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由《陳情表》談忠孝之道

嘗聞“讀《出師表》不流淚，此人不忠；讀《陳情表》不流淚，此人不孝”，由此可見，作為我國古文學史上重要散文名篇的《陳情表》具有怎樣的歷史定位。而以上兩篇傳世佳作雖均以陳詞殷切動人見長，主題卻各不相同，單就《出師表》而言，諸葛亮在位者言忠、述忠，雖出自真誠肺腑，卻是正常的履職需要，其間滲透的情和辭既有社會背景的縮影，又有作者個人忠義觀的闡釋，但無論如何，始終循著主流思想的正常脈絡，娓娓道來，千百年間誨人不倦。與《出師表》不同，《陳情表》的作者李密名不見經傳，前半生為官僅做到劉禪的郎官，位階不高，后為降臣，受晉武帝封為洗馬，卻以“盡孝”為名堅拒，并為此擬就此《陳情表》，最終憾動新主龍威，挖掘其一點惻隱之心，得以全孝道以終老，并成人間佳話。

然而事實上，《陳情表》中用以陳情的主題是孝，拒官的理由卻并非完全是孝，還有作為漢之降臣的自尊心態，或稱一種另類的節義觀。《陳情表》中李密言：“ 今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕?！?

陳詞中雖仍把孝字擺在最耀人心目的位置，卻一筆帶過的渲染自已的降臣地位，自輕自賤之余深刻的表達了一份泣血的慮思。古代降臣眾多，心態也是五花八門，有詐降的，有真降的，有真假摻半的。以明末錢謙益為例，清兵攻破南都之后，面對新主和舊主的兩難相從境地，其伴侶柳如是力主夫婦倆以身殉國，及至湖畔，錢謙益突發感嘆：“水太涼，不如改日再來”。殉國不成，到了入關剃頭之時錢卻異常積極，而后又背著新主暗搞反清復明，分裂的忠分裂的義，歷史也無法準確評說其人其事。李密不同，歷史的遞進他是接受的，可為人臣者自有為人臣的尊嚴，所謂一臣不事二君，天下還是天下，你方唱罷我卻未必跟著登場，退隱是他這一類并不愚頑，并不忤逆歷史前進方向的忠臣的唯一出路，于是有了《陳情表》，一來讓自己可以體面的退場，二來讓新主可以體面的收回成命，李密的“大局觀”、“得失心”放在任何一個朝代，任何一個歷史事件中都是值得稱道的。而孝道和文辭則是李密的另外兩個殺手锏，我始終認為，是李密的質樸大孝和華麗詞藻迷亂了晉武帝的雙眼，忽視了盡孝與盡忠在選擇上并非絕對的單一性，事實上二者并不沖突，只是李密在概念上過度放大了盡孝的緊迫性與排他性，從而將人們的視野全部追隨了孝義，這不能不說，是古代知識分子玩文弄字方面的一種狡黠示范。

陳情表中，李密是怎樣闡述“忠”和“孝”這兩者的關系的

先孝后忠，先闡述自己的坎坷身世，與祖母感情的深厚，然后是自己在忠與孝的決擇中所面臨的困境，再然后告訴皇帝自己身份的卑微，自己絕非有異心，最后肯請允許自己先侍奉祖母，然后再盡忠皇帝。

老師以前教的好像就是這，記不太清了，呵呵

根據《陳情表》如何看待古代的忠與孝？怎樣認識李密的忠？ 300字以內，

第一段，李密同志陳述家庭的特殊不幸和自己與祖母更相為命，以使武帝化嚴為慈，化對立態度的逞威為同一立場的體恤。第二段歷敘政府多次征召，優禮有加，都由于“劉病日篤”而有著“報國恩”和“徇私情”的不可調和的矛盾，旨在消除晉武帝的疑慮，為下文請求“終養”埋下伏線。第三段提出晉朝“以孝治天下”這個治國綱領，陳述自己特別孤苦的處境和從政歷史、人生態度以及政治思想，以便進一步打消晉武帝的疑慮。第四段明確提出“愿乞終養”，表示要先盡孝后盡忠，以期感動武帝達到陳情目的。

李密同志不是不想做官，而是此時此刻不宜做官。晉朝剛剛建立，李密對晉武帝又不甚了解，盲目做官，安知禍福。出于歷史的教訓，李密不能沒有后顧之憂。所以用孝感動晉武帝，不讓他逼迫自己太緊，又用理性收斂孝道，以為自己以后做官留條后路。

綜上所述，李密玩兒的是厚黑學，有孝道，但是忠誠，很值得懷疑

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