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李白的家人叫什么？拜托各位大神

李白的婚姻情況到底如何？他結過婚嗎？結過幾次婚？他的妻子是誰？夫妻關系怎么樣？生了幾個孩子？孩子的情況如何？這都是我們了解李白思想性格的重要方面。 可惜，關于這方面的記載實在太少，除了李白詩歌，見諸文字的很少。還好，李白有個追星族，一位叫魏顥的人寫的《李翰林集序》中有記載。魏顥又名魏萬，曾到處追蹤李白幾個月，相遇后李白就贊他前途無量，說他將來必得大名，還對他說，你得大名后你大發后，不要忘了我和我的兒子。后來此人果然中進士。他在為李白編的集子中有這樣一段話: “白始娶于許，生一女，一男曰明月奴，女既嫁而卒，又合于劉，劉訣，次合于魯一婦人，生子曰頗黎。終娶于宋。”魏萬是李白同時代人，李白又托他編集子，對李白的了解應該比其他人更真實，它的這段話是關于李白婚姻和子女權威性的記錄。 從這段記錄中，我們獲得許多重要信息:李白結過四次婚，二次是正式的，用一個“娶”字，二次是一般的同居，用一個“合”字。 不過魏萬的話也有誤導，從他的話中，我們只看到李白是“娶”了老婆，而事實并非如此。李白的兩次正式婚姻都不是“娶”，而是“贅”，“入贅”。 魏萬故意避諱了這個“贅”字，籠統地說“娶”，這是因為敬重李白之故，為尊者諱。可是，李白在自己的文章中卻不避諱，大大方方地說自己是入贅，他在給安州裴長史的信中，說:“許相公家見招，妻以孫女，便憩跡于此，至曰移三霜焉。”他用的是“見招”兩字，“見招”就是“入贅”。這個招字說得很明白，說明李白對“見招”沒有什么心理障礙，不以為羞恥。 那么，李白為什么會不在乎做招女婿，而且大大方方地講出來呢？ 這與他的觀念有關，在他看來，這沒什么了不起，這又與他的出身和文化背景有關，李白從小生活在胡人中，對中原文化中這樣的習俗沒有切身的感受。在男女婚姻關系上，李白是很開放很現代很平等的。而且，李白從偏遠的四川來到中原地區，舉目無親，要升遷、發達，在李白看來只要有機會讓他一展才華，實現他的濟蒼生安社稷的理想，招女婿又有什么關系。有時，李白也是很靈活，很庸俗的。 李白與許氏是開元十五年(公元727年)在安陸成親的。成親以后，李白過了一段相對穩定的生活，就是他自己所說的“酒隱安陸，蹉跎十年”，也就是共同生活了十多年。這十多年中，他基本上生活在湖北安陸，雖然絕大部分時間仍在“名山游”，但還算是“常回家看看”的。 許家小姐倒是一個有才有貌、有很高文化修養的大家閨秀。不愧為相門之女，婚后有好多關于他們夫妻的故事。據宋長白的《柳亭詩話》記載，有一次李白寫了一首《長相思》給夫人看，最后一句詩是:“不信妾斷腸，歸來看取明鏡前。”這位相門小姐看了微微一笑，說你聽讀過武后的詩嗎？我背給你聽:“不信比來常下淚，開箱看取石榴裙”，李白聽了好沒面子，本來想在夫人面前炫耀一下自己的才華，現在反被看出自己模仿的痕跡。可見這位相門之女非同尋常。由此也可見，他們的夫婦關系，還是頗恩愛的。 他與許氏生了一女一男。女的叫平陽，出嫁后不久便死了。