今天給各位分享文天祥的正氣體現(xiàn)哪里的知識(shí)，其中也會(huì)對文天祥表現(xiàn)進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

文天祥的身上體現(xiàn)了一種怎樣的民族精神?對后世有何影響?

文天祥的身上體現(xiàn)了一種“富貴不能淫“、舍生取義的民族浩然正氣；對后世影響巨大：人得有骨氣，得有正氣，否則對不起天地，對不起祖宗，對不起國家。

以下文章供參考，請采納

文天祥：精神萬古長存

他只做了四年的遺民，卻比做了一輩子遺民的人留給我們的東西要多得多。他的政績乏善可陳，軍事才能也平淡無奇，只是因?yàn)檫@四年的“善養(yǎng)浩然之氣”而名垂青史，被我們永遠(yuǎn)地記住！我們記得的應(yīng)該是一種精神，學(xué)習(xí)那種浩然正氣。

■ 在仕途上的無力可為

多年以后，面對潮濕陰冷的獄壁，文天祥總會(huì)想起當(dāng)年參加殿試的情形。

那是宋理宗寶祐四年(1256年)，文天祥高中狀元，進(jìn)而走進(jìn)由皇帝親自主持的殿試大堂。在試卷上，文天祥運(yùn)筆如飛，洋洋灑灑萬言，提前交了考卷。

他的題目叫“御試策”，以《周易》中“生生之道”為核心觀念，集中闡述了“法天不息”的精神。或許，當(dāng)時(shí)稍有民族斗志的人和他一樣，都希望朝廷與皇帝可以積極有為，消民怨，除國難，以天下百姓之幸福為目標(biāo)。

《御試策》在今天讀來，仍舊給我們以震撼，倘若我們對那個(gè)時(shí)代有所了解，還會(huì)痛哭。當(dāng)時(shí)擔(dān)任考官的學(xué)者王應(yīng)麟，對文天祥的這份考卷評語為：“古誼若龜鑒，忠肝如鐵石。”

理宗皇帝御覽試卷，看到“天祥”的落款，脫口道：“此天之祥，乃宋之瑞也。”對其文章贊嘆不已，親擢為第一。

“此天之祥，乃宋之瑞也。”他最終沒有使大宋的天明朗，卻成了中國亙古不滅的祥瑞。

景定三年(1262年)，文天祥通過朝臣的舉薦，被召回為秘書省正字，后到太子宮中任教師，升為著作佐郎。

倘若注定你命犯瘋狗，你想躲都躲避不了。就在文天祥的仕途看似平坦時(shí)，曾遭他上書奏斬的董宋臣也被召回。而且，還成為文天祥的直屬上司。

文天祥是真的看不慣這個(gè)董宋臣，倘若以今人的觀點(diǎn)，文天祥這個(gè)“君子”是絕不可能與董宋臣那個(gè)“小人”有所融洽的。在給皇帝寫了堅(jiān)決要求讓董宋臣滾蛋的《癸亥上皇帝書》后，文天祥不安地等待著結(jié)果。結(jié)果和上次一樣，毫無消息。可不久后，就有了消息，董宋臣連連升級(jí)，文天祥只好再度辭官退歸田園，后來，又是朝臣的努力，朝廷才任命他到瑞州做官。

但我們看文天祥的攻擊手法，其實(shí)是先把自己立于君子之地，然后一股腦地攻擊董宋臣是小人。洋洋灑灑一大篇，切中不了董宋臣雖然對皇帝有功但反過來卻是百姓有害這一實(shí)質(zhì)。其錚錚鐵骨自然令人贊嘆，但根本就沒有起到多大效用。他后來在給友人書中自明其志：“某不量其愚，輒上書論其事，區(qū)區(qū)以為宗社有故，死亡亦在旦夕。不若犯危一言，有及于今日之難。其得禍與否，不計(jì)也。”

