大家好，關(guān)于亦柔亦剛出自哪里很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來(lái)為大家分享一下關(guān)于亦柔亦剛什么意思的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

晏嬰訪問(wèn)楚國(guó)時(shí)，面對(duì)楚右尹鄭丹的逼問(wèn)，晏嬰是怎么回答的？

楚右尹鄭丹上前逼問(wèn)：“你說(shuō)得太夸耀，崔慶之亂中高、陳等相并，你只是隔岸觀火，并不見(jiàn)你有什么奇謀？”晏嬰答：“你只知其一，不知其二，崔慶之盟，我未干預(yù)；四族之難，我正在保全君王，這正是亦柔亦剛，怎么說(shuō)是旁觀呢？”鄭丹無(wú)話可答。

可柔可剛與亦柔亦剛的區(qū)別

可柔可剛：強(qiáng)調(diào)變，在運(yùn)動(dòng)中，本來(lái)柔的可以變成剛的，同質(zhì)異性，在柔時(shí)不能剛，相反亦然，就是，柔或者剛，一旦之前規(guī)定好，不可變，做完剛后，在反過(guò)來(lái)規(guī)定它是柔的就不能用剛的，這個(gè)是虛實(shí)的變化

亦柔亦剛，剛?cè)岵⑦M(jìn)，看似柔，實(shí)則剛，看似沒(méi)什么力道，實(shí)則挺疼，兩者兼?zhèn)洌粫?huì)變化，不用提前做安排，不用變來(lái)變?nèi)ィ冀K處于一個(gè)狀態(tài)

陳氏13式太極拳口訣

陳氏13式太極拳口訣

(一)外似處女，內(nèi)似金剛

中華武術(shù)，門(mén)派繁多，僅拳術(shù)就有幾百種。各門(mén)派都有其獨(dú)到之處，歸納起來(lái)，不外乎是內(nèi)外兩家。

外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰(zhàn)，攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術(shù)。陳氏太極拳則別具特色:以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身;內(nèi)氣不動(dòng)，外形寂然不動(dòng)，內(nèi)氣一動(dòng)，外形隨氣而動(dòng);以?xún)?nèi)氣催動(dòng)外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，不丟不頂，圓轉(zhuǎn)自如，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，默默停止。

其功防含意大都隱于內(nèi)而不顯于外，往往使人誤認(rèn)為此拳像摸魚(yú)--樣，不是武術(shù)。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放松，不用僵力，主要是鍛煉下盤(pán)功夫，使足下生根，轉(zhuǎn)髖靈活，輸通氣血，練就充足的內(nèi)氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內(nèi)外各部建起鞏固的防線，形成一身備五弓的蓄發(fā)之勢(shì)，這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內(nèi)勁猝發(fā)，如迅雷烈風(fēng)，故外似處女，內(nèi)似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點(diǎn)。

(二)螺旋纏繞的運(yùn)氣方法

大家見(jiàn)過(guò)頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運(yùn)氣方法。內(nèi)氣運(yùn)到頭頂上，頭能將磚碰碎;運(yùn)到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來(lái)。

陳式太極拳結(jié)合力學(xué)和經(jīng)絡(luò)學(xué)的理論，采用螺旋纏繞的運(yùn)氣方法，以小力勝大力，以弱力勝?gòu)?qiáng)力。好象用一個(gè)小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車(chē)頂起來(lái)一樣。所謂太極拳蓄發(fā)相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。

故《拳論》講:"虛籠詐誘、只為一轉(zhuǎn) "從經(jīng)絡(luò)學(xué)上來(lái)講，經(jīng)絡(luò)是指布滿(mǎn)人體的氣血通路，源于臟腑，流于肢體，臟腑經(jīng)絡(luò)氣血失和，則神機(jī)反常而生疾病，和則氣血流暢而強(qiáng)身延年。

太極拳結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，以拳術(shù)與導(dǎo)引吐納為表里，拳勢(shì)動(dòng)作采用螺旋纏絲式的伸縮旋轉(zhuǎn)，要求"以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身";"氣宜鼓蕩、氣遍身軀";內(nèi)氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，微微旋轉(zhuǎn)使腰隙(兩腎)左右抽換，通過(guò)旋腰轉(zhuǎn)脊，纏繞運(yùn)動(dòng)，布于全身;通任、督兩脈，上行為旋腕轉(zhuǎn)膀，下行為旋踝轉(zhuǎn)膝，達(dá)于四梢，復(fù)歸丹田，動(dòng)作呈弧形，圓活連貫，一招一勢(shì)，承上啟下，一氣呵成，導(dǎo)致氣血循環(huán)，此為運(yùn)勁 (即運(yùn)氣)，它區(qū)別于用勁。這種系統(tǒng)的運(yùn)氣方法是符合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的道理，也是其它拳法和體育運(yùn)動(dòng)所少有的。

