大家好，今天本篇文章就來給大家分享西游日記多少字，以及西游記的日記50個(gè)字對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

網(wǎng)絡(luò)小說悟空傳一共多少字大約？都說是神書打算看下，貌似就那么幾張？確定我沒看錯(cuò)嘛？

《悟空傳》是由今何在（原名曾雨）最先在新浪網(wǎng)金庸客棧上面連載發(fā)表的，共二十章。2000年出版后引起廣大網(wǎng)民的閱讀高潮。在網(wǎng)絡(luò)上一直享有“網(wǎng)絡(luò)第一書”的美譽(yù)。當(dāng)你看到悟空身死之后確實(shí)沒了，還有一個(gè)番外篇。

另外

今何在的西游三部曲《悟空傳》《西游日記》《西游降魔》

《徐霞客游記》粵西游日記一

(粵西，廣西的別稱。廣東、廣西本古百越族地，故別稱粵，廣東、廣西合稱兩粵。

《粵西游記》共分四篇。

記一所敘是作者從公元1637年4月至6月的歷程，此次游歷線路繁多，遍及廣西各地。此記中最為引人注目的是對桂林七星巖的記敘，不但對其風(fēng)光山色洞天別地有多角度的描繪，而且充分考察了七星巖地區(qū)的地形特征，對巖洞的結(jié)構(gòu)以及形成原因頗有準(zhǔn)確推測與判斷，具有較高的地學(xué)價(jià)值。

記二從公元1637年6月起記，至9月9日止。主要記游廣西中南部地區(qū)。先記柳州洛容之羅山風(fēng)景。窮洞極崖、歷險(xiǎn)登山，又對柳州周圍風(fēng)景一一歷覽。后游真仙洞，對其洞景描繪甚細(xì)，又輯錄洞中刻記《真仙巖詩敘》和龔大器《春題真仙洞八景》于記中。

返柳州后，南下象州，經(jīng)武宣至桂平。先南下郁林(今玉林)游勾漏山，到容縣游都嶠山，返桂平，西向經(jīng)貴縣、橫州、抵南寧。原記散失較多。

記三則記廣西西部游歷，記四則為記三之延續(xù)。)

丁丑(公元1637年)閏四月初八日　夜雨霏霏，四山叆叇(àidài云盛之狀)，昧爽放舟。西行三十里，午后，〔分顧仆舟抵桂林，予同靜聞從〕湘江南岸登涯，(舟從北來，反曲而南，故岸在北)。是為山角驛，地名黃沙。西南行，大松夾道，五里，黃沙鋪。(東面大嶺曰紫云巖，西面大嶺曰白云巖)。湘江在路東紫云巖西。又南三里，雙橋。(有水自西大嶺注于湘)。又七里，石月鋪，其西嶺曰黃花大嶺。又西南五里，出山隴行平疇間。又五里，深溪鋪。過鋪一里，有溪自西大山東注，小石梁跨之，當(dāng)即深溪也。又一里，上小嶺，舍官道，(深溪一十里官道至太平輔，又十里至全)。右入山。西向大山行，二里，直抵山下，又二里，宿于牛頭岡蔣姓家。夜大雨。

初九日　冒雨西行五里，至礱巖普潤寺。寺有宋守趙彥暉詩碑，宋李時(shí)亮記。巖洞前門東向〔如橋，出水約三十丈;〕后門北向，〔入水約十五丈。泉自山后破石窟三級下，故曰“礱”?！澄魅肷鯅W，中有立筍垂柱。出巖，西三里，有小石山兀立路旁。又西三里，張家村，〔村后大山曰回龍巖。〕南五里，岡嶺高下，出平塢中西行一里，上大沖，西行半里，為福壽庵，飯于庵。又西半里，西北上柳山，有閣，曹學(xué)佺額，為柳仲涂書院。又上為寸月亭，(亦曹書)。亭前為清湘書院。(有魏了翁碑。此山為郡守柳開講道處。院為林蚆所建，與睢、岳、嵩，廬四書院共著)。其南有泉一方，中有石題曰“虎踞石”。由此躡嶺，逾而西，一里，為慈慧庵。轉(zhuǎn)北一里，為獅子巖，(巖僧見性)。〔宿獅子巖南清泉庵?！?/p>

初十日　由獅子巖南下，二里，至湘山寺。由寺東側(cè)入，登大殿，寄行李。東半里，入全州西門。過州前，出大南門，(羅江在前。)東至小南門，(三江合處)。約舟待于興安。復(fù)入城，出西門至寺，登大殿，拜無量壽佛塔。(無量壽佛成果于唐咸通間，《傳燈錄》未載，號全真，故州以全名。肉身自萬歷初段，丙戌又毀，后又毀)?！菜笥酗w來石?！硰乃|上長廊，西有觀音閣。下寺，由寺西溯羅江一里，上卷云閣，絕壁臨江。〔閣西為盤石，半嵌江中。絕壁有蓮花一瓣，凹入壁間，白瓣黑崖，〕有無量指甲印石，作細(xì)點(diǎn)字六個(gè)。又西，〔一洞臨江，泉由洞東裂石出，〕名玉龍泉。又西，有一石峰高豎如當(dāng)關(guān)者，上大書“無量壽佛”四大字。共五里，又西為斷橋。又西十里，度石蜆岡。(石規(guī)，《志》作石燕)，南為龍隱洞，〔小山獨(dú)立江上，〕洞門西向。出洞而西，即為桫木渡橋，宿。〔橋度水東自龍水出口，山聳秀夾立?！?/p>

