很多朋友對于短歌行如何理解對酒當歌和短歌行中對酒當歌不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

短歌行·對酒當歌

曹操 短歌行對酒當歌

對酒當歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

【譯文及注釋】

面對美酒應該高歌，人生短促日月如梭。好比早晨的露水，苦于過去的日子太多了！席上歌聲激昂慷慨，憂愁長久難以散去。靠什么來排解憂悶？唯有喝酒方可解脫。有才識的人啊，是我深深的牽掛。只因為你的緣故啊，讓我思念到如今。麋鹿找到了艾蒿，就會相呼相鳴。我要是有了嘉賓，一定要鼓瑟吹笙。那皎潔的月亮呦，何時可以摘取呢？因此而憂心啊，一直不曾斷絕。來吧朋友！越過那田間小道，別管他阡陌縱橫。有勞你枉駕前來，讓我們永遠相依。歡飲暢談，重溫那往日的恩情。月光如此明亮，星光也顯得暗淡了，一群烏鴉向南飛去。繞樹飛了三周，卻找不到它們的棲身之所，山不會滿足自己的雄偉，海再深也不自滿。若如周公那樣禮待賢才，天下人心皆歸向于我也。

《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經(jīng)失傳。樂府里收集的同名詩有24首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當然是不知道了。但樂府《相和歌平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩長歌正激烈，魏文帝曹丕《燕歌行》短歌微吟不能長和晉代傅玄《艷歌行》咄來長歌續(xù)短歌等句，認為長歌、短歌是指歌聲有長短。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是樂府古辭，但這古辭已經(jīng)失傳了。現(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂擬樂府就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調(diào)唯才是舉，為此而先后發(fā)布了求賢令、舉士令、求逸才令等；而《短歌行》實際上就是一曲求賢歌、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。

【賞析】

《短歌行》原來有六解（即六個樂段），我們現(xiàn)在按照詩意分為四節(jié)來讀。

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。

在這八句中，作者強調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原來他是苦于得不到眾多的賢才來同他合作，一道抓緊時間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權重的人居然在那里為求賢而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有賢才的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他歸心了。對酒當歌八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調(diào)子，而其實大不相同。這里講人生幾何，不是叫人及時行樂，而是要及時地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發(fā)愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大賢才，提醒他們?nèi)松拖蟪赌菢右子谙В瑲q月流逝已經(jīng)很多，應該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切；但另一方面也正因為通過這樣的調(diào)子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特征就是一個愁字，愁到需要用酒來消解（杜康相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱）。愁這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而愁。由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達的愁緒就是屬于后者，應該得到恰當?shù)臍v史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：此詩即漢高祖《大風歌》思猛士之旨也。人生幾何發(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。這可以說基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意；不過所謂并建圣哲，以貽后嗣還未免說得迂遠。曹操當時考慮的是要在他自己這一生中結束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國。與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

這八句情味更加纏綿深長了。青青二句原來是《詩經(jīng)鄭風子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？（你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？）曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說青青子衿，悠悠我心，固然是直接比喻了對賢才的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：縱我不往，子寧不嗣音？曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些賢才，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷兀坑蛇@一層含而不露的意思可以看出，他那求才的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經(jīng)小雅鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以嘉賓之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出求才二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是婉而多諷的表現(xiàn)方法。同時，但為君故這個君字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經(jīng)》中，這君只是指一個具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的賢士，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。

這八句是對以上十六句的強調(diào)和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個主題旋律，而明明如月八句就是這兩個主題旋律的復現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句；后四句講賢才到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上由于主題旋律的復現(xiàn)和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。那就是說賢才已經(jīng)來了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的賢才到來。天上的明月常在運行，不會停止（掇通輟，晉樂所奏的《短歌行》正作輟，即停止的意思；高中課本中掇的解釋為：拾取，采取。何時可掇：什么時候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現(xiàn)，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮人滿為患呢？所以曹操在這里進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優(yōu)待。關于這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

月明四句既是準確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：月明星稀四句，喻客子無所依托。這說明他看出了這四句是比喻，但光說客子未免空泛；實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、何枝可依的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態(tài)來吸引和爭取人才。而象這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明了本詩的主題。周公吐哺的典故出于《韓詩外傳》，據(jù)說周公自言：吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說當然是太夸張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。山不厭高，海不厭深二句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會有人滿之患。借用了《管仲行解》中陳沆說：鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助于說明本詩的背景、主題以及最后各句之意的。

