄仄平平，平平平仄，平仄仄平平。平平平仄，仄平仄仄平平。

故山漸近，念淵明歸意，翛然誰論。歸去來兮，秋已老，松菊三徑猶存。稚子歡迎，飄飄風袂，依約舊衡門。琴書蕭散，更欣有酒盈尊。

平仄平仄平平，平平平仄仄，平仄平平。仄仄平平，平仄仄，平仄平仄平平。仄仄平平，仄平平仄，平仄仄平平。仄平平仄，仄平仄仄平平。

惆悵萍梗無根，天涯行已遍，空負田園。去矣何之，窗戶小，容膝聊倚南軒。倦鳥知還，晚云遙映，山氣欲黃昏。此還真意，故應欲辨忘言。

變體十一

格律對照例詞：《念奴嬌·半陰未雨》

仄平仄仄，仄平平、平仄平仄平平。仄仄平平，平仄仄、平仄仄仄平平。平仄平平。平平仄仄，仄仄仄平平。平平平仄，仄平仄仄平平。

半陰未雨，洞房深、門掩清潤芳晨。古鼎金爐，煙細細、飛起一縷輕云。羅綺嬌春。爭攏翠袖，笑語惹蘭芬。歌筵初罷，最宜斗帳黃昏。

平仄仄仄平平。平平平仄，仄平仄平平。仄仄平平，平仄仄、平仄平仄平平。仄仄平平。平平平仄，仄仄仄平平。仄平平仄，仄平平仄平平。

樓上念遠佳人。心隨沈水，學蘭灺俱焚。事與人非，爭似此、些子香氣常存。記得臨分。羅巾余贈，盡日把濃熏。一回開看，一回腸斷重聞。[4]

（說明：詞牌格律與對照例詞交錯排列。格律使用宋體字排印，例詞使用斜體字排印。詞牌符號含義如下：平，表示填平聲字；仄，表示填仄聲字；中，表示可平可仄。句末加粗為韻腳。）

詞調風格

就詞牌的緣起而言，嬌艷是此調的本色。但就這一詞調的聲韻而言，則更適宜表達豪放悲壯的情感。《念奴嬌》詞，其定格為上片十句，句腳字九仄聲一平聲，下片十句，句腳字八仄聲二平聲。句腳學主要采用仄聲字，構成一種拗怒的情調，所表達的情感便顯得激越凄壯。即使作者選擇艷情為題材，寫出來也別是一番聲情。如宋辛棄疾《念奴嬌·書東流村壁》，讀起來沒有通常婉約詞的纏綿悱惻與低徊哀怨，而顯得聲情激壯。此調的用韻，以仄聲韻為定格。仄聲韻中，又有上、去與入聲的分別。上、去聲韻宜于表達清幽峭拔之情。入聲韻宜于表達豪壯的感情。后世詞人作《念奴嬌》，大多喜用入聲韻。究其原因，在于入聲韻有助于強有力地表達激越矯健的思想感情。

該調的創作歷史，大部分作品為豪放詞。其中影響最大的作品是豪放派詞人蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。其雄姿英發、豪情萬丈，直接影響辛棄疾、陳維崧等豪放詞人的創作；其超脫曠逸、慷慨悲涼，則影響張孝祥、薩都刺等一大批豪放婉約兼而有之的作家。傳統的婉約詞人，從李清照、朱敦儒直到清代朱彝尊，所作《念奴嬌》，因為詞牌的聲情特點，也大多疏宕輕靈，自由酣暢。這一切使得《念奴嬌》這一詞調，無論豪放婉約，都具有清新高華、舒徐流暢的風度氣勢。

