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劉邦本想廢掉太子，為何皇宮突然出現(xiàn)四個(gè)老頭，劉邦被嚇得不敢妄動(dòng)？

在劉邦他想廢掉太子的時(shí)候，皇宮突然出現(xiàn)的這四個(gè)老頭，之所以把劉邦嚇了一跳，這主要是因?yàn)檫@四個(gè)人是劉邦曾經(jīng)是多次請(qǐng)他們過來，他們都沒有來的四個(gè)隱者。而這次的這四個(gè)人卻是突然的同時(shí)出現(xiàn)在了皇宮，這也就讓劉邦覺得很意外。

其實(shí)劉邦當(dāng)年對(duì)這四個(gè)人邀請(qǐng)的誠意也是十足的，但可惜他們四個(gè)人看不上當(dāng)時(shí)實(shí)力薄弱的劉邦他。而如今劉邦也正是想到自己請(qǐng)不到的人都被自己的兒子劉盈請(qǐng)回來了，因此便是覺得兒子劉盈他的能力完全在自己之上，因此劉邦已經(jīng)放棄了廢除劉盈的想法了。

其實(shí)當(dāng)年之所以這四個(gè)老頭會(huì)被劉盈找來，這主要由于張良的計(jì)策。當(dāng)年呂后年老色衰，她害怕劉盈的太子地位在如今又是搖搖不定，因此呂后為了保全自己，同時(shí)也是在保全自己的兒子，便是想要想出一個(gè)計(jì)策來使得劉邦不再去想改立太子，因此她就立即找到了張良。張良便是讓呂后將這四個(gè)老頭找了過來，只要這四個(gè)老頭過來，劉邦并肯定不會(huì)想再立太子了。

后來呂后果然去想了辦法，將這四個(gè)老頭拉了過來，而劉邦也就明白了呂后的意思，再不提改立太子之事。其實(shí)呂后和劉盈的早年間生活也是十分悲慘的，由于劉邦造反，他們不得已四處顛沛流離，在有一次逃亡的路上，劉盈還被他的父親劉邦從車上踢了下去，多虧夏侯嬰的出手，劉盈才茍活一命。

歷史上有哪些人物是突然消失了？

1938年2月，老紅軍軍團(tuán)長(zhǎng)、115師參謀長(zhǎng)周昆攜巨款失蹤，至今下落成迷。

周昆，湖南平江人，是個(gè)老革命，1927年就跟毛主席參加了湘贛邊界秋收起義。

1930年8月，紅一軍團(tuán)和紅三軍團(tuán)會(huì)師后，組成了第一方面軍。其中第一軍團(tuán)下轄5個(gè)軍，分別是3、4、12、20、22軍，此時(shí)周昆擔(dān)任過紅四軍第11師師長(zhǎng)，后升任軍長(zhǎng)。

1932年底，紅一方面軍整編，周昆擔(dān)任紅八軍團(tuán)軍團(tuán)長(zhǎng)。長(zhǎng)征前夕周昆升任紅一方面軍參謀長(zhǎng)。紅軍到陜北后，周昆出任紅軍學(xué)校校長(zhǎng)。

1937年4月，參加秋收起義的第1軍第1師和毛主席一起合影，其中有張宗遜、譚希林、羅榮桓、賴傳珠、周昆等人。

毛主席感慨說：當(dāng)年一個(gè)師，如今尚存數(shù)十人。從這句話可見紅軍時(shí)期多不容易，而周昆也是經(jīng)過千錘百煉的老革命了。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，工農(nóng)紅軍主力改編為八路軍，下轄三個(gè)師。其中周昆擔(dān)任115師參謀長(zhǎng)，師長(zhǎng)是林彪。

115師在取得平型關(guān)大捷后，師部和343旅南下到呂梁開辟根據(jù)地。就在此時(shí)，發(fā)生了一件震驚全軍的事——115師參謀長(zhǎng)周昆失蹤了。

關(guān)于周昆失蹤有兩種說法：一、據(jù)115師作戰(zhàn)科長(zhǎng)王秉璋講，周昆到第2戰(zhàn)區(qū)司令部開會(huì)時(shí)，閻錫山發(fā)放給115師6萬元軍費(fèi)。

會(huì)議結(jié)束后，周昆將一個(gè)大信封交給警衛(wèi)員，并交代說是重要文件，讓警衛(wèi)員回去以后馬上交給王秉璋。

可當(dāng)王秉璋打開一看，根本沒有文件，只有3萬元錢。而此后周昆再也沒回來，于是就傳言周昆攜3萬巨款逃跑了。

據(jù)《彭德懷全傳》記載，彭德懷在臨汾碰到從南京開完參謀長(zhǎng)會(huì)議回來的周昆。

周昆在匯報(bào)完工作后，發(fā)牢騷說：人家參謀長(zhǎng)坐小車、住洋樓，吃香的喝辣的，而他自己每個(gè)月只有三塊錢，還說打鬼子也要過日子。

彭德懷很生氣，大罵他腐化墮落，周昆接著說：“孔祥熙給了三萬銀洋，叫我?guī)Щ刈鑫縿谫M(fèi)，說115師保衛(wèi)了他的家鄉(xiāng)，人家可大方!……”

彭總聽了周昆夸人家大方，頓時(shí)大怒，拍起桌子痛罵了周昆一頓。周昆走后就失蹤了。

這兩種說法雖然3萬元錢的來歷不同，但周昆攜3萬元失蹤是事實(shí)。由于周昆下落一直成迷，所以我只能說說個(gè)人的推斷。

按第一種說法，周昆既然選擇攜款潛逃，常規(guī)做法應(yīng)該是6萬元一起拿走，因?yàn)槿绻虑閿÷叮?萬和6萬的后果是一樣的。

所以按這個(gè)思路我懷疑是周昆將錢是分開攜帶，但沒想到的是，他去辦其他事時(shí)，錢財(cái)外露被謀財(cái)害命。

按第二種說法，周昆是挨罵后一怒之下，攜款潛逃，但細(xì)想一下也有不合理的地方。

他是久經(jīng)考慮的革命者，雖然思想有點(diǎn)動(dòng)搖，但如果有這想法，必定是經(jīng)過深思熟慮的，那他就沒必要和彭總說錢的離開，大可以直接一走了之，不必兜這個(gè)圈子。

其次，他身處高位，又頗得領(lǐng)導(dǎo)信任，按男人的思維角度考慮，放棄權(quán)力而選擇金錢，可能性不是太高。

而且后來他再也沒出現(xiàn)過，如果真的那么愛財(cái)，他大可以投靠其他兩方，相信按他的級(jí)別，他要的別人都能給。所以按兩種說法，我的結(jié)論都是被人謀財(cái)害命了。

