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賈誼是什么（朝代）人的 過秦的意思是什么

賈誼是西漢時期的人，是一個很有才華的政論家。

過秦的意思是指責(zé)秦朝的過失，文章認(rèn)為：秦朝前期施行仁政，故而每戰(zhàn)皆捷，可是到了后期使用嚴(yán)刑峻法，喪失了人心，最終導(dǎo)致了衰落滅亡

賈誼是哪個時代的人

賈誼（公元前201年～公元前168年），洛陽（今中國中部河南洛陽東北）人，是西漢著名的政論家和思想家，在他十八歲的時侯就以誦詩書而聞名遐邇。

賈誼是哪個朝代的人？都有些什么作品？

賈誼生平簡介

賈誼(公元前200年--公元前168年)，是西漢著名的大儒，人稱賈生、賈子、賈長沙。漢高帝七年(前200年)，賈誼出生，這個時代正是西漢政權(quán)剛剛建立的年代，它既給賈誼帶來了施展才華的機遇，也給他的人生帶來了坎坷和痛苦。

賈誼的童年和少年時期，基本上生活在一個和平穩(wěn)定的環(huán)境之中，他的生活也基本上是以讀書習(xí)文為主。18歲時，他便以能誦詩書擅寫文章而聞名于郡中。當(dāng)時的名士河南守吳廷尉欣賞他的才學(xué)俱優(yōu)，將他列置門下。

公元前180年，漢文帝劉恒即位。聽聞河南守吳公頗有學(xué)識，且政績卓著，便征召吳公為廷尉。漢元帝元年(前179年)，賈誼在老師吳廷尉的推薦下，被征召入朝，立為博士。一年之中，又被破格晉升為太中大夫。從此，22歲的賈誼便踏上了仕途，成為西漢政治集團中的一員。

漢文帝對賈誼很器重，在把他破格提升為太中大夫，又與諸大臣商議，想把他升擢為公卿，但遭到群臣的反對。此后，漢文帝開始有意疏遠賈誼，并將他派去當(dāng)長沙王的太傅。

在政治上受挫的賈誼辭別了京城，來到了地處偏遠的長沙。他聽說長沙地勢低，濕度大，自認(rèn)為此去長沙將享壽不長，而且又因為是被貶謫，心情非常不好，常常拿自己與屈原作比。在這種情況下，他便寫下了千古流傳的《吊屈原賦》。

漢文帝七年(前173年)，文帝思念遠在長沙的賈誼，于是將他召進皇宮。當(dāng)文帝聽完賈誼的一番宏論后，十分感慨地說：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也”過不多久，漢文帝拜賈誼為梁懷王的太傅。在任梁懷王太傅期間，賈誼仍對政事十分關(guān)注，而且敢于發(fā)表自己的見解，寫下了如《治安策》、《論積貯疏》等名篇。

漢文帝十一年(前169年)，梁懷王劉揖人朝，不幸墜馬而死。賈誼認(rèn)為自己作為梁懷王的太傅而沒有盡到自己的責(zé)任，因此非常傷心。一年以后，由于傷感過度，賈誼也于漢文帝十二年(前168年)，死時年僅33歲。

賈誼一生雖然短暫，但是，就在這短暫的一生中，他卻為中華文化寶庫留下了一份珍貴的文化遺產(chǎn)。他是騷體賦的代表作家，代表作是《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。在西漢政論散文的園地中，賈誼的散文也堪稱文采斐然。劉勰《文心雕龍.奏啟》稱其奏疏是“理既切至，辭亦通暢，可謂識大體矣。”其最為人稱道的政論作品是《過秦論》、《治安策》和《論積貯疏》。

補充一下，河南洛陽人

揭秘賈誼是哪個朝代的人

賈誼(公元前200年-公元年168年)，西漢時期洛陽人，今河南省洛陽東市，曾做過長沙王太傅，所以世人也稱呼賈誼為賈太傅，賈長沙。是漢朝著名的思想家、文學(xué)家。他的著作《過秦論》、《治安策》等在歷史上有著崇高的地位。

賈誼是哪個朝代的詩人

賈誼是西漢初年著名政論家、文學(xué)家，世稱賈生。那么賈誼是哪個朝代的詩人呢？

賈誼是哪個朝代的詩人

西漢時期

賈誼著作主要有散文和辭賦兩類，深受莊子與列子的影響。散文的主要文學(xué)成就是政論文，評論時政，風(fēng)格樸實峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲，以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最為著名。

少年得志

漢高祖七年（前200年），賈誼出生于洛陽（河南郡郡治所在地），少有才名，師從荀況學(xué)生張蒼。漢高后五年（前183年）即以能誦詩書善文聞名于當(dāng)?shù)兀幽峡な貐枪珜⑵湔僦麻T下，對他非常器重，在賈誼輔佐下，吳公治理河南郡，成績卓著，社會安定，時評天下第一。

漢文帝登基，聽聞河南郡治理有方，擢升河南郡守為廷尉，吳公因勢舉薦賈誼。漢文帝征召賈誼，委以博士之職，當(dāng)時賈誼21歲，在所聘博士中年紀(jì)最輕。出任博士期間，每逢皇帝出題讓討論時，賈誼每每有精辟見解，應(yīng)答如流，獲得同儕的一致贊許，漢文帝非常欣賞，破格提拔，一年之內(nèi)便升任為太中大夫。