短歌行

世人求富貴，多為奉嗜欲。盛衰不自由，得失常相逐。

問君少年日，苦學將干祿。負笈塵中游，抱書雪前讀。

布衾不周體，藜茹才充腹。三十登宦途，五十被朝服。

奴溫新挾纊，馬肥初食粟。未敢議歡游，尚為名檢束。

耳目聾暗后，堂上調(diào)絲竹。牙齒缺落時，盤中堆酒肉。

彼來此已去，外馀中不足。少壯與榮華，相避如寒燠。

青云去地遠，白日經(jīng)天速。從古無奈何，短歌聽一曲。

作品賞析

奉嗜欲：一作身嗜欲。雪前宿：一作雪前讀。

短歌行 曹操

短歌行

作者：曹操

原文：

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。(談讌 一作：談宴)

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(海 一作：水)

譯文

一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。

好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！

席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。

靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。

那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。

只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今

陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。

一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

當空懸掛的皓月喲，什么時候才可以拾到；

我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。

遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。

彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。

月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。

繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？

高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。

我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。

注釋

對酒當歌：一邊喝著酒，一邊唱之歌。當，是唱歌的意思。

幾何：多少。

去日苦多：苦于過去的日子太多了。有慨嘆人生短暫之意。

慨當以慷：指宴會上的歌聲激昂慷慨。當以，這里沒有實際意義。

杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。

青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩經(jīng)·鄭風·子衿》。原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到有才學的人。子，對對方的尊稱。衿，古式的衣領。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。

沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢人的思念和傾慕。

呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》。

呦呦：鹿叫的聲音。

鼓：彈。

蘋：艾蒿。

何時可掇（duō）：什么時候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。

越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。

枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問候，思念。

讌（yàn）：同“宴”（原文中讌為“讠燕”）。

匝（zā）：周，圈。

曹操 短歌行·周西伯昌

《短歌行周西伯昌》

作者：曹操

原文：

周西伯昌，懷此圣德。

三分天下，而有其二。

修奉貢獻，臣節(jié)不隆。

崇侯讒之，是以拘系。

后見赦原，賜之斧鉞，

得使征伐。

為仲尼所稱，達及德行，

猶奉事殷，論敘其美。

齊桓之功，為霸之首。

九合諸侯，一匡天下。

一匡天下，不以兵車。

正而不譎，其德傳稱。

孔子所嘆，并稱夷吾，

民受其恩。

賜與廟胙，命無下拜。

小白不敢爾，天威在顏咫尺。

晉文亦霸，躬奉天王。

受賜圭瓚，秬鬯彤弓，

盧弓矢千，虎賁三百人。

威服諸侯，師之所尊。

八方聞之，名亞齊桓。

河陽之會，詐稱周王，

是其名紛葩。

注釋：

1、斧鉞（yu）：古代兵器。

2、譎（ju）：詭詐。

3、孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。

4、胙（zu）：古代祭祀時供的肉。

5、圭瓚（zn）：古代的一種玉制酒器。

6、鬯（chng）：古代祭祀用的酒。

7、盧弓矢千，虎賁（bēn）：勇士武王。

8、葩（pā）：花。

翻譯：

姬昌受封為西伯，具有神智和美德。

殷朝土地為三份，他有其中兩分。

整治貢品來進奉，不失臣子的職責。

只因為崇侯進讒言，而受冤拘禁。

后因為送禮而赦免，受賜斧鉞征伐的權利。

他被孔丘稱贊，品德高尚地位顯。

始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。

齊桓公擁周建立功業(yè)存亡繼絕為霸首。

聚合諸侯捍衛(wèi)中原，匡正天下功業(yè)千秋。

行為磊落不欺詐，美德流傳于身后。

孔子贊美齊桓公，也稱贊管仲。

百姓深深受他的恩惠，制服荊蠻無左人。

天子賜肉與桓公，命其無拜來接受。

桓公稱小白不敢，天子的威嚴就在咫尺前。

晉文公繼承來稱霸，親身尊奉周天王。

接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。

晉文公聲望鎮(zhèn)諸侯，從其風者受尊重。

威名八方全部傳遍，名聲只次于齊桓公。

佯裝稱周王出去巡狩，招其天子到河陽。

以臣召君乖于禮因此大眾議論紛紛。

賞析：

《三國演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩的描寫。曹操平定北方后，率百萬雄師，飲馬長江，與孫權決戰(zhàn)。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設樂，歡宴諸將。酒酣，操取槊（長矛）立于船頭，慷慨而歌。

