很多朋友對(duì)于游岳麓寺表達(dá)了李東陽(yáng)哪些感情和游岳麓山李東陽(yáng)不太懂，今天就由小編來(lái)為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來(lái)看看吧！

歷代詩(shī)人吟頌岳麓山的著名詩(shī)篇

岳麓山道林二寺行

【唐】杜甫

玉泉之南麓山殊，道林林壑爭(zhēng)盤紆。寺門高開洞庭野，

殿腳插入赤沙湖。五月寒風(fēng)冷佛骨，六時(shí)天樂朝香爐。

地靈步步雪山草，僧寶人人滄海珠。塔劫宮墻壯麗敵，

香廚松道清涼俱。蓮花交響共命鳥，金榜雙回三足烏。

方丈涉海費(fèi)時(shí)節(jié)，懸圃尋河知有無(wú)。暮年且喜經(jīng)行近，

春日兼蒙暄暖扶。飄然斑白身奚適，傍此煙霞茅可誅。

桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，

太守庭內(nèi)不喧呼。昔遭衰世皆晦跡，今幸樂國(guó)養(yǎng)微軀。

依止老宿亦未晚，富貴功名焉足圖。久為野客尋幽慣，

細(xì)學(xué)何颙免興孤。一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于。

宋公放逐曾題壁，物色分留與老夫。

杜牧《山行》

遠(yuǎn)上寒山石徑斜, 白云生處有人家。 停車坐愛楓林晚, 霜葉紅于二月花。

清 歐陽(yáng)厚基《岳麓愛晚亭》

一亭幽絕費(fèi)平章，峽口清風(fēng)贈(zèng)晚涼。

前度桃花斗紅紫，今來(lái)?xiàng)魅~染丹黃。

饒將春色輸秋色，迎過朝陽(yáng)送夕陽(yáng)。

此地四時(shí)可乘興，待誰(shuí)招鶴共翱翔。

柳宗元 《望湘亭》

好在湘江水，

今朝又上來(lái)。

不知從此去，

更遣幾人回。

半山亭原名半云庵，何時(shí)改此現(xiàn)已無(wú)可考。過去有一個(gè)在亭中休歇的燒火僧，作了一首詩(shī)：

山半山庵名半云，半畝半地半崎欽。

半山茅塊半山石，半壁晴天半壁陰。

半酒半詩(shī)堪避俗，半仙半佛好修心。

半間房舍云分半，半聽松聲半聽琴。

放鶴

宣統(tǒng)三季秋，補(bǔ)葺愛晚亭，刻南軒、南園兩先生詩(shī)，并征羅鴻臚故事，書“放鶴”二字，以永嘉游。程頌萬(wàn)并記。

二南詩(shī)刻

張南軒先生清風(fēng)峽詩(shī)：

扶疏古木矗危梯，開始如今幾攝提。

還有石橋容客座，仰看蘭若與云齊。

風(fēng)生陰壑方鳴籟，日烈塵寰正望霓。

從此上山君努力，瘦藤今日得同攜。

錢南園先生九日岳麓詩(shī)：

雨歇江平政亦閑，相尋故事一登山。

紅萸黃菊有深味，碧澗丹崖俱凈顏。

北海碑看落照里，南軒座接清風(fēng)間。

歸欠且住窮幽興，細(xì)數(shù)林鴉幾隊(duì)還。

登岳麓 王守仁

客行長(zhǎng)沙道，山川轉(zhuǎn)綢繆。

西探指岳麓，凌晨渡湘流。

俞崗復(fù)涉險(xiǎn)，吊古還尋幽。

林壑有余采，昔賢此藏修。

我來(lái)實(shí)仰止，匪獨(dú)事盤游。

衡云開曉星，洞野浮春洲。

懷我二三友，伐木增離憂。

何當(dāng)此來(lái)聚，道義日相求。 鄧先成書

游岳麓山 張祁

春過瀟湘渡，真觀八景圖。

云藏岳麓寺，江入洞庭湖。

晴日花爭(zhēng)發(fā)，豐年酒易酤。

長(zhǎng)沙十萬(wàn)戶，游女似京都。 顏家龍書

岳麓山 陸寬

召堯一望芙削蓉，樓閣層層秀碧峰。

石響澗泉鳴地簌，巖飛花雨露禪宗。

嵐光暝接湖煙闊，黛晴色驕郢樹濃。

不信莽蒼無(wú)覓處，還從登眺訪遺蹤。 史穆 書