在家鄉(xiāng)的生活，作為南宋文人，當(dāng)然會(huì)有詩篇留下。“日日騎馬來山中，歸時(shí)明月長在地。但愿山人一百年，一年三百余番醉。”“一笠一蓑三釣磯，歸來不費(fèi)買山貲。洞天福地深數(shù)里，石壁湍流清四時(shí)。樵牧舊蹊今可馬，鬼神天巧不容詩。”這些篇章讓我們看到了另外一個(gè)文天祥，恬靜安然，與世無爭，與后來那位錚錚鐵漢居然有天壤之別。但這并不是真實(shí)的文天祥，因?yàn)樗€沒有走盡仕途那條該死的路。

咸淳四年(1268年)，文天祥再度被起用，任學(xué)士院權(quán)直，又兼國史院檢討官。不過，不久就被免職。咸淳六年(1270年)，賈似道以退為進(jìn)，玩弄辭官致仕的把戲。那時(shí)，文天祥認(rèn)為這是一個(gè)不可小看的能臣，就起草挽留賈似道。按慣例，詔書草成應(yīng)先呈稿于宰相，而文天祥獨(dú)不遵循，賈似道極為不滿，指使其他的官員另作詔書，當(dāng)時(shí)的皇帝度宗也采用了改作之辭，于是，文天祥只得第四次辭官退職。賈似道不等其退，就指使臺(tái)臣張志立奏免其職。

十年的宦海沉浮，幾度罷官黜職，文天祥的心理承受能力到底還有多大，我不得知。他在給友人太傅朱埴的信中，很悲傷地談道：“仆十年受用順境過當(dāng)，天道反覆，咻者旁午。七八月以來，此血肉軀，如立于砧幾之上，粉毒手，直立而俟之耳。仆何所得罪于人？乃知?jiǎng)偨檎凉崳倘∥Ｖ溃欢筒荒茏冋撸煲病！?/p>

不退縮，自然是正道，相信天倒不如相信自己。是自己拉不下臉來融進(jìn)那個(gè)渾濁圈，十年的官場險(xiǎn)惡居然改變不了文天祥的人生觀，中國傳統(tǒng)教育倘若運(yùn)用得當(dāng)，在教育人方面其威力之大，可想而知。而這種教育帶給文天祥的負(fù)面影響有多大，恐怕是人人可以想見的。如果不是后來蒙古人人侵，朝廷用人，文天祥一生的建樹實(shí)在不值得一提。

他告訴自己：“碌碌不如人，獨(dú)有愚憨，不能改其素。”

知其不可為而為之，并非是智者，有時(shí)候，往往是愚夫。

文天祥真的有機(jī)會(huì)力挽朝政，在他成為太子老師時(shí)，倘若能處理好各種關(guān)系，并將姿態(tài)放下，未來的儲(chǔ)君成為皇帝后，他的身價(jià)自然倍增。唐朝的王叔文就是用這種方式一躍而成為中唐改革者的。

但文天祥沒有把握住這個(gè)機(jī)會(huì)，他一直在堅(jiān)持著“不能改其素”。

■ 眼睜睜地看著國家覆亡

早在咸淳九年(1273年)，南宋的壁壘襄陽就被元軍攻破，元軍順江東下時(shí)，南宋政府已經(jīng)雞飛狗跳。可看著這混亂狀態(tài)，主掌朝政的賈似道依然沉浸在西湖美景中。賈似道并非白癡，我一直疑心他想學(xué)東晉那個(gè)踩到狗屎運(yùn)的宰相謝安。不過，大元帝國不是前秦，南宋士大夫們也沒有東晉士大夫的那份沉靜。

德祐元年(1275年)，元朝皇帝忽必烈命伯顏擔(dān)任最高統(tǒng)帥，率大軍二十萬，水陸并進(jìn)，打響了滅宋的最后一戰(zhàn)。三年前被任命為江西提刑的文天祥在接到由謝太后下的《哀痛詔》及另一道命起兵勤王的圣旨后，淚流滿面。

他立即變賣家產(chǎn)，要知道，這位狀元的家底頗豐，將家產(chǎn)變賣后所得錢財(cái)，居然招集了一萬多人。他與這些人約定共赴國難。有人認(rèn)為他這是送死，說：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎。”