中國共產(chǎn)黨早期著名的特工錢壯飛可以說對(duì)中國革命建有 “再世之功” ，如果不是他打入敵人內(nèi)部 （國民黨中央組織部調(diào)查科） 任國民黨特務(wù)頭子徐恩增的機(jī)要秘書。

1931年，國民黨在漢口抓獲中共高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人 顧順章 ，顧立即叛變，民國黨立馬要對(duì)整個(gè)上海的中國地下組織進(jìn)行抓捕和清繳，而中共對(duì)此情報(bào)毫無知曉。

當(dāng)上海的加急電報(bào)發(fā)到武漢的時(shí)候，接收電報(bào)的正是 徐恩增的機(jī)要秘書錢壯飛 ，錢當(dāng)機(jī)立斷拆看電文，知道了顧叛變的消息，立刻向上海的中國領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)出緊急預(yù)警，中共在周恩來的緊急指揮下，全部撤離，這其中包括了中國絕大多數(shù)重要的領(lǐng)導(dǎo)人。

錢壯飛在發(fā)出預(yù)警后，第二天就逃離了武漢，后途徑上海進(jìn)入了蘇區(qū)，并擔(dān)任紅一方面軍保衛(wèi)局長(zhǎng)、中央革命軍事委員會(huì)總參謀部第二局副局長(zhǎng)等，在紅軍長(zhǎng)征時(shí)期，1935年遵義會(huì)議上，錢壯飛被任命為 紅軍總政治部副秘書長(zhǎng) 。

錢壯飛在長(zhǎng)征路經(jīng)黔西縣（今貴州省內(nèi)）第七區(qū)（現(xiàn)屬金沙縣），為偵察南渡烏江路線只身進(jìn)入 黔西縣沙土區(qū)長(zhǎng)壩鄉(xiāng)梯子巖一帶 附近的叢林，隨即失蹤。

錢壯飛的失蹤之謎直到現(xiàn)在都沒有完全解開，也沒有一個(gè)準(zhǔn)確的說法，有的說是因?yàn)閿硻C(jī)轟炸，錢壯飛被炸下山崖，掉入江中；也有說法是錢壯飛在偵查路線途中遇到了土匪，被土匪殺害后，拋尸別處；還有說法是遇到了鄉(xiāng)保武裝，因財(cái)起意，被殺害埋尸。

錢壯飛的中共 歷史 上著名的 “龍?zhí)度堋?之一，他的失蹤是中共重大的損失！錢壯飛烈士永垂不朽。

周昆曾經(jīng)是中國紅軍的高級(jí)將領(lǐng)，他有多么高級(jí)呢？跟隨毛主席秋收起義，是林彪的參謀長(zhǎng)，聶榮臻元帥的前任，他消失的時(shí)候任著名的115師的參謀長(zhǎng)！

1938年，改編后的八路軍115師參謀長(zhǎng)周昆前往總部開會(huì)，開會(huì)完畢，周昆領(lǐng)取了115師的軍餉6萬元軍餉，在回師部途中，周昆命令警衛(wèi)員攜帶3萬元軍餉先趕回師部，自己帶著剩下的3萬元要辦事情，隨后再回師部。

警衛(wèi)員帶著軍餉回了師部后，而周昆卻從此消失，猶如人間蒸發(fā)，再也沒有出現(xiàn)過，這樁奇案到現(xiàn)在為止都沒有一個(gè)合理的解釋和說法。

有的說是因?yàn)橹芾ナ懿涣税寺奋姷钠D苦生活，向往國民黨的花天酒地而改變了立場(chǎng)，當(dāng)了逃兵；也有的說法是周昆在回師部途中遭遇了土匪，錢財(cái)被劫，人卻被殺。

周昆到底是當(dāng)了逃兵，還是當(dāng)了烈士，到現(xiàn)在都成了謎團(tuán)，但我個(gè)人覺得當(dāng)逃兵的可能性比較小，長(zhǎng)征都走過來了，現(xiàn)在是八路軍的高級(jí)將領(lǐng)了，不至于做出逃跑的舉動(dòng)，關(guān)鍵是后來了無音訊，這幾乎是不可能的，畢竟3萬元在當(dāng)時(shí)是個(gè)巨大的數(shù)字，有了這筆錢，無論他走到哪里都會(huì)引起注意。

建文帝朱允炆的消失從來都是津津樂道的話題，簡(jiǎn)單的說就是燕王朱棣打著 “靖難” 的旗號(hào)，把建文帝趕下了帝位，但是朱棣打進(jìn)南京城后，皇宮一把大火，建文帝朱允炆活不見人，死不見尸，從了 歷史 上著名的懸案。

朱允炆的失蹤后世有很多的說法，有說當(dāng)和尚的，有說逃避至貴州的，還有說隱居杭州的，最新的說法朱允炆死后葬在重慶的，各種說法多了去了。至于這些說法的源頭和目的，只有一個(gè)： 旅游 開發(fā)，品牌附會(huì)。

皇位被篡，皇帝逃亡，這本身就是一個(gè)很好的話題，如果能把他與當(dāng)?shù)氐木坝^扯在一起，那就賺大發(fā)了，現(xiàn)代的人這么想，也帶著這種主觀意識(shí)去考證。

這些都不是真實(shí)的，很多都是強(qiáng)行附會(huì)上去，如果真有那些龍鳳雕刻于墓地建筑之上，大家覺得明朝的官員都是傻的嗎，就算朱允炆死了，也會(huì)被挖出來給皇帝交差的，明成祖朱棣就找了他十幾年，那個(gè)年代相隔朱允炆失蹤時(shí)間很短，朱棣發(fā)全國之力，盡官府之利都沒有找到朱允炆，幾百年后的世人都能把朱允炆的骨頭找到，到底是朱棣太傻了，還是后人太聰明呢？

彭加木。他在羅布泊考察時(shí)，留了張字條，說是去尋找水源，結(jié)果一去不回。

彭加木是知名植物病毒專家，他為什么要去一個(gè)根本看不到植物的沙漠，他去羅布泊研究什么？如今他“活不見人、死不見尸”又到底去了哪里？無從得知。

從1980年6月他失蹤到現(xiàn)在快40年了，關(guān)于彭加木失蹤之謎， 社會(huì) 上有很多猜測(cè)。甚至搞出了個(gè)所謂的“雙魚佩”的故事，實(shí)在是讓人無語。