曹操平定了北方割據(jù)勢力，控制了朝政。他又親率八十三萬大軍，直達長江北岸，準備渡江消滅孫權和劉備，進而統(tǒng)一全中國。建安十三年（公元208年），冬十一月十五日，天氣晴朗，風平浪靜，曹操下令：今晚在大船上擺酒設樂，款待眾將。到了晚上，天空的月亮非常明亮，長江宛如橫飄的一條素帶。再看船上眾將，個個錦衣繡襖，好不威風。曹操告訴眾將官：我自起兵以來，為國除害，掃平四海，使天下太平。東方人來道謝，曹操非常高興，先以酒奠長江，隨后滿飲三大杯。并橫槊告訴眾將說：我拿此槊破黃巾，擒呂布、滅袁術、收袁紹，深入塞北，直達遼東，縱橫天下，頗不負大丈夫之志，在這良辰美景，我作歌，你們跟著和。接著，他唱曰：對酒當歌，人生幾何繞樹三匝，何枝可依，山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。

《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經(jīng)失傳。樂府里收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當然是不知道了。但樂府《相和歌平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩長歌正激烈，魏文帝曹丕《燕歌行》短歌微吟不能長和晉代傅玄《艷歌行》咄來長歌續(xù)短歌等句，認為長歌、短歌是指歌聲有長短。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是樂府古辭，但這古辭已經(jīng)失傳了。現(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂擬樂府就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調(diào)唯才是舉，為此而先后發(fā)布了求賢令、舉士令、求逸才令等；而《短歌行》實際上就是一曲求賢歌、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。

曹操 短歌行·對酒當歌

《短歌行對酒當歌》

作者：曹操

對酒當歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

翻譯：

面對美酒應該高歌，

人生短促日月如梭。

好比早晨的露水，

苦于過去的日子太多了！

席上歌聲激昂慷慨，

憂愁長久難以散去。

靠什么來排解憂悶？

唯有喝酒方可解脫。

有才識的人啊，

是我深深的牽掛。

只因為你的緣故啊，

讓我思念到如今。

麋鹿找到了艾蒿，

就會相呼相鳴。

我要是有了嘉賓，

一定要鼓瑟吹笙。

那皎潔的月亮呦，

何時可以摘取呢？

因此而憂心啊，

一直不曾斷絕。

來吧朋友！

越過那田間小道，

別管他阡陌縱橫。

有勞你枉駕前來，

讓我們永遠相依。

歡飲暢談，

重溫那往日的恩情。

月光如此明亮，

星光也顯得暗淡了，

一群烏鴉向南飛去。

繞樹飛了三周，

卻找不到它們的棲身之所，

山不會滿足自己的雄偉，

海再深也不自滿。

若如周公那樣禮待賢才，

天下人心皆歸向于我也。

賞析：

《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經(jīng)失傳。樂府里收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當然是不知道了。但樂府《相和歌平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩長歌正激烈，魏文帝曹丕《燕歌行》短歌微吟不能長和晉代傅玄《艷歌行》咄來長歌續(xù)短歌等句，認為長歌、短歌是指歌聲有長短。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是樂府古辭，但這古辭已經(jīng)失傳了。現(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂擬樂府就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調(diào)唯才是舉，為此而先后發(fā)布了求賢令、舉士令、求逸才令等；而《短歌行》實際上就是一曲求賢歌、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。

《短歌行》原來有六解（即六個樂段），我們現(xiàn)在按照詩意分為四節(jié)來讀。

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。

在這八句中，作者強調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原來他是苦于得不到眾多的賢才來同他合作，一道抓緊時間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權重的人居然在那里為求賢而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有賢才的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他歸心了。對酒當歌八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調(diào)子，而其實大不相同。這里講人生幾何，不是叫人及時行樂，而是要及時地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發(fā)愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大賢才，提醒他們?nèi)松拖蟪赌菢右子谙В瑲q月流逝已經(jīng)很多，應該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切；但另一方面也正因為通過這樣的調(diào)子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特征就是一個愁字，愁到需要用酒來消解（杜康相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱）。愁這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而愁。由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達的愁緒就是屬于后者，應該得到恰當?shù)臍v史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：此詩即漢高祖《大風歌》思猛士之旨也。人生幾何發(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。這可以說基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意；不過所謂并建圣哲，以貽后嗣還未免說得迂遠。曹操當時考慮的是要在他自己這一生中結束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國。與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