十一日　由渡橋西北行，五里為石鼓村，又三里為白沃村，過七里岡為寨墟。(有大溪自四川嶺出)。北入峽〔為山川口，〕十里為閻家村。又五里為白竹江，飯于李念嵩家。云開日麗，望見西北有山甚屼突，問之為鉤掛山，其上又有金寶頂，甚奇異。始問一僧，曰：“去金寶有六十里?！睆?fù)問一人，曰：“由四川嶺只犬里?！睍r(shí)已西南向?qū)氻?，遂還白竹橋邊，溯西北江而上。五里，進(jìn)峽口，兩山壁立夾溪，甚峭。路沿溪西北崖上行，緣崖高下屈曲，十里出峽，為南峒?！猜勀隙幢蔽謇锒幢M，可由四川嶺達(dá)寶頂?！秤幸簧校唬骸八拇芬褯]，須從打狗嶺上，至大竹坪而登，始有路。”遂隨之行。由溪橋度而西上嶺，有瀑布在其左腋，其上峻極。共三十里至打狗凹，已暮，宿于興龍庵，〔庵北高嶺即金寶頂也?！?/p>

十二日　由興龍庵西上，始沿涯北轉(zhuǎn)，(鉤掛山在其北，為本山隱而不見)。三下三上，三度坳曲，共三里，逾土地坳，西望新寧江已在山麓。下山五里，為大竹坪。由坪右覓導(dǎo)登金寶者，一人方插秧，送余二里，逾上嶺，又下一里，至大鼻山。余因寄行李于山下劉秦川家。(兄弟二人俱望八，妻壽同)。其家惟老者在，少者已出。余置行李，由村后渡溪，溯而上二里，當(dāng)逾嶺西登大道，誤隨溪直東上，二里路窮。還至中道，覽岐草中，西二里，逾嶺上，得南來大道，乃從之。北二里，又登嶺，又北上一里，為舊角庵基。由基后叢木中上六七里，不得道，還宿劉家。劉后有澗，其上一里，懸峽飛瀑，宛轉(zhuǎn)而下，修竹回巖，更相掩映。歸途采筍竹中，聞聲尋壑，踏月乃返。

十三日　早飯于劉，倩劉孫為導(dǎo)，乃腰鑣(biāo同“鏢”)裹餐，仍從村后夾澗上。一里，中道至飛瀑處，即西攀嶺，路比前上更小。一里，至南來大道，〔乃從南大源上此者。〕三里，逾嶺隘，一里，至角庵基。復(fù)從庵后叢中伏身蛇行入，約四里，穿叢棘如故，已乃從右崖叢中蛇行上。蓋前乃從東峽直上，故不得道，然路雖異，叢棘相同。由岐又二里，從觀音竹叢中行。(其竹即余鄉(xiāng)盆景中竹，但此處大如管，金寶頂上更大，而筍甚肥美)。一路采筍盈握，則置路隅，以識來徑。已而又見竹上多竹實(shí)，大如蓮肉，小如大豆。初連枝折袖中，及返，俱脫落矣。從觀音〔竹〕中上，又二里，至寶頂?shù)罨瑒t石墻如環(huán)，半圮半立，而棟梁頹腐橫地，止有大圣像首存石壚中。時(shí)日色甫中，四山俱出。南峰之近者為鉤掛山，〔石崖峭立，東北向若削;〕再南即打狗嶺，再南為大帽，再南寶頂，而寶頂最高，〔與北相頡頏，〕仰望基后絕頂更高。復(fù)從叢竹中東北上，其觀音竹更大而筍多，又采而攜之。(前采置路側(cè)者較細(xì)，不能盡肩，棄之)。又上一里至絕頂。叢密中無由四望，登樹踐枝，終不暢目。已而望竹浪中出一大石如臺，乃梯躋其上，則群山歷歷。遂取飯，與靜聞就裹巾中以叢竹枝撥而餐之。既而導(dǎo)者益從林中采筍，而靜聞采得竹菰(gū即竹菌)數(shù)枚，玉菌一顆，黃白俱可愛，余亦采菌數(shù)枚。從舊路下山，抵劉已昏黑，乃瀹菌煨筍而餐之。

《徐霞客游記》的字?jǐn)?shù)到底是多少?