(三)把武術(shù)與導(dǎo)引吐納相結(jié)合

導(dǎo)引和吐納是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的養(yǎng)身術(shù)，早在公元前幾百年的《老子》、《孟子》等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》，漢末著名醫(yī)學(xué)家華佗又改為《五禽戲》，他模仿禽獸的動(dòng)、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動(dòng)作，并結(jié)合呼吸運(yùn)動(dòng)，用于治病保健鍛煉，是后來(lái)氣功和內(nèi)行功的先導(dǎo)，也是道家養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)。陳氏太極拳把導(dǎo)引、吐納術(shù)和手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為內(nèi)外兼修的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)，這不僅對(duì)強(qiáng)身健體能起到良好的作用，而且對(duì)提高拳術(shù)的搏擊技巧也是一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)展。

(四)陳氏太極拳的剛?cè)嵯酀?jì)

剛和柔，兩者是相互對(duì)立的，然而陳氏太極拳則把剛勁與柔勁揉和在整個(gè)套路中，一招一勢(shì)剛中寓柔，柔中寓剛，達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)。《拳譜》規(guī)定:"運(yùn)動(dòng)之功夫，先化勁為柔，然后練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛?cè)岬弥校揭?jiàn)陰陽(yáng)。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之。"為什么太極拳的勁力要以剛?cè)嵯酀?jì)為準(zhǔn)呢?因有剛而無(wú)柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒(méi)有技擊格斗的實(shí)用價(jià)值，只有柔而無(wú)剛的勁因失去爆發(fā)力也無(wú)濟(jì)實(shí)用。

故《拳論》指出:"然剛?cè)峒确郑l(fā)用有別，四肢發(fā)勁，氣形諸外，而內(nèi)持靜重，剛勢(shì)也;氣屯于內(nèi)而外現(xiàn)輕和，柔勢(shì)也。用剛不可無(wú)柔，無(wú)柔則環(huán)繞不速;用柔不可無(wú)剛，無(wú)剛則催迫不捷。剛?cè)嵯酀?jì)，則粘、游、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無(wú)不得其自然矣。剛?cè)岵豢善茫梦湄M可忽耶!"

剛和柔的變換，從神與氣上來(lái)講，是通過(guò)隱與顯表現(xiàn)出來(lái)的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢(shì)上來(lái)講，是通過(guò)開(kāi)與合表現(xiàn)出來(lái)的，合則為柔，開(kāi)則為剛 (即蓄則為柔，發(fā)則為剛)。在運(yùn)勁過(guò)程中表現(xiàn)為柔，在運(yùn)動(dòng)到落點(diǎn)時(shí)表現(xiàn)為剛。因有神氣的隱顯與姿勢(shì)的開(kāi)合，剛?cè)峋湍軌虺浞值乇憩F(xiàn)出來(lái)。落點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)到達(dá)盡頭之點(diǎn)，是神顯與氣聚之處，所以表現(xiàn)為剛，除此之外，運(yùn)氣轉(zhuǎn)換過(guò)程則宜用柔法。

陳氏太極拳的每個(gè)動(dòng)作都是有開(kāi)有合，每個(gè)開(kāi)合動(dòng)作都有運(yùn)勁、有落點(diǎn)，落點(diǎn)要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛?cè)嵯酀?jì)。這是做到剛?cè)嵯酀?jì)必須掌握的原則，也是練習(xí)避實(shí)擊虛，蓄而后發(fā)，引進(jìn)落空，松活彈抖的基礎(chǔ)。

(五)意識(shí)、呼吸、動(dòng)作三者密切結(jié)合

陳氏太極拳是內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳術(shù)，內(nèi)家拳的動(dòng)作都是在意識(shí)的引導(dǎo)下進(jìn)行的。意:即心意、意識(shí)。陳鑫《拳論》說(shuō):"打拳心為主"，"妙機(jī)本是從心發(fā)"，"運(yùn)用在心，此是真訣"。"以心為主，而五官百骸無(wú)不聽(tīng)命"。"

問(wèn):運(yùn)行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭運(yùn)行，則左右手足即更迭運(yùn)行;心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈，則左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開(kāi)圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開(kāi)圓，無(wú)不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運(yùn)行，左足隨左手運(yùn)行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身運(yùn)行之主宰。以上所言，即是心意與動(dòng)作的關(guān)系。

《拳論》又云:"打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然……調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)。......輕輕運(yùn)行，默默停止，惟以意思運(yùn)行。"由此可知，意識(shí)、呼吸和動(dòng)作三者的密切關(guān)系。在走架子時(shí)，一舉一動(dòng)都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作和呼吸有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，開(kāi)呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，成為內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)。

(六)實(shí)戰(zhàn)性的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)一一雙人推手和雙人粘槍