春晚從李長(zhǎng)史游岳麓道林 駱賓王

幽尋極幽壑，春望陟春臺(tái)。

云光棲斷樹，靈影入江杯。

古藤依格上，野徑約山隈。

落蕊翻風(fēng)去，流鶯滿樹來(lái)。

興闌筍御動(dòng)，歸路起浮埃。 何光年 書

再登岳麓看紅葉 姜國(guó)仁

麓山景色已初冬，三度登臨意趣濃。

最喜長(zhǎng)風(fēng)驅(qū)曉霧，瞳龍紅日滿高峰。周翰陶（穆梧）書

岳麓山題詠 劉世善

納于大麓楚多材，曾向名山負(fù)籍來(lái)。

落落友朋游古寺，熒熒燈火坐書齋。

亭貪秋色酣紅葉，峰瞰春江泛綠醅。

五十余年彈指過，老揮椽筆壓蒼苔。 劉世善 書

重登岳麓 黃道讓

萬(wàn)壑風(fēng)來(lái)雨乍晴，登高一覽最忪惺。

西南云氣開衡岳，日夜江聲下洞庭。

我發(fā)實(shí)從近年白，此山猶似舊時(shí)青。

讀書充友今何在，古木秋深愛晚亭。 李寧祿 書

五律 程頌萬(wàn)

憑闌不知曉，鐘罄墮空冥。

一雨懸江白，孤城隔岸青。

尋碑遺北海，濯?jiǎng)ο虢椤?/p>

此夕不能寐，無(wú)風(fēng)吹客醒。 王友智 書

游岳麓 羅源漢

十年風(fēng)雨契名山，挈伴尋游一解顏。

競(jìng)?cè)昭蚰c穿積雪，中天鳥跡鎖苔斑。

秋清水落三洲出，城遠(yuǎn)鱗鋪半壁環(huán)。

千里望衡先望麓，相將七二數(shù)云鬟 。 王孟林 書

宿岳麓寺 魏源

經(jīng)旬偶閉關(guān)，關(guān)聳白云間。

月樹影弧寺，風(fēng)泉聲眾山。

桃逢開士晤，鶴似老僧閑。

愛晚亭前立，微聞雙瀾潺。 王超塵書

與錢太守諸公游岳麓 李東陽(yáng)

岳衡地蟠三百里，群峰將斷復(fù)崔嵬。

巖間古剎依山轉(zhuǎn)，谷口晴云滿樹來(lái)。

北海書存誰(shuí)問價(jià)，少陵詩(shī)罷獨(dú)憐才。

扁舟已謝長(zhǎng)江險(xiǎn)，又是匆匆一度回。 譚秉言書

望岳麓 楊基

我為長(zhǎng)沙客，不醉長(zhǎng)沙酒。

為愛岳麓山，系舟城邊柳。

峰巒一何秀，膏沐春雨后。

蛾綠凈洗妝，方知朱鉛丑。

所嗟山中寺，頹圯想已久。

嶙峋北海碑，千載獨(dú)不朽。

信為神靈惜，長(zhǎng)使山鬼守。

褰衣欲訪古，日落辰在酉。

荒煙烏鵲喧，竹密虎兕吼。

老眼念后期，未知重來(lái)否。

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危峰高瞰楚江于，路出羊腸第幾盤。萬(wàn)樹松杉雙徑合，四山風(fēng)雨一僧寒。平沙淺草連天遠(yuǎn)，落日孤城隔水看。薊北湘南俱到眼，鷓鴣聲里獨(dú)憑欄?！?/p>

這首詩(shī)寫出了山的高峻，道的險(xiǎn)曲，寺的宏偉，景的幽深，并透出一股孤獨(dú)蒼涼之氣，是歷代吟詠麓山詩(shī)詞中情景交融的一首。

岳麓山上的文化典故

岳麓山位于長(zhǎng)沙西郊，是南岳衡山72峰之一，南北朝時(shí)的《南岳記》就提到：“南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足”，岳麓山由此得名。岳麓山周圍有天馬、 鳳凰、綠蛾、金牛等峰嶺拱護(hù)，連巒疊峰數(shù)十公里，山中石骨巷秀，樹木蔥郁，如一翡翠玉屏，橫叢在湘江兩岸，人們稱它“碧嶂屏開，秀如琢玉”，有“岳麓之 勝，甲于楚湘”的美譽(yù)。所以，自古有無(wú)數(shù)的文人墨客、達(dá)官顯要到這里游賞，從而留下了眾多的歷史古跡與文化故事。到宋代，隨著潭州講學(xué)之風(fēng)的盛行，岳麓山 更是勝友如云，張、朱熹等人經(jīng)常留連山間，感慨“年華供轉(zhuǎn)徙，眼界得清新”，使岳麓山文化色彩更加濃厚。