《徐霞客游記》以日記體為主的中國地理名著。明末徐弘祖經(jīng)30多年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有 60 余萬字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種。主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作詳細(xì)記錄，在地理學(xué)和文學(xué)上卓有成就。

《徐霞客游記》粵西游日記一(4)

二十六日晨餐后，日色霽甚。南溯湘流二里，渡一溪為太平堡，有堡、有營兵焉?！矕|西〕山至是開而成巨塢，〔小石峰一帶，駢立湘水東?！秤帜隙铮粍⑻铩Ｓ帜隙?，曰白龍橋。又三里，逾一小嶺，曰牛欄。二里，張村。又一里至廟角，飯于雙泉寺，其南即靈川界。又南二里，東南岐路入山，其東高峰片聳，曰白面山。又南二里，渡一橋，湘水之有橋自〔此〕。循左山行，南二里，為田心寺。又南一里，古龍王廟。又南一里，有一石峰峙立東西兩界之中，曰海陽山。有海龍庵，在峰南石崖之半。海龍庵已為臨桂界。海龍堡在西南一里，東入山五里為季陵，西十五里，過西嶺背為龍口橋，東北五里讀書巖、白面山，西北十五里廟角，南五里江匯。先是，望白面山南諸峭峰甚奇，問知其下有讀書巖，而急于海陽，遂南入古殿，以瓦磨墨錄其碑。抵海龍虎，日已薄崦嵫，急卸行李于中。乃下山，自東麓〔二洞門〕繞北至西，入龍母廟，已圮。即從流水中行，轉(zhuǎn)南，水遂成匯，深者沒股。庵下石崖壁立，下臨深塘。由塘南水中行，轉(zhuǎn)東登山。入庵，衣裈(褲子)俱濕，急晚餐而臥以褻衣(內(nèi)衣)。是庵始有佛燈。

〔海陽山俱崆峒通空洞貯水。水門二：南平，西出甚急。東旱門二，下一二尺，即水匯其中，深者五六尺。山南水塘有細(xì)流，東源季陵亦下此。則此山尚在過脊北，水俱北流，惟為湘源也，漓源尚在海陽西西嶺角?！?/p>

二十七日曉起，天色仍霽，亟飯。從東北二里，田心寺，又一里，東入山，又一里，渡雙溪橋。又東一里，望一尖峰而登。其峰在白面之西，高不及白面，而聳立如建標(biāo)累塔，途人俱指讀書巖在其半，竟望之而趨。及登嶺北坳，望山下水反自北而南，其北皆山岡繚繞，疑無容留處，意水必出洞間。時(shí)銳(急切)于登山，第望高而趨，已而路斷，攀崖挽棘而上。一里，透石崖之巔，心知已誤，而貪于涉巔，反自快也。振衣出棘刺中，又捫崖直上，遂出其巔。東望白面，可與平揖;南攬巾子，如為對談。久之，仍下北嶺之坳，由棘中循崖南轉(zhuǎn)，捫隙踐塊而上，得峰腰一洞，南向岈然，其內(nèi)又西裂天窟，吐納日月，蕩漾云霞，以為讀書之巖必此無疑;但其內(nèi)平入三四丈，輒漸隘漸不容身，而其下路復(fù)蔽塞，心以為疑。出洞門，望洞左削崖萬丈，插霄臨淵，上有一石飛突垂空，極似一巨鼠飛空下騰，首背宛然，然無路可捫。逐下南麓。回眺巨鼠之下，其崖懸亙，古溜間駁，疑讀書巖尚當(dāng)在彼，復(fù)強(qiáng)靜聞緣舊路再登。至洞門，覓路無從，乃裂棘攀條，梯懸石而登，直至巨鼠崖之下。仰望崖下，又有二小鼠下垂，其巨鼠自下望之，睜目張牙，變成獰面，又如貓之騰空逐前二小鼠者。崖腰有一線微痕可以著足，而下〔仍峭壁。又東有巨擘一雙作接引狀，手背拇指，分合都辨。至其處，山腋痕絕不可前。乃從舊路〕下至南麓，夸耕者已得讀書巖之勝。耕者云：“巖尚在嶺坳之西，當(dāng)從嶺西下，不當(dāng)從嶺東上也?！蹦藦穆次魉轁径?，則前所涉溪果從洞中出，而非從澗來者。望讀書巖在水洞上，急登之。其洞西向，高而不廣，其內(nèi)垂柱擎蓋，駢筍懸蓮，分門列戶，頗幻而巧。三丈之內(nèi)，即轉(zhuǎn)而北下，墜深墨黑，不可俯視，豈與下水洞通那?洞內(nèi)左壁，有宋人馬姓為秦景光大書“讀書巖”三隸字。其下又有一洞，門張而中淺，又非出水者。水從讀書巖下石穴涌出，水與口平，第見急流涌溪，不見洞門也。時(shí)已薄午，欲登白面，望之已得其梗概，恐日暮途窮，不遑升堂入室，遂遵白面西麓而南。二里，過白源山，又二里過季陵路口，始轉(zhuǎn)而西。一里，隨山脈登海陽庵，飯而后行，已下午矣。