針砭時弊

賈誼初任太中大夫，就開始為漢文帝出策。漢文帝元年，賈誼提議進行禮制改革，上《論定制度興禮樂疏》，以儒學(xué)與五行學(xué)說設(shè)計了一整套漢代禮儀制度，主張“改正朔、易服色、制法度、興禮樂”，以進一步代替秦制。由于當(dāng)時文帝剛即位，認(rèn)為條件還不成熟，因此沒有采納賈誼的建議。

文帝二年（前178年），針對當(dāng)時“背本趨末”（棄農(nóng)經(jīng)商）、“淫侈之風(fēng)，日日以長”的現(xiàn)象，賈誼上《論積貯疏》，提出重農(nóng)抑商的經(jīng)濟政策，主張發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，加強糧食貯備，預(yù)防饑荒。漢文帝采納了他的建議，下令鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。政治上，賈誼提出遣送列侯離開京城到自己封地的措施。

鑒于賈誼的突出才能和優(yōu)異表現(xiàn)，文帝想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職。絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬等人都嫉妒賈誼，進言誹謗賈誼“年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”。漢文帝亦逐漸疏遠賈誼，不再采納他的意見。

謫居長沙

文帝四年（前176年），賈誼被外放為長沙王太傅。長沙地處南方，離京師長安有數(shù)千里之遙。賈誼因貶離京，長途跋涉，途經(jīng)湘江時，寫下《吊屈原賦》憑吊屈原，并發(fā)抒自己的怨憤之情。 ?時周勃被捕系獄，賈誼上疏《階級》，建議文帝以禮對待大臣。

人物思想

西漢初年，儒生陸賈與叔孫通等人在總結(jié)秦亡教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了用儒家治國的設(shè)想，但未及付諸政治實踐。西漢初期，賈誼沖破文帝時道家、黃老之學(xué)的束縛，將儒家學(xué)說推到了政治前臺，制定了仁與禮相結(jié)合的政治藍圖，得到了漢文帝的重視，在歷史上留下了深刻的影響。

賈誼認(rèn)為秦亡在于“仁義不施”，要使?jié)h朝長治久安，必須施仁義、行仁政。同時，賈誼的仁義觀帶有強烈的民本主義的色彩。賈誼從秦的強大與滅亡中，看到了民在國家治亂興衰中所起的至關(guān)重要的作用。以這種民本主義思想為基礎(chǔ)，賈誼認(rèn)為施仁義、行仁政，其主要內(nèi)容就是愛民，“故夫民者，弗愛則弗附”，只有與民以福，與民以財，才能得到人民的擁護。以愛民為主要內(nèi)容的施仁義、行仁政的思想是賈誼政治思想的基本內(nèi)容。

在研究歷史的同時，賈誼對漢朝的`社會現(xiàn)實也進行仔細(xì)考察。賈誼認(rèn)為，當(dāng)時的情況是，在表面平靜的景象之后已隱藏著種種矛盾和行將到來的社會危機：諸侯王僭上越等、割據(jù)反叛，已構(gòu)成了對中央政權(quán)的嚴(yán)重威脅；整個社會以侈靡相競、以出倫逾等相驕，社會風(fēng)氣每況愈下。因此，在賈誼看來，面對這樣一種上無制度，棄禮義，捐廉丑的社會現(xiàn)實，不能遵奉黃老之術(shù)，必須改正朔，易服色，定官名，興禮樂，因此，叔孫通等人倡導(dǎo)的制禮儀、明尊卑、以禮治國的主張，也成了賈誼政治思想的重要內(nèi)容。通過仁與禮，賈誼為漢朝提出了一個仁以愛民、禮以尊君的忠君愛民的儒家式的政治統(tǒng)治模式。

賈誼是什么時代

1、賈誼（前200—前168），西漢初年著名政論家、文學(xué)家，洛陽（今河南洛陽東 ）人，世稱賈生。

2、賈誼少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故后世亦稱賈長沙、賈太傅。三年后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，時僅33歲。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱為“屈賈”。賈誼著作主要有散文和辭賦兩類，散文的主要文學(xué)成就是政論文，評論時政，風(fēng)格樸實峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲，以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最為著名。

3、文帝十二年（前168年），賈誼在憂郁中死了，當(dāng)年他才三十三歲。縱觀賈誼一生，雖受讒遭貶，未登公卿之位，但他的具有遠見卓識的政論和建議，文帝還是比較重視，大略是實行了的；這是那些身居高位而庸庸碌的公卿們所不能比擬的。正如北宋的改革家王安石所說的：“一時謀議略實行，誰道君王薄賈生？爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿。”

賈誼一生雖然短暫，但是，就在這短暫的一生中，卻為中華文化寶庫留下了一份珍貴的文化遺產(chǎn)。他是騷體賦的代表作家，又奠定了漢代騷體賦的基礎(chǔ)。在西漢政論散文的園地中，賈誼的散文也堪稱文采斐然。劉勰《文心雕龍·奏啟》稱其奏疏是“理既切至，辭亦通暢，可謂識大體矣。”其最為人稱道的政論作品是《過秦論》、《治安策》和《論積貯疏》，說理透辟，邏輯嚴(yán)密，氣勢洶涌，詞句鏗鏘有力，對后代散文影響很大。

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