男的叫“明月奴”，郭沫若在《李白與杜甫》中認為，這個名字怪，不像男孩名，應該是平陽的小名，于是認為這句話有漏字，應該是:“娶于許，生一女，一男，女曰明月奴”。這是主觀臆斷的，解釋不通就說漏字。其實，要知道西域人取名與漢人不同，李白是“華僑”，受西域文化影響，取名自然不同。明月奴意思是像月亮一樣明亮的小家伙(奴是妮稱)，明月奴，名伯禽，他姐姐叫平陽，平陽是漢武帝姐姐的名，嫁后寡，后嫁大將軍衛青，能歌善舞。李白也不在乎她是個寡婦，同樣用這個名。他只是希望自己的孩子，長得像平陽公主那么漂亮，能歌善舞。這也與中原漢人不同。對寡婦名字也不忌。他小兒子名字頗黎也是怪怪的，其實就是“玻璃”，就是要孩子像水晶那么明亮，從起名也可知李白受西域影響之大。 許夫人大概死于開元二十八年(740年)，當時李白四十歲，還正在南陽游玩。 李白最后一任妻子宗氏，是前宰相宗楚客的孫女，這個女子大約是李白五十歲左右結合的，也跟了李白好多年，后來跟李白上廬山，李白入獄流放時，她與家人還極力營救。李白被赦后，可能又見過一面，后來李白又想去參加李光弼的軍隊，從此再沒見面。 納妾兩個 另外，李白的兩個妾，那個姓劉的女人，據說是不守婦道，“不賢”，把李白給蹬了，說你再不回家，就與你李白離異，因為李白長年不回家。 李白很氣憤，寫了一首《雪饞詩贈友人》斥罵這個女人，說: “彼婦人之猖狂，不如鵲之疆疆；彼婦人之淫昏，不如鵲之奔奔，坦蕩君子，無悅簧言”。 這樣斥罵自己妻子的詩，大概在我國詩壇上，也是獨一無二的。 然而，作為丈夫，李白自己也說過，他不是一個好丈夫，他自己說: “三百六十日，日日醉如泥；嫁與李白婦，何如太常妻”《贈內》 嫁給這個又沒錢又整年整年不見人影的李白，已經很委屈了，還要挨這樣的毒罵，這實在不公平了。 不過，李白有時似乎也會換位思考，對她的行為也有所理解，他想象她“落花寂寂入青苔”，生活很寂寞，難怪她有怨言。 他用“去婦”的口吻寫了《去婦吟》，為這位大膽離去的人婦的行為辯護: “古來有棄婦，棄婦有歸處，今日妾辭君，辭君遣何去？本家零落盡，慟哭來時路……幽閨多怨思，盛色無十年，相思若循環，枕席生流泉，……及此見君歸，君歸妾已老，物情惡衰賤，新寵方妍好……歲華逐霜霰，賤妾何能久……余身欲何寄，誰肯相牽攀。……” 他站在女方的立場說話:你不回家，我也有權利走。從這里倒也可以看出李白有男女關系較為平等的觀念。看到女方也應該有自己的生理與感情需求，不是一味指責謾罵。 更令人感動的是，李白還進行自我反省，他在詩的最后寫道: “憶昔初嫁君，小姑方倚床，今日妾辭君，小姑如妾長，回頭語小姑，莫嫁如兄夫。” 他站在對方的立場上，模擬去婦的口吻對小姑說，“今后你嫁人，可千萬不要嫁給像你哥哥那樣的人啊”。 如果說那位挨罵的“去婦”還有個姓氏，我們還知道她姓劉，那么，李白在山東的那位妾，就連一個姓都不知道了。這位“魯一婦人”，為李白生了一個兒子。就是頗黎(玻璃)。取其純凈閃亮之意。又有個小名叫天然，希望他自由自在地成長。李白給自己的孩子取名，就像他的詩句，是很有個性的。可惜，李白不久就又遠走高飛，與家人天各一方，一門散百草，從此再也沒有相見。頗黎(玻璃)的命運，也成了一個永久的謎。