武術(shù)自古以來(lái)就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習(xí)法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來(lái)就一直獨(dú)立發(fā)展，其他四種雖也綜合鍛煉，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"長(zhǎng)拳短打"之稱(chēng)，也就說(shuō)明這種分歧。與戚繼光同時(shí)代的名手，如山東的"李半天"之腿，"鷹爪王"之拿，"千跌張"之跌，"張伯敬"之打等，也都各具一技之長(zhǎng)。

同時(shí)，由于踢、打、拿、跌四法在實(shí)踐中有較大的傷害性，因此，歷來(lái)大都只作假想性或象征性的練習(xí)，這就為花假手法開(kāi)了方便之門(mén)。而前人所苦心積累的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，也因?qū)嵺`不足，很難提高技擊水平。這就是我國(guó)古代一些著名拳種在教傳之后"失其真意"或競(jìng)技無(wú)一人傳習(xí)的原因之一。

陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內(nèi)容，在螺旋纏繞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了陳氏太極拳雙人推手法，練習(xí)大腦反應(yīng)和皮膚觸覺(jué)的靈敏性，綜合了踢、打、摔、拿、跌等競(jìng)技技巧，并且還有所發(fā)展。

譬如拿法，它不限于拿人的關(guān)節(jié)，而是著重拿人的勁路，這就高于一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法，技擊性較強(qiáng)，因此對(duì)發(fā)展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。這種推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解決了實(shí)習(xí)時(shí)的場(chǎng)地、護(hù)具和特制服裝等問(wèn)題，成為隨時(shí)隨地兩人可以搭手練習(xí)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。雙人粘槍法也同于此。

相關(guān)資料擴(kuò)展：

陳氏太極拳訓(xùn)練法

(一)熟練套路 明確姿勢(shì)

所謂“套路”是指太極拳的整套架式。所謂“姿勢(shì)”是指每個(gè)架式的動(dòng)作結(jié)構(gòu) 。初學(xué)時(shí)主要重于套路熟練，方位正確。同時(shí)適當(dāng)注意姿勢(shì)的規(guī)范。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間練習(xí)后，套路已熟練，這時(shí)就必須側(cè)重于姿勢(shì)的正確，這樣才能產(chǎn)生內(nèi)氣， 發(fā)揮健身及技擊上的效果。現(xiàn)分兩個(gè)方面，談?wù)勥@一階段的練習(xí)方法及注意事項(xiàng)。

1.動(dòng)寓靜之內(nèi)，靜寓動(dòng)之中。練陳氏太級(jí)拳必須保持思想上的清靜，排除一切內(nèi)外干擾。只有這樣才利于收斂?jī)?nèi)氣，引動(dòng)鼓蕩。《拳論》說(shuō)：“靜養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神”。所謂養(yǎng)根的'“根”，就是根本，也就是腎臟。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“腎為先天之根”，內(nèi)藏元陰元陽(yáng)，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。“靜則養(yǎng)根”，也就是說(shuō)，只有在意識(shí)清凈的條件下，才能有助于腎氣的旺盛與收藏，從而使五臟健運(yùn)， 內(nèi)氣充沛，神得所養(yǎng)，動(dòng)作矯健。

2.注意身法，初練太極拳，不應(yīng)要求過(guò)高，操之過(guò)急，就和初學(xué)寫(xiě)字一樣，能寫(xiě)成橫平、豎直、點(diǎn)、鉤等筆劃，組合成方塊就行。初學(xué)練拳，身法上只要求頭部自然端正，立身中正，不偏不倚。步法上只要能做好弓步、虛步、開(kāi)步和收步，知道方位即可，至于不可避免出現(xiàn)的毛病，像挑肩架肘、橫氣填胸、呼吸發(fā)喘、手足顫抖等現(xiàn)象，不宜深究。但運(yùn)行方位、角度、順序必須絕對(duì)正確，力爭(zhēng)做到姿勢(shì)柔軟、大方順隨。

每天堅(jiān)持練10遍左右，兩個(gè)月即可將套路練熟。這時(shí)要進(jìn)一步考慮動(dòng)作要求， 從頭至足，一招一勢(shì)進(jìn)行糾正。在動(dòng)作速度上盡量放慢，以利于揣摩思考動(dòng)作的正確與否。每天堅(jiān)持10遍拳，再練習(xí)一個(gè)時(shí)期，就可以通過(guò)這一階段而進(jìn)入第二階段了。

(二)調(diào)整身法 周身放松

所謂“身法”，是指練拳時(shí)對(duì)周身各部位要求的原則。要調(diào)整身法，首先必須在放松上下功夫。為了使骨節(jié)松開(kāi)，伸筋拔骨，可選練些動(dòng)作，如“金剛搗碓”、“掩手肱拳”、“擺腳跌叉”等，但要盡量放松，不要用拙力。