個(gè)人認(rèn)為，彭加木遇難的最大可能，就是被風(fēng)沙掩埋。在廣袤的沙漠上，要想尋找一個(gè)被風(fēng)沙掩埋的人，或者一具被風(fēng)沙掩埋的遺體，難度可想而知。

歷史上有哪些人物是突然消失了？我來說說我知道的吧！

1971年11月24日，一名叫丹·庫珀的男子搭乘上俄羅斯飛往西雅圖的飛機(jī)沒多久后，給了當(dāng)班飛機(jī)空姐一張紙條，上面大膽的寫著他“我攜帶了炸彈，坐到我身邊來。”

空姐以為庫珀在跟她開玩笑，于是坐到了他旁邊發(fā)現(xiàn)庫珀身上真的帶了炸彈。為了保證飛機(jī)上剩客的安全，空姐聯(lián)系了機(jī)長(zhǎng)跟庫珀談判，而談判結(jié)果是庫珀要求給他20萬美元贖金跟四個(gè)降落傘。（兩個(gè)背式主降落傘兩個(gè)胸式安全降落傘）

得到談判結(jié)果后，機(jī)長(zhǎng)聯(lián)系了美國聯(lián)邦調(diào)查局，而為了乘客安全，當(dāng)時(shí)的美國聯(lián)邦調(diào)查局答應(yīng)了庫珀的要求。但是他們卻將這些贖金做了些暗標(biāo)記，便于以后破案！

按照庫珀的要求，被劫持的飛機(jī)降落在了西雅圖機(jī)場(chǎng)。庫珀如愿拿到錢和降落傘后，放走了飛機(jī)上被劫持的乘客，留下了機(jī)組人員作人質(zhì)，將飛機(jī)加滿油后又起飛了。

只到這時(shí)人們都還不知道庫珀要干什么？當(dāng)飛機(jī)在高空中飛了一段時(shí)間后，庫珀跟機(jī)長(zhǎng)說把飛機(jī)速度降低并降低飛機(jī)高度，在這一切都做好后，庫珀把飛機(jī)上所有的乘務(wù)人員都趕到駕駛艙，自己帶上錢背好降落傘跳下丁飛機(jī)，消失在茫茫夜色中！

庫珀這一跳，從此消失在了人們的視野中，期間雖然發(fā)現(xiàn)了部分當(dāng)年的贖金，和部分線索，但是直到今日，卻使終沒找到庫珀的身影！

張良有多牛逼，他和韓信、蕭何并稱為漢初三杰。韓信被譽(yù)為兵圣，而張良則被譽(yù)為謀圣。他敢在秦始皇登基后刺殺他，干荊軻干過的事。博浪沙一擊，差點(diǎn)要了秦始皇的命。沒能成功還可以全身而退。

幫助布衣的劉邦成就了帝業(yè)

劉邦稱帝后，他深感“飛鳥盡，良弓藏”。便不再參與任何政事。

在劉邦想換太子，請(qǐng)來商山四皓，劉邦就打消念頭。

之后的他自請(qǐng)辭官，摒棄人間萬事，專心修道養(yǎng)精，崇信黃老之學(xué)，想要輕身成仙。

后來有人發(fā)現(xiàn)過并打開過張良的陵墓，卻看到里面只有一塊石頭，卻不知道張良去哪里了。

說到 歷史 中突然消失的人物，我第一個(gè)想到了80年代消失于羅布泊的彭加木。

在1980年的時(shí)候，作為我們國內(nèi)著名植物學(xué)家的彭加木率隊(duì)進(jìn)入了羅布泊進(jìn)行考察。

這次考察并不是彭加木對(duì)羅布泊的第一次考察，在這次考察之前，彭加木曾經(jīng)兩次與人考察過羅布泊。

在他的第一次考察中，他除了采集到不少稀缺的標(biāo)本之外，他還得出了一個(gè)意外的結(jié)論。

那就是懷疑羅布泊里面可能存在著重水礦，所謂的重水，就是制造核武器的重要原材料。

這個(gè)結(jié)論對(duì)于彭加木來說是非常驚喜的，不過因?yàn)榱_布泊實(shí)在太過于遼闊了，所以即便那時(shí)他費(fèi)心尋找了一番，也沒能找到重水礦的蹤跡。

在那次之后，彭加木后面又兩次對(duì)羅布泊進(jìn)行了考察，而在他第三次對(duì)羅布泊進(jìn)行考察的時(shí)候，他失蹤了。

彭加木失蹤的時(shí)間非常巧合，在他失蹤之前，他所率領(lǐng)的考察隊(duì)經(jīng)歷到了缺汽油、缺水的尷尬處境。

在面臨著這個(gè)難題的時(shí)候，他的隊(duì)友們向他提出了讓軍事基地用飛機(jī)運(yùn)送物資救援他們的請(qǐng)求。

不過可能是經(jīng)受不住隊(duì)友們的相勸，他后來還是決定向軍事基地發(fā)出了求援。

彭加木是在1980年6月16號(hào)當(dāng)天向軍隊(duì)發(fā)出求援的，而軍隊(duì)對(duì)他們回應(yīng)的時(shí)間是第二天上午的9:00，說是讓他們把坐標(biāo)發(fā)過去，很快就會(huì)派遣飛機(jī)前往他們的所在地給他們運(yùn)送汽油和水。

而就在第二天中午1:00的時(shí)候，彭加木的隊(duì)友們卻發(fā)現(xiàn)彭佳木突然消失了。

彭加木消失后，他只留下了一張紙條，說是自己要前往東邊去尋找水井，標(biāo)注的時(shí)間是第二天的上午10:30。

在發(fā)現(xiàn)彭佳木失蹤后，隊(duì)友們對(duì)他進(jìn)行了一番尋找。

尋找無果后，隊(duì)友只能把彭加木失蹤的信息上報(bào)給了國家，讓國家對(duì)失蹤的彭加木進(jìn)行搜尋。

國家對(duì)于彭加木失蹤的事情非常重視，在幾個(gè)月的時(shí)間中，一共派遣大部隊(duì)對(duì)羅布泊進(jìn)行了四次大規(guī)模的搜尋。