李頎《送魏萬之京》原詩+賞析

李頎《送魏萬之京》原詩

朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河。

鴻雁不堪愁里聽，云山況是客中過。

關城樹色催寒近 ，御苑砧聲向晚多 。

莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。

李頎《送魏萬之京》賞析

在我國古代浩如煙海的詩作中，離別酬唱之作占有很大比重，但能夠千古流傳的名篇佳作，相對比較就不是很多了。盛唐詩人李頎的《送魏萬之京》以誠摯的感情，凝煉的詩句，響亮的音節，受到了后人的贊賞，并為明七子所師法，流傳至今。

李頎(約690～約751)東川(今四川三臺)人，居河南潁陽(今河南登封西)。玄宗開元十三年(725)中進士，曾任新鄉縣尉，因久未升調，遂棄官歸隱。擅長五、七言歌行體，氣勢奔放、跌宕多姿。其詩內容豐富，以邊塞詩、音樂詩獲譽于世，格調高昂，風格豪放，慷慨悲涼。與王維、高適、王昌齡等著名詩人皆有來往，詩名頗高。有《李頎集》，《全唐詩》存詩三卷。

魏萬，又名魏顥，是李頎后一輩的詩人。魏萬的作品流傳下來的不多，《全唐詩》僅錄有一首，他不但同李頎情誼甚厚，還同李白等詩人也有交往。李白詩集中，就有《送王屋山人魏萬還王屋》的長詩。李頎的這首詩，是為送魏萬西赴長安而作。此時李頎已棄官歸隱，經后人考證，大概作于潁陽。

“朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河。”首聯倒戟入筆，渲染離情。游子，一般泛指出外遠游的人，這里指魏萬。;“離歌”，一作驪歌，離別時唱的歌;“河”，指黃河，魏萬家住黃河北岸，去長安必須渡過黃河。友人冒著秋霜的寒意連夜趕來，天剛亮卻又要告別離開。聚短離長的無奈自在其中矣。詩人先寫友人的走而后寫其來，倒裝而出，有先聲奪人的效果：哀婉的離歌、凄寒的秋霜、夜來晨去短暫的相聚，將離愁別緒渲染得更加凄傷、愁苦，令人自然而然地想見出他們之間友情的深厚。這兩句，先寫詩人清晨送魏萬啟程，后點出魏萬是昨夜才渡過黃河與詩人相見的。可見二人相會時間之短，魏萬赴京行路之急。“微霜”二字，既是寫景，又點明了時間，是在天降薄霜的深秋時節。首聯兩句融敘事與寫景為一體，十四個字就將事情的原由經過以及時間地點交待得清清楚楚，因此倍受后人贊賞。

頷聯設想友人在途中的苦況，對仗極工，詩意也向前發展了一步。作者設想魏萬在途中可能遇到的各種情景和心中的感觸。“鴻雁不堪愁里聽，云山況是客中過。”秋去冬來，鴻雁南飛，間或有一兩只失群的孤雁，發出一聲聲嘹唳的哀鳴，響徹長空。在他鄉游子聽來，不禁觸景生情，倍感凄涼，鄉思之愁更加深切。仿佛那失散的鴻雁就是自己，到處漂泊游蕩。前途迷茫。作者用“不堪”來加重“愁里聽”，使讀者愈加感受到征人愁滿心胸、愁上加愁的心情。“云山”，云霧繚繞的群山，在許多詩人的筆下，是那樣的蔥蔥郁郁，生機勃勃，富有大自然的魅力。哀婉的雁鳴本就讓人心生孤單飄零之意，在心懷愁苦的遠行人聽來，自然更顯凄苦憂傷;云霧繚繞的群山本就使人感到路途杳渺、心中惆悵，對客路遠行的人來說，自然更顯孤獨迷惘。而此刻，在作者的心目中，云山是那樣的凄冷，百草凋零，疾風落葉，這對一個失意的征人來說，怎能不倍感悵惘迷茫呢?更何況還將要一步步跋涉而過。這一聯，是泛指旅途中的景物，有天上的鴻雁，地上的云山等等。

第三聯，由一般泛指變為具體帶有特色的景物。推想友人接近和到達長安后的凄情：“關城”，指潼關;“曙色”，黎明前的天色,一作“樹色”;“御苑”，皇宮的庭苑，這里借指京城長安;“砧聲”，搗衣聲，一作“鐘聲”;“向晚多”，愈接近傍晚愈多。詩人繼續沿著友人的行程進一步推想——捱過漫長的孤旅，到了接近長安的潼關，在晨光熹微中繼續前行，走一步便覺更冷一層，好像是黎明的天色在催促著寒氣越來越重;所以，別高興得太早，即使到了向往已久的京城長安，別人都換上了厚厚的寒衣，他們的妻女在傍晚時分浣洗換下的單衫，那此起彼伏的搗衣聲，怎能不讓人想念自己的故鄉、親人……詩人將心比心，替友人描繪出前路上的景象，意在提醒他此番遠行的艱難。一個“催”字，生動形象地寫出了日寒一日的天氣變化;“砧聲多”，既反襯出身處繁華都市的寂寞，又暗示獨居異鄉的凄涼(若作“鐘聲”，思鄉之意就難以體現了)。言外之意是：年輕人，理想是美好的，現實卻很殘酷。千萬不要異想天開地認為，到了理想之地就可以高枕無憂了。不露痕跡的擔憂、提醒，為后文直言勸誡作鋪墊。