岳麓山云麓峰左側(cè)峰巒上著名 的“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征，是宋代摹刻至此的。這塊碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。相傳4000多年前的洪荒時(shí)代，天下被淹沒洪水 之中，大禹為民治水，到處奔波，疏導(dǎo)洪流，竟“七年聞樂不聽，三過家門不入”，最終制服了洪水，受到百姓的尊重。傳說大禹曾到過南岳，并在岣嶁峰立下了這 塊石碑。東漢趙嘩《吳越春秋》就記載了這一傳說：“禹登衡山，夢(mèng)蒼水使者，投金簡(jiǎn)玉玉字之書，得治水之要，刻石山之高處?！碧拼n愈為此登臨岣嶁峰尋訪禹 碑，雖未親見，卻留下了“蝌蚪拳身薤葉撥，鸞飄風(fēng)伯怒蛟螭”的詩(shī)句。1212年（宋嘉定五年），何致游南岳，在岣嶁峰摹得碑文，過長(zhǎng)沙時(shí)請(qǐng)人翻刻于岳麓山 顛。宋以后，碑被士所掩。明代長(zhǎng)沙太守潘鎰?wù)业酱吮?，傳拓各地，自此禹碑名聞?dòng)谑?。明楊慎曾撰禹王碑釋文?/p>

“承帝日咨，翼輔佐卿。洲諸與登，鳥獸之門。參身洪流，而明發(fā)爾興。久旅忘家，宿岳麓庭。智營(yíng)形折，心罔弗辰。往求平定，華岳泰衡。宗疏事裒，勞余神。郁塞昏徙。南瀆愆亨。衣制食備，萬(wàn)國(guó)其寧，竄舞永奔?！?/p>

據(jù)學(xué)者研究，這篇碑文既不同于甲骨鐘鼎文，也不同于籀文蝌蚪文，很難辨認(rèn)，楊慎釋文也只是一說，難作定論。加上我國(guó)歷代碑石中尚無(wú)夏禹時(shí)代的實(shí)物例證， 因而此碑很可能是后人假托而成。但韓愈所聞，何致翻刻卻是事實(shí)，所以即使是唐宋時(shí)所刻石碑，也已是千余年前的珍貴古物了。明清兩代，吟詠禹王碑的詩(shī)詞很 多，有朱翊鑾的《禹跡亭》、崔應(yīng)科的《禹碑》、石公蔭的`《登禹王碑憩望》、沈一揆的《禹碑》等等。大都表達(dá)了對(duì)大禹治水功績(jī)的敬仰和對(duì)碑文難以認(rèn)釋的感 嘆，如沈一接的詩(shī)云：

“平成績(jī)奏幾千年，石壁遺文尚宛然。豈是后人偏好事，應(yīng)知古圣示心傳。龍蛟影動(dòng)云煙亂，珠露光凝日月懸。愧我讀書無(wú)萬(wàn)卷，空來(lái)擬議未能詮?！?/p>

現(xiàn)在全國(guó)各地有10余處禹碑，據(jù)說都是由岳麓山禹碑復(fù)刻的，由此也可見它的珍貴。

岳麓山除禹王碑外，還有一塊著名的碑刻——麓山寺碑。碑高近3米，寬1米多，由唐代著名文學(xué)家、書法家李邕撰文和書寫，黃仙鶴刻石。碑額篆書“麓山寺 碑”4個(gè)大宇，碑文共1400余字，駢散文體兼用，敘述了麓山寺自晉泰始（265-274）年間建立至唐開元（713－741）立碑時(shí)500年間的興廢修 葺、歷代禪師宣揚(yáng)佛法的經(jīng)過，以及岳麓山的佳麗風(fēng)光。

李邕，揚(yáng)州江都人，史書記載“邑之文，于碑頌是所長(zhǎng)”。由于他任過北海太守，人 稱“李北?！?，所以這碑又名“北海碑”。李邕撰寫的此碑碑文為行楷書，詞句華麗，字體秀勁，集漢魏碑銘之長(zhǎng)。在李邕一生書寫過的眾多碑銘中，以麓山寺碑最 為精美，碑的背面還有米芾等宋元名家的題名，因而歷代書家都將它視作珍品。由于此碑的文采、書法、刻工都精湛獨(dú)到，所以人們又稱它“三絕碑”?！叭^碑” 在我國(guó)古代碑刻藝術(shù)中聲譽(yù)很高，碑字用行書是此碑新創(chuàng)，筆力雄健渾厚，后起書法大師，如蘇、米芾等都沿襲其法。元代書法大家趙孟自言：“每作大字一意擬 之”。自古至今，許多著名文人游覽岳麓山時(shí)都特意來(lái)觀摩此碑，宋代的張、明代的李東陽(yáng)等都留下了吟詠它的詩(shī)篇，可見其對(duì)后人影響之大。