文天祥毅然答道：“我當(dāng)然知道。但國家養(yǎng)育臣子們?nèi)儆嗄辏坏┯惺拢賳咎煜卤R，卻無一人一騎入關(guān)，深恨于此。我雖然知道自己是不自量力，但我希望自己的行為能使天下忠臣義士聞風(fēng)而起，大概社稷可保。”

他想得太多了，到了這個(gè)地步，恐怕連天神下凡都無法保得住南宋社稷。

南宋朝廷得知他有一萬兵馬后，就派遣他守衛(wèi)平江府(今江蘇蘇州)，宋朝政府仍舊親自部署，但失策，又加上其他路的將軍怯戰(zhàn)，他雖然在常州給蒙古人制造了些小麻煩，可于事無補(bǔ)。

最終，都城還是要緊的，他被招回臨安。德祐二年(1276年)他被任命為臨安知府。次年正月，元軍兵臨臨安，南宋的那群受了儒家臣死社稷教育多年的官員紛紛逃遁，包括宰相陳宜中。朝廷沒有了宰相，這可真是一件有意思的事。被迫之下，有人提出讓一直叫嚷著身死社稷的文天祥出任宰相。聽政的謝太后也聽過他勇敢非常，就讓他出任右丞相。

但偉大是后來的事，南宋朝廷開始時(shí)并不想成全他的偉大，一日升為丞相，還沒有來得及做他想做的事，就被朝廷全體上下請求率領(lǐng)若干要員，到元軍中和談。

文天祥不得不去，因?yàn)樵谶@群人背后，是哭泣不停的謝太后。文天祥到元軍中后，在嘴巴上進(jìn)行了不屈不撓的抗辯，并且對一批降元的官員進(jìn)行了嚴(yán)酷的抨擊。元朝的統(tǒng)帥伯顏很快發(fā)現(xiàn)，文天祥雖然是自己的敵人，但不失為有骨氣的宋人，這樣的人，讓他回去等于是放虎歸山，況且，文天祥的口才太好，惹得他幾次不是很高興。于是，文天祥被扣留了。

在扣留期間，臨安失陷，文天祥被元軍押解過了大江，他歷盡艱險(xiǎn)，有許多次想要自殺殉國，但終究沒有得逞。后來，終于在許多人的或明或暗的幫助下，成功逃脫，泛海南下溫州。他后來自己總結(jié)那段歲月時(shí)說道：“厄運(yùn)一百日，危機(jī)九十遭。孤蹤落虎口，薄命付鴻毛。”

臨安的失守沒有使文天祥喪失半點(diǎn)斗志，因?yàn)檫€有小皇帝在。當(dāng)時(shí)，被張世杰等人擁立的宋端宗正在福州。文天祥跑到福州，繼續(xù)擔(dān)任宰相一職。他主張出兵溫州，可當(dāng)時(shí)的掌政者張世杰不這樣想，許多年后，我們也判斷不出，兩人誰對誰錯(cuò)。兩人都是傳統(tǒng)意識(shí)中的君子，君子無所爭，文天祥只好以都督的身份，在南劍州(今福建南平市)開設(shè)都督府，進(jìn)駐汀州(今福建長汀)，出兵江西。

讓他想不到的是，在到汀州不久，福州隨即被元軍攻下，小朝廷浮海南逃往廣東。文天祥痛苦之后，于景炎二年(1277年)移屯漳州，后又轉(zhuǎn)入梅州(今廣東梅縣)。最后他經(jīng)略江西，于同年五月進(jìn)軍江西贛州。這年的六月三日，宋軍在雩都縣大捷，一時(shí)聲威頗盛。

要知道，文天祥當(dāng)時(shí)的處境是相當(dāng)惡劣的，一無錢糧、二無支援，可他卻能奇跡般地起兵十萬，轉(zhuǎn)戰(zhàn)江西，收復(fù)不少州郡。這局部的“中興氣象”迅速將元軍主力吸引過來，那個(gè)著名的漢人，蒙古大將張弘范把兵鋒轉(zhuǎn)向他，在重兵的圍剿下，文天祥的隊(duì)伍很快被打散。