“關城樹色催寒近”，魏萬此去，途經函谷關和潼關。潼關是重要的軍事要塞，過了潼關，表明已走出很遠。作者這里使用擬人化手法。說“樹色催寒近”，似乎是說，城頭那已經開始枯黃的樹葉是在催促嚴寒快點到來。其實，詩人是利用了通常情況下客觀事物作用于人們感官所引起的錯覺。天氣冷了，樹葉黃了，樹葉的枯黃反襯出季節的變化。一般的說，天氣涼不易觀察，而樹葉黃卻是一目了然。樹葉的顏色成了天氣的測量表，它讓人們覺得，寒冬的到來，好像是由于枯黃的樹色不斷地催促所致。這句詩，充分表現出作者觀察事物的`細致。“御苑砧聲向晚多”，李白曾有名句“長安一片月，萬戶搗衣聲”，可見借月色洗滌衣物是長安的習俗。同時，月夜里那咚咚的砧聲，又能引人產生一種幽怨惆悵的感覺，令他鄉游子的心中生出思鄉的淡淡哀愁。這兩句詩，于寫景中抒情，確實十分感人。

最后一聯：“莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。”尾聯諄諄告誡作結：“莫是”，不要以為，一作“莫見”;“行樂”，享樂;“蹉跎”，虛度年華。長安雖然是“行樂”的好地方，但你不要以此為是(若作“莫見”，則表明友人是個隨波逐流、容易被誘惑的人，仿佛他一定會在行動上及時行樂、沉溺其中似的;作“莫是”，則有勸友人不要在思想上有所動搖、不要以行樂的方式為對的意味，更顯出對友人的理解和信任)，不要忘了自己一路而來的艱辛苦痛，如果沉溺享樂，只會白白消磨大好的光陰而理想無成。語氣近乎嚴厲，完全是長者口氣。一個“莫”字，不容友人置疑;一個“易”字，足教友人深思。語諄情切，勸勉之意如警鐘長鳴，令人不敢忘懷。這既是長輩對晚輩關心愛護的諄諄叮囑，又是過來人對后來者的勸勉。是啊，繁華熱鬧的長安，曾使一些意志脆弱者沉湎于行樂，一事無成。前車之鑒，后者當戒。看上去普普通通的兩句詩，其中卻寄寓了多么深刻的道理和感情啊!

全詩敘事、寫景、抒情融為一體，層次分明;虛實結合，手法高妙;語言質樸懇切，情感委婉細膩。對友人依依惜別的深情、對知己無微不至的體貼、對晚輩言辭諄諄的勸誡，詩中都表達得淋漓盡致，不僅啟人聯想，更能催人奮進。明代七子將李頎的這首詩“奉為圭臬”，清代著名詩人王士禎也說：“盛唐七言律，老杜(杜甫)外，王維、李頎、岑參耳”，信矣!

李頎本身是個不滿仕途而歸隱山林的“失意人”【《河岳英靈集》的編者殷璠不無感慨地說：“惜其偉才，只到黃綬(指很低級的官職)”】，但對曾經學道求仙而隱居的年輕朋友追尋理想的行為，卻給予了深切的關詢和勉勵，絲毫沒有人生遲暮、消極頹廢之象，這正是詩人胸懷開朗、思想積極的具體體現，也是雄健開朗、積極進取的“盛唐精神”的生動寫照。“黯然銷魂者，唯別而已矣”!如果我們也有像李頎這樣的“忘年交”，分別的時候，還會黯然銷魂嗎?……

后人評價這首詩，多是從作詩之法的角度。稱贊其語句凝煉、含蓄，言有盡而意無窮。如果將全詩細細體味，便不難發現，此詩更令人不忘的，是作者那溢滿全詩的真摯感情，以及對晚輩詩友殷切的希望和發自肺腑的囑托。李頎的其它送別詩。也多是充滿了真情實感，所以能恰到好處地表達出宦游人鮮為人知的孤苦景遇和悲涼心情。如“男兒在世無產業，行子出門如轉蓬”，“遠客坐長夜，雨聲孤寺秋。請量東海水，看取淺深愁”等等，成為人們傳頌的千古佳句。