茶陵李東陽(yáng)在歷史上是一個(gè)什么樣的人？

明代已進(jìn)入中國(guó)封建社會(huì)后期，它的文化也已不如漢唐兩宋那樣的朝氣蓬勃和雍容大度。但依然出現(xiàn)了茶陵詩(shī)派、陽(yáng)明心學(xué)、晚明小說以及西方科技的輸入等前代所沒有的文化現(xiàn)象。其中，茶陵詩(shī)派的核心人物李東陽(yáng)，字賓之，號(hào)西涯，就是明長(zhǎng)沙府茶陵州人。

茶陵，原名茶鄉(xiāng)，因傳說中的神農(nóng)氏炎帝陵寢在此而稱“茶陵”，古代屬長(zhǎng)沙府治，屢出詩(shī)文名家。如遭遇元末民亂的李祁，別號(hào)不二心老人，避居鄉(xiāng)間30年，著書作詩(shī)吟詠不輟，所撰詩(shī)詞達(dá)1000首，被譽(yù)為元明之際湖湘第一詩(shī)人。李東陽(yáng)的父親李淳，號(hào)憩庵，年輕時(shí)家庭貧困，但勤奮好學(xué)，他認(rèn)為書法應(yīng)師法自然，不能私意矯揉造作，并特意撰寫論文闡述永字八法，共變化32勢(shì)，結(jié)構(gòu)84式。李淳早年參加科舉失敗后就絕意仕進(jìn)，以教私墊為業(yè)，他對(duì)兒子的教育非常嚴(yán)格，朝夕督導(dǎo)習(xí)字作文，為李東陽(yáng)今后成為詩(shī)文大家奠定了基礎(chǔ)，因此后來(lái)李東陽(yáng)的朋友劉大夏評(píng)說：“李東陽(yáng)一生事業(yè)上獲得成就，首先應(yīng)當(dāng)歸功于他父親的培養(yǎng)教育?！?/p>

在這樣濃郁的家鄉(xiāng)和家庭文化氛圍的熏陶下，李東陽(yáng)幼年就顯現(xiàn)出非凡的才華。4歲時(shí)，他隨父親在北京時(shí)就會(huì)寫直徑一尺的大宇，被京城中人視為神童。順天府官員把他推薦給景帝，他當(dāng)著景帝的面寫了“龍、鳳、龜、麟”等10多個(gè)大字，景帝看了非常高興，賜給他一些珍奇水果和金銀元寶。之后，景帝又兩次召見李東陽(yáng)，并要他試講《尚書大義》，景帝也很滿意，準(zhǔn)予他進(jìn)順天府學(xué)讀書。成年后，李東陽(yáng)又刻苦師法顏真卿，得其精髓而又自成一家，人們稱贊道：“長(zhǎng)沙公大草，中古絕技也！玲瓏飛動(dòng)，不可按抑，而純雅之色，如精金美玉，毫無(wú)怒張蹈厲之癌，蓋天資清澈，全不帶渣滓以出?！?/p>

1464年（明英宗天順八年），李東陽(yáng)考中進(jìn)士之后在仕途上一帆風(fēng)順，歷任翰林院編修、侍講、太常寺少卿、禮部右侍郎。1490年（弘治八年）李東陽(yáng)任文淵閣大學(xué)士，進(jìn)入內(nèi)閣參與機(jī)要，時(shí)人稱他為賢相。晚年時(shí)因見太臨把持朝政，武帝荒淫無(wú)度，自己多次上疏進(jìn)諫又毫無(wú)效果，李東陽(yáng)以年老多病為由，堅(jiān)決辭去首輔職位回鄉(xiāng)養(yǎng)老。

李東陽(yáng)不僅以書法聞名，更是一位著名的文學(xué)家，他入閣相18年，在朝時(shí)間長(zhǎng)，地位高，不僅自己才學(xué)淵博，又能獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)，推薦雋才，因此不少文學(xué)之士都圍聚在他周圍，形成了一個(gè)頗有影響的詩(shī)人派別。李東陽(yáng)也就在明中期一度領(lǐng)導(dǎo)文壇。因而《明史·李東陽(yáng)傳》寫道：“弘治時(shí)，宰相李東陽(yáng)主文柄，天下翕然宗之?！?/p>