由海陽山東南過季陵東下，入堂溪橋，遂由塘南循過脊西行，一里，為海陽堡。由堡西南行，則堡前又分山一支南下，與西山夾而成兩界，水俱淙淙南下矣。隨下一里，則西谷中裂，水破峽而出，又羅姑與西嶺夾而成流〔者，皆為漓水源矣。〕越之，循水西南下三里，為江匯。于是水注而南，路轉(zhuǎn)而西，遂西逾一嶺，一里，登嶺坳。三里，西循嶺上行，忽有水自東南下?lián)v成澗，路隨之下。又一里，直墜澗底。越橋南，其水自橋下復(fù)搗峽中，路不能隨。復(fù)逾嶺一里，乃出山口，又西南行平疇中，二里，抵澗上?！参饔秀y燭山，尖削特聳，東南則石崖正扼水口也。〕乃止宿于黃姓家。

二十八日平明，飯而行。二里，西南出澗口，渡水，逾一小嶺，又三里得平疇，則白爽村也。由白爽村之西復(fù)上嶺，是為長沖。五里，轉(zhuǎn)北坳，望西北五峰高突，頂若平臺，可奪五臺之名。又西五里，直抵五峰之南，亂尖疊出，十百為群，橫見側(cè)出，不可指屈。其陽即為镕村，墟上聚落甚盛，不特山谷所無，亦南中所(少)見者。市多鬻(yù賣)面、打胡麻為油者，因市面為餐，以代午飯焉。〔東南三十里，有靈襟洞;南二里，有陽流巖云?！秤治魑謇餅樯蠘颍兴詵|北叢尖山之南，西過橋下，即分為二。(一南去，一西去)。又西南〔穿石山腋，共〕三里，過廖村。其西北有山危峙，又有尖叢亭亭，更覺層疊。問之，謂危峙者為金山，而其東尖叢者不能名焉。又二里，有水自金山東腋出，堰為大塘。歷堰而西，又三里，復(fù)穿石山峽而西，則諸危峰分峙疊出于前，愈離立獻(xiàn)奇，聯(lián)翩角勝矣。石峰之下，俱水匯不流，深者尺許，淺僅半尺。諸峰倒插于中，如出水青蓮，亭亭直上。初二大峰夾道，后又二尖峰夾道，道俱疊水中，取徑峰隙，令人應(yīng)接不暇。但石俱廉厲鑿足，不免目有余而足不及耳。其峰曰雷劈山。以其全半也;曰萬歲山，以尖圓特聳也。其間不可名者甚多。共五里，始舍水磴而就坦坡。又五里，姑得平疇，為河塘村，乃就村家瀹茗避日，下舂而后行。河塘西筑塘為道，南為平疇，秧綠云鋪，北為匯水，直浸北界叢山之麓，蜚晶漾碧，令人塵胃一洗。過塘，循山南麓而西，五里，渡一石梁，遂登岡陀行。又五里，直抵兩山峽中，其山南北對峙如門。北山之東垂，有石峰分岐而起，尖峭如削，其岐峰尤亭亭作搔首態(tài)，土人呼為婦女娘峰。崖半有裂隙透明，惟從正南眺之，有光一繖通“閃”，少轉(zhuǎn)步即不可窺矣。南山之首，又有石突緩，人行其下，左右交盼，亦復(fù)應(yīng)接不暇。時(shí)日色已暮，且不知顧仆下落，亟問浮橋而趨。西過大石梁，再西即浮橋矣。漓水至是已極汪洋，北自皇澤灣(即虞山下)。轉(zhuǎn)而南，桂林省城東臨其上。(城東北隅為驛，在皇澤灣轉(zhuǎn)南之沖，其南即城也。城之臨水者，東北為東鎮(zhèn)門，南過木龍洞為就日門，再南出伏波山下為桂水門，又南為行春門，又南為浮橋門。此東面臨流者，自北隅南至浮橋共五門。北門在寶積、華景二山)。浮橋貫江而渡，覓顧仆寓不得，遂入城，循城南去，宿于逆旅。