1278年3月，文天祥被捕三個(gè)月后，端宗在湛江砜洲病逝。

陸秀夫、張世杰又立趙昺為帝，以崖山為根據(jù)地。在張世杰的治理下，崖山官民將士多達(dá)二十萬人。

蒙古人對這一“后起”之秀非常不滿，命令張弘范將其剿滅。張弘范出兵崖山，同時(shí)還帶著文天祥，這是發(fā)生在1279年的事。張弘范一直不殺文天祥并非是用他做什么籌碼，而的確是因?yàn)槲奶煜榈囊还珊迫恢畾庾屗宸?/p>

不過，這位站在囚車?yán)锏娜耍恢朗欠衩靼讖埡敕兜男乃肌Ｔ谘律胶?zhàn)打響之前，張弘范希望他能寫信給張世杰，讓他投降。

文天祥就朗誦了那首名揚(yáng)千古的《過零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

他的不勸降并沒有能阻止張世杰的水師遭受滅頂之災(zāi)，在經(jīng)過一番空前的海戰(zhàn)后，文天祥看著宋軍數(shù)以千計(jì)的樓船化為烏有，尸浮海上十萬余人，他簡直比被人用針刺心臟還要疼痛：“樓船千艘天下角，兩雄相遇爭奮搏。古來何代無戰(zhàn)爭，未有鋒猬交滄溟。游兵日來復(fù)日往，相持一月為鶴蚌。南人志欲扶昆侖，北人氣欲黃河吞。一朝天昏風(fēng)雨惡，炮火雷飛箭星落。誰雌誰雄頃刻分，流尸漂血洋水渾。昨朝南船滿崖海，今朝只有北船在。”

這個(gè)時(shí)候，是1279年陰歷二月才剛剛開始，宋室就真的亡了。

當(dāng)他看到海上的腥風(fēng)血雨時(shí)，捶胸頓足痛哭流涕，掙扎著想要投海自盡，卻被人攔住。他幾次想死，最終都沒有死成，恐怕還是不到時(shí)候。

那場海戰(zhàn)，宋軍遭受的滅頂之災(zāi)，在他幾年后于獄中難以人眠時(shí)往往會(huì)想起。南宋的滅亡給對大宋一片忠心的文天祥打擊不可謂不大。正如一個(gè)建筑師親眼看著自己傾畢生心血的建筑轉(zhuǎn)瞬間轟然倒塌一樣。文天祥的理想頃刻化為烏有，他甚至有時(shí)候懷疑自己是否還有存在的價(jià)值，像他這樣一個(gè)擁有著被人人稱贊的節(jié)操的人，一旦理想破滅，生存的價(jià)值還有嗎？

元至元十六年(1279年)，元軍凱旋。同時(shí)將文天祥押送至大都，由廣東過梅嶺至江西的南安軍時(shí)，文天祥就決定絕食，希望在七八天后到廬陵故鄉(xiāng)時(shí)能正好死去，此時(shí)，他在追求“盡節(jié)”的同時(shí)，還希望能得“善終”，歸葬故土。在這期間，他寫了首詩闡明了這種想法：“梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣。出嶺誰同出，歸鄉(xiāng)如不歸。山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢中行采薇。”

但是，元軍的路線讓他絕望了。過梅關(guān)后，元軍突然改由水路乘船。按文天祥自己的打算，六月二日是該到吉州的，可卻提前一天到達(dá)，這樣，他之前派人告訴那里的人在那個(gè)地方為其送行的計(jì)劃破產(chǎn)了。

他已經(jīng)餓得頭暈眼花，想死前見上朋友們一面都不可，遂悲憤中揮筆寫道：“英雄扼腕怒須赤，貫日血忠死窮北。首陽風(fēng)流落南國，正氣未亡人未息。青原萬丈光赫赫，大江東去日夜白。”