明初，全國(guó)曾流行臺(tái)閣體，它因形成于楊士奇、楊榮、楊溥等臺(tái)閣重臣而得名，大多粉飾承平，歌功頌德，文辭雍容典雅，逸適安閑。到明中后期，這種文體受到以李攀龍、王世貞為代表的復(fù)古派的反對(duì)。他們主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，倡導(dǎo)摹擬復(fù)古。而李東陽(yáng)為首的茶陵派則是從臺(tái)閣體到復(fù)古派之間的一個(gè)過渡流派。李東陽(yáng)的一些詩(shī)反映了社會(huì)的真實(shí)和民間的生活。他在1472年（成化八年）回到湖南長(zhǎng)沙時(shí)在一首送別友人的詩(shī)中寫道：“湖南近凋瘵，嘆息為蒼生。”后又在題為《浮客戶》的詩(shī)中描寫船民生活：“江南人家船為屋，白發(fā)長(zhǎng)年水中宿。生兒不識(shí)徒步勞，生女赤腳隨波濤?！卑装l(fā)蒼蒼的老人仍必須長(zhǎng)年漂泊于水中，即使是小孩也要隨波逐濤，勞動(dòng)者的生活是何等的艱辛。在家鄉(xiāng)茶陵，李東陽(yáng)又吟道：“春盡田家郎未歸，小池涼雨試衣。園桑綠罷蠶初熟，野麥青時(shí)雉始飛。”寫出了農(nóng)村婦女春末夏初正葛布縫衣，摘桑養(yǎng)蠶一派勞動(dòng)繁忙，生機(jī)勃勃的景象。透過這些詩(shī)，反映出李東陽(yáng)關(guān)心民間疾苦的憂國(guó)憂民之心。

李東陽(yáng)的詩(shī)中還有對(duì)長(zhǎng)沙、茶陵民間特有風(fēng)俗習(xí)慣的描寫?！敖^彩旗耀日明，船上撾鼓不停聲。湖南樂聲君記取，五月五日潭州城?！边@是端午節(jié)長(zhǎng)沙百姓龍舟競(jìng)渡的歡騰場(chǎng)面?！皸盍钌钌Ｈ~新，田家兒女樂芳春。羊擊禳瘟鬼，擊鼓焚香賽土神”。這是明代茶陵農(nóng)民春天社日的習(xí)俗，洋溢著盎然生機(jī)。李東陽(yáng)善于寫景，他在長(zhǎng)沙寫下的《游岳麓寺》吟道：

“危峰高瞰楚江于，路出羊腸第幾盤。萬(wàn)樹松杉雙徑合，四山風(fēng)雨一僧寒。平沙淺草連天遠(yuǎn)，落日孤城隔水看。薊北湘南俱到眼，鷓鴣聲里獨(dú)憑欄。”

這首詩(shī)寫出了山的高峻，道的險(xiǎn)曲，寺的宏偉，景的幽深，并透出一股孤獨(dú)蒼涼之氣，是歷代吟詠麓山詩(shī)詞中情景交融的一首。

李東陽(yáng)的許多抒懷詩(shī)感情真摯，思味雋永。他的好友、湖南同鄉(xiāng)彭民望失意歸鄉(xiāng)后，李東陽(yáng)從北京寫了一首《寄彭民望》贈(zèng)他:

“所地哀歌興未闌，歸來(lái)長(zhǎng)尚須彈。秋風(fēng)布褐衣堪短，夜雨紅湖夢(mèng)亦寒。木葉下時(shí)驚歲晚，人情閱盡見交難。長(zhǎng)安張食淹留地，慚愧先生苜蓿盤?！?/p>

詩(shī)中引典抒情渾然一體，對(duì)友人沉淪不遇、晚景凄涼的狀況表達(dá)了深切的同情。據(jù)說彭民望讀了詩(shī)后潸然淚下，悲歌數(shù)十遍不休，不到一年就郁傷死去，可見這詩(shī)感人之深，李東陽(yáng)作詩(shī)強(qiáng)調(diào)宗法杜甫，注重詩(shī)歌聲調(diào)的輕重清濁，高下緩急，用安的虛實(shí)，結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合，并在這些方面頗有心得，從而對(duì)前后七子產(chǎn)生了很大的影響。另外，他所寫的《擬古樂府百首》以樂府體詩(shī)作史論，成一家之言，也從形式上為前后七子擬古詩(shī)的創(chuàng)作開了先河。茶陵詩(shī)派這種承前啟后的作用，自古受到人們的重視。

李東陽(yáng)的散文不及詩(shī)那樣有名，但也撰文流暢典雅，少用生澀辭語(yǔ)，因而也具特色。他先后主持或參與《通鑒纂要》、《大明會(huì)典》、《孝宗實(shí)錄》的編撰，所以《明史》記載：“朝廷大著作，多出其手?！?/p>