在最后一次搜尋的時(shí)候，甚至出動(dòng)了上千多人對(duì)彭加木失蹤地附近進(jìn)行地毯式的搜尋。

不過無論搜救隊(duì)伍再如何努力地想尋找彭加木的蹤跡，都未能找尋得到彭加木身影的任何蛛絲馬跡。

于是在費(fèi)心費(fèi)力尋找了幾個(gè)月的時(shí)間后，國家只能無奈停止了對(duì)彭加木的搜尋。

關(guān)于彭加木的失蹤信息，我覺得有個(gè)地方是非常可疑的。

那就是明明他6月16號(hào)的時(shí)候就已經(jīng)痛下決心選擇了向軍隊(duì)發(fā)出求援信息，第二天9:00的時(shí)候又接收到了軍隊(duì)同意派飛機(jī)救援的信息。

這個(gè)時(shí)候他只需要靜靜地在營房中等待救援物資的到來就行了，為什么在收到軍隊(duì)回應(yīng)的消息一個(gè)小時(shí)后，卻突然產(chǎn)生了要獨(dú)自一個(gè)人去尋找水井的想法呢？

有人說，彭加木是為了盡量幫國家節(jié)省一些資源，才在當(dāng)時(shí)突然決定去尋找水井的。

但是我覺得這種說法根本無法解釋彭加木去尋找水井的行為。

畢竟彭加木是一個(gè)成年人，還是一個(gè)心智非常成熟的大科學(xué)家，不可能跟小孩子那樣不會(huì)考慮事情的周全。

在知道軍隊(duì)肯定會(huì)送來物資的前提下，我覺得他必然不會(huì)做出獨(dú)自一人、悄無聲息去尋找水源的行為。

在這種情況下，彭加木的失蹤只有兩個(gè)可能。

周昆是湖南平江人，最早曾經(jīng)追隨毛主席參加秋收起義，資歷較老，是上井岡山的老紅軍。此后在紅軍中參加了建立蘇區(qū)，反圍剿以及長(zhǎng)征等 歷史 ，一直成功到達(dá)陜北，職務(wù)也從基層的連長(zhǎng)升到紅一方面軍的參謀長(zhǎng)，是林彪的搭檔。

對(duì)于當(dāng)時(shí)的周昆，雖然不是黨的最高層，但也是黨和軍隊(duì)的重要高級(jí)干部，是中央軍委23個(gè)委員之一，按照正常劇情發(fā)展，活到建國后是沒有太大懸念，而且1955年授勛當(dāng)不了元帥至少也是大將級(jí)別，然而就是在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，他突然消失在所有人的視線里，再也沒有出現(xiàn)。

1938年，紅軍已經(jīng)改編為八路軍，周昆擔(dān)任115師的參謀長(zhǎng)，負(fù)責(zé)管理后勤用度。2月份，周昆前往八路軍總部開會(huì)，同時(shí)提取了6萬元軍餉，在回115師的路上，他讓警衛(wèi)員帶3萬先回部隊(duì)，自己留下3萬并謊稱還有其他事情要辦，等辦完再回部隊(duì)，就這樣離開了自己的隊(duì)伍。

作為逃兵，在嚴(yán)酷戰(zhàn)爭(zhēng)年代是要軍法處置，而周昆作為黨的高級(jí)將領(lǐng)在完全沒有政治軍事威脅的情況下突然出逃，尚屬首例，令所有人都感到意外，至于他的出逃原因和去向也一直是一個(gè)謎團(tuán)。

后人綜合當(dāng)時(shí)他的行蹤推測(cè)認(rèn)為，周昆之前去武漢參加會(huì)議，親眼目睹了國民黨軍隊(duì)的奢靡和腐敗，可能是多次經(jīng)歷了生死的考驗(yàn)后，再自己對(duì)比下國民黨的生活，產(chǎn)生的落差讓他的革命意志產(chǎn)生了動(dòng)搖，而且從武漢回來之后就將自己的所見所聞在八路軍總部對(duì)著朱德、彭德懷等高級(jí)將領(lǐng)直言不諱的表達(dá)出來，對(duì)目前的境遇有所抱怨，因此被彭德懷訓(xùn)斥。

可能是經(jīng)歷過多次政治斗爭(zhēng)洗禮的周昆在上級(jí)面前暴露了自身對(duì)革命意志的動(dòng)搖，擔(dān)心對(duì)自己不利，因此在返回部隊(duì)途中離開。

周昆的出走讓115師師長(zhǎng)林彪深受打擊，不久后他也因?yàn)殚愬a山部隊(duì)的誤傷而離開了部隊(duì)，兩個(gè)重要的將領(lǐng)的先后離隊(duì)，對(duì)115師抗戰(zhàn)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在 歷史 的長(zhǎng)河中，出現(xiàn)了一些讓人感到不可思議的事情。有一些 歷史 上著名的 歷史 人物在一夜之間消失得無影無蹤，從此下落不明，給后世人多了很多猜想。這些神秘消失的 歷史 人物包括:老子、西施、范蠡、徐福、朱允炆等人。今天筆者要說的這個(gè)人同樣也是大咖級(jí)別的人物。

武當(dāng)派的開山祖師爺張三豐，有許多響亮的名頭:武當(dāng)派始祖、內(nèi)家拳始祖、太極拳始祖、龍行書法始祖、武學(xué)泰山北斗、民族英雄等。

張三豐在武林上的威望很高，他集各派絕學(xué)于一身，打擊賊寇，對(duì)抗元軍。他還在煉丹上有很高的造詣，因此張三豐出道以后，在江湖上名聲顯赫。

張三豐不單單在金庸小說中，是個(gè)神話般的人物，就連在當(dāng)時(shí)的民間他也被傳為神話。有 歷史 記載他活在世上起碼有兩三百年，這就讓后來很多人懷疑張三豐這個(gè)人的真實(shí)性。

張三豐到底活了多少歲，到現(xiàn)在一直都是個(gè)未知數(shù)。他出生在1274年(宋朝末年)，做過縣令，后來辭官專心修道。

到了明朝的時(shí)候，朱元璋曾經(jīng)大肆派人去尋找張三豐本人，張三豐避而不見，朱元璋始終是無法找到他。到了朱棣的永樂年間，也派人前去拜訪張三豐，也是不得其蹤跡。當(dāng)時(shí)張三豐曾經(jīng)給朱棣寫過一封長(zhǎng)生之道的書信。還有野史記載到了清朝雍正年間，都還有人見過張三豐本人，這個(gè)時(shí)候張三豐已經(jīng)400多歲了，筆者認(rèn)為這根本就不可能的。

在 歷史 的歲月長(zhǎng)河中，曾經(jīng)有這么一群人。他們?cè)?jīng)在舞臺(tái)上大放異彩，風(fēng)頭出盡。但是突然有一天，他們消失了，然后再也沒有音訊。誰也不知道，他們?nèi)ツ睦锪耍Y(jié)局又是怎么樣。只能發(fā)出一聲嘆息，感慨世事的無常。下面，我要列舉的，就是這群人中的幾個(gè)名人。