六月四日，押送文天祥的元軍到達(dá)豐城，已經(jīng)八日沒有吃東西的文天祥放棄了絕食，并寫道：“余雖不食，未見其殆。眾以飲食交相逼迫，予念既過鄉(xiāng)洲，已失初望。委命荒濱，立節(jié)不白，且聞暫止金陵郡，出坎之會(huì)，或者有隕自天，未可知也，遂復(fù)飲食，勉徇眾情。初，眾議以予漸殆，欲行無禮，掩鼻以灌粥酪，至是遂止。乃知夷、齊之心事，由其獨(dú)處荒山，故行其志耳。”

文天祥終于還是明白了，自己即使要死，也應(yīng)該有個(gè)符合自己身份的死，而不是在這荒野里把自己活活餓死。那簡直太愚蠢了。

于是，這位當(dāng)年的狀元，不久前的丞相遠(yuǎn)離江南故國，肚子很飽地來到了北方他國之地。等待他的有兩條路，一條通往富貴榮華，另一條通往只需用死就能換來的流傳千古的氣節(jié)。

■ 是浩然之氣

文天祥并非牢不可破。忽必烈可能永遠(yuǎn)都不知道，文天祥所以能走上必死這條路，有一個(gè)不可忽略的因素是那些他的同僚。

我們先來看《宋史》上的一段記載：

（文天祥）至燕，館人供張甚盛，天祥不寢處，坐達(dá)旦。遂移兵馬司，設(shè)卒以守之。時(shí)世祖皇帝多求才南宮，王積翁言：“南人無如文天祥者。”遂遣積翁諭旨，天祥曰：“國亡，吾分一死矣。倘緣寬假，得以黃冠歸故鄉(xiāng)（做道士），他日以方外備顧問，可也。若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存，舉其平生而盡棄之，將焉用我？”積翁欲合宋官謝昌元等十人請釋天祥為道士。留夢炎不可，曰：“天祥出，復(fù)號(hào)召江南，置吾十人于何地！”事遂已。天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，與宰相議釋之，有以天祥起兵江西事為言者，不果釋。

至元十九年，有閩僧言土星犯帝坐，疑有變。未幾，中山有狂人自稱“宋主”，有兵千人，欲取文丞相。京城亦有匿名書，言：某日燒蓑城葦，率兩翼后為亂，丞相可無憂者……疑“丞相”者，天祥也。召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。”然猶不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請，從之。俄有詔使止之，天祥死矣。

這段記載讓我們知道了很多信息。首先就是，文天祥曾經(jīng)有過以道士的身份回鄉(xiāng)的念頭。但是，那個(gè)被他侮辱過的留夢炎與閩僧等一批齷齪的人將他這個(gè)念頭打消了。我想，與其說文天祥是被忽必烈的刀殺掉的，倒不如說是被他的同胞陷害死的。

這是《宋史》上一段真實(shí)的記載，我們沒有理由懷疑它的真實(shí)性，因?yàn)樗劳鰧τ谌魏稳藖碇v，都是一件可怕的事。而如留夢炎那樣的小人隨處可見，并不奇怪。

留夢炎難道真的擔(dān)心文天祥出去后會(huì)號(hào)召江南嗎？

不會(huì)，即使他們相信文天祥有這樣的本事，更相信忽必烈能輕易將江南再次平定。有人說，他們可能擔(dān)心文天祥一旦獲釋，會(huì)重召南宋遺將反元，不是將他們這些“保人”置于死地嗎？所以，他們出于對自身安危的考慮，就不惜用謊言的方式來盡快把文天祥解決掉。

先是編造“土星犯帝坐”，又在京城中偽造“匿名書”，直言“丞相可無憂”，可以說真是用心險(xiǎn)惡。

那么，他們怕因?yàn)槲奶煜楂@罪的推論就能成立。因?yàn)槿绻媸悄菢樱麄冇心芰κ购霰亓也会尫盼奶煜椋瑓s不必那么著急想把文天祥解決。

唯一的答案就是，這些人很擔(dān)心天長日久，文天祥被忽必烈說動(dòng)而投降。在他們心中，文天祥的才能和受到忽必烈的重視程度要遠(yuǎn)高于他們，所以，他們想把這個(gè)才能高的人盡快除掉！

