大家好，今天來(lái)為大家解答關(guān)于王亞平是哪個(gè)詩(shī)歌流派這個(gè)問(wèn)題的知識(shí)，還有對(duì)于也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來(lái)為大家分享這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

我國(guó)古代有哪些主要的詩(shī)歌流派?

婉約派 李清照

新月派 江河

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌流派簡(jiǎn)述

初期白話詩(shī)派 1917年，胡適、陳獨(dú)秀、錢玄同、劉半農(nóng)等人分別從不同的角度對(duì)新詩(shī)進(jìn)行了理論上的探討。2月，胡適在《新青年》上發(fā)表了白話詩(shī)八首。1918年5月，《新青年》第4卷第1號(hào)，推出胡適、劉半農(nóng)、沈尹默三人的白話新詩(shī)，被稱為“現(xiàn)代新詩(shī)的第一次出現(xiàn)”。其后，周作人、康白情、俞平伯、劉大白、朱自清等人競(jìng)相嘗試，李大釗、魯迅、陳獨(dú)秀也寫(xiě)新詩(shī)，形成了體現(xiàn)文學(xué)革命最初實(shí)績(jī)的“五四”新詩(shī)運(yùn)動(dòng)。他們因在否定舊詩(shī)、探索新詩(shī)、致力于詩(shī)的自由化、白話化方面顯出共同的有意的努力，且在詩(shī)歌風(fēng)格方面有一致之處，我們將其稱為初期白話詩(shī)派。代表作有：《嘗試集》（胡適）、《冬夜》（俞平伯）、《教我如何不想她》（劉半農(nóng)）、《賣布謠》《田主來(lái)》（劉大白）、《三弦》《月夜》（沈尹默）、《草兒在前》《別少年中國(guó)》《鴨綠江以東》（康白情）、《小河》（周作人）

初期浪漫主義詩(shī)派 以郭沫若為代表的創(chuàng)造社（1921年7月成立于日本）諸詩(shī)人組成的新詩(shī)派別，他們用磅礴的氣勢(shì)、創(chuàng)造的精神、心靈的激情和羅曼諦克的宣泄開(kāi)了一代詩(shī)風(fēng)。代表：郭沫若、田漢、成仿吾、鄭伯奇、王獨(dú)清、穆木天、馮乃超（后三者后來(lái)融進(jìn)了現(xiàn)代主義詩(shī)潮）。作品以郭沫若的《女神》最為出名。

“為人生”詩(shī)派 1921年成立的文學(xué)研究會(huì)，是二十年代陣營(yíng)最強(qiáng)影響極大的文學(xué)社團(tuán)，其主要成員朱自清、葉紹鈞、劉延陵、俞平伯等緊接著在上海成立了現(xiàn)代文壇上第一個(gè)新詩(shī)社團(tuán)——中國(guó)新詩(shī)社，并于次年1月創(chuàng)辦了第一個(gè)新詩(shī)?？对?shī)》。文學(xué)研究會(huì)的詩(shī)人以“為人生”為核心的詩(shī)歌價(jià)值觀念，因此常被稱為“人生派”或“為人生” 派。主要代表作：詩(shī)集《蹤跡》（朱自清）、《歌者》《永在的真實(shí)》（徐玉諾）、詩(shī)集《春水》《繁星》（冰心）。

“湖畔”詩(shī)派 1922年3月，馮雪峰、應(yīng)修人、潘漠華、汪靜之等在杭州西子湖畔組成了湖畔詩(shī)社。其后，又有魏金枝、謝旦如（譫如）、樓建南（適夷）等人加入，形成了湖畔詩(shī)派。他們的作品以抒情短詩(shī)為主，表現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的憧憬和對(duì)自然的向往。代表作：《妹妹你是水》（應(yīng)修人）、《伊的眼》（汪靜之）、《落花》（馮雪峰）、《月夜》（潘漠華）。

新格律詩(shī)派 1923年，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、陳源等人發(fā)起成立新月社，開(kāi)始是個(gè)俱樂(lè)部性質(zhì)的團(tuán)體，其后，因提倡現(xiàn)代格律待而成為在詩(shī)壇上有影響的社團(tuán)。1925年，聞一多回國(guó)，徐志摩接編《晨報(bào)副刊》，并于1926年4月1日創(chuàng)辦《詩(shī)刊》，積極提倡現(xiàn)代格律詩(shī)，團(tuán)結(jié)了一大批新詩(shī)人，如劉夢(mèng)葦、朱湘、饒孟侃、林徽音、于庚虞、蹇先艾等人，形成了新月詩(shī)派。其提出了“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則，提倡新詩(shī)的格律化，主張?jiān)姷囊魳?lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。代表作：《死水》（聞一多）、《示嫻》（劉夢(mèng)葦）、《采蓮曲》（朱湘）、《再別康橋》（徐志摩）。

象征主義詩(shī)派 象征主義詩(shī)潮興起于19世紀(jì)80年代的法國(guó)。其主張：“詩(shī)不是為了說(shuō)明，詩(shī)是值得表現(xiàn)的”，表現(xiàn)的題材領(lǐng)域是生、死、病、殘、夢(mèng)、幻、愛(ài)、欲，追求的風(fēng)格是“幽深、晦澀和含蓄”，即“從意象的聯(lián)結(jié)、企圖完成詩(shī)的使命”。中國(guó)象征詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者是李金發(fā)。代表作《棄婦》。另外還有王獨(dú)清、穆木天、馮乃超。