周昆：他是湖南平江人，出生于1902年。這個(gè)縣出了許多開國將軍，例如蘇振華、鐘期光、傅秋濤、張震、劉志堅(jiān)、甘渭漢、方強(qiáng)、鐘赤兵、吳信泉、邱創(chuàng)成……周昆呢，很早就參加了紅軍，而且參加過著名的秋收起義，算是嫡系中的嫡系。紅軍時(shí)期，他擔(dān)任過紅8軍團(tuán)軍團(tuán)長(zhǎng)、紅一方面軍參謀長(zhǎng)等職務(wù)。無論是職務(wù)，還是資歷，要優(yōu)于這些平江開國將軍中的任何一個(gè)人。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，周昆改任為八路軍第115師參謀長(zhǎng)，并且是軍委委員。八路軍另外兩個(gè)師的參謀長(zhǎng)，例如周士第，后來成為開國上將，李達(dá)后來成為開國上將，倪志亮后來成為開國中將。周昆如果不出意外，上將或者大將的可能性都很大。然而他，突然有一天帶著三萬元軍費(fèi)逃走了，從此杳無音信。據(jù)說，他悄悄回到了平江老家做生意，但是這個(gè)說法很快被推翻了。

李隆貴：他出生于1908年，老家在大別山區(qū)，無法判定是鄂東還是豫東南，還是皖西。不過，我判定他是鄂東地區(qū)的人。1930年前后，他已經(jīng)參加紅軍。紅25軍長(zhǎng)征時(shí)，他已經(jīng)是一個(gè)營團(tuán)級(jí)干部。紅25軍來到陜南，建立根據(jù)地，成立了鄂豫陜省委。他則被選為省委常委，排名第三，僅僅排在省委書記徐寶珊和軍政委吳煥先的后面，又在軍長(zhǎng)程子華等人的前面。

紅25軍主力離開陜南，留下部分官兵和一些傷病員繼續(xù)在陜南地區(qū)活動(dòng)。很快，發(fā)展為紅74師，由陳先瑞擔(dān)任師長(zhǎng)，李隆貴擔(dān)任師政委，全師有大約700人。紅74師在陜南堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，前后殲敵數(shù)千人，自身也發(fā)展到了1300人以上。到了抗戰(zhàn)爆發(fā)，這個(gè)師已經(jīng)發(fā)展為2000人上下，后來被改編為八路軍的一個(gè)團(tuán)。然而，在部隊(duì)改編前，李政委突然失蹤了，從此音信全無。

補(bǔ)充下，關(guān)于周昆，有多種說法。例如回到了平江老家經(jīng)商，建國后接受了調(diào)查，因?yàn)闆]啥劣跡，所以平安無事。例如去了國外，并且成為了慈善家，改革開放后回到了大陸。例如帶著一個(gè)女人出了國，花光錢以后被女人拋棄，回國后被人打死。還有一種說法，1966年以后，一直被批斗，后來被打死。可是仔細(xì)推敲，任何一種說法都站不住腳，或許他湮沒于平凡之中。

至于李隆貴從延安學(xué)習(xí)回來，回到了部隊(duì)。不久部隊(duì)調(diào)防，他帶著輜重隊(duì)走在部隊(duì)的最前方。但是到了宿營地，眾人這才發(fā)現(xiàn)他失蹤了。有人說，他帶著公款跑了，后來和一個(gè)富家小姐結(jié)婚，不久又被女方殺害。但是陳先瑞將軍，并未認(rèn)可這個(gè)說法。也有紅25軍的老人回憶，說在大別山建立抗日根據(jù)地。有人似乎見過一個(gè)人，長(zhǎng)得特別像李政委。但是對(duì)方，并未搭理這些人。

首先令我想到的，自然是秦朝著名方士—— 徐福 （市）。

第一次出海，前219年，得到秦始皇的準(zhǔn)允，后來由于海嘯等原因被迫返回。

直到第二次出海，前210年，這一次，他突然神秘消失了，從此杳無音訊，再也沒有回來，民間傳說他定居日本，生兒育女，也有人說他真的找到了神山，也見到了仙人，最終采到了傳說中的“長(zhǎng)生不老藥”，并一直隱世至今，誠然關(guān)于徐福的傳聞始終捕風(fēng)捉影，但縱觀 歷史 ，無論哪種說法都是在猜測(cè)，至今無人得知，當(dāng)年帶著三千童男童女遠(yuǎn)渡蓬萊的徐福，究竟去了哪里，所以關(guān)于他的去向，就此成為千古之謎。

第二位， “闖王”——李自成 。

估計(jì)很多人都聽說過“李自成被村民誤殺”的傳聞。

但距今為止，仍舊沒有關(guān)于李自成如何死亡的確切 歷史 記載，坊間關(guān)于他的去向，自古也是眾說紛紜，總結(jié)來看，共有如下幾個(gè)版本：

1、削發(fā)為僧說。

此說法流傳甚廣，許多李自成的電視劇也曾有相關(guān)刻畫，據(jù)說李自成起義失敗后，逃到石門縣，從此在山中的夾山寺內(nèi)剃發(fā)為僧，就此隱居。

經(jīng)后世考證，夾山寺內(nèi)曾有位“ 奉天玉和尚 ”，被認(rèn)為正是李自成剃度后的法號(hào)，因李自成曾經(jīng)自命“ 奉天王 ”，所以很多人認(rèn)為二者之間有莫大關(guān)聯(lián)。

（圖：奉天玉和尚塔銘）

但此說法有很大疑點(diǎn)，因?yàn)閵A山寺的塔銘上記載，奉天玉和尚出家前，曾在清朝為官，這本身就跟李自成的起義相違背，作為領(lǐng)兵抗清的首腦人物，顯然不可能在清朝為官，所以此說法至今仍被認(rèn)為有很大疑點(diǎn)。

2、青城歸隱說

現(xiàn)今青城鎮(zhèn)葦茨灣村的李文生，偶然發(fā)現(xiàn)一本抄修于康熙三年(1664年)的《李氏家譜》，其中赫然記載著李自成是李文生先祖的文字，且對(duì)李自成兵敗后的去向，有著另一種全新的說法，據(jù)家譜所載，李自成在戰(zhàn)敗后，曾喬裝打扮成山野和尚逃到青城鎮(zhèn)，投奔了他的遠(yuǎn)房叔父李斌，從此為了避禍，便隱姓埋名直到終老。