二十九日從逆旅不待餐而行。遂西過都司署前，又西，則靖江王府之前甬也。又西，則大街自北而南，乃飯于市肆。(此處肉饅以韭為和，不用鹽而用糖，晨粥俱以雞肉和食，亦一奇也)。又南登一樓。(其樓三層，前有石梁，梁東西大水匯成大沼。自樓上俯眺，朱門粉堞，參差綠樹中，潮水中涵，群峰外繞，盡括一城之勝。中層供真武像)。時(shí)亟于覓顧仆，遂轉(zhuǎn)遵大街北行，東過按察司前，遂東出就日門。計(jì)顧仆舟自北來，當(dāng)先從城北瀕江覓，而南從城下北行。已而城上一山當(dāng)面而起，石腳下插江中，路之在城外者，忽穿山而透其跨下，南北岈然，真天辟關(guān)津也。〔西則因山為城，城以內(nèi)即疊彩東隅?！炒┒闯?，下臨江潭，上盤山壁，又透腋而入，是為木龍洞。其洞亦自南穿北，高二丈，南北透門約十余里。其東開窗剖隙，屢逗天光，其外瀕江有路，行者或內(nèi)自洞行，或外由江岸，俱可北達(dá)。出洞，有片石夾峙，上架一穹石，其形屈曲，其色青紅間錯(cuò)，宛具鱗腮，似非本山之石，不知何處移架于此。洞北辟而成崖，綴以飛廊，前臨大江，后倚懸壁，憩眺之勝，無以逾此。(廊上以木雕二龍插崖間，北壓江水。廊北有庵、有院)。又循城溯〔江〕北一里，過東鎮(zhèn)門。又北過城東北隅，〔為東江驛。驛東向，當(dāng)皇澤灣南下沖?！橙塍A，問顧仆所附江舟，知舟泊浮橋北。出驛，北望〔皇〕澤灣，有二江舟泊山下，〔疑顧仆或在此舟，〕因令靜聞往視，余暫憩路口。見城北隅，俱因山為城，因從環(huán)堵之隙，退視其下，有一大洞北向穹然，內(nèi)深邃而外旁穿。有童子方以梯探歷其上，蓋其附近諸戶積薪貯器，俱于是托也?？朱o聞返，急出待路口。久之不至，乃瀕江北行覓之，直抵泊舟之山，則靜聞從松陰中呼曰：“山下有洞，其前有亭，其上有庵，可急往游?！庇鄰闹?。先沿江登山，是為薰風(fēng)亭。(曹學(xué)佺附書)。亭四旁多鐫石留題，拂而讀之，始知是為虞山，乃帝舜南游之地。其下大殿為舜祠，祠后即韶音洞，其東臨江即薰風(fēng)亭。亭臨皇灣之上，后倚虞山之崖。(刻詩甚多，惟正德藩臬〔niè〕王驥與同僚九日登虞山一律頗可觀。詩曰：“帝德重華亙古今，虞山好景樂登臨。峰連大嶺芙蓉秀，水接三湘苦竹深。雨過殊方沾圣澤，風(fēng)來古洞想韶音。同游正值清秋節(jié)，更把茱萸(zhūyú一種植物，可作釀酒料，其味特異，清明節(jié)喝此酒，有思親之意)酒滿斟。”)由亭下，西抵祠后，入韶音洞。其洞西向，高二丈，東透而出約十丈。洞東高崖嶄絕，有小水匯其前，幽澤嵌壁，恍非塵世。其水自北塢南來，石梁當(dāng)洞架其上，曰接龍橋。坐橋上，還眺〔洞〕門崖壁，更盡崢嶸之勢。洞門左崖張西銘栻刻《韶音洞記》，字尚可摹。仍從洞內(nèi)西出，乃緣磴東上，有磨崖，碑刻朱紫陽所撰《舜祠記》，(為張松建祠作)。乃呂好問所書，亦尚可摹，第崖高不便耳。從此上躋，有新疊石為級者，宛轉(zhuǎn)石隙間，將至山頂，置靜室焉，亦新構(gòu)，而其僧已去。窗楞西向，戶榻灑然，室不大而潔。乃與靜聞解衣憑幾，啖胡餅而指點(diǎn)西山，甚適也。久之，舜殿僧見客久上不下，乃登頂招下山待茶。余急于覓顧仆，下山竟南，循舊路，二里入就日門。從門內(nèi)循城南行半里，由伏波山下出桂水門，(門以內(nèi)為伏波祠，門以外為玩珠洞)。由城外南行又半里，為行春門，又南半里，為浮橋門，始遇顧仆于門外肆中。時(shí)已過午，還炊飯于城內(nèi)所宿逆旅。下午，大雨大至，既霽，乃遷寓于都司前趙姓家，以其處頗寬潔也。

《徐霞客游記》粵西游日記一(5)

五月初一日晨餐后，留顧仆浣衣滌被于寓。余與靜聞乃北一里，抵靖江王府東華門外。(其東為伏波山，其西為獨(dú)秀峰。峰在藩府內(nèi)，不易入也)。循王城北行，又一里，登疊彩山。山踞省城東北隅，山門當(dāng)兩峰間，亂石層疊錯(cuò)立，如浪痕騰涌，花萼攢簇，令人目眩，所謂“疊彩”也。門額書“北牖洞天”，亦為曹能始書。(按北牖為隱山六洞之名，今借以顏此，以此山在城北，且兩洞俱透空成牖也)。其上為佛殿，殿后一洞屈曲穿山之背，其門南向，高二丈，深五丈。北透小門，忽轉(zhuǎn)而東辟。前架華軒，后疊層臺，上塑大士像。洞前下瞰城東，江水下繞，直漱其足。洞內(nèi)石門轉(zhuǎn)透處，風(fēng)從前洞扇入，至此愈覺涼飔(sī涼風(fēng))逼人，土人稱為風(fēng)洞。石門北向，當(dāng)東轉(zhuǎn)之上，有一石刻臥像橫置竇間，迦風(fēng)曲肱，偃石鼓腹，其容若笑，使人見之亦欲笑。因見其上有石板平庋，又有圓竇上透，若樓閣之層架，若窗楞之裂。急與靜聞?chuàng)竦婪众?，余從臥像上轉(zhuǎn)攀石脊，靜聞從觀音座左伏穿旁竅，俱會(huì)于層樓之上。其處東忽開隙，遠(yuǎn)引天光，西多垂乳，近穿地肺。余復(fù)與靜聞披乳房而穿肺葉，北出而瞰觀音之座，已在足下。以衣置層樓隙畔，乃復(fù)還其處，從圓竇中墜下。于是東出前軒，由洞左躋蹬，循垣而上，則拱極亭舊址也。由址南越洞頂，攀石磴，半里，遂登絕頂，則越王壇也，是為桂山，又名北山。其上石萼駢發(fā)，頂側(cè)有平板二方，豈即所謂“石壇”耶?(《志》云五代時(shí)馬殷所筑，有巖桂生其巔，今已無)。其前一石峰支起，或謂之四望山，當(dāng)即疊彩巖。其西一石峰高與此峰并，峰半有洞高懸，望之岈然中空。亟下，仍認(rèn)風(fēng)洞出寺左，有軒三楹，為官府燕之所。前臨四望，后倚絕頂，余時(shí)倦甚，遂憩臥一覺，去羲皇(伏羲氏)真不遠(yuǎn)。由寺中右坳復(fù)登西峰，一名于越山。上登峰半，其洞穹然東向，透峰腰而西，徑十余丈，高四丈余。由其中望之，東西洞然，洞西墜壑而下，甚險(xiǎn)而峻。其環(huán)磚為門，上若門限，下若關(guān)隘，瞰之似非通人行者。