現(xiàn)代詩(shī)派 現(xiàn)代詩(shī)派是新月派與象征派的合流。其代表是：戴望舒、施蜇存、卞之琳、何其芳、李廣田、曹葆華、番草、廢名、侯汝華、金克木、李白鳳、林庚、玲君、路易士、吳奔星、辛笛、徐遲、孫毓棠、南星等。代表作：《雨巷》《我用我殘損的手掌》（戴望舒）、《預(yù)言》（何其芳）、《斷章》（卞之琳）、《鄉(xiāng)愁》（李廣田）。其中卞之琳、何其芳、李廣田被稱作“漢園三詩(shī)人”。

中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)派 此派因詩(shī)歌團(tuán)體而得名。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)是左翼作家聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)的革命詩(shī)歌團(tuán)體，1932年9月成立于上海，發(fā)起人有穆木天、任均、楊騷、蒲風(fēng)等。1933年2月創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《新詩(shī)歌》。“捉住現(xiàn)實(shí)”是其宗旨。這一流派的詩(shī)人還有王亞平、溫流、關(guān)露、石靈、田間、柳倩、林林、袁勃、雷石榆、竇隱夫等。代表作：《動(dòng)蕩的故鄉(xiāng)》《六月流火》（蒲風(fēng)）。

七月詩(shī)派 由《七月》雜志（1937年9月創(chuàng)刊于上海）得名，指活躍于胡風(fēng)主編的《七月》、《希望》等雜志以及《七月》叢書(shū)的詩(shī)人群，主要有魯藜、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、蘆甸、孫鈿、方然、牛漢、天藍(lán)、彭燕郊、鄒荻帆、莊涌、杜谷、賀敬之、胡征、化鐵、艾青、田間等人。代表作：《為祖國(guó)而歌》（胡風(fēng)）、《我愛(ài)這土地》（艾青）、《給戰(zhàn)斗者》（田間）、《纖夫》（阿垅）等。

晉察冀詩(shī)派 因地區(qū)而得名。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在山西、察哈爾、河北、熱河、遼寧五省交界地區(qū)建立晉察冀抗日根據(jù)地。1938年末，“抗戰(zhàn)文藝工作團(tuán)”、延安抗日軍政大學(xué)畢業(yè)學(xué)員和西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)先后從延安到這里。西戰(zhàn)團(tuán)田間、邵子南、史輪、曼晴、方冰等到人的戰(zhàn)地社于1939年1月創(chuàng)辦了詩(shī)刊《詩(shī)建設(shè)》，抗大學(xué)員丹輝等人成立了“鐵流社”，1939年3月創(chuàng)辦了詩(shī)刊《詩(shī)戰(zhàn)線》。以戰(zhàn)地社和鐵流社為中心，形成了晉察冀詩(shī)派。41年7月3日，成立了晉察冀詩(shī)會(huì)，田間任主席，邵子南、魏巍、陳輝為執(zhí)委。會(huì)員有沙可夫、楊朔、方冰、王煒等30于人。

九葉詩(shī)派 四十年代的現(xiàn)代詩(shī)派。這個(gè)流派主要成員有九位（辛笛、陳敬容、唐祈、唐是、穆旦、杜運(yùn)燮、袁可嘉、鄭敏、杭約赫），他們以《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》為中心形成一個(gè)以現(xiàn)代主義為特色的詩(shī)派，1981年，江蘇人民出版社出版了這九位詩(shī)人的選集《九葉集》，此后，人們便稱他們?yōu)椤熬湃~詩(shī)派”。代表作《布谷》（辛笛）、《冬日黃昏橋上》（陳敬容）、《挖煤工人》（唐祈）、《噩夢(mèng)》（杭約赫）、《春天》（鄭敏）。

民歌敘事體詩(shī)潮 四十年代，解放區(qū)出現(xiàn)了一批民歌體長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。有李季的《王貴與李香香》、阮章競(jìng)《漳河水》和《圈套》、張志民的《王九訴苦》、《死不著》和《野女兒》、田間的《趕車傳》、李冰的《趙巧兒》等。這些詩(shī)篇的出現(xiàn)，表現(xiàn)了延安整風(fēng)后形成的文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的文學(xué)思潮。

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的流派及代表人物和代表作。

1、嘗試派

1917年2月《新青年》刊出胡適的《白話詩(shī)八首》，它是新詩(shī)最初的嘗試之作。1918年5月，《新青年》第4卷第1號(hào)推出胡適、劉半農(nóng)、沈尹默三人的白話新詩(shī)，被稱為 “現(xiàn)代新詩(shī)的第一次出現(xiàn)”。

俞平伯、康白情等人也發(fā)表了白話新詩(shī)。胡適在1920年3月出版了具有劃時(shí)代意義的《嘗試集》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部個(gè)人新詩(shī)集。此后，更多的詩(shī)人開(kāi)始嘗試白話詩(shī)的創(chuàng)作，現(xiàn)代新詩(shī)的詩(shī)體范式開(kāi)始形成。

代表作家：胡適、沈尹默、俞平伯、康白情、劉半農(nóng)、劉大白

2、人生派

“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最早成立的文學(xué)社團(tuán)，1921年成立，代表詩(shī)人主要有魯迅、冰心、朱自清、周作人等。文學(xué)態(tài)度和創(chuàng)作實(shí)踐均傾向于現(xiàn)實(shí)主義。主張“文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作。”