這一階段練習(xí)出現(xiàn)的主要毛病是立身不正，橫氣填胸，挑肩架肘等，產(chǎn)生這些毛病主要原因有兩個(gè)：一是對(duì)“放松”這個(gè)含意理解不夠;二是腿的支撐力不足，難以放松。《拳論》說(shuō)：“身必以端正為本。以周身自然為妙。”也就是說(shuō)套路架式的練習(xí)，身法上要以立身中正為根本。所說(shuō)的“端正”，也有兩種含意：一是指軀干四肢及頭的位置中正，即身體不偏不倚之意;另一種是身體在歪斜情況下，保持相對(duì)平衡，如開(kāi)步時(shí)的上引下進(jìn)動(dòng)作。所謂“放松”就是說(shuō)在腿的支撐下，全身各部自然協(xié)調(diào)地松下，氣沉丹田。初學(xué)時(shí)由于對(duì)這些問(wèn)題沒(méi)有理解和注意，加上功力淺薄，所以不可避免地會(huì)發(fā)生上述毛病。可通過(guò)增加練拳遍數(shù)放低身法，加大運(yùn)動(dòng)量，并且做一些單腿或雙腿下蹲運(yùn)動(dòng)及站樁功來(lái)克服上述毛病。同時(shí)注意松胯、曲膝、圓襠，保持立身中正。隨著腿部力量的增長(zhǎng)，身法的放松，可使胸部、背部，肋部及膈肌自然下沉，體內(nèi)的氣機(jī)升降協(xié)調(diào)，呼吸自然，肺活量增強(qiáng)，其毛病就會(huì)消除。

這一階段練習(xí)，需有3至4個(gè)月時(shí)間。屆時(shí)，身法已得到調(diào)整，姿勢(shì)已基本正確， 并且隨著練習(xí)質(zhì)量的提高，已有內(nèi)氣活動(dòng)的感覺(jué)。

(三)疏通經(jīng)絡(luò) 引動(dòng)內(nèi)氣

經(jīng)絡(luò)遍布周身，內(nèi)聯(lián)臟腑，外系肌表，從而溝通人體上下表里，是調(diào)節(jié)機(jī)體和內(nèi)氣運(yùn)行的通道。“氣”是構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的精微物質(zhì)，是極其微小的物質(zhì)微粒，很難直觀察覺(jué)，只能通過(guò)人的感覺(jué)器官，根據(jù)事物的各種變化而體現(xiàn)它的存在。人體的氣，來(lái)源有以下幾個(gè)方面，一是稟賦于先天父母之精氣，二是飲食物化生的水谷之精氣，以及存在于人體內(nèi)的精氣，通過(guò)脾、肺、腎三臟的生理功能綜合作用而生成。《拳論》說(shuō)：“氣者，生之本，經(jīng)者，氣之路，經(jīng)不通則氣不行。”又說(shuō)：“以吾本身自有之元?dú)猓\(yùn)行吾身”，“以氣運(yùn)形， 一氣貫通”。說(shuō)明氣是本身固有的本元物質(zhì)，只有在經(jīng)絡(luò)暢通無(wú)阻的情況下，才能引動(dòng)與鼓蕩，達(dá)到一氣貫通，從而產(chǎn)生防病健身和技擊效果。

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，在“調(diào)整身法，周身放松”階段后期，體內(nèi)已有內(nèi)氣流動(dòng)的感覺(jué)，練拳也有興趣。但是這個(gè)感覺(jué)如波浪起伏，時(shí)有時(shí)無(wú)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，甚至?xí)粺o(wú)有。這是經(jīng)絡(luò)之氣通流不暢，氣機(jī)運(yùn)行不利，內(nèi)氣引動(dòng)不力之故。因此，在這一階段練習(xí)中必須重于意念引導(dǎo)，在大腦意識(shí)的指揮下，以意運(yùn)形，使內(nèi)氣節(jié)節(jié)貫穿.

如有不順之處，可以自行調(diào)整身法，以得勁為準(zhǔn)。練習(xí)速度宜慢不宜快。一招一式要精力專(zhuān)注，活潑無(wú)滯。外形盡量與內(nèi)氣意識(shí)保持一致。這樣進(jìn)一步練習(xí)一段時(shí)間，內(nèi)氣就會(huì)自然暢通，僵勁拙力也會(huì)慢慢克服，逐漸達(dá)到周身相隨，連綿不斷，內(nèi)氣會(huì)按拳勢(shì)要求，產(chǎn)生有規(guī)律的鼓蕩，達(dá)到一氣貫通。

話不必剛亦不必柔的出處

出自曾國(guó)藩

這句話所要表達(dá)的意思應(yīng)該是這樣子的：當(dāng)你說(shuō)話的時(shí)候，一句話不要說(shuō)的太鋒芒畢露，因?yàn)槟菢幼訒?huì)使別人傷心，容易得罪人。但是也不要說(shuō)的毫無(wú)底氣，那樣子顯得自己非常的低下，自卑。過(guò)分的柔弱會(huì)讓別人覺(jué)得我們比較好欺負(fù)。做人最好做到不卑不亢。