甘肅省莊浪縣萬氏姓人的祖籍是哪里

萬（Wàn）姓源出有五：

1、出自姬姓，是以祖父的字作為姓氏。據《通志·氏族略》所載，周朝有大夫受封于芮國（在今陜西省大荔縣朝邑城南，姬姓諸侯國，公元前640年為秦所滅），史稱芮伯。春秋時，傳至芮伯萬，曾一度官至周王朝司徒，但后因芮伯萬寵姬太多，便被母親芮姜趕出國去，住在魏城（今山西省芮城），其子孫以祖父的字“萬”為氏。

2、亦出自姬姓，以祖父的字“萬”為氏。據《元和姓纂》所載，春秋時，晉國有大夫畢萬，乃畢公高之后，因輔佐晉獻公有功，受封于魏（今山西省芮城北，原為西周分封的諸侯國，公元前661年被晉獻公功滅，把他封給了畢萬），又稱魏萬，其子孫以祖父的字“萬”為氏，稱萬氏。

3、出自他族改姓。據《魏書·官氏志》載，南北朝時北魏有鮮卑族復姓葉萬氏，隨魏孝文帝遷都洛陽后，改為漢字單姓萬氏。一說代北（泛指漢、晉代郡和唐以后代州以北地區。大致相當于今山西、河北省北部一帶。）三字姓萬紐于氏改為萬氏。又據《齊東野語》載“方臣山，名岳，為南仲丞相，幕客趙父名方，乃改姓為萬”。方岳乃宋理宗趙葵的參議官。

4、其他源流。史載，周武王因“以萬人而服天下”，其后就有人以“萬”為姓氏。

5、古代有弈葉的人，曾居住在陰山北面的萬紐于山，他的后代以居住地為氏，取山名的第一個字“萬”作為姓氏。

得姓始祖：芮伯萬。周初，成王封同姓族人姬良夫于芮（今山西省芮城和陜西大荔一帶），遂建芮國。芮國是一個諸侯國，其國君人稱芮伯，芮伯傳至春秋時，出芮伯萬，因其寵姬眾多，風流成性，致使母親芮姜極度不滿，將其驅至魏城（今山西省芮城）。其子孫有以萬為氏者，稱萬姓，并奉芮伯萬為萬姓得姓始祖。

追尋李白到揚州的那個人是誰？急~~~~

是 魏萬

（魏萬又叫魏顥，嘗居王屋山，十三弄文史，揮筆如振綺。）

有個名叫魏萬的年輕人，對李白十分崇拜，追順隨他來到開封，隨后又到山東、到江浙，千里迢迢苦追不舍，一直追到揚州才追上，李白大為感動，引為知己，還將詩稿相托付。

參考資料：李白生平：

李白狂傲不羈，超脫豁達。他一生都在流浪，一生都在結交朋友，卻從沒有哪個人能讓他長久地放在心上。年輕時，他認識了比他大11歲的孟浩然，“吾愛孟夫子，風流天下聞”，表達出在他詩中極少見到的欽佩之情；應詔到長安后，李白與賀知章交好，同為“酒中八仙”，賀稱李為“謫仙人”；有個名叫魏萬的年輕人，對李白十分崇拜，追順隨他來到開封，隨后又到山東、到江浙，千里迢迢苦追不舍，一直追到揚州才追上，李白大為感動，引為知己，還將詩稿相托付。然而，對這些朋友，李白也和對杜甫一樣，相聚時酒酣意濃，分手后極少牽掛。

