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杜鵑在古代詩歌中有哪些內涵

杜鵑，又名子規、杜宇。傳說蜀中望帝死后化為杜鵑，到了春天，總要悲啼起來，使人聽之 心酸。生活中杜鵑也慣作悲啼，甚至啼出血來，詩人詞客稱之為“天地間的愁種子”。因此杜 鵑作為悲苦愁怨的代表，成為中國詩歌傳統意象之一。 “莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，李商隱借杜鵑的啼聲唱出自己的悲歌。“又聞子規 啼夜月，愁空山”，李白借杜鵑的啼聲渲染蜀道之奇險怪異。李山甫的“斷腸思故國，啼血濺 芳枝”抒發故國之思。楊萬里的“無人打殺杜鵑子，雨外飛來頭上聲”表現自己進退兩難的處境……盡管歷代詩人詞家由杜鵑引起的吟詠頗多， 但不同的作家從各自的境遇、 各樣的角度 寫出的感受又略有不同。

一、抒寫家國之痛

“月解重圓星解聚，如何不見人歸？今春還聽杜鵑啼。”《臨江仙》中，朱敦儒面對宋室南 渡后，小朝廷一味偏安，不思恢復失地的現狀非常痛心，一句“今春還聽杜鵑啼”飽含詞人無 限悲酸。那凄涼悲苦的杜鵑啼聲，以其在中國古典詩詞的傳統意象中所特有的含義，宣告了 主人公遭受的又一次打擊，杜鵑鳥成為痛心國土淪喪、南北親人不能團聚的代言人。 文天祥《金陵驛》尾聯寫道：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。”自己無法生還故鄉， 死后一定要化成啼血的杜鵑，飛回江南。詩人的家國之痛抒發的柔婉含蓄，沉摯悲壯。 真山民《杜鵑花得紅字》頷聯吟道：“歸心千古終難白，啼血萬山都是紅。”杜鵑思歸啼血， 碧血染紅滿山的杜鵑花，不正象征了詩人的家國之恨，也是碧血染成，永無休止嗎？ 杜甫在安史之亂中借杜鵑寄托故國之思：“我見常面拜，重是杜鵑魂。”汪元量借杜鵑宣泄 亡國之痛：“南人墮淚北人笑，臣甫低頭拜杜鵑。”林景熙聽到杜鵑的啼聲，“蜀魂飛繞百鳥 臣，夜半一聲山竹裂”，以杜鵑之極怨寫盡凄愴的故國之思…… 這些詩詞作家不約而同地給杜鵑附著上個人的主觀色彩， 表現自己的故國之思、 家國之痛， 使本已凄清感人的情思愈發沉郁悲涼，幽怨邈遠。

二、寄托羈旅之愁

晏幾道 在《鷓鴣天》中借杜鵑極寫羈旅生活的無奈： 十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時， 聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。 在春天百花盛開的深處，離家作客的詞人，聽見了杜鵑“不如歸去，不如歸去”的啼叫，觸 動了思家之念、作客之愁，道出了詞人對浪跡在外、有家難歸的生活的嘆息。 黃升在《南柯子》的詞尾哀嘆：“粉痕銷淡錦書稀。怕見山南山北子規啼。”羈旅之人聽到 子規的勸歸之聲，悲從中來。山南山北，暮春時節，無處不聞子規，縱然怕聽見，也不得不 聽見。無可頓脫的離恨，至曲終仍綿綿無已。 崔涂在《春夕》的頷聯寫道：“蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更。”月光之下，子規鳥哀 哀啼喚：“子歸！子歸！……”聽著子規啼，想著蝴蝶夢，游子的心，該是何等的痛苦哀傷， 肝腸寸斷。讀到此，誰能不為異鄉漂泊的詩人盡灑同情之淚！ 杜鵑鳥以其“不如歸去，不如歸去”的勸歸之聲，觸動了游子內心深處脆弱的情弦，道出了 千百年來游子的共同心聲。

三、渲染春閨之怨

詩詞中，抒寫女子別離之怨的頗多。當女主人公處于深閨中，聽著杜鵑的聲聲哀啼，別離 之久遠、思念之深摯、會合之難期、相思之惆悵層層襲來，景與情和諧統一，組成一幅清麗 且含有寂寥哀傷情調的畫圖。 在《踏莎行》里，宋代詞人洪邁描寫了一位婦人對丈夫的思念：“杜鵑啼月一聲聲，等閑 又是三春盡。”杜鵑啼月不只是創造了一種冷清的氛圍，更是用“不如歸去”的杜鵑聲來表現 思婦對行人殷切的期待。 李重元在《憶王孫》里渲染了一個冷清的環境：“杜宇聲聲不忍聞。欲黃昏。雨打梨花深 閉門。”一個幽怨的女子，在杜鵑聲聲中，消魂黃昏時，游蕩在千里之外的芳心也不得不深 鎖到常日緊閉的心扉中，杜鵑負荷了思婦的無窮愁思。 韋莊的《天仙子》里，“夢覺云屏依舊空，杜鵑聲咽隔簾櫳”，女主人公想起那音信久絕的 “玉郎”，又恨又愛。毛文錫的《更漏子》里，“春夜闌，春恨切，花外子規啼月”，思婦切盼 情人歸來的心情更是表現得淋漓盡致。