（圖：李文生展示《李氏家譜》）

然而此說法僅為李文生一面之詞，雖然有《李氏家譜》，但數(shù)百年來關(guān)于李自成的后人之說早已甚囂塵上，目前僅憑李文生出示的家譜，還尚不能說明家譜中所述李自成去向?yàn)檎妫荒艿却M(jìn)一步考證。

3、逃至九宮山,，被誤殺而死。

這也是目前流傳最廣的說法，我相信很多朋友都或多或少的了解過，尤其是描述的非常生動(dòng)，據(jù)說李自成逃到九宮山以后，之前的大軍只剩下護(hù)在身邊的侍衛(wèi)二十余人，且大多狼狽不堪，本想上山拜廟休整一番，結(jié)果被當(dāng)?shù)匕傩照`認(rèn)為是劫匪，于是群起而攻之，用農(nóng)具將李自成活活打死，事后李自成的侄子趕到九宮山，見李自成已死，當(dāng)場(chǎng)勃然大怒，便將村民全部屠殺，隨后又將李自成葬于九宮山。

（圖：李自成九宮山之墓）

這個(gè)說法被廣泛流傳，并非沒有理由，因整個(gè)經(jīng)過被記錄在《明史》中，作為正統(tǒng)史書，自然也被人們認(rèn)為是真實(shí)度最高的證據(jù)，然而在記載中卻有一個(gè)非常蹊蹺的地方，因?yàn)楫?dāng)后來者見到李自成的尸首時(shí)，其實(shí)他的頭部是被打爛了，幾乎面目全非，因此僅靠外裝無法準(zhǔn)確辨認(rèn)，所以在驗(yàn)尸時(shí)，只能通過身上攜帶的兩枚金印來確認(rèn)是否為闖王李自成本人，連《明史》里也說，當(dāng)時(shí)李自成“自成腦中鋤死，剝其衣，得龍衣金印”，接著又說：“時(shí)我兵遣識(shí)自成者驗(yàn)尸，朽莫辨。”

可見對(duì)于是否為李自成真身，也無法具體辨認(rèn)，只能通過身上的“龍衣金印”，來推測(cè)其為李自成，而很多人也正是抓住這一點(diǎn)不同尋常，指出當(dāng)時(shí)的所謂李自成“尸體”，其實(shí)是他的侍衛(wèi)假扮，就是給死去的侍衛(wèi)換上了李自成的衣服，并塞入金印，再把面部打爛讓人無法辨認(rèn)，而李自成本人則早就扮成村民模樣逃之夭夭。

于是，民間關(guān)于李自成究竟是否身死的謠傳層出不窮，而李自成的死亡真相，也就此成為一段 歷史 之謎，至今仍舊疑點(diǎn)甚多，而越來越多捕風(fēng)捉影的說法，也為李自成的“突然消失”，披上了越來越重的神秘色彩。

不知大家如何認(rèn)為？

你是更傾向于李自成假扮村夫，以侍衛(wèi)死尸金蟬脫殼？

還是支持李自成被村民誤當(dāng)成劫匪，殘毆致死呢？

《將進(jìn)酒》詩詞鑒賞

《將進(jìn)酒》詩詞鑒賞1

《將進(jìn)酒》

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

【注解】：

1、將：請(qǐng)。

2、會(huì)須：正應(yīng)當(dāng)。

3、岑夫子：岑勛。丹丘生，元丹丘。李集中提到元丹丘的有多處。他也是一個(gè)學(xué)道談玄的人，李白稱之為“逸人”，并有“吾將（與）元夫子，異姓為天倫”（《

潁陽別元丹丘之淮陽》）及“故交深情，出處無間”（《題嵩山逸人元丹丘山居并序》）之語，可見李白和他的友好。

4、鐘鼓饌玉：泛指豪門貴族的奢華生活。鐘鼓：富貴人家宴會(huì)時(shí)用的樂器。饌玉：

梁戴嵩《煌煌京洛行》：“揮金留客坐，饌玉待鐘鳴。”饌：吃喝。

5、陳王：三國魏曹植，曾被封為陳王。

6、平樂：平樂觀。

【韻譯】：

你沒看見嗎？

黃河之水是由天上而來。

波濤滾滾奔向東海，永不回頭。

你沒看見嗎？

可悲的是高堂明鏡照見了白發(fā)，早晨如青絲般烏黑，傍晚白得如雪。

人生得意時(shí)，要盡情地尋歡作樂，別讓金杯玉露，空對(duì)天上明月。

天地造就我的才干，必有它的用處，即使千金耗盡，還會(huì)重新再來。

烹羊宰牛，且圖眼前歡樂，應(yīng)該痛痛快快一口氣喝它三百杯。

岑勛先生呵，丹邱先生呵，快快進(jìn)酒吧，杯兒不要停！

讓我為你們唱一曲，請(qǐng)你們側(cè)耳仔細(xì)聽：

鐘鳴鼓響飲食如玉，何足珍貴？

我只愿長(zhǎng)醉享樂，不愿醒來受罪！

古來圣賢，生活恐怕都寂寞，世上唯有酒徒，他們卻芳名永駐。

古時(shí)陳王曹植曾在平樂觀宴飲尋歡，斗酒十千不嫌貴，任性地享樂一番。

主人呵，為何說我少銀錢？

直接沽取醇酒，咱對(duì)飲個(gè)醉意綿綿，這一匹名貴的五花馬，這一件價(jià)值千金的皮裘，叫孩兒們拿去換美酒吧，我與你喝個(gè)大醉，同消萬古長(zhǎng)愁。

【評(píng)析】：

這首詩意在表達(dá)人壽幾何，及時(shí)行樂，圣者寂寞，飲者留名的虛無消沉思想，愿在長(zhǎng)醉中了卻一切。詩的開頭六句，寫人生壽命如黃河之水奔流入海，一去不復(fù)重返，如此，應(yīng)及時(shí)行樂，莫負(fù)光陰。“天生”十六句，寫人生富貴不能長(zhǎng)保，因而“千金散盡”“且為樂”。同時(shí)指出“自古圣賢皆寂寞”，只有“飲者留名”千古，并以陳王曹植為例，抒發(fā)了詩人內(nèi)心的不平。“主人”六句結(jié)局，寫詩人酒興大作，“五花馬”、“千金裘”都不足惜，只圖一醉方休。表達(dá)了詩人曠達(dá)的胸懷。“天生我材必有用”句，是詩人自信為人的自我價(jià)值，也流露懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。

詩深沉渾厚，氣象不凡。情極悲憤狂放，語極豪縱沉著，大起大落，奔放跌宕。

詩句長(zhǎng)短不一，參差錯(cuò)綜；節(jié)奏快慢多變，一瀉千里。

《將進(jìn)酒》詩詞鑒賞2

原文

宋代：賀鑄

城下路，凄風(fēng)露，今人犁田古人墓。岸頭沙，帶蒹葭，漫漫昔時(shí)流水今人家。黃埃赤日長(zhǎng)安道，倦客無漿馬無草。開函關(guān)，掩函關(guān)，千古如何不見一人閑?