典范作品

【北宋】蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

【北宋】蘇軾《念奴嬌·中秋》

【北宋】葉夢得《念奴嬌·中秋燕客》

【北宋】李清照《念奴嬌·蕭條庭院》

【北宋】姜夔《念奴嬌·鬧紅一舸》

【北宋】張孝祥《念奴嬌·泛洞庭》

【北宋】辛棄疾《念奴嬌·書東流村壁》

【北宋】吳淵《念奴嬌·我來牛渚》

【北宋】黃庭堅《念奴嬌·斷虹霽雨》

【南宋】文天祥《念奴嬌·驛中別友人》

【南宋】陳亮《念奴嬌·登多景樓》

【南宋】姚孝寧《念奴嬌·素娥睡起》

【金代】完顏亮《念奴嬌·天丁震怒》

【近代】毛澤東《念奴嬌·昆侖》

毛主席的《念奴嬌·昆侖》有什么含義？

《念奴嬌昆侖》的主題是什么？它的豐富性可能會使細心的讀者應接不暇，而又撲朔迷離。嚴格地說這是一首十分復雜的詩，詩人的胸懷在這首詩中不僅僅是容納了祖國河山，而且容納了整個人類世界，即氣魄之大僅祖國山川已不能容納，它必向外奔溢，窮盡八荒，涵蓋環宇。那么我們在此再追問一句，它的主題到底是什么？作者已在1958年12月21日為這首詩的批注中向我們揭開了謎底：“昆侖：主題思想是反對帝國主義，不是別的。”接著作者繼續批注道：“改一句，‘一截留中國’，改為‘一截還東國’。忘記了日本人民是不對的，這樣英、美、日都涉及了。” 我想讀者在讀到“把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國”時，一定要問毛主席為什么要把昆侖一分為三贈予英、美、日呢？根據作者的解釋是反對帝國主義，我們循著這一思路向前，就會豁然開朗了。 縱觀毛主席的一生從來都是“胸懷祖國，放眼世界”的，不屑于一寸一地之得失，他輸得起也贏得起。他胸懷世界的抱負是從青年時代就開始的，他讀過世界上眾多英雄的傳記并以此激勵自己的壯志。他在長沙還是一英俊書生時就指點祖國江山，創辦新民學會及稍后的《湘江評論》。青春時的抱負隨著歲月的流逝沒有絲毫減退，反而越來越高漲，一浪高過一浪，終于在1935年10月，借昆侖山為著眼點或壯志之出發點，一舉表達了他對于全世界的義務、責任及抱負，這一切都是很具體的，說到底就是要把世界范圍內的無產階級革命事業進行到底，而且要鋪開到世界的每個一角落，形成燎原之勢，從東到西、從南到北。毛主席對于世界革命的整套思想體系露出了最初的光芒，從這一天開始，直到后來他提出了第一、第二、第三世界學說，在最大范圍內團結了不同膚色、不同民族的革命同志，共同反對帝國主義。為此，“一截遺歐，一截贈美，一截還東國”即是把中國革命的經驗以及毛澤東思想傳送給他們，而不是真的把昆侖砍成三段送給他們。 前面談了此詩的思想境界之美，這里轉談一下此詩的藝術之美。 因為我們知道如此復雜的主題本身要表達清楚已不容易，而且要同藝術相結合就更非易事了，但天公（即昆侖）出來幫忙了，詩人“橫空出世”般的勝任了。 詩之上半闋寫昆侖山之壯麗從冬天一直寫到夏日，冬天的酷寒、夏天的水禍，功過是非，誰曾評說。詩人在此以昆侖象征祖國，并站在一個高度評說祖 國幾千年歷史的功過是非。氣勢流暢，有一泄千里之感，從大象入物，又有細節描繪，“飛起玉龍三百萬”化用前人“戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”二句，正如作者所說借此一句來形容雪山。此句用得靈妙自然、恰切精當。再有“人或為魚鱉”一句，意象突兀，如超現實主義詩歌中的奇異比喻，指夏日從此昆侖橫流下來的江河湖水已泛濫成災，加害于人，同時又暗指中國舊社會的黑暗之云。然后破空斗膽一句提問：“千秋功罪，誰人曾與評說？” 下半闋，詩人挺身而出，直面昆侖道，今天我要來談一談你了，這高度，這大雪都不需太多。“這高”、“這多雪”中的“這”字用得簡省好看，顯得詩人內心篤定大氣，僅兩個“不要”就解決了。接著是“安得倚天抽寶劍”一句，令人聯想到稼軒的《水龍吟過南劍雙溪樓》中二句“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。”以及李白《臨江王節士歌》中二句：“安得倚天劍，跨海斬長鯨。”甚至還令筆者想到金庸一部武俠小說的名字《倚天屠龍記》。而詩人毛澤東不正是在1935年10月倚天拔劍斬玉龍嗎？ 最后二行帶有預言性質，在未來的和平世界里，全人類將共享一個冷暖適應的氣候，這是字面之意，但它的潛在之意是詩人堅信他所捍衛及奉行的理想屬大道中正，必將普行于全人類。這理想是世界革命進行到最后勝利，徹底埋葬帝國主義。 最后一行的“涼熱”二字極富詩意，前者清涼后者熱烈，放在一塊加以辯證綜合就調出一個恰切的溫度，另外，這二字的象征意義也極為精蘊，含而不露，輾轉達意，卻又一語中的，最后應了作者自己所層層推出的主題：反對帝國主義而不是別的。 這首詞里，毛成功地表達了他的思想，他把昆侖裁為三截后，“一截遺歐，一截贈美”，好使“太平世界，環球同此涼熱”。讀者立即知道這是“大同”理想；聯系到他的事業，這大同理想還不是《禮記》里幻想的那種，而是馬克思設計的那種。當然，馬克思得以在中國傳播、托根，很可能與《禮記》那個古老理想深入民族心靈有關，康有為曾依傍那個理想，直到近來講“小康”，名字還從《禮記》那段里摘出來的。叫人驚異這個以流變不居著名的世界上，會有那樣頑固的繼承性；我也隱隱由此想到，一個學說在民眾間的傳播，往往不在于它論證得使人信服，而別有更深微幽隱的因素，任何時代，群眾都沒有從學理上了解過自己所信奉的理論。當然，詞不是政治學說的論文，它也不可能向我們介紹大同理想的細節，所以，通過昆侖這個意象傳達的大同理想，其實還是個兩面派、具有兼容性，既適合《禮記》那個本土的型號，也適合馬克思那個舶來的型號。我們得參照作者的平生、思想，才能給這個理想貼上特別的標簽——這是文藝寫作天生具有含糊性、作者的限制不可能天網恢恢的一個例子，同時也是讀者具有理解主動性的一個例子。

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