這是宋人士大夫最慣用也最陰毒的方法。

明人王世貞在《文天祥論》中就一語中的：“凡閩僧之告‘星變’，‘中山狂人’之欲‘起兵’與詔使之‘不及止’，皆所以成信公也。‘方外備顧問’之言，毋亦餒乎？然此非公之志也。留夢炎之不請釋公，雖以害公，其為知公者矣。即：不殺公而公竟以黃冠終，不可也；即：公不以黃冠終而有所為，必?cái)。瑪《烙诒I賊之手，以殲其宗，而夷趙氏之裸將，亦未可也。”

由此，我們可以知道：文天祥想要做道士，除去他可能“有所為”的目的外，應(yīng)該說還存在著面臨大宋王朝天亡的情況下，本能地產(chǎn)生了對宋朝宗教——道教的傾向性。在前面我們說過，無道家，英雄無退處。有道家，落魄豪杰才有家。

中國的許多隱士，諸如伯夷、叔齊、范蠡、張良、陶淵明、陳摶、林和靖、王船山等人都有了退處，他們相信道家和以道家為根基的道教。事實(shí)上，儒家也有“窮則獨(dú)善其身”的話。文天祥有這樣的思想，一點(diǎn)都不奇怪。首先他自己已經(jīng)對得起大宋，其次元朝統(tǒng)治者對自己的重視，也是他提出這個(gè)條件的前提。

當(dāng)然，我不得不懷疑，文天祥這個(gè)“理想”還有另外一層意思：我就是寧可去當(dāng)臭道士，也不做你元朝的官。

可是，不論怎樣，他的同仁對他的理想不但沒有推波助瀾，反而橫加干涉，他最終沒有實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。

那么，他只有兩個(gè)選擇：一是以殉國的名義自殺，許多人都采取了這個(gè)辦法，簡單并且有效；二是活下去，抗?fàn)幍降住缀鯖]有人會(huì)走第二條路，因?yàn)檫@是一條極具挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的道路，未來到底會(huì)發(fā)生什么，本人是無法預(yù)料到的。文天祥輕輕地選擇了后者。

他憑什么？！

我們在把場景拉回到文天祥被押至大都時(shí)，當(dāng)他在囚牢里待了幾天后，就受到了所謂“水氣、土氣、日氣、火氣、人氣、穢氣”的侵?jǐn)_，肉體上的折磨使他在生死邊緣上掙扎，但他仍舊樂觀地認(rèn)為，自己有一種“正氣”可以戰(zhàn)勝這些惡氣：“彼氣有七，吾氣有一，以一亂七，吾何患焉。”

文天祥的這一“氣”怎么會(huì)有如此大的功效？他的《正氣歌》給出了答案：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人日浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青……是氣所磅礴，凜然萬古存；當(dāng)其貫日月，生死安足論！地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根……”

原來，這是一股浩然之氣。孟子善養(yǎng)的浩然正氣。惟善養(yǎng)浩然正氣者，才可稱為大丈夫！

但孟子并沒有解釋浩然之氣到底是什么氣，他自己也說，這個(gè)東西很抽象，“難言也”。他只是說，這種浩然之氣“至大”、“塞于天地之間”；可以無堅(jiān)不摧，所以，擁有浩然之氣的人才能富貴不淫、威武不屈、貧賤不移。

在人生價(jià)值取向上，文天祥始終堅(jiān)持中國傳統(tǒng)士人所頌揚(yáng)的“三不朽”。這“三不朽”就是立德、立功、立言。

這“三不朽”告訴我們：崇高的品德可以使人世世代代傳頌，建功立業(yè)可以讓民眾長久地受益，精辟的言論具有永恒的價(jià)值，故而三者都能使人超越短暫的生理生命的局限，恒久地活在人世間。