李白·送王屋山人魏萬還王屋并序

魏萬：后更名魏顥，別號王屋山人，是李白的崇拜者。后受李白之囑于上元初編成《李翰林集》，有《李翰林集序》傳世。

王屋：王屋山，位于河南省濟源市。中國古代名山，道教十大洞天之首。

據裴斐《李白年譜簡編》，此詩作于唐玄宗天寶十三載（754年），時李白54歲，送魏萬歸隱王屋山。李白游天臺山時與魏萬相遇，遂同舟入淮、上金陵，與魏萬相別。到五月時，在魏萬的追隨下，二人又在廣陵（今江西九江）相會。魏萬為了會晤李白，“自嵩（河南登封）歷兗（山東兗州），游梁（河南商丘）入吳（江蘇境內）"，行程三千多里。李白對魏萬十分稱許，夸贊他"愛文好古"，引為同道，并且預言他將來"必著大名于天下"，他將自己的全部詩文交付魏萬，請魏萬為他編文集。詩人念魏萬放浪遠游頗具方外仙人之姿，又在許多方面與自己志同道合，因而"述其行而贈是詩"。

全詩可分六大部分。第一部分，主要贊美魏萬愛文好古和隱居王屋山之事。魏萬放著高官不作，到王屋山采芝草，卻因此真正看到了福地洞天，表明詩人與魏萬志同道合。

第二部分，寫魏萬自嵩沿水道至吳越相訪之事。第一層六句，寫魏萬為求訪李白，離王屋而游嵩宋：魏萬離開王屋山，先來到登封游歷中岳嵩山，在登封縣北訪問了鬼谷子居處，在登封縣東的嵩山腳下游覽了著名的九龍潭。

第二層十句，意謂魏萬游罷嵩宋，由汴水泛舟東南，為訪問自己走了三千里的水陸遠程，既寫出魏萬找詩人的艱辛飄搖之苦，又寫出方外勝游的無限樂趣。

第三部分，專寫魏萬乘興游臺越之事，將臺越的山水名勝寫得很美。這一部分，一方面描繪臺越的山光水色之美，同時也謳歌臺越古老悠久的精神文明，同時也寫出著名文人道士游山水名勝的特有情趣。

第四部分，敘述魏萬自臺州泛海至永嘉，遍游縉云、金華、桐廬諸名勝之事。這部分寫蕩舟入海，將景觀名勝寫得歷歷如在目前。

第五部分，敘述魏萬自姑蘇至廣陵和詩人相見之事。兩次相見，摯友重逢李白又邀了另一位好友楊利物同游共語，可知二人感情彌深，"相逢樂無限"并非虛言。

第六部分，寫魏萬將還王屋山時和詩人的依依惜別之情。大意說，您來這里的時間多么短暫啊！仙人的居處空著您的坐壇；王屋山的仙居之窗，玉樹一定又長出幾枝；王屋天壇上的道友，會笑您歸去來遲。我苦恨今日又要遠別，茫茫然我心中十分憂傷；只要黃河永遠不斷流水，到老咱們也要永遠思念。李白對魏萬意投情摯，難分難舍，友誼與天地同長久。

【讀悟】

網上介紹這首詩時說，在李白送友贈別的詩中，這是最堪稱奇的長篇巨制，比杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》長五分之一，比李白本人最著名的《蜀道難》長出一倍有余，可謂古代惜別長詩之冠。

李白歷數魏萬所經過的名山勝水、賢哲處所，對神話典故、歷史傳說、勝景佳處無不如數家珍，且能每每自然貼切，出神入化。李白之所以有廣博豐富的知識，除"誦六甲，觀百家"外，還由于他"一生好入名山游"。

一直在想，這位名叫魏萬的王屋山人究竟是誰。他和李白相識于浙江天臺山，只是因為在人群里多看了你一眼么，相逢便是一生。魏萬比之今天的粉絲，堪稱李白的骨灰粉。

《唐詩三百首祥析》（喻守真編注，中華書局，1985年6月第1版）165頁《送魏萬之京》注：魏萬，山東博平人。隱居王屋山，自號王屋山人。

《新選唐詩三百首》（人民文學出版社，1980年7月北京第1版）45頁《送魏萬之京》注：魏萬：又名顥，是李頎后一輩的詩人……

《茌平人物》（華夏文化出版社，2006年第1版）23頁注：李白至交魏萬，稱李白將自己多年寫的詩文交給魏萬，還將兒子/女兒明月奴托付魏萬，他是李白生前唯一一個為李白編詩文集的人。

常言道，讀萬卷書、行萬里路，身體和靈魂，必得一個在路上，行路之中再遇上趣味相投的靈魂，更是妙不可言吧。

世界這么大，真該去走走。

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