乃仍東下至寺右，有大路北透兩峰之間。下至其麓，出一關(guān)門，其東可趨東鎮(zhèn)，其北徑達(dá)北門。乃循山西行，一里，仰見一洞倚山向北，遂拾級而登。其下先有一洞，高可丈五，而高廣盤曲，亦多垂柱，界竅分岐，而土人以為馬房，數(shù)馬散臥于其中，令人氣阻。由其左躋級更上，透洞門而入，其洞北向，以峰頂平貫為奇。而是山之洞，西又以山腰疊透為勝，〔外裂重門，內(nèi)駕層洞，〕各標(biāo)一異，直無窮之幻矣。既下，又西行，始見峰頂洞門西墜處，第覺危峽空懸，仰眺不得端倪(邊際)，其下有遙墻環(huán)之，則藩府之別圃也。又西出大街，有大碑在側(cè)，大書“桂嶺”二字。轉(zhuǎn)北行一里，則兩山聳峽，其中雉堞(zhìdié矮墻)為關(guān)，而通啟閉焉，是為北門。〔門在兩山聳夾中，門外兩旁，山俱峭拔，即為華景、寶積眾勝云?！吵鲩T有路，靜聞前覓素食焉。

既而又南一里，過按察司，覓靜聞不得。乃東從分巡司經(jīng)靖藩后宰門，又東共一里，至王城東北隅，轉(zhuǎn)而西向后宰門內(nèi)。靖藩方結(jié)壇禮《梁皇懺》，置欄演《木蘭傳奇》，市酒傳餐者，夾道云集，靜聞果在焉。余拉之東半里，出癸水門，仍抵慶真觀下，覓小舟一葉，北渡入玩珠巖。巖即伏波之東麓，石壁下臨重江，裂隙兩層，一橫者下臥波上，一豎者上穹山巔。臥波上者，下石浮敞為臺，上石斜騫覆之。一石柱下垂覆崖外，直抵下石，如蓮萼倒掛，不屬于下者，僅寸有余焉。是名“伏波試劍石”，蓋其劍非豎劈，向橫披者也。后壁上雙紋若縷，紅白燦然，蜿蜒相向。有圓巖三暈，恰當(dāng)其首，如二龍戲珠，故舊名“玩珠”，宋張維易曰還珠。雙紋之后，有隙內(nèi)裂，直抵豎峽下巖;嵌梯懸級，可直躡豎峽而上垂柱之西。石臺中坼，橫石以渡，更北穿小竇，下瞰重江，淵碧無底，所云伏波沉著苡處也。更南入山腹，穹然中虛，有光西轉(zhuǎn)，北透前門，是其奧矣。〔但石色波光，俱不若外巖玲瓏映徹也?！撑腔簿弥?，渡子候歸再三，乃舍之登舟。鼓枻(yì短槳)回檣，濯空明而凌返照，不意身世之間有此異境也。登涯，由浮橋門入城，共里余，返趙寓。靜聞取傘往觀《木蘭》之劇。余憩寓中，取《圖》、《志》以披(翻閱、查尋)桂林諸可游者。