文學(xué)研究會(huì)的主要成員朱自清、葉紹鈞、劉延陵、俞平伯等之后在上海成立了現(xiàn)代文壇上第一個(gè)新詩(shī)社團(tuán)──中國(guó)新詩(shī)社，并于次年1月創(chuàng)辦了第一個(gè)新詩(shī)專刊《詩(shī)》。文學(xué)研究會(huì)的詩(shī)人以“為人生”為核心的詩(shī)歌價(jià)值觀念，因此常被稱為“人生派”或“為人生”派。

代表作家：王統(tǒng)照、周作人、冰心、魯迅、朱自清、劉延陵

3、創(chuàng)造社

1921年7月由郭沫若等人組成。1921年秋在上海出版發(fā)行《創(chuàng)造社叢書(shū)》，1922年5月起在上海出版《創(chuàng)造》季刊，1923年5月起出版《創(chuàng)造周報(bào)》。同年7月在《中華新報(bào)》編輯文學(xué)副刊《創(chuàng)造日》）。

前期的創(chuàng)造社主張自我表現(xiàn)和個(gè)性解放，具有濃重的唯美抒情傾向。后期創(chuàng)造社有馮乃超等思想激進(jìn)的年輕一代參加，其中，王獨(dú)清、穆木天、馮乃超后來(lái)加入了現(xiàn)代派陣營(yíng)。

代表作家：郭沫若、宗白華、王獨(dú)清、馮乃超、穆木天

4、湖畔詩(shī)人

1922年3月，應(yīng)修人汪靜之潘漠華馮雪峰四人在杭州結(jié)成湖畔詩(shī)社后，效仿英國(guó)十九世紀(jì)英國(guó)浪漫主義作家是湖畔派三詩(shī)人茲華斯、柯勒律治和騷塞的風(fēng)格，以中國(guó)的湖畔派詩(shī)人自居，并于 1922年出版了第一本詩(shī)歌合集，書(shū)名為《湖畔》和《春的歌集》。

后有魏金枝、謝旦如（譫如）、樓建南（適夷）等人加入，編輯出版刊物《支那二月》。形成了湖畔詩(shī)派。以寫(xiě)作愛(ài)情詩(shī)而最為有名。

代表作家：應(yīng)修人、汪靜之、潘漠華、馮雪峰

5、新月派

1923年，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、陳源等人發(fā)起成立新月社，開(kāi)始是個(gè)俱樂(lè)部性質(zhì)的團(tuán)體，共后，因提倡現(xiàn)代格律待而成為在詩(shī)壇上有影響的社團(tuán)。1925年，聞一多回國(guó)，徐志摩接編《晨報(bào)副刊》，并于1926年4月1日創(chuàng)辦《詩(shī)刊》，團(tuán)結(jié)了一大批后期"新月派"的新詩(shī)人。

新月派是中國(guó)新詩(shī)史上活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)并在創(chuàng)作中取得了較高成就的詩(shī)派。新月派提出了“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則，提倡格律詩(shī)，主張?jiān)姼璧纳拭篮鸵饩趁?，講究文辭修飾，追求煉字煉意，其鮮明的藝術(shù)綱領(lǐng)和系統(tǒng)理論對(duì)中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了較大的影響。徐志摩是新月派的代表詩(shī)人。

代表作家：徐志摩、孫大雨、饒孟侃、林徽因、于賡虞、劉夢(mèng)葦、聞一多、朱湘、邵洵美、卞之琳、方令孺、方瑋德、陳夢(mèng)家

6、象征詩(shī)派

以李金發(fā)為代表的早期象征詩(shī)派出現(xiàn)于20世紀(jì)20年代中期，他的作品主要出現(xiàn)在1925到1928這4年間。

中國(guó)的象征詩(shī)派創(chuàng)作理論和實(shí)踐受法國(guó)象征主義詩(shī)歌的影響，注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，摒棄客觀性，偏愛(ài)主觀性，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的意向暗示性功能和神秘性，追求觀念聯(lián)絡(luò)的奇特，通過(guò)多義的、但卻是強(qiáng)有力的象征來(lái)暗示思想。這一詩(shī)派對(duì)后來(lái)的20世紀(jì)30年代現(xiàn)代派詩(shī)歌產(chǎn)生了直接的影響。

代表作家：李金發(fā)、穆木天、王獨(dú)清、馮乃超

7、現(xiàn)代派

現(xiàn)代主義（包括漢園三詩(shī)人）：現(xiàn)代派由新月派和象征派演變而來(lái)，代表詩(shī)人有戴望舒、卞之琳等。1932年《現(xiàn)代》雜志在上海創(chuàng)刊，成為現(xiàn)代派詩(shī)人發(fā)表作品的重要陣地，最早提出“現(xiàn)代派” 概念的是當(dāng)時(shí)的批評(píng)家孫作云，他于1935年發(fā)表了《論“現(xiàn)代派”詩(shī)》一文。

現(xiàn)代派一方面追求“純?cè)姟钡乃囆g(shù)觀，堅(jiān)持表現(xiàn)自我，以個(gè)體生命和個(gè)人情感為中心，另一方面在內(nèi)容上往往表現(xiàn)出悲觀的虛無(wú)思想。在表現(xiàn)形式上，不追求嚴(yán)格的格律，詩(shī)的韻律靠詩(shī)情的抑揚(yáng)頓挫來(lái)表達(dá)，多用象征、暗示構(gòu)成詩(shī)的意境。