李東陽(yáng)為官清廉，雖身居宰輔卻無(wú)多少私產(chǎn)積蓄。休官家居后，生活常常感到桔據(jù)，幸好他的書法聞名，求其詩(shī)文書篆的絡(luò)繹不絕，李東陽(yáng)就以此來(lái)補(bǔ)貼家用。一天，他夫人展紙磨墨侍候他落筆，但李東陽(yáng)因感到疲倦而想改日再寫。夫人笑道：“今日方設(shè)客，可使案無(wú)魚菜耶?”他才高興地?fù)]筆作書，一時(shí)傳為佳話。1516年（正德十一年），李東陽(yáng)病逝，享年70歲，贈(zèng)太師，謚文正。有《懷麓堂集》100卷傳世，明清兩代此書多次刻印，流傳廣泛，并收入《四庫(kù)全書》，是當(dāng)時(shí)影響較大的書籍之一。有學(xué)者評(píng)論李東陽(yáng)：“高才絕識(shí)，獨(dú)步一時(shí)也，而充之以學(xué)問，故其詩(shī)文深厚渾雄，不少屈奇可駭之辭，而法度森嚴(yán)，思味雋永，盡脫凡近而古意獨(dú)存。每晚豪伸紙，無(wú)趣溢發(fā)，操縱開闊，隨意所如而不逾典則。”這也算得是對(duì)這位湖湘學(xué)人的蓋棺論定吧。

關(guān)于岳麓書院的詩(shī)句愛晚亭

1.關(guān)于愛晚亭的詩(shī)句

有一首唐代杜牧的山行，就是關(guān)于關(guān)于愛晚亭的詩(shī)句。

山行 唐代：杜牧

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

譯文：

沿著彎彎曲曲的小路上山，在那白云深處，居然還有人家。

停下車來(lái)，是因?yàn)橄矏圻@深秋楓林晚景。楓葉秋霜染過，艷比二月春花。

愛晚亭是中國(guó)四大名亭之一，位于湖南省岳麓山下清風(fēng)峽中，亭是在乾隆年間，由當(dāng)時(shí)岳麓書院院長(zhǎng)羅典創(chuàng)建的，本名“紅葉亭”，又稱“愛楓亭”，后來(lái)改為“愛晚亭”。與安徽的醉翁亭、杭州湖心亭、北京陶然亭，并稱中國(guó)四大名亭。

擴(kuò)展資料：

賞析

這是一首描寫和贊美深秋山林景色的七言絕句。第一句：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”，由下而上，寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒?！昂弊贮c(diǎn)明深深秋時(shí)節(jié)；“遠(yuǎn)”字寫出山路的綿長(zhǎng)；“斜”字照應(yīng)句首的“遠(yuǎn)”字，寫出了高而緩的山勢(shì)。由于坡度不大，故可乘車游山。

第二句“有人家”三字會(huì)使人聯(lián)想到炊煙裊裊，雞鳴犬吠，從而感到深山充滿生氣，沒有一點(diǎn)兒死寂的恐怖。 第三句“停車坐愛楓林晚”的“坐”字解釋為“因?yàn)椤?。因?yàn)橄φ諚髁值耐砭皩?shí)在太迷人了，所以詩(shī)人特地停車觀賞。這句中的“晚”字用得無(wú)比精妙。

第四句：“霜葉紅于二月花”是全詩(shī)的中心句。前三句的描寫都是在為這句鋪墊和烘托。詩(shī)人為什么用“紅于”而不用“紅如”？因?yàn)椤凹t如”不過和春花一樣，無(wú)非是裝點(diǎn)自然美景而已。而“紅于”則是春花所不能比擬的，不僅僅是色彩更鮮艷，而且更能耐寒，經(jīng)得起風(fēng)霜考驗(yàn)。

參考資料：搜狗百科_山行

2.關(guān)于愛晚亭的詩(shī)句

有一首唐代杜牧的山行，就是關(guān)于關(guān)于愛晚亭的詩(shī)句。

山行 唐代：杜牧遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

譯文：沿著彎彎曲曲的小路上山，在那白云深處，居然還有人家。停下車來(lái)，是因?yàn)橄矏圻@深秋楓林晚景。

楓葉秋霜染過，艷比二月春花。愛晚亭是中國(guó)四大名亭之一，位于湖南省岳麓山下清風(fēng)峽中，亭是在乾隆年間，由當(dāng)時(shí)岳麓書院院長(zhǎng)羅典創(chuàng)建的，本名“紅葉亭”，又稱“愛楓亭”，后來(lái)改為“愛晚亭”。

與安徽的醉翁亭、杭州湖心亭、北京陶然亭，并稱中國(guó)四大名亭。擴(kuò)展資料：賞析這是一首描寫和贊美深秋山林景色的七言絕句。

第一句：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”，由下而上，寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒?！昂弊贮c(diǎn)明深深秋時(shí)節(jié)；“遠(yuǎn)”字寫出山路的綿長(zhǎng)；“斜”字照應(yīng)句首的“遠(yuǎn)”字，寫出了高而緩的山勢(shì)。