初二日晨餐后，與靜聞、顧仆裹蔬糧，攜臥具，東出浮橋門。渡浮橋，又東渡花橋，從橋東即北轉(zhuǎn)循山。(花橋東涯有小石突臨橋端，修溪綴村，東往殊逗人心目)。山峙花橋東北，其嵯峨之勢，反不若東南夾道之峰，而七星巖即峙焉，其去浮橋共里余耳。巖西向，其下有壽佛寺，即從寺左登山。先有亭翼然迎客，名曰摘星，則曹能始所構(gòu)而書之。其上有崖橫騫，僅可置足，然俯瞰城堞西山，則甚暢也。其左即為佛廬，當(dāng)巖之口，入其內(nèi)不知其為巖也。詢寺僧巖所何在，僧推后扉導(dǎo)余入。歷級而上約三丈，洞口為廬掩黑暗，忽轉(zhuǎn)而西北，豁然中開，上穹下平，中多列筍懸柱，〔爽朗通漏〕，此上洞也，是為七星巖。從其右歷級下，又入下洞，是為棲霞洞。其洞宏朗雄拓，門亦西北向，仰眺崇赫。洞頂橫裂一隙，有〔石〕鯉魚從隙懸躍下向，首尾鱗腮，使琢石為之，不能酷肖乃爾。其旁盤結(jié)蟠蓋，五色燦爛。西北層臺高疊，緣級而上，是為老君臺。由臺北向，洞若兩界，西行高〔臺〕之上，東循深壑之中。由臺上行，入一門，直北至黑暗處，上穹無際，下陷成潭，澒(hòng)洞(tóng彌漫無際)峭裂，忽變夷為險(xiǎn)。時(shí)余先覓導(dǎo)者，燃松明于洞底以入洞，不由臺上，故不及從，而不知其處之亦不可明也。乃下臺，仍至洞底。導(dǎo)者攜燈前趨，循臺東壑中行，始見臺〔壁〕攢裂繡錯(cuò)，備諸靈幻，更記身之自上來也。直北入一天門，石楹垂立，僅度單人。既入，則復(fù)穹然高遠(yuǎn)，其左有石欄橫列，下陷深黑，杳不見〔底〕，是為獺子潭。導(dǎo)者言其淵深通海，未必然也。蓋即老君臺北向下墜處，至此則高深易位，叢辟交關(guān)，又成一境矣。其內(nèi)又連進(jìn)兩天門，路漸轉(zhuǎn)而東北，內(nèi)有“花瓶插竹”、“撤網(wǎng)”、“弈棋”、“八仙”、“饅頭”諸石，兩旁善財(cái)童子，中有觀音諸像。導(dǎo)者行急，強(qiáng)留諦視，顧此失彼。然余所欲觀者，不在此也。又逾崖而上，其右有潭，淵黑一如獺子潭，而宏廣更過之，〔是名龍江，〕其蓋與獺子相通焉。又北行東轉(zhuǎn)，過紅氈、白氈，委裘垂毯，紋縷若織。又東過鳳凰戲水，始穿一門，陰風(fēng)颼飗(微風(fēng)吹動(dòng)的樣子)，卷燈冽肌，蓋風(fēng)自洞外入，至此則逼聚而勢愈大也。(疊彩風(fēng)洞亦熱。然疊彩昔無風(fēng)洞之名，而今人稱之;此中昔有風(fēng)洞，今無知者)。出此，忽見白光一圓，內(nèi)映深壑，空濛若天之欲曙。遂東出后洞，有水自洞北環(huán)流，南入洞中，〔想下為龍江者，〕小石梁跨其上，則宋相曾公布所為也。度橋，拂洞口右崖，則曾公之記在焉。始知是洞昔名冷水巖，曾公帥桂今桂林，搜奇置橋，始易名曾公巖，與棲霞蓋一洞潛通，兩門各擅耳。

余佇立橋上，見澗中有浣而汲者，余詢：“此水從東北來，可溯之以入否?”其人言：“由水穴之上可深入數(shù)里，其中名勝，較之外洞，路倍而奇亦倍之。若水穴則深淺莫測，惟冬月可涉，此非其時(shí)也?！庇嗉匆捚淙藶閷?dǎo)。其人乃歸取松明，余隨之出洞而右，得慶林觀焉。以所負(fù)囊裹寄之，且托其炊黃粱以待。遂同導(dǎo)者入，仍由隘口東門，過鳳凰戲水，抵紅、白二氈，始由岐北向行。其中有弄球之獅，卷鼻之象，長頸盎背之駱駝，有土冢之祭，則豬鬣鵝掌羅列于前;有羅漢之燕，則金盞銀臺排列于下。其高處有山神，長尺許，飛坐懸崖;其深處有佛像，僅七寸，端居半壁菩薩之側(cè)。禪榻一龕，正可趺跏而坐;觀音座之前，法藏一輪，若欲圓轉(zhuǎn)而行。深處復(fù)有淵黑，當(dāng)橋澗上流。至此導(dǎo)者亦不敢入，曰：“挑燈引炬，即數(shù)日不能竟，但此從無入者，況當(dāng)水漲之后，其可嘗不測乎?”乃返，循紅白二氈、鳳凰戲水而出。計(jì)前自棲霞達(dá)曾公巖，約徑過者共二里，后自曾公巖入而出，約盤旋者共三里，然二洞之勝，幾一網(wǎng)無遺矣。