現(xiàn)代派詩(shī)人中，風(fēng)格較為獨(dú)特的是卞之琳、何其芳、李廣田，1936年他們?nèi)顺霭媪撕霞稘h園集》，被稱作“漢園三詩(shī)人”。

代表作家：戴望舒、卞之琳、何其芳、李廣田、金克木、馮文炳、林庚、李白鳳、蘇金傘、馮至、紀(jì)弦、辛笛、徐遲、南星

8、七月派

由《七月》雜志得名，指在《七月》、《希望》等雜志以及《七月》叢書(shū)的出發(fā)表作品的詩(shī)人群?！镀咴隆冯s志于1937年9月在上海創(chuàng)刊，主編是胡風(fēng)。詩(shī)人陣容強(qiáng)大、思想傾向鮮明，有已經(jīng)成名的詩(shī)人如艾青、田間等，而更多的則是剛剛走上詩(shī)壇的青年詩(shī)人。

在他們的作品中，政治抒情詩(shī)占有較大比重，多著重對(duì)重壓之下的生命、死亡與背叛等主題的思考。

代表作家：艾青、胡風(fēng)、田間、彭燕、郊牛、漢魯、藜綠原、阿垅、曾卓、杜谷、鄒荻帆

參考資料：百度百科-現(xiàn)代詩(shī)歌流派

現(xiàn)代詩(shī)歌派別劃分及其代表是誰(shuí)?