由于坡度不大，故可乘車游山。第二句“有人家”三字會(huì)使人聯(lián)想到炊煙裊裊，雞鳴犬吠，從而感到深山充滿生氣，沒有一點(diǎn)兒死寂的恐怖。

第三句“停車坐愛楓林晚”的“坐”字解釋為“因?yàn)椤?。因?yàn)橄φ諚髁值耐砭皩?shí)在太迷人了，所以詩(shī)人特地停車觀賞。

這句中的“晚”字用得無(wú)比精妙。第四句：“霜葉紅于二月花”是全詩(shī)的中心句。

前三句的描寫都是在為這句鋪墊和烘托。詩(shī)人為什么用“紅于”而不用“紅如”？因?yàn)椤凹t如”不過和春花一樣，無(wú)非是裝點(diǎn)自然美景而已。

而“紅于”則是春花所不能比擬的，不僅僅是色彩更鮮艷，而且更能耐寒，經(jīng)得起風(fēng)霜考驗(yàn)。參考資料：百度百科_山行。

3.岳麓書院的詩(shī)句

經(jīng)世致用”，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。

并提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，開啟了解世界、向西方學(xué)習(xí)的新潮流，這是中國(guó)思想從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向近代的重要標(biāo)志。道光二十五年進(jìn)士。

官高郵知州，晚年棄官歸隱，潛心佛學(xué)，法名承貫。《宿岳麓寺》清魏源經(jīng)旬偶閉關(guān)，關(guān)聳白云間。

月樹影弧寺，風(fēng)泉聲眾山。桃逢開士晤，鶴似老僧閑。

愛晚亭前立，微聞雙瀾潺。4李東陽(yáng)（1447—1516）字賓之，號(hào)西涯，謚文正。

湖南茶陵人。明代中后期茶陵詩(shī)派的核心人物，詩(shī)人、書法家、政治家。

天順八年進(jìn)士，授編修，累遷侍講學(xué)士，充東宮講官，弘治八年以禮部侍郎兼文淵閣大學(xué)士，直內(nèi)閣，預(yù)機(jī)務(wù)。立朝五十年，柄國(guó)十八載，清節(jié)不渝。

文章典雅流麗，工篆隸書。有《懷麓堂集》、《懷麓堂詩(shī)話》。

〈〈與錢太守諸公游岳麓〉〉明李東陽(yáng)岳衡地蟠三百里，群峰將斷復(fù)崔嵬。巖間古剎依山轉(zhuǎn)，谷口晴云滿樹來(lái)。

北海書存誰(shuí)問價(jià)，少陵詩(shī)罷獨(dú)憐才扁舟已謝長(zhǎng)江險(xiǎn)，又是匆匆一度回。

4.我國(guó)四大名亭中的愛晚亭是因?yàn)檎l(shuí)的詩(shī)句而成名

馳名遐邇的長(zhǎng)沙岳麓山愛晚亭，位于湖南省岳麓山下清風(fēng)峽中，始建于1792年。與醉翁亭、西湖湖心亭、陶然亭并稱中國(guó)四大名亭，是革命活動(dòng)勝地，為省級(jí)文物保護(hù)單位。

此亭原名“紅葉”，又名“愛楓”。今名“愛晚”，其名是誰(shuí)改的呢？一直為人們所關(guān)注。 長(zhǎng)期以來(lái)有一種說法是：亭名“愛晚”是詩(shī)人袁牧改的。據(jù)說：袁牧訪羅典（時(shí)任岳麓書院山長(zhǎng)），羅輕其為人，不予接見。聽說袁牧認(rèn)為亭名“紅葉”太俗，不若取“停車坐愛楓林晚”詩(shī)意改作“愛晚”，遂改。刊于1987年2月2日《華聲報(bào)》上趙海洲的《愛晚亭與袁牧的詩(shī)》一文，即本此說。 上述故事頗富傳奇，流傳甚廣。但實(shí)際上，這是“畢冠袁戴”，真正改名者應(yīng)該詩(shī)畢沅，而不是袁牧。 說愛晚亭名是畢沅改的，是羅典的《次石琢堂學(xué)使留題書院詩(shī)韻二首即以送別》詩(shī)后有一條自注：“山中紅葉甚盛，山麓有亭，畢秋帆制軍名曰‘愛晚’紀(jì)以詩(shī)?！睋?jù)現(xiàn)有資料，知袁牧訪問岳麓山是在乾隆四十九年（1784年）十一月二十七日。紅葉亭的修建是在乾隆五十七年（1792年），晚于袁牧訪問時(shí)間八年，顯而易見，“愛晚”亭名不可能是袁牧所改。 愛晚亭