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天之哀歌、秋末悲歌、劍者悲歌、烽火傾城、不問(wèn)歲月任風(fēng)歌、天之挽曲、君子風(fēng)、烽火紅塵路、紅塵輪回、紅塵一步終于、天無(wú)語(yǔ)、天之見(jiàn)證、寒月掩星、日毀星沉、廬山不動(dòng)一劍痕、江山易手、阿蘭圣印、梵海神擊、神之手、死神過(guò)境、死神泣、金風(fēng)未動(dòng)蟬先覺(jué)，暗送無(wú)常死不知、風(fēng)起了蟬鳴了你聽(tīng)見(jiàn)了嗎、傾樓城，醉顛狂，雨飄紅，血披秋水一色劍、風(fēng)如劍·雨如霜，電掠秋雨山河鳴、舞秋月，佾江風(fēng)，也是疏狂也任真、江風(fēng)舞秋月、風(fēng)過(guò)留痕、千秋映江月、恨遺明珠、梵海修羅印、魚(yú)龍神濤、橫掃天下、浪逐千秋峰、鯨濤魚(yú)龍怒、雪掩孤城浪驚篇、鯨起萬(wàn)龍沉、蛾龍?zhí)旖佟⒑铺蠔|流，赴海為期，海樓雪指浪成岳、鳳凰揚(yáng)翼天下震、云深七重影、日光云影、落日送秋波、歸雁嘯長(zhǎng)空、臥云初行雁、欲望之海、日月同天、一氣動(dòng)山河、兵禍天險(xiǎn)、笑盡英雄、沙飛無(wú)情天地，暗送無(wú)常波濤、天下無(wú)雙、仙影飄跡、天風(fēng)不落塵、萬(wàn)代河山滿(mǎn)江紅、天生紅月、風(fēng)之痕、四時(shí)江雨、赤潮紅濤、烈陽(yáng)照雪、黃沙怒音揚(yáng)、滿(mǎn)天星、斗轉(zhuǎn)星移、雪擁冰梅、怒火燒盡九重天、朱雀火、藍(lán)粼飄羽、般若懺、零，虛空盡碎、瀟瀟風(fēng)雨急如霜、仙者萍蹤、山為萍云為濤云流萍蹤、秋水掃平雪無(wú)痕、萬(wàn)神劫、今生唯恨一劍敗、一夜春風(fēng)凌波影·劍挽梅花不許謝、藍(lán)關(guān)雪擁千層起·便看冰魂白上紗、傲凌霜峰寒勝雪、漫天飄雪血飄紅、冰銷(xiāo)十二輪、天地變、銀河落九天、十陽(yáng)焚天、天下無(wú)蝶一劍芳、隕天斬星訣、夜刀穿月、七星采云步、儒風(fēng)道極燃佛光、千雨破初陽(yáng)、風(fēng)翼破云雁初行、麓馬飲泉、星羅棋布、秋水封光、瑤映千江、千里封光、祅政破神荒、祅政之風(fēng)、祅政之火、寒月鎖千秋、碧落黃泉、天之神羽、獨(dú)孤天涯兩無(wú)恨、傾雪淹世、梵鬼同悲、初禪三式·「菩提之間、輪回之末、涅盤(pán)之初」、極光凈土遍法音、琉璃熾盛·羅漢開(kāi)道·如來(lái)大悲·究竟涅盤(pán)、琉璃熾盛·羅漢開(kāi)道·如來(lái)大悲·天龍滅世、焚風(fēng)火蓮

詩(shī)曰：柔亦不如，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏強(qiáng)御唯仁者能之怎么翻譯

【翻譯】《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，‘柔弱的也不吃掉，堅(jiān)硬的也不吐出來(lái)，不侮辱弱者，不畏懼強(qiáng)者’，只有仁義的人能做到這些。

出自【左傳·吳入郢】

【原文】

冬，蔡侯、吳子、唐侯伐楚。舍舟于淮油，自豫章與楚夾漢①。左司馬戌謂子常曰：“子沿漢而與之上下，我悉方城外以毀其舟，還塞大隧、直轅、冥阨②。子濟(jì)漢而伐之，我自后擊之，必大敗之。”既謀而行。武城黑謂子常曰③：“吳用木也，我用革也，不可久也，不如速戰(zhàn)。”史皇謂子常：“楚人惡子而好司馬。若司馬毀吳舟于淮，塞城口而入④，是獨(dú)克吳也。子必速戰(zhàn)，不然，不免。”乃濟(jì)漢而陳，自小別至于大別⑤。三戰(zhàn)，子常知不可，欲奔。史皇曰：“安求其事，難而逃之，將何所入？子必死之，初罪必盡說(shuō)。”