中華民族自《詩(shī)經(jīng)》誕生以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，形成了眾多的詩(shī)歌流派，特別是自現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)始以來(lái)，產(chǎn)生的詩(shī)歌流派十分之多，還標(biāo)榜了許多主義。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，許多網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌也象雨后春筍般異軍突起。縱觀現(xiàn)代詩(shī)歌的全貌，現(xiàn)代詩(shī)歌可以分為兩個(gè)派別：一是“天才派”；二是“枯柴派”。令人遺憾的是，“枯柴派”詩(shī)歌占著紅袖的主流，在一定程度上壓制著“天才派”詩(shī)歌的發(fā)展。 關(guān)于“天才派”和“枯柴派”理論最早見(jiàn)于余浩然教授主編的《格律詩(shī)詞寫(xiě)作》。余教授在談到詩(shī)詞的產(chǎn)生與發(fā)展時(shí)，認(rèn)為宋詞的發(fā)展一直圍繞兩條主線： 一是以李煜、蘇軾、辛棄疾、陸游為代表的天才一派。例如李煜的《虞美人》： 春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。 這樣的作品如滾動(dòng)的珍珠，自然天成，圓潤(rùn)可愛(ài)。 二是以周邦彥、姜白石、吳文英為代表的枯柴一派。例如周邦彥的《花犯·詠梅》： 粉墻低，梅花照眼，依然舊風(fēng)味。露痕輕綴。疑凈洗鉛華，無(wú)限佳麗。去年勝賞曾孤倚，冰盤共燕喜。更可惜、雪中高土，香篝熏素被。 今年對(duì)花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。吟望久，青苔上、旋看飛墜。相將見(jiàn)、脆圓薦酒，人正在、空江煙浪里。但夢(mèng)想、一枝瀟灑，黃昏斜照水。 這樣的作品如枯柴一堆，講究橫豎，刻意堆砌，根本不值得一看。 余教授經(jīng)過(guò)一番考察對(duì)比后，認(rèn)為天才一派到蘇軾后便走下坡路，枯柴一派逐漸占上風(fēng)。枯柴一派既沒(méi)有什么志向，也沒(méi)有什么氣魄；既沒(méi)有情感，也沒(méi)有什么才華，只知道堆砌詞澡，生拼硬湊，故弄高深。枯柴一派的詩(shī)人，一生寫(xiě)不出“一江春水向東流”和“天涯何處無(wú)芳草”的好詞好句。但是，枯柴一派詩(shī)人雖然一輩子寫(xiě)不出好詞，卻因?yàn)樗某霈F(xiàn)和一些權(quán)力的影響，逐漸把宋詞引向脫離群眾、走向衰亡的道路。可以說(shuō)枯柴一派禍害無(wú)窮。 新詩(shī)是“五四”以來(lái)新興的白話自由體詩(shī)歌。新詩(shī)對(duì)古詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，如果把古詩(shī)詞比喻為建筑公司的袋裝水泥，那么新詩(shī)就是散裝水泥。新詩(shī)的發(fā)展一開(kāi)始就以其平易近人般的親和力得到人民大眾的喜歡?？墒?，近幾年的發(fā)展卻不盡人意。對(duì)紅袖現(xiàn)代詩(shī)歌派別的劃分，我們同樣可以借鑒余教授的劃分方法，把它分為“天才派”和“枯柴派”。 枯柴派詩(shī)歌的最大特點(diǎn)是：刻意追求辭藻的朦朧和華麗，導(dǎo)致寫(xiě)出的詩(shī)歌象枯柴一般，晦澀難懂。比如枯柴派經(jīng)常用的這類詩(shī)句：“如果河水再玻璃些”，這樣的詩(shī)句到底是什么?。课铱吹竭@樣的詩(shī)句，就會(huì)從內(nèi)心發(fā)出疑問(wèn)：小學(xué)老師教給的“清澈”、“透明”、“碧藍(lán)”等詞句難道枯柴派詩(shī)人沒(méi)有學(xué)過(guò)？為什么要生造這樣的詞句？如果在小學(xué)生作文里哪位學(xué)生用上這樣的詞句，老師肯定會(huì)火冒三丈，給他一記耳光的。紅袖詩(shī)壇就有這樣的詩(shī)句： “我聽(tīng)見(jiàn)一束火，凝固，化為液態(tài) 滴落在木地板上，聲音很沉 如一柄巨錘夯打在木樁上 如木樁要穿透冰凍的土層 把疼痛越嵌越深” 象這樣“火”用耳朵聽(tīng)然后讓“火”凝固的詩(shī)句，簡(jiǎn)直就是瘋話怪話。然而，這樣的詩(shī)歌，在紅袖比比皆是，多如汗毛，例如，在網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)一度備受推崇的某詩(shī)人的詩(shī)歌里有這么一段： “我理解冰，為什么躲在鼠標(biāo)里 變的熾熱。秋天來(lái)了，秋天 有太多不想成熟的漿果。抑郁著 掉落 誰(shuí)？——已經(jīng)穿上城堡的舊衣服 這個(gè)部落的祭祀是一枚紅葉 嬌艷的，沉重的遙遠(yuǎn)的標(biāo)簽是 窗簾上的落款： 愛(ài)我” 這就是典型的枯柴派詩(shī)歌，說(shuō)情感沒(méi)有情感，說(shuō)意境大概只有作者自己知道，說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)直象瘋?cè)苏f(shuō)瘋語(yǔ)。試問(wèn)枯柴派的詩(shī)人，你寫(xiě)的詩(shī)歌只有那些跟你一樣有“學(xué)問(wèn)”的人才能猜出不同的意思，而廣大的人民群眾看不懂，這樣的詩(shī)歌生命力在哪里？難怪人民群眾稱“枯柴派”的詩(shī)歌為二百五詩(shī)歌！ “天才派”詩(shī)歌的最大特點(diǎn)就是清新自然，情感心出，貼近生活，得到人民群眾的認(rèn)可。比如： 紅袖詩(shī)友小點(diǎn)子的《對(duì)斟》－－ “倒出仲秋的酒 邀你 飲往事 然而 明月流水 逃不出 千古一字“愁” 舉杯之際 我發(fā)現(xiàn) 始終無(wú)人” 紅袖詩(shī)友風(fēng)釗子的《?！罚?“我讓生命戴上那根古老的軛 拉著生活滄桑的曲轅犁 耕耘著歲月深層里的日子 我以一種厚重的喘息聲譯作夢(mèng)囈 我深深地眷戀著維系我生存的土地 讓滲血的青蹄沉沉地扎下根去 讓穿夜的雙眼靜靜等待希冀生長(zhǎng) 背對(duì)著天空我拒絕到外面的星球上飛翔 偶然無(wú)事可做的時(shí)光在莊稼滋長(zhǎng)聲里 我反芻著貯藏在胃囊中的歷史 往事的滋味被淚鹽淹漬，形狀被酸軟化 活著就要耕耘，勞作里生命產(chǎn)生了價(jià)值 把每一個(gè)日子翻新，季節(jié)之后才見(jiàn)得豐碩果實(shí) 只要看到收獲的顏色便已心滿意足” 這樣的詩(shī)歌，情感從作者的心里奔放而出，語(yǔ)句通俗易懂，語(yǔ)境精巧，意象含蓄，詩(shī)意清麗婉約，給人心靈的震撼力是無(wú)窮的。 然而，許多“枯柴派”詩(shī)人，自以為自己寫(xiě)的詩(shī)歌很好，一直以自己是真正的詩(shī)人自居，也一直把自己的詩(shī)歌當(dāng)作主流來(lái)看待。動(dòng)不動(dòng)就指責(zé)那些樸實(shí)易懂的詩(shī)歌為水平低下，或者就像魯迅筆下的那個(gè)老太太喊的：“我九十歲了，我活夠了，現(xiàn)在是一代不如一代了”。其實(shí)，他們的作品對(duì)詩(shī)壇來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是禍害無(wú)窮！不但約束了“天才派”詩(shī)歌的發(fā)展，而且因?yàn)闊o(wú)形中對(duì)未來(lái)的詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生誤導(dǎo)作用，導(dǎo)致更多寫(xiě)詩(shī)的人讓自己的作品走向了枯柴。而因?yàn)榭莶衽稍?shī)歌的大量存在，使廣大人民群眾因看不懂而拒絕詩(shī)歌的流行，導(dǎo)致現(xiàn)在“寫(xiě)詩(shī)歌的人別都詩(shī)歌的人多的不良局面。更加可悲的是，紅袖的許多“枯柴派”詩(shī)人，經(jīng)常以自己是藝術(shù)家自居，對(duì)自己的枯柴風(fēng)格美其名曰為自己的“風(fēng)格”，幾年甚至數(shù)十年間都是在語(yǔ)言藝術(shù)上一次又一次地重復(fù)自己，他以某種固定的模式和窠臼，象堆枯柴一樣堆砌著許多晦澀難懂的詩(shī)歌，散發(fā)著工匠氣和僵尸氣，最終將自己葬送在自我“克隆”的黑匣子之中，這些所謂的“名家”，許多整本詩(shī)集的幾十上百首詩(shī)的語(yǔ)言質(zhì)地，只不過(guò)是一首晦澀詩(shī)歌的無(wú)性變形復(fù)制而已…… 著名作家李克儉曾經(jīng)在評(píng)論風(fēng)釗子的個(gè)人詩(shī)集《原性》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的一段話：“詩(shī)之為詩(shī)，新詩(shī)之所以成為新詩(shī)，回歸與本真是沿著創(chuàng)新的路子走動(dòng)的……”歷史的發(fā)展總是在新陳代謝之中進(jìn)行，事實(shí)證明，枯柴派詩(shī)歌已經(jīng)成為詩(shī)歌發(fā)展的絆腳石，讓詩(shī)歌回歸本真、回歸平民，已經(jīng)成為大多數(shù)人民群眾的愿望。紅袖詩(shī)歌論壇的詩(shī)友chunyu有這樣一段精彩的評(píng)論：“如果大家學(xué)習(xí)過(guò)英語(yǔ)。一定知道?！觳拧@單詞的詞根就是‘基因’啊！這派詩(shī)歌應(yīng)該是繼承了中國(guó)五千年詩(shī)歌的優(yōu)良“基因”，因此，可以長(zhǎng)命百歲的！當(dāng)然讓大家喜歡呀！而那些“枯柴派”詩(shī)歌卻是浮萍，沒(méi)有根，所以，只能短命且茍延殘喘了！”是啊，詩(shī)友chunyu說(shuō)的很對(duì)，因?yàn)椤疤觳排伞痹?shī)歌正像詩(shī)友沙岸說(shuō)的：始終代表最廣大人民群眾的心理需求！始終代表泱泱中華民族喜聞樂(lè)見(jiàn)新鮮活潑憂而不頹的的中國(guó)作風(fēng)！始終代表愛(ài)憎分明、率性坦蕩、言出不澀的君子品格！