這八句情味更加纏綿深長了。青青二句原來是《詩經(jīng)鄭風子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？（你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？）曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說青青子衿，悠悠我心，固然是直接比喻了對賢才的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：縱我不往，子寧不嗣音？曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些賢才，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷兀坑蛇@一層含而不露的意思可以看出，他那求才的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經(jīng)小雅鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以嘉賓之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出求才二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是婉而多諷的表現(xiàn)方法。同時，但為君故這個君字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經(jīng)》中，這君只是指一個具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的賢士，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。

這八句是對以上十六句的強調(diào)和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個主題旋律，而明明如月八句就是這兩個主題旋律的復現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句；后四句講賢才到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上由于主題旋律的復現(xiàn)和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。那就是說賢才已經(jīng)來了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的賢才到來。天上的明月常在運行，不會停止（掇通輟，晉樂所奏的《短歌行》正作輟，即停止的意思；高中課本中掇的解釋為：拾取，采取。何時可掇：什么時候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現(xiàn)，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮人滿為患呢？所以曹操在這里進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優(yōu)待。關于這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

月明四句既是準確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：月明星稀四句，喻客子無所依托。這說明他看出了這四句是比喻，但光說客子未免空泛；實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、何枝可依的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態(tài)來吸引和爭取人才。而象這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明了本詩的主題。周公吐哺的典故出于《韓詩外傳》，據(jù)說周公自言：吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說當然是太夸張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。山不厭高，海不厭深二句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會有人滿之患。借用了《管仲行解》中陳沆說：鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助于說明本詩的背景、主題以及最后各句之意的。

短歌行 曹操

短歌行

作者：曹操

原文：

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。(談讌 一作：談宴)

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(海 一作：水)

譯文

一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。

好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！

席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。

靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。

那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。

只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今

陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。

一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

當空懸掛的皓月喲，什么時候才可以拾到；

我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。

遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。

彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。

月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。

繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？

高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。

我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。

注釋

對酒當歌：一邊喝著酒，一邊唱之歌。當，是唱歌的意思。

幾何：多少。

去日苦多：苦于過去的日子太多了。有慨嘆人生短暫之意。

慨當以慷：指宴會上的歌聲激昂慷慨。當以，這里沒有實際意義。

杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。

青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩經(jīng)·鄭風·子衿》。原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到有才學的人。子，對對方的尊稱。衿，古式的衣領。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。

沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢人的思念和傾慕。

呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》。

呦呦：鹿叫的聲音。

鼓：彈。

蘋：艾蒿。

何時可掇（duō）：什么時候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。

越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。

枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問候，思念。

讌（yàn）：同“宴”（原文中讌為“讠燕”）。

匝（zā）：周，圈。

曹操 短歌行·周西伯昌

《短歌行周西伯昌》

作者：曹操

原文：

周西伯昌，懷此圣德。

三分天下，而有其二。

修奉貢獻，臣節(jié)不隆。

崇侯讒之，是以拘系。

后見赦原，賜之斧鉞，

得使征伐。

為仲尼所稱，達及德行，

猶奉事殷，論敘其美。

齊桓之功，為霸之首。

九合諸侯，一匡天下。

一匡天下，不以兵車。

正而不譎，其德傳稱。

孔子所嘆，并稱夷吾，

民受其恩。

賜與廟胙，命無下拜。

小白不敢爾，天威在顏咫尺。

晉文亦霸，躬奉天王。

受賜圭瓚，秬鬯彤弓，

盧弓矢千，虎賁三百人。

威服諸侯，師之所尊。

八方聞之，名亞齊桓。

河陽之會，詐稱周王，

是其名紛葩。

注釋：

1、斧鉞（yu）：古代兵器。

2、譎（ju）：詭詐。

3、孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。

4、胙（zu）：古代祭祀時供的肉。

5、圭瓚（zn）：古代的一種玉制酒器。

6、鬯（chng）：古代祭祀用的酒。

7、盧弓矢千，虎賁（bēn）：勇士武王。

8、葩（pā）：花。

翻譯：

姬昌受封為西伯，具有神智和美德。

殷朝土地為三份，他有其中兩分。

整治貢品來進奉，不失臣子的職責。

只因為崇侯進讒言，而受冤拘禁。

后因為送禮而赦免，受賜斧鉞征伐的權利。

他被孔丘稱贊，品德高尚地位顯。

始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。

齊桓公擁周建立功業(yè)存亡繼絕為霸首。

聚合諸侯捍衛(wèi)中原，匡正天下功業(yè)千秋。

行為磊落不欺詐，美德流傳于身后。

孔子贊美齊桓公，也稱贊管仲。

百姓深深受他的恩惠，制服荊蠻無左人。

天子賜肉與桓公，命其無拜來接受。

桓公稱小白不敢，天子的威嚴就在咫尺前。

晉文公繼承來稱霸，親身尊奉周天王。

接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。

晉文公聲望鎮(zhèn)諸侯，從其風者受尊重。

威名八方全部傳遍，名聲只次于齊桓公。

佯裝稱周王出去巡狩，招其天子到河陽。

以臣召君乖于禮因此大眾議論紛紛。

賞析：

《三國演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩的描寫。曹操平定北方后，率百萬雄師，飲馬長江，與孫權決戰(zhàn)。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設樂，歡宴諸將。酒酣，操取槊（長矛）立于船頭，慷慨而歌。