十一月庚午，二師陳于柏舉⑥。闔廬之弟夫王晨請(qǐng)于闔廬曰：“楚瓦不仁，其臣莫有死志。先伐之，其卒必奔；而后大師繼之，必克。”弗許。夫王曰：“所謂‘臣義而行，不待命’者，其此之謂也。今日我死，楚可入也。”以其屬五千先擊子常之卒。子常之卒奔，楚師亂，吳師大敗之。子常奔鄭。史皇以其乘廣死。吳從楚師，及清發(fā)⑦，將擊之。夫王曰：“困獸猶斗，況人乎？若知不免而致死，必?cái)∥摇Ｈ羰瓜葷?jì)者知免，后者慕之，蔑有斗心矣。半濟(jì)而后可擊也。”從之，又?jǐn)≈３藶槭常瑓侨思爸肌Ｊ扯鴱闹瑪≈T雍澨⑧。五戰(zhàn)，及郢⑨。

己卯，楚子取其妹季羋畀我以出，涉雎⑩。尹固與王同舟，王使執(zhí)燧象以奔吳師。

庚辰，吳入郢，以班處宮。子山處令尹之宮，夫王欲攻之，懼而去之，夫王入之。

左司馬戌及息而還，敗吳師于雍澨，傷。初，司馬臣闔廬，故恥為擒焉，謂其臣曰：“誰(shuí)能免吾首？”吳句卑曰：“臣賤，可乎？”司馬曰：“我實(shí)失子，可哉。”三戰(zhàn)皆傷，曰：“吾不可用也已。”句卑布裳，剄而裹之，藏其身，而以其首免。

楚子涉雎，濟(jì)江，入于云中。王寢，盜攻之，以戈擊王，王孫由于以背受之，中肩。王奔鄖。鍾建負(fù)季羋以從。由于徐蘇而從。鄖公辛之弟懷將弒王，曰：“平王殺吾父，我殺其子，不亦可乎？”辛曰：“君討臣，誰(shuí)敢讎之？君命，天也。若死天命，將誰(shuí)讎？詩(shī)曰，‘柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏強(qiáng)御’，唯仁者能之。違強(qiáng)陵弱，非勇也；乘人之約，非仁也；滅宗廢祀，非孝也；動(dòng)無(wú)令名，非知也。必犯是，余將殺女。”斗辛與其弟巢以王奔隨。吳人從之，謂隨人曰：“周之子孫在漢川者，楚實(shí)盡之。天誘其衷，致罰于楚，而君又竄之，周室何罪？君若顧報(bào)周室，施及寡人，以獎(jiǎng)天衷，君之惠也。漢陽(yáng)之田，君實(shí)有之。”楚子在公宮之北，吳人在其南。子期似王，逃王，而己為王，曰：“以我與之，王必免。”隨人卜與之，不吉，乃辭吳曰：“以隨之辟小，而密邇于楚，楚實(shí)存之。世有盟誓，至于今未改。若難而棄之，何以事君？執(zhí)事之患不唯一人，若鳩楚竟，敢不聽(tīng)命？”吳人乃退。爐金初宦于子期氏，實(shí)與隨人要言。王使見(jiàn)，辭，曰：“不敢以約為利。”王割子期之心，以與隨人盟。

初，伍員與申包胥友。其亡也，謂申包胥曰：“我必復(fù)楚國(guó)。”申包胥曰：“勉之。子能復(fù)之，我必能興之。”及昭王在隨，申包胥如秦乞師，曰：“吳為封豕、長(zhǎng)蛇，以薦食上國(guó)，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急，曰：‘夷德無(wú)厭，若鄰于君，疆場(chǎng)之患也。逮吳之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君靈撫之，世以事君。’”秦伯使辭焉，曰：“寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告。”對(duì)曰：“寡君越在草莽，未獲所伏，下臣何敢即安？”立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦哀公為之賦《無(wú)衣》。九頓首而坐。秦師乃出。[1]