開(kāi)啟新時(shí)期的詩(shī)歌是什么詩(shī)派？

早期新詩(shī)主要流派

起始于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。

湖畔派——因該流派詩(shī)人多聚集在西子湖畔而得名，是中國(guó)新詩(shī)最早的一個(gè)流派。愛(ài)情，是湖畔派吟唱的主要內(nèi)容。代表詩(shī)人是馮雪峰、汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華等。代表作品：馮雪峰《伊在》《賣花少女》，汪靜之《蕙的風(fēng)》《我是死寂的海水》，應(yīng)修人《含苞》，潘漠華《離家》等。

新月派——提倡為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美寫(xiě)作。代表詩(shī)人是徐志摩、方令儒、朱湘、陳夢(mèng)家、聞一多、林徽因等。代表作品：徐志摩《沙揚(yáng)娜拉》《再別康橋》，聞一多《死水》《靜夜》，朱湘《采蓮曲》等。

象征派——早期現(xiàn)代詩(shī)歌的一個(gè)分支，更具有獨(dú)立的象征主義特征。代表詩(shī)人是李金發(fā)、王獨(dú)清、穆木天、馮乃超、胡也頻、蓬子等。代表作品：王獨(dú)清《但丁墓旁》，李金發(fā)《棄婦》《我背負(fù)了……》《里昂的車中》，胡也頻《曠野》，穆木天《落花》《煙雨中》等。

現(xiàn)代派——這一流派的詩(shī)歌成就較大，對(duì)后世的影響也比較深遠(yuǎn)。他們堅(jiān)持“純?cè)姟钡母拍?，主張借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)手法，重視詩(shī)的思維、情緒，但并不注重詩(shī)的音樂(lè)性和外在的格律形式。代表詩(shī)人有卞之琳、戴望舒、何其芳、廢名、徐遲、林庚、金克木、玲君、施蟄存、路易士等。代表作品：卞之琳《斷章》，戴望舒《雨巷》《我用殘損的手掌》，何其芳《預(yù)言》《花環(huán)》，廢名《十二月十九夜》等。

七月派——這一流派的詩(shī)人大多經(jīng)歷過(guò)人生的重大起落沉浮，深陷政治冤獄幾十年，新時(shí)期得以“鮮花重放”，是跨越了三個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌流派。代表詩(shī)人有牛漢、艾青、羅洛、曾卓、綠原、魯藜、彭燕郊、鄒荻帆、胡風(fēng)等。代表作品：牛漢《我的家》《半棵樹(shù)》《華南虎》，艾青《大堰河——我的保姆》《雪落在中國(guó)的土地上》《礁石》，鄒荻帆《花與果實(shí)》《走向北方》，曾卓《欄桿與火》《懸崖邊的樹(shù)》，胡風(fēng)《為祖國(guó)而歌》，綠原《驚蟄》，魯藜《泥土》，彭燕郊《冬日》等。

九葉派——顧名思義由九位詩(shī)人組成。他們努力融合中國(guó)古典詩(shī)歌和西方現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，追求詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性、象征性和哲理性，注重詩(shī)人內(nèi)心獨(dú)特的感受。代表詩(shī)人有辛笛、陳敬容、鄭敏、杜運(yùn)燮、唐祈、穆旦、袁可嘉等。代表作品：陳敬容《珠和覓珠人》，穆旦《贊美》《森林之魅》等。

