大家好，今天來為大家解答關(guān)于曠矣千祀如何理解這個問題的知識，還有對于千祀是什么意思也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

初中語文古詩

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紀由：關(guān)?于?公?與?私

一、如何理解“公為公中私，私為私中公”？

公與私在字面上是兩個相反的概念，實際上公與私并沒有嚴格的界限，它們之間都是相對的可變的，關(guān)鍵是以什么作參照系，離開參照系，任意一點都可稱公也可稱私。以人為單位，一人為私，兩人為公；兩人為私，三人為公；以小組為私，車間則為公；以車間為私，整個工廠就為公；以省為私，國家就為公；國家為私，聯(lián)合國就為公；人類為私，整個生物界就為公；地球為私，太陽系為公；太陽系為私，銀河系為公……這講起來沒完。以人來講，以整個身體為公，則組成身體的器官都可以稱為私；以器官為公的話，組成器官的細胞則為私……以上的所有形容都不如用“公為公中私，私為私中公”更加準確。

二、為什么說“公中有私，私中有公”？

就以人來講，很自然的以為自己就是私，但哪是純粹的自己？首先，人包括肉體和思想，人的肉體每秒鐘都跟自然宇宙進行交換，如風(fēng)、燥、暑、濕、寒、熱、陽光、水分、空氣、磁場等，這些都是屬于公，科學(xué)已研究出人的身體細胞在一個周期內(nèi)會全部更新一次。人吃喝拉撒睡實際上都是跟宇宙進行交換，人跟宇宙根本就分不開，這種有序的交換一旦停止，人也就面臨死亡了。講到思想，人的喜怒憂思悲恐驚，善惡是非好壞美丑等等 ，有的來自于社會有的來自于自然，離開社會和自然的思想是不存在的 。思想和肉體都既找不到純“私”也找不到純“公”。只有用“公中有私，私中有公”來形容最準確。

三、怎么理解“以私壓私見真私，以公壓公見真公”？

以佛來說，佛做到了真公和真私的統(tǒng)一。怎么講？釋迦牟尼佛本來是國王的繼承人——太子，但他覺得太子生活太短暫，大不了活一百年，而且生老病死全逃不出去，所以他尋找能脫離人間苦海與宇宙共存的生活方式，這可以說是真私。為了達到這個與宇宙共存亡的真私，他就要考慮到整個宇宙，改造社會，改造自然，使整個社會﹑自然都達到佛的信仰，普渡眾生，使整個宇宙和諧，這就是他的義務(wù)，也是他的責(zé)任，從這點講他也是真公。他真公的行為實現(xiàn)了他真私的目的，反過來也可說他真私的行為達到了真公的效果。真公和真私兩極相通，和諧統(tǒng)一與老子講“后其身而身先，外其身而身存”，原理是一致的。

佛是如此，圣人亦如此，如孔子，后人稱其為淑世主義者，為天下和平，人民安康，不惜周游列國奔走四方，宣傳其理論主張，又授徒講學(xué)，修《 春秋》，訂《禮》《樂》等，一心為眾生，可以說是真公。但同時他也享受到帝王都沒有的待遇，其學(xué)說主張光耀千古，香火千年祭祀不輟，后代綿延不絕，受世人尊崇，這可以說是真私。所以公與私是統(tǒng)一的，完整的形容它只有用32字口訣，沒有任何一種語言能比它更簡練﹑準確﹑全面，這就是“公為公中私，私為私中公;公中有私，私中有公;以私壓私見真私，以公壓公見真公”。

2008年7月23日

如何理解獨立之精神 自由之意志這句話

就是人要有社會責(zé)任感，要有自己的人生價值觀，而且還要為之而努力，就是要打造一個平等社會，讓人們?yōu)樽约旱纳鎯r值觀而努力，不做別人的利用工具。

OK，本文到此結(jié)束，希望對大家有所幫助。