若是愚夫與小人，對這種論調(diào)是堅(jiān)決不相信的。但是文天祥相信，并且從他被俘后的行為來看，他始終在堅(jiān)持讓自己達(dá)到“三不朽”。

僅從他的《過零丁洋》詩中就能看出他奉行的原則。

他說，任何人都難逃一死，但人們完全可以通過生前的努力奮斗而“留取丹心照汗青”，由此而實(shí)現(xiàn)不朽。

他的那封絕筆“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧！宋丞相文天祥絕筆”也是他道德品質(zhì)上的極致表現(xiàn)，這也可以通往“不朽”；他曾位及狀元、宰相，是為事功的不朽；而他的詩文皆佳，膾炙人口，讀之讓人感動(dòng)，此為言論的“不朽”。

由此可知，他正是以一腔熱血實(shí)現(xiàn)了儒者“不朽”的理想，成為“三不朽”精神的代言人。

后人在作《宋文丞相祠堂記》時(shí)更是概括了他的這“三不朽”：“為臣死忠，為子死孝。死，一也，可以動(dòng)天地，可以感鬼神，可以貫日月，可以孚木石，可以正萬世之人心，位萬世之天常。孟子曰：‘我善養(yǎng)吾浩然之氣，以塞于天地之間。’夫殺身成仁，舍生取義，非浩然塞于天地之間者，能與斯乎？若宋丞相信國公是已。”

可是，最后我們一定要知道，文天祥只是一個(gè)書生，即使他真有強(qiáng)兵在手，但是通過他那段時(shí)間與元朝軍隊(duì)的接觸，我真的不敢相信，他能挽救南宋敗局。

當(dāng)文天祥被押赴刑場前，忽必烈再次問他，愿不愿意做大元的官。文天祥閉上眼睛，深吸一口氣，看向遠(yuǎn)方。

上路了。

他的精神必將被我們銘記在我們自己的路上，跟著文天祥永遠(yuǎn)在路上！

文天祥的浩然正氣表現(xiàn)在那些地方

作為一個(gè)抗戰(zhàn)派大臣，文天祥在南宋滅亡后依舊繼續(xù)抗元。不久后他在廣東沿海兵敗被俘，囚禁在大都。元將勸他投降，他拒絕了，并悲憤地寫下了流傳千古的《過零丁洋》一詩，表達(dá)他寧死不屈的決心。忽必烈賞識(shí)他的才華，親自勸降，并許以高官，文天祥仍不動(dòng)搖，寫下了浩氣長存的《正氣歌》。

他堅(jiān)貞不屈，表現(xiàn)出崇高的氣節(jié)，最后被殺害。

希望能幫到你。

文天祥的正氣歌表達(dá)了什么精神

文天祥正氣歌表達(dá)了：作者忠君愛國、為國捐軀，憂國之痛和愿意以死明志、為國捐軀的豪情壯志的思想感情。全詩感情深沉、氣壯山河、直抒胸臆、毫無雕飾，充分體現(xiàn)了作者崇高的民族氣節(jié)和強(qiáng)烈的愛國主義精神。

《正氣歌》是南宋詩人文天祥在獄中寫的一首五言古詩。詩的開頭即點(diǎn)出浩然正氣存乎天地之間，至?xí)r窮之際，必然會(huì)顯示出來。隨后連用十二個(gè)典故，都是歷史上有名的人物，他們的所作所為凜然顯示出浩然正氣的力量。接下來八句說明浩然正氣貫日月，立天地，為三綱之命，道義之根。最后聯(lián)系到自己的命運(yùn)，自己雖然兵敗被俘，處在極其惡劣的牢獄之中，但是由于自己一身正氣，各種邪氣和疾病都不能侵犯自己，因此自己能夠坦然面對自己的命運(yùn)。全詩感情深沉、氣壯山河、直抒胸臆、毫無雕飾，充分體現(xiàn)了作者崇高的民族氣節(jié)和強(qiáng)烈的愛國主義精神。

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