現(xiàn)實(shí)浪漫派——這個(gè)命名有些牽強(qiáng)，也許源出于毛老人“革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合”的寫(xiě)作原則吧。從建國(guó)后到七十年代末期，遵循的是一條專制文學(xué)道路，即所謂的遵命文學(xué)或革命文學(xué)，文學(xué)主體地位退位給了政治或集團(tuán)利益。在近三十年的歷史跨度里，詩(shī)歌的調(diào)式驚人的統(tǒng)一。代表詩(shī)人有郭小川、聞捷、賀敬之、張志民、田間、李瑛、李季、嚴(yán)辰等。代表作品：郭小川《甘蔗林，青紗帳》，賀敬之《桂林山水歌》，李瑛《酒肆》《魯迅》，聞捷《蘋果樹(shù)下》李季《王貴與李香香》等。

此外，民主革命時(shí)期詩(shī)歌流派或詩(shī)群還有早期寫(xiě)實(shí)派（馮至、冰心、劉半農(nóng)、胡適等）、早期浪漫派（郭沫若、田漢等）、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)（蘆荻、王亞平、蒲風(fēng)等）、晉察冀詩(shī)派（田間、陳輝等）等，這些流派影響不是很大，或沒(méi)有形成相對(duì)穩(wěn)定的詩(shī)學(xué)主張。

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌有哪些流派及代表人物

初期白話詩(shī)派 1917年，胡適、陳獨(dú)秀、錢玄同、劉半農(nóng)等人分別從不同的角度對(duì)新詩(shī)進(jìn)行了理論上的探討。2月，胡適在《新青年》上發(fā)表了白話詩(shī)八首。1918年5月，《新青年》第4卷第1號(hào)，推出胡適、劉半農(nóng)、沈尹默三人的白話新詩(shī)，被稱為“現(xiàn)代新詩(shī)的第一次出現(xiàn)”。其后，周作人、康白情、俞平伯、劉大白、朱自清等人競(jìng)相嘗試，李大釗、魯迅、陳獨(dú)秀也寫(xiě)新詩(shī)，形成了體現(xiàn)文學(xué)革命最初實(shí)績(jī)的“五四”新詩(shī)運(yùn)動(dòng)。他們因在否定舊詩(shī)、探索新詩(shī)、致力于詩(shī)的自由化、白話化方面顯出共同的有意的努力，且在詩(shī)歌風(fēng)格方面有一致之處，我們將其稱為初期白話詩(shī)派。代表作有：《嘗試集》（胡適）、《冬夜》（俞平伯）、《教我如何不想她》（劉半農(nóng)）、《賣布謠》《田主來(lái)》（劉大白）、《三弦》《月夜》（沈尹默）、《草兒在前》《別少年中國(guó)》《鴨綠江以東》（康白情）、《小河》（周作人）初期浪漫主義詩(shī)派 以郭沫若為代表的創(chuàng)造社（1921年7月成立于日本）諸詩(shī)人組成的新詩(shī)派別，他們用磅礴的氣勢(shì)、創(chuàng)造的精神、心靈的激情和羅曼諦克的宣泄開(kāi)了一代詩(shī)風(fēng)。代表：郭沫若、田漢、成仿吾、鄭伯奇、王獨(dú)清、穆木天、馮乃超（后三者后來(lái)融進(jìn)了現(xiàn)代主義詩(shī)潮）。作品以郭沫若的《女神》最為出名?！盀槿松痹?shī)派 1921年成立的文學(xué)研究會(huì)，是二十年代陣營(yíng)最強(qiáng)影響極大的文學(xué)社團(tuán)，其主要成員朱自清、葉紹鈞、劉延陵、俞平伯等緊接著在上海成立了現(xiàn)代文壇上第一個(gè)新詩(shī)社團(tuán)——中國(guó)新詩(shī)社，并于次年1月創(chuàng)辦了第一個(gè)新詩(shī)專刊《詩(shī)》。文學(xué)研究會(huì)的詩(shī)人以“為人生”為核心的詩(shī)歌價(jià)值觀念，因此常被稱為“人生派”或“為人生” 派。主要代表作：詩(shī)集《蹤跡》（朱自清）、《歌者》《永在的真實(shí)》（徐玉諾）、詩(shī)集《春水》《繁星》（冰心）。 “湖畔”詩(shī)派 1922年3月，馮雪峰、應(yīng)修人、潘漠華、汪靜之等在杭州西子湖畔組成了湖畔詩(shī)社。其后，又有魏金枝、謝旦如（譫如）、樓建南（適夷）等人加入，形成了湖畔詩(shī)派。他們的作品以抒情短詩(shī)為主，表現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的憧憬和對(duì)自然的向往。代表作：《妹妹你是水》（應(yīng)修人）、《伊的眼》（汪靜之）、《落花》（馮雪峰）、《月夜》（潘漠華）。 新格律詩(shī)派 1923年，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、陳源等人發(fā)起成立新月社，開(kāi)始是個(gè)俱樂(lè)部性質(zhì)的團(tuán)體，其后，因提倡現(xiàn)代格律待而成為在詩(shī)壇上有影響的社團(tuán)。1925年，聞一多回國(guó)，徐志摩接編《晨報(bào)副刊》，并于1926年4月1日創(chuàng)辦《詩(shī)刊》，積極提倡現(xiàn)代格律詩(shī)，團(tuán)結(jié)了一大批新詩(shī)人，如劉夢(mèng)葦、朱湘、饒孟侃、林徽音、于庚虞、蹇先艾等人，形成了新月詩(shī)派。其提出了“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則，提倡新詩(shī)的格律化，主張?jiān)姷囊魳?lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。