【譯文】

（魯定公四年）冬季，蔡昭公、吳闔廬、唐惠侯聯(lián)合進(jìn)攻楚國(guó)。把戰(zhàn)船停在淮水旁邊，從豫章同楚國(guó)隔漢水對(duì)陣。楚國(guó)左司馬戌對(duì)楚軍統(tǒng)帥子常說(shuō)：“你沿著漢水同吳軍上下抵抗，我用方城以外所有的人來(lái)毀壞他們的船只，回來(lái)堵塞大隧、直轅、冥阨這三道關(guān)隘。你渡過(guò)漢水進(jìn)攻他們，我從他們的后面打擊他們，一定會(huì)大敗吳軍。”他們謀劃好正要行動(dòng)，武城縣大夫黑對(duì)子常說(shuō)：“吳國(guó)戰(zhàn)車(chē)全用木頭制成，我們的戰(zhàn)車(chē)用皮革包裝，我們的戰(zhàn)車(chē)不能維持很長(zhǎng)時(shí)間，不如趕快進(jìn)行戰(zhàn)斗。”楚大夫史皇對(duì)子常說(shuō)：“楚國(guó)人憎惡你而對(duì)司馬戌有好感，如果司馬戌把吳國(guó)的船只毀壞在淮河中，封閉三道關(guān)隘而進(jìn)入?yún)堑兀蜁?huì)單獨(dú)戰(zhàn)勝吳國(guó)。你一定要速戰(zhàn)，不速戰(zhàn)，你不會(huì)免于罪過(guò)。”子常就渡過(guò)漢水設(shè)陣，楚軍擺在自小別山到大別山的戰(zhàn)線上。（楚軍向吳軍）發(fā)動(dòng)了三次進(jìn)攻，子常知道這樣做不能取勝，想要逃奔。史皇說(shuō)：“還是安靜下來(lái)，尋求獲勝的辦法。遇到困難就逃避，將有什么地方可進(jìn)入呢？你一定要死在這次戰(zhàn)事中，這樣當(dāng)初的罪過(guò)才能全部免去。”

十一月庚午這天，楚軍和吳軍在柏舉布開(kāi)陣局。吳王闔廬的弟弟夫王早晨向吳王說(shuō)：“楚國(guó)統(tǒng)帥子常不講仁義，部下沒(méi)有拼死的決心。先進(jìn)攻他們，士兵一定奔逃，而后大軍繼續(xù)進(jìn)攻，一定取勝。”吳王沒(méi)有答應(yīng)。夫王說(shuō)：“有所謂‘臣下依據(jù)道義做事，就不等待命令’的話，它正是指的這種情況了。今日我去戰(zhàn)死，楚國(guó)就可以進(jìn)入了。”他用他的部屬中的五千士卒先攻擊子常的士兵。子常的士卒逃奔了，楚國(guó)軍隊(duì)混亂了，吳國(guó)軍隊(duì)大敗楚軍。子常逃奔到鄭國(guó)。史皇帶著子常的兵車(chē)戰(zhàn)死了。吳軍追擊楚軍，到了清發(fā)河，正準(zhǔn)備進(jìn)擊楚軍，夫王說(shuō)：“被圍困的野獸還要爭(zhēng)斗，何況是人呢！他們?nèi)绻啦荒苊馑蓝疵欢〞?huì)打敗我們。如果讓先頭渡過(guò)河的知道可以免死，后繼者就會(huì)效仿他們，沒(méi)有斗志了。等到他們（一部分）到達(dá)河中后就可以攻擊了。”夫王率軍追擊楚軍，又打敗了他們。楚軍做飯吃，吳軍追上他們，他們都逃奔了，吳軍吃了他們的飯又追擊他們，在雍澨擊敗了楚軍。經(jīng)過(guò)五次進(jìn)攻，吳軍打到了郢都。

己卯日，楚昭王帶了他的妹妹季羋畀我逃出郢都，渡雎水。尹固與楚昭王坐著一條船，楚昭王讓人在大象尾部系上火把沖向吳軍把他們嚇退了。

庚辰日，吳軍進(jìn)入郢都，按照他們的職位居住楚國(guó)的宮殿。吳王的兒子子山住進(jìn)了楚國(guó)令尹的宮中，夫王就要攻打他，子山懼怕而退出去了，夫王進(jìn)入這座宮殿。

楚國(guó)的左司馬戌到達(dá)息縣后就回楚國(guó)，在雍澨打敗了吳國(guó)的一部分軍隊(duì)，但受傷了。當(dāng)初，司馬戌是闔廬的臣屬，所以他恥于被闔廬擒獲，對(duì)他的臣下說(shuō)：“你們誰(shuí)能不讓我的尸首被吳軍取走呢？”跟隨他的吳國(guó)人句卑說(shuō)：“我地位低下，可以保存你的尸首嗎？”司馬戌說(shuō)：“我以前實(shí)在是不知道你有賢才，當(dāng)然可以了。”他幾次戰(zhàn)斗都受傷了，說(shuō)：“我是不可用了。”句卑把他的衣裳鋪開(kāi)，割下他的首級(jí)裹起來(lái)，把他的身子掩藏好，而帶著他的首級(jí)逃走，沒(méi)有讓吳人得到。