出洞，飯于慶林觀。望來時(shí)所見娘媳婦峰即在其東，從間道趨其下，則峰下西開一竅，種圃灌園者而聚廬焉。種金系草，為吃煙藥者。其北復(fù)有巖洞種種，蓋曾公巖之上下左右，不一而足也。于是循七星山之南麓，北向草莽中，連入三洞。計(jì)省春當(dāng)在其北，可逾嶺而達(dá)，遂北望嶺坳行。始有微路，里半至山頂，石骨峻嶒(céng高峻突兀)，不容著足，而石隙少開處，則棘刺叢翳愈難躋;然石片之奇，峰瓣之異，遠(yuǎn)望則掩映，而愈披愈出，令人心目俱眩。又里半，逾嶺而下，復(fù)得〔鑿〕石之級，下級而省春巖在矣。

《西游日記》-- 摘抄和感悟

“我去問師父，人的一生應(yīng)該怎么度過，師父翻翻眼皮想了想，丟給我一本《佛祖是怎樣煉成的》，我翻了很久，前面無數(shù)頁都是青年佛祖先知先覺舍己為人教化眾生終成正果的勵(lì)志故事，在最后一頁有人用毛筆批了幾個(gè)字：“我不相信”。”

“為什么答案前人早已告訴了我，我卻仍然不明白？從一無所知，到掌握真理，簡單得只需要背幾條定律。這就像看推理正來勁，突然有人告訴你最后的兇手是誰，你恨不得殺了他一樣。我突然明白了我這一生要做什么。我要自己去重新證明這一切。忘記答案。睡吧。于是我拿起那本經(jīng)書，在最后一頁金蟬子的批注下又寫了幾個(gè)字?！皹巧系耐瑢W(xué)，破壞書籍是可恥的行為，你不覺得羞愧嗎？（附注：我也不相信。）””

“這市場上殺氣太重，那邊是豬肉鋪，這邊現(xiàn)場給雞鴨拔毛，還有賣果子貍的、賣小強(qiáng)的、賣滾滾的，都是能吃的。我不明白寺院收了那么多香火錢，每年幾十億的收入，都用來翻修大殿重塑佛像了，為什么不用錢把這些生靈都買了放生？修一個(gè)入吉尼斯紀(jì)錄世界最高的佛祖金像要花八千萬，可以救多少只豬多少只雞？那些香客大把大把地往功德箱里捐錢，為了求今生來生，但他們有多少是吃素的？又有多少是沒行過惡的？做了惡事，居然捐錢就可以洗刷。翻遍天下佛經(jīng)，哪一行哪一句寫了行賄有理？但所有人都在這么干，有人收錢，就會(huì)有人捐錢，殺人放火貪污得來了錢，拿出萬分之一捐給佛堂，然后名字就可以刻在佛祖的旁邊，受萬年香火，哈哈哈，真是好極了。”

“我望向西方天際，我知道那里沒有答案。但我卻必須走一遭。因?yàn)?，我要證明：那里沒有答案?！?/p>

“當(dāng)年的那些人，有的不愿說話了，有的不敢說話了，有的再也不能說話了，那么真相自然是沒有了?！?/p>

“我不記得當(dāng)年怎樣。我只知一路行來，見人間疾苦一點(diǎn)沒有少。當(dāng)年神靈沒有做到的，如今還是沒有做到。而我當(dāng)年只能呆呆看著，無能為力。今天至少可以親自在世間走一遭，也許當(dāng)年做神仙想不通的事情，現(xiàn)在做了凡人反而能看得透徹。至少，當(dāng)年我就不知道世間還有吃人的樹、吃人的果子、吃人的人。”

“夢不醒之人，看不穿之人，驚不覺之人，癡不迷之人，瘋不狂之人。”

“這里沒有自由的人，只有不會(huì)憤怒的猴子、不懂愛情的豬，還有分不清東南西北的和尚?！?/p>

“佛祖當(dāng)年還是個(gè)小王子時(shí)，想要讓世間沒有貧苦和憂愁，可是這么多年過去了，佛祖成了佛祖，而世間，卻還是那個(gè)世間?！?/p>

“從今天起，做一個(gè)幸福的猴。他說，劈柴、喂馬、周游世界。我很高興他意識到了他今后將從事的工作。從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。他說，我有一座小山，面朝大海，春暖花開。從明天起，和每一個(gè)妖精通信，告訴他們我的幸福。那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個(gè)人。我們?nèi)ノ饔伟?，給每一條河、每一座山取一個(gè)溫暖的名字?！?/p>

“沒有西天，沒有極樂，只有永遠(yuǎn)無盡的長路，走著一代代不肯絕望的人?！?/p>

已經(jīng)不是第一次讀《西游日記》了，如果說《小王子》是初心，那么今何在的這本書和《悟空傳》就是情緒，一種不強(qiáng)烈卻始終存在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情緒。

不滿、憤怒、無助、沮喪，會(huì)有一些希望，因?yàn)椴⒉宦槟尽?/p>

人生果的描述是鮮血淋淋的“現(xiàn)世道”，是“人間不值得”，但我們?nèi)匀蛔咴诼飞希伎贾约旱拿郑鲆粋€(gè)幸福的猴兒。

2021-Jun-20 夜

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