代表作：《死水》（聞一多）、《示嫻》（劉夢(mèng)葦）、《采蓮曲》（朱湘）、《再別康橋》（徐志摩）。

象征主義詩(shī)派 象征主義詩(shī)潮興起于19世紀(jì)80年代的法國(guó)。其主張：“詩(shī)不是為了說(shuō)明，詩(shī)是值得表現(xiàn)的”，表現(xiàn)的題材領(lǐng)域是生、死、病、殘、夢(mèng)、幻、愛(ài)、欲，追求的風(fēng)格是“幽深、晦澀和含蓄”，即“從意象的聯(lián)結(jié)、企圖完成詩(shī)的使命”。中國(guó)象征詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者是李金發(fā)。代表作《棄婦》。另外還有王獨(dú)清、穆木天、馮乃超。

現(xiàn)代詩(shī)派 現(xiàn)代詩(shī)派是新月派與象征派的合流。其代表是：戴望舒、施蜇存、卞之琳、何其芳、李廣田、曹葆華、番草、廢名、侯汝華、金克木、李白鳳、林庚、玲君、路易士、吳奔星、辛笛、徐遲、孫毓棠、南星等。代表作：《雨巷》《我用我殘損的手掌》（戴望舒）、《預(yù)言》（何其芳）、《斷章》（卞之琳）、《鄉(xiāng)愁》（李廣田）。其中卞之琳、何其芳、李廣田被稱作“漢園三詩(shī)人”。

中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)派 此派因詩(shī)歌團(tuán)體而得名。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)是左翼作家聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)的革命詩(shī)歌團(tuán)體，1932年9月成立于上海，發(fā)起人有穆木天、任均、楊騷、蒲風(fēng)等。1933年2月創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《新詩(shī)歌》。“捉住現(xiàn)實(shí)”是其宗旨。這一流派的詩(shī)人還有王亞平、溫流、關(guān)露、石靈、田間、柳倩、林林、袁勃、雷石榆、竇隱夫等。代表作：《動(dòng)蕩的故鄉(xiāng)》《六月流火》（蒲風(fēng)）。

七月詩(shī)派 由《七月》雜志（1937年9月創(chuàng)刊于上海）得名，指活躍于胡風(fēng)主編的《七月》、《希望》等雜志以及《七月》叢書(shū)的詩(shī)人群，主要有魯藜、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、蘆甸、孫鈿、方然、牛漢、天藍(lán)、彭燕郊、鄒荻帆、莊涌、杜谷、賀敬之、胡征、化鐵、艾青、田間等人。代表作：《為祖國(guó)而歌》（胡風(fēng)）、《我愛(ài)這土地》（艾青）、《給戰(zhàn)斗者》（田間）、《纖夫》（阿垅）等。

晉察冀詩(shī)派 因地區(qū)而得名?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在山西、察哈爾、河北、熱河、遼寧五省交界地區(qū)建立晉察冀抗日根據(jù)地。1938年末，“抗戰(zhàn)文藝工作團(tuán)”、延安抗日軍政大學(xué)畢業(yè)學(xué)員和西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)先后從延安到這里。西戰(zhàn)團(tuán)田間、邵子南、史輪、曼晴、方冰等到人的戰(zhàn)地社于1939年1月創(chuàng)辦了詩(shī)刊《詩(shī)建設(shè)》，抗大學(xué)員丹輝等人成立了“鐵流社”，1939年3月創(chuàng)辦了詩(shī)刊《詩(shī)戰(zhàn)線》。以戰(zhàn)地社和鐵流社為中心，形成了晉察冀詩(shī)派。41年7月3日，成立了晉察冀詩(shī)會(huì)，田間任主席，邵子南、魏巍、陳輝為執(zhí)委。會(huì)員有沙可夫、楊朔、方冰、王煒等30于人。

九葉詩(shī)派 四十年代的現(xiàn)代詩(shī)派。這個(gè)流派主要成員有九位（辛笛、陳敬容、唐祈、唐是、穆旦、杜運(yùn)燮、袁可嘉、鄭敏、杭約赫），他們以《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》為中心形成一個(gè)以現(xiàn)代主義為特色的詩(shī)派，1981年，江蘇人民出版社出版了這九位詩(shī)人的選集《九葉集》，

此后，人們便稱他們?yōu)椤熬湃~詩(shī)派”。代表作《布谷》（辛笛）、《冬日黃昏橋上》（陳敬容）、《挖煤工人》（唐祈）、《噩夢(mèng)》（杭約赫）、《春天》（鄭敏）。

民歌敘事體詩(shī)潮 四十年代，解放區(qū)出現(xiàn)了一批民歌體長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。有李季的《王貴與李香香》、阮章競(jìng)《漳河水》和《圈套》、張志民的《王九訴苦》、《死不著》和《野女兒》、田間的《趕車傳》、李冰的《趙巧兒》等。這些詩(shī)篇的出現(xiàn)，表現(xiàn)了延安整風(fēng)后形成的文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的文學(xué)思潮。

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