四、宣泄謫居之恨

一些詩人，因政治原因“遠辭帝京”。被貶之地往往山高水闊、地域荒僻、風波險惡，加上 政治境遇的難堪，詩人往往不勝其悲，怨憤橫生。此時此地，聽見杜鵑的叫聲，詩人豈能無 動于衷？ 秦觀貶謫彬州，在斜陽暮里聽到杜鵑聲聲，憤然寫道：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽 暮。”這不正是詞人被貶之后悲苦生活的真實寫照嗎？ 白居易“謫居臥病潯陽城”時，埋怨自己的生活，“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”，寫 盡了由長安貶到九江的謫居之恨，凄苦感人。 王國維《人間詞話》里曾說，“以我觀物，故物皆著我之色彩”“一切景語皆情語”。杜鵑這 只鳥兒的精靈，成為引發愁情的觸媒，甚至成為這種無形無質的情思的表象。它銜著“天地 間的愁種子”，一路哀鳴，一路悲歌，飛翔在詩歌的王國里。

古詩 月解重圓星解聚，如何不見人歸用了什么修辭手法

我覺得有2中修辭手法。其一為對比，月圓星聚，與不見人歸相對比；其二為反問，連月兒都圓了星星也聚在了一起，但是那人兒呢？怎的還不見歸？

對比與反問，此刻都烘托出詩中的思念歸人之情怨，情深！

朱敬儒《臨江仙》

臨江仙－－朱敦儒

作者：朱敦儒

直自鳳凰城破后1，擘釵破鏡分飛2。天涯海角信音稀。夢回遼海北，魂斷玉關西。

月解重圓星解聚，如何不見人歸。今春還聽杜鵑啼3。年年看塞雁4，一十四番回5。

全部注釋

1.直自：自從。鳳凰城：因漢長安城中有鳳凰闕，故漢唐時長安又稱鳳凰城；或曰，相傳秦穆公之女弄玉曾吹簫引鳳降于京城，故后稱京城為鳳凰城。此處指北宋都城汴京。

2.擘釵：釵為古代婦女頭飾，常充當定情信物，又或在分離時各執一半，以為將來復合之憑證，謂之擘釵，白居易《長恨歌》："釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿"。破鏡：據孟棨《本事詩o情感》載，南朝陳將亡時，駙馬徐德言與樂昌公主破一銅鏡各執一半，為重聚之憑，后果據此團圓。擘釵、破鏡后常代指夫妻在戰亂中分離。

3.杜鵑：據《成都志》載，蜀中有望帝，名杜宇，身死之后魂化為鳥，是為杜鵑。相傳杜鵑啼聲?quot;不如歸去"，春來即夜夜悲啼，至血出乃止。李商隱《錦瑟》："莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。"

4.塞雁：雁為候鳥，每年春季由北自南遷徙，古時相傳有雁足傳書之事。

5.一十四番：一十四年。

此詞約作于靖康之難后第十四年。上片開門見山自金兵破城入筆，國難當頭，覆巢之下焉有完卵？親人離散、夫妻慘別，是必然的命運。如若別離之后尚能消息往來，倒也能略感安慰，但又偏偏是天涯海角音信稀少。遼海北、玉關西，均指邊塞偏遠之地，與上句"天涯海角"相呼應，夢回、魂斷，直寫出山長水遠、音信難通的痛苦和無奈。下片由月圓星聚的自然現象，引起無限感慨，無情之物尚能團聚，則人何以堪？"如何不見人歸"一問充滿辛酸。又到本就易惹愁緒的春天，又聞杜鵑聲聲的"不如歸去"，又見那相傳能寄信傳情的旅雁，然而今年親人的消息必然也是一場空盼的吧，一如以往十四年來的旅雁空回。收篇三句，平淡中直見字字血淚。國破家亡的悲痛之情中，亦暗含對南宋小朝廷偏安江南、不思復國的不滿與控訴。此詞所寫夫妻離散的個人悲劇，反映了整個時代的社會悲劇；所抒懷念親人的一己之情，亦包涵了懷念故土的愛國意義。

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