楚昭王渡過(guò)雎水，又渡過(guò)長(zhǎng)江，進(jìn)入云夢(mèng)澤中。他在澤中睡著了，強(qiáng)盜來(lái)進(jìn)攻他，用戈刺他，王孫由于用背阻擋強(qiáng)盜，被擊中了肩膀。楚昭王逃奔到鄭國(guó)。鍾建背著季羋跟隨著。王孫由于慢慢蘇醒過(guò)來(lái)也追趕他們。鄖縣縣公斗辛的弟弟懷打算殺害楚昭王，說(shuō)：“楚平王殺了我的父親，我再殺他的兒子，不是也可以嗎？”斗辛說(shuō)：“君主討伐臣下，（臣下）誰(shuí)敢與他敵對(duì)？君主的命令，就是上天。如果死于上天的命令，將對(duì)誰(shuí)仇恨？《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，‘柔弱的也不吃掉，堅(jiān)硬的也不吐出來(lái)，不侮辱弱者，不畏懼強(qiáng)者’，只有仁義的人能做到這些。逃避強(qiáng)者欺凌弱者，不是勇敢；趁別人困難的機(jī)會(huì)，不是仁義；使宗族滅絕而廢祭祀，不是孝道；行動(dòng)得不到美好的名聲，不是聰明。你一定要違反這些，我就會(huì)殺了你。”斗辛同他弟弟斗巢伴隨著楚昭王逃奔到隨國(guó)。吳軍追擊著他們，對(duì)隨國(guó)人說(shuō)：“周朝的子孫們?cè)跐h水流域的，楚國(guó)實(shí)際都把他們消滅盡了。上天發(fā)了它本來(lái)的善心，把懲罰加到楚國(guó)，你們卻把楚國(guó)君臣藏匿起來(lái)，周朝有什么罪？你們君主如果還顧及到報(bào)答周王朝，把這種報(bào)答分給我們一些，讓上天保佑我們，那是你們君主的福惠。漢水以北的土地，你們就會(huì)擁有。”楚昭王在隨君宮殿的北面，吳軍在宮殿的南面。楚昭王的兄長(zhǎng)子期相貌與他相似，逃到昭王這里，而自己穿上了昭王的服裝。子期說(shuō)：“把我送給吳軍，君王一定會(huì)免遭俘虜。”隨國(guó)人占卜把子期送給吳軍，結(jié)果是不吉利，就拒絕吳軍說(shuō)：“因?yàn)殡S國(guó)僻遠(yuǎn)弱小，而緊密靠近楚國(guó)，楚國(guó)讓它存在下來(lái)。世代與楚國(guó)有盟約誓言，到今天沒(méi)有改變。如果有危難就互相拋棄，我們將還用什么來(lái)服侍你們君主呢？我們執(zhí)掌政事者的憂患不只是楚王一個(gè)人（而在楚國(guó)大眾），如果你們能安定楚國(guó)境內(nèi)，我們還敢不聽(tīng)從你們的命令？”吳國(guó)軍隊(duì)撤退出隨國(guó)。隨國(guó)的爐金當(dāng)初在子期家做家臣，實(shí)際是他與隨國(guó)人相約（保護(hù)楚王和子期）。楚昭王讓他來(lái)見(jiàn)，爐金辭謝了，說(shuō)：“不敢因?yàn)檫@一約言而圖謀私利。”楚昭王割破子期的心口取血與隨國(guó)人進(jìn)行了盟誓。

當(dāng)初，楚國(guó)大夫伍員與申包胥是朋友，伍員逃亡出楚國(guó)時(shí)，對(duì)申包胥說(shuō)：“我一定要傾覆楚國(guó)。”申包胥說(shuō)：“努力去做吧！你能傾覆它，我一定能興起它。”到楚昭王在隨國(guó)的時(shí)候，申包胥就到秦國(guó)請(qǐng)求援軍，對(duì)秦哀公說(shuō)：“吳國(guó)就像封豕、長(zhǎng)蛇一般的危害別人，以致數(shù)次蠶食中原，這種暴虐就是從楚國(guó)開(kāi)始的。我們君主喪失掉守護(hù)社稷的地位，流落在草莽之中，讓下臣我來(lái)告急，說(shuō)：‘蠻夷的心腸是不能滿(mǎn)足的，如果他們與你秦君做了鄰居，那是你們邊境上的禍患。趁吳國(guó)還沒(méi)有占領(lǐng)楚國(guó)，你秦君可以取得一部分。如果楚國(guó)很快滅亡，那是失掉了秦君的土地。如果用秦君的神靈存恤楚國(guó)，楚國(guó)將世代服侍秦君。’”秦哀公讓人推辭他，說(shuō)：“寡人知道你的命令了，你暫且住到旅館中，我們考慮后再告訴你。”申包胥回答說(shuō)：“我們君主流落在草莽中，沒(méi)有得到居住的地方，下臣我哪里敢到安靜的居所？”他站著，靠在秦國(guó)宮廷的墻上哭泣，哭聲日夜不斷，七天內(nèi)連一勺水都沒(méi)有入口。秦哀公為申包胥誦了一首《無(wú)衣》的詩(shī)，申包胥向秦哀公九次磕頭才坐下來(lái)。秦國(guó)終于出師到楚國(guó)。

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