那么，為什么肯定說是畢沅改的呢？除了上述羅典詩(shī)的一條注以外，還因?yàn)?，畢沅那時(shí)正任湖廣總督，常到岳麓山愛晚亭一帶游覽。特別是，畢與羅有多年的交誼。他在乾隆五十四年（1789年）冬游岳麓山所寫的兩首長(zhǎng)律中，對(duì)羅倍加稱頌，并有“舊魚重逢要夙愿”、“精神強(qiáng)勝廿年前”之句。因此，揆諸情理，亭改“愛晚”者也應(yīng)該是畢沅，而不是袁牧。

5.愛晚亭因?yàn)檎l(shuí)的詩(shī)句而出名

停車坐愛楓林晚

霜葉紅于二月花

----愛晚亭

愛晚亭，始建于清乾隆五十七年（公元1792年），由岳麓書院院長(zhǎng)羅典創(chuàng)建，原名紅葉亭。與安徽的醉翁亭、杭州湖心亭、北京陶然亭，并稱中國(guó)四大名亭。

愛晚亭座落在岳麓山腳，亭前池塘碧綠如玉，四周山林環(huán)抱，每到秋季，楓紅如丹，不禁讓人想起唐代詩(shī)人杜牧的絕句：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。“愛晚亭”之名亦由此而來(lái)。

愛晚亭也是革命活動(dòng)勝地。毛澤東青年時(shí)代在湖南第一師范求學(xué)時(shí)，常與羅學(xué)瓚、張昆弟等人一起到岳麓書院，與蔡和森聚會(huì)愛晚亭下，縱談時(shí)局，探求真理。

6.形容岳麓山美景詩(shī)句

岳麓山海拔300.8米，是南岳衡山72峰之一，在國(guó)家AAAAA(5A)級(jí)旅游景區(qū)岳麓山-橘子洲旅游景區(qū)內(nèi)，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。也是中國(guó)四大賞楓勝地之一。岳麓山位于古城長(zhǎng)沙湘江西岸，為城市山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。已開放的景區(qū)有麓山景區(qū)、橘子洲景區(qū)。其中麓山景區(qū)系核心景區(qū)，景區(qū)內(nèi)有岳麓書院、愛晚亭、麓山寺、云麓宮、新民學(xué)會(huì)舊址景點(diǎn)等。

形容岳麓山的美景的詩(shī)句很多，如：

1. 《山行》杜牧

遠(yuǎn)上寒山石徑斜， 白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

2. 岳麓山道林二寺行 唐 杜甫

玉泉之南麓山殊，道林林壑爭(zhēng)盤紆。

3. 《岳麓愛晚亭》 清 歐陽(yáng)厚基

一亭幽絕費(fèi)平章，峽口清風(fēng)贈(zèng)晚涼。 前度桃花斗紅紫，今來(lái)?xiàng)魅~染丹黃。

4. 《沁園春長(zhǎng)沙》毛澤東

獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。

游岳簏寺這首詩(shī)運(yùn)用了哪幾種修辭手法請(qǐng)指出并分析其表達(dá)效里

游岳麓寺李東陽(yáng)這首詩(shī)運(yùn)用了哪幾種修辭手法——夸張、借代、移情等修辭手法。

《游岳麓寺》作者為明朝文學(xué)家李東陽(yáng)。其古詩(shī)全文如下：

危峰高瞰楚江干，路在羊腸第幾盤。

萬(wàn)樹松杉雙徑合，四山風(fēng)雨一僧寒。

平沙淺草連天遠(yuǎn)，落日孤城隔水看。

薊北湘南俱入眼，鷓鴣聲里獨(dú)憑欄。

夸張修辭手法：薊北湘南俱入眼——這句是夸張手法，在岳麓山峰上是絕對(duì)看到不薊北的，夸張的使用時(shí)表達(dá)視野的開闊。

借代修辭手法：四山風(fēng)雨一僧寒——用“僧”來(lái)借代“寺廟”，借代手法在這里的運(yùn)用是使文筆簡(jiǎn)潔精煉。

移情修辭手法：鷓鴣聲里獨(dú)憑欄——移情指的是運(yùn)用移情修辭手法，首先將主觀的感情移到事物上， 反過來(lái)又用被感染了的事物襯托主觀情緒。詩(shī)人獨(dú)憑危欄聽到鷓鴣對(duì)啼，古人以鷓鴣聲喻為哀傷之聲。移情在這里的運(yùn)用帶出全詩(shī)的情感。

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