曹操平定了北方割據(jù)勢力，控制了朝政。他又親率八十三萬大軍，直達長江北岸，準備渡江消滅孫權和劉備，進而統(tǒng)一全中國。建安十三年（公元208年），冬十一月十五日，天氣晴朗，風平浪靜，曹操下令：今晚在大船上擺酒設樂，款待眾將。到了晚上，天空的月亮非常明亮，長江宛如橫飄的一條素帶。再看船上眾將，個個錦衣繡襖，好不威風。曹操告訴眾將官：我自起兵以來，為國除害，掃平四海，使天下太平。東方人來道謝，曹操非常高興，先以酒奠長江，隨后滿飲三大杯。并橫槊告訴眾將說：我拿此槊破黃巾，擒呂布、滅袁術、收袁紹，深入塞北，直達遼東，縱橫天下，頗不負大丈夫之志，在這良辰美景，我作歌，你們跟著和。接著，他唱曰：對酒當歌，人生幾何繞樹三匝，何枝可依，山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。

《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經(jīng)失傳。樂府里收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當然是不知道了。但樂府《相和歌平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩長歌正激烈，魏文帝曹丕《燕歌行》短歌微吟不能長和晉代傅玄《艷歌行》咄來長歌續(xù)短歌等句，認為長歌、短歌是指歌聲有長短。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是樂府古辭，但這古辭已經(jīng)失傳了。現(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂擬樂府就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調(diào)唯才是舉，為此而先后發(fā)布了求賢令、舉士令、求逸才令等；而《短歌行》實際上就是一曲求賢歌、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。

曹操短歌行賞析

曹操短歌行賞析

對酒當歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，幽思難忘。

何以解憂，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沈吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛，

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深，

周公吐哺，天下歸心。

【賞析】

曹操是漢末杰出的政治家、軍事家和文學家，他雅好詩章，好作樂府歌辭，今存詩22首，全是樂府詩。曹操的樂府詩多描寫他本人的政治主張和統(tǒng)一天下的雄心壯志。如他的《短歌行》，充分表達了詩人求賢若渴以及統(tǒng)一天下的壯志。

《短歌行》是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的，但是作者將政治內(nèi)容和意義完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，寓理于情，以情感人。詩歌無論在思想內(nèi)容還是在藝術上都取得了極高的成就，語言質(zhì)樸，立意深遠，氣勢充沛。這首帶有建安時代志深比長梗概多氣的時代特色的《短歌行》，讀后不覺思接千載，蕩氣回腸，受到強烈的感染。

《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌?平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱，這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當然是不知道了。但樂府《相和歌?平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩長歌正激烈，魏文帝曹丕《燕歌行》短歌微吟不能長和晉代傅玄《艷歌行》咄來長歌續(xù)短歌等句，認為長歌、短歌是指歌聲有長短。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是樂府古辭，但這古辭已經(jīng)失傳了。現(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂擬樂府就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

《短歌行》中寫道：“對酒當歌，人生幾何？”你對此有何看法？

答案： 解析： “對酒當歌，人生幾何”，慨然一嘆，遺響千古。流光如水，人生苦短的惆悵是人類生命意識覺醒時代的必然產(chǎn)物。古往今來，這種惆悵便彌漫在文人的生命韻律中。一如“人生如白駒過隙，忽然而已”的恍然與無奈；也如孔老夫子在長江邊上那種“逝者如斯夫，不舍晝夜”的深沉嘆惋。“對酒當歌，人生幾何”，這一感嘆觸動了人最深處的也是最脆弱的生命之弦。人生有幾何呢？不知道！只有對酒當歌，感受一下現(xiàn)實的實在。今朝有酒今朝醉，那是對時光飛轉、生命無常的無奈和不甘。在《短歌行》中曹操的思想是積極的、高昂的，并沒有頹廢的意思，而是早得人才的希望，是他的追求。人活著就該讓生活充實，做自己想做的事，這才是人生。

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