六國擾，三秦掃，初謂商山遺四老。馳單車，致緘書，裂荷焚芰接武曳長(zhǎng)裾。高流端得酒中趣，深入醉鄉(xiāng)安穩(wěn)處。生忘形，死忘名。誰論二豪初不數(shù)劉伶?

譯文

城下的道路，凄冷的風(fēng)露，今人的耕田原是古人的墳?zāi)埂０哆厼╊^的白沙，連接著成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陸地，住滿了人家。通往長(zhǎng)安韻大道，黃塵滾滾，烈日炎炎，疲倦的過客人無水飲馬不料草。天下太平又變亂，函谷打開又閉關(guān)。千百年來怎見不到一人有空閑?

秦末時(shí)群雄紛爭(zhēng)國家大擾，漢高祖劉邦把天下橫掃。本以為世風(fēng)轉(zhuǎn)好，出了不慕榮華的商山四皓。誰知派一介使臣，送一封邀請(qǐng)書，他們就撕下偽裝忙不迭地到侯門居住。只有高人名士才能真正領(lǐng)會(huì)酒的情趣，沉入醉鄉(xiāng)睡到安穩(wěn)寧靜之處。活著放浪忘形，死后無需留名。誰說公子、處士勝過蕭灑愛酒的劉伶。

注釋

將進(jìn)酒：實(shí)名《小梅花》。“將進(jìn)酒”是作者改題的新名。

“今人”句：顧況《短歌行》：“城邊路，今人犁田古人墓。”顧況：顧況(約727—約815)字逋翁，號(hào)華陽真逸(一說華陽真隱)，晚年自號(hào)悲翁，漢族，蘇州海鹽橫山人(今在浙江海寧境內(nèi))，唐代詩人、畫家、鑒賞家。

“岸頭沙”三句：顧況《短歌行》：“岸上沙，昔時(shí)江水今人家。”蒹葭：一種像蘆葦?shù)牟荨?/p>

“黃埃”句：顧況《長(zhǎng)安道》：“長(zhǎng)安道，人無衣，馬無草。”

函關(guān)：即函谷關(guān)，在今河南靈寶縣東北，函關(guān)為戰(zhàn)國秦之東方門戶，時(shí)平則開，時(shí)亂則閉。

六國擾：指秦末復(fù)起之齊、楚、燕、韓，趙、魏。

三秦掃：指劉邦滅項(xiàng)羽，建立漢朝。

商山遺四老：又稱“商山四皓”。西漢初立，他們四人隱居商山，不為漢臣。這四人是：東園公、綺里季、夏黃公、角里先生。

“馳單車”二句：《史記·留侯世家》載：劉邦欲廢太子，呂后為保住太子地位，讓太子卑辭修書派人請(qǐng)四皓，四皓應(yīng)請(qǐng)而至。單車：指使者。

“裂荷”句：芰荷制衣為高士之象征。語出《離騷》“制芰荷以為衣兮”。此處說“裂荷焚芰”，是指四皓應(yīng)聘出山自毀高潔，語本孔稚圭《北山移文》“焚芰制而裂荷衣”。接武：猶言接踵。武：足跡。曳長(zhǎng)裙：指依附于王侯權(quán)貴，裾：衣服的前襟。

高流：指阮籍、陶淵明、劉伶、王績(jī)等。

端：真。

“二豪”句：指貴介公子、縉紳處士。見劉伶《酒德傾》。劉伶：晉“竹林七賢”之一，以嗜酒著稱。

鑒賞

此詞是作者在飽經(jīng)人生憂患之后對(duì)歷史、社會(huì)的沉思和對(duì)人生的抉擇。歷史、社會(huì)是虛幻變化的：古人的墳?zāi)棺兂闪私袢说母铮羧盏慕恿魉缃褡兂闪舜迓渥∩狭巳思遥荷鐣?huì)動(dòng)亂又太平，太平了又動(dòng)亂：整個(gè)人生又是那么勞碌奔忙，疲憊不堪，就像長(zhǎng)安道上人無水馬無草的倦客。在這虛幻變化的社會(huì)歷史中，擺在作者面漸的只有蔭條路：一是遁入深山做隱士，一是沉入醉鄉(xiāng)做酒徒，因?yàn)槭诉M(jìn)之路早巳堵塞。而追思往古，歷史上的所謂高人隱士多屬虛偽，君不見秦末漢初的商山四皓，一度以隱居深山不仕新朝而名揚(yáng)四海，可不久就撕下偽裝住進(jìn)了侯門。看來唯一的人生選擇只有像劉伶那樣沉入醉鄉(xiāng);旋浪形髕，且盡生前一杯酒，也不管死后有無名。不過，作者表面上看破紅塵，實(shí)質(zhì)上他難以看破，也難以真正忘名，不然他就不會(huì)這么激憤了。

自然界的變化，一般比人事變化遲緩。如果自然界都發(fā)生了變化，那人事變化之大就可想而知了。滄海桑田的典故，就是說的這種情況。這首詞一上來的六句，也是就自然與人事兩方面合寫這個(gè)意思。詞句用顧況《悲歌》“邊城路，今人犁田昔人墓;岸上沙，昔時(shí)流水今人家”，而略加增改。前三句寫陸上之變化，墓已成田(用《古詩》“古墓犁為田”之意)，有人耕;后三句寫水中之變化，水已成陸，有人住。下面“黃埃”二句也從顧況《長(zhǎng)安道》“長(zhǎng)安道，人無衣，馬無草”來，接得十分陡峭。看了墓成田，水成陸。他們依舊為了自己的打算，不顧一切地奔忙著。函谷關(guān)是進(jìn)入長(zhǎng)安的必由之路。關(guān)開關(guān)掩，改朝換代，然而長(zhǎng)安道上還是充滿了人渴馬饑的執(zhí)迷不悟之徒。歇拍用一問句收束，譏諷之意自見。

“六國擾”，概括了七雄爭(zhēng)霸到秦帝國的統(tǒng)一，“三秦掃”，概括了秦末動(dòng)亂到漢帝國的統(tǒng)一。“初謂”四句，是指在秦、漢帝國通過長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)而完成統(tǒng)一事業(yè)的過程中，幾乎所有人都被卷進(jìn)去了。詞人說，他最初還以為商山中還留下了東園公、角里先生、綺里季、夏黃公這四老。誰知道經(jīng)過統(tǒng)治者寫信派車敦請(qǐng)以后，就也撕下了隱士的服飾，一個(gè)跟著一個(gè)地穿起官服，在帝王門下行走起來了。(商山四皓最初不肯臣事漢高祖，后被張良用計(jì)請(qǐng)之出山，保護(hù)太子，見《史記·留侯世家》。南齊周彥倫隱居鐘山，后應(yīng)詔出來做官，孔稚圭作《北山移文》來譏諷他，中有“焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀”之語。又漢鄒陽《上吳王書》中句：“何王之門不可曳長(zhǎng)裾乎?”)這四句專寫名利場(chǎng)中的隱士，表面上很恬淡，實(shí)則非常熱中。隱居，只是他們的一種姿態(tài)、一種向統(tǒng)治者討價(jià)還價(jià)的手段，一到條件講好，就把原來自我標(biāo)榜的高潔全部丟了。上面的“初”字、“遺”字和下面的“裂”字、“焚”字、“接”字、“曳”字，不但生動(dòng)準(zhǔn)確，而且相映成趣，既達(dá)到嘲諷的目的，也顯示了作者的幽默感。不加評(píng)論，而這般欺世盜名的人物的丑態(tài)自然如在眼前。

“高流”以下，正面結(jié)出本意。《醉鄉(xiāng)記》，隋、唐之際的王績(jī)作，《酒德頌》，晉劉伶作，都是古來贊美飲酒的著名文章。在《記》中，王績(jī)?cè)僭O(shè)“阮嗣宗、陶淵明等十?dāng)?shù)人并游于醉鄉(xiāng)，沒身不反，死葬其壤，中國以為酒仙。”在《頌》中，劉伶曾假設(shè)有貴介公子和搢紳處士各一人，起先反對(duì)飲酒，后來反而被專門痛飲的那位大人先生所感化。高流，指阮、陶、劉、王一輩人，當(dāng)然也包括自己在內(nèi)。末三句是說，酒徒既外生死、忘名利，那么公子、處士這二豪最初不贊成劉伶那位先生，沒有人會(huì)去計(jì)較這些。肯定阮、劉等，也就是否定“長(zhǎng)安道”上的“倦客”、“裂荷焚芰”的隱士。(“生忘形”，用杜甫《醉時(shí)歌》：“忘形到爾汝，痛飲真吾師。”“死忘名”，用《世說新語·任誕篇》載晉張翰語：“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒。”均與“高流端得酒中趣”切合。)方伯海《〈文選〉集成》評(píng)《酒德頌》云：“古人遭逢不幸，多托與酒，謂非此無以隱其干濟(jì)之略，釋其悲憤之懷。”此詞以飲酒與爭(zhēng)權(quán)勢(shì)、奪名利對(duì)立，也是此意。

此詞針對(duì)這種普遍存在的歷史現(xiàn)象而發(fā)出的不平之鳴。作品中所表現(xiàn)的對(duì)于那樣一些統(tǒng)治者及其幫忙、幫閑們的鄙視，是有其進(jìn)步意義的`。但由于階級(jí)性和世界觀的限制，他又只知道向“醉鄉(xiāng)”中逃避，即采取不合作的態(tài)度，這種消極的生活態(tài)度和思想感情又顯示了這種進(jìn)步意義的局限性很大。

以憤慨、嘲諷的口吻來描寫歷史上那些一生忙著追求權(quán)勢(shì)和名利的人，占了此詞的大部分篇幅。但起筆卻從人事無常寫起，這樣，就好比釜底抽薪，把那些熱衷于富貴功名的人都看得冷淡了，從而為下文揭露這些人的丑態(tài)埋下伏線，同時(shí)也為作者自己最后表示的消極逃避思想埋下伏線。

張耒《〈東山詞〉序》曾指出賀詞風(fēng)格多樣化的特點(diǎn)：“夫其盛麗如游金、張之堂，而妖冶如攬嬙、施之袂，幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李，覽者自知之。”此詞和前幾首截然不同，也可證明此點(diǎn)。從這些地方可以看出，蘇軾的作品在詞壇出現(xiàn)以后，其影響是相當(dāng)廣泛的。

創(chuàng)作背景

《將進(jìn)酒·城下路》創(chuàng)作于嘉佑年間。封建社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)自己的野心和貪欲，總是不斷地爭(zhēng)城奪地，至少也是爭(zhēng)名奪利。這種爭(zhēng)奪的結(jié)果，不但使廣大人民遭殃，也使統(tǒng)治階級(jí)中某些道德和才能出眾的成員受到壓抑和排斥。賀鑄就是其中的一個(gè)。

作者介紹

賀鑄(1052～1125) 北宋詞人。字方回，號(hào)慶湖遺老。漢族，衛(wèi)州(今河南衛(wèi)輝)人。宋太祖賀皇后族孫，所娶亦宗室之女。自稱遠(yuǎn)祖本居山陰，是唐賀知章后裔，以知章居慶湖(即鏡湖)，故自號(hào)慶湖遺老。

《將進(jìn)酒》詩詞鑒賞3

《將進(jìn)酒·君不見黃河之水天上來》

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，

呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

作品賞析

【注釋】：

陳王：即

曹植

，

曹操

的第三子。

【簡(jiǎn)析】：

《將進(jìn)酒》屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內(nèi)容多寫宴飲游樂。詩中表達(dá)了對(duì)懷才不遇的感嘆，又抱著樂觀、通達(dá)的情懷，也流露了人生幾何當(dāng)及時(shí)行樂的消極情緒。但全詩洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。

李白詠酒的詩篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，這類詩固然數(shù)長(zhǎng)安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟。《將進(jìn)酒》即其代表作。

《將進(jìn)酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對(duì)酒忽思我，長(zhǎng)嘯臨清飆。”）。人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發(fā)抒。

詩篇發(fā)端就是兩組排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，潁陽去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢(shì)不可擋；下句寫大河之去，勢(shì)不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長(zhǎng)句既有比意──以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用──以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個(gè)開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開篇的氣